Baheth

مما حدث فيه جدل وخطر ولغض قضية مصافحة النساء عطيت لمرة اخرى مثال ديال الغناء ومنعاودوشي مصافحة النساء والنظر الى المرأة الاجنبية اذن جمعنا النصوص التي تتحدث عن هذا نجدها كلها تتعلق بنصوص - 00:00:00ضَ

ماكايناش بعدا فالأمر ماكايناش فالندل لا هي من المندوب لا هي من الواجب اذن بقات فالدائرة ديال المنهيات كله نص كل النصوص التي تتعلق بالنظر الى الاجنبية كل النصوص التي تتعلق بمصافحة النساء كلها داخلة في دائرة - 00:00:21ضَ

اذن لا تكونوا من الواجب لا تكونوا من المندوبين لا تكونوا من الكبح راه هاد الحساب بحال الحساب ديال الدراري الصغار فقه مهم هداك لي كيحسب بالحجيرات. لأنه بعض العصية الإنسان بعض الأحيان الإنسان كيقفز على بعض الحقائق. ويجادل في امر يعني - 00:00:41ضَ

بحيث انه لانك انت لم تحسم معه مسألة فحينما اذا يعني تحدث الله جل وعلا ورسوله عليه الصلاة والسلام عن امر النظر وامر المصافحة يعني اول كلام هل هو من الاوامر - 00:01:01ضَ

هل هذا من المأمور به؟ امرنا ان نصافح النساء امرنا ان ننظر الى الاجنبية لا اذا خرج الواجب خرج المندوب خرج المباح بقينا في دائرة بين المكروه والحرب. اذن شيء حسن حنا اختصرنا حيدنا ثلاثة د الاحتمالات - 00:01:21ضَ

هذا الاستدلال فإذا نحن في هذين الاستدلالين ننظر الى الاسلوب القرآن النبوي نجد في كتاب الله كل المؤمنين يغضوا عنهم من ابصارهم نجد النهي في حديث رسول الله وكيف بين ان النظرة الاولى والثانية ثم - 00:01:49ضَ

الثالثة كيف تكون يعني ابليس؟ او الاولى والثانية بالاحرى ولكن رأينا تعامله عليه الصلاة والسلام مع الى الاجنبية حديث ديال المرأة الخثعنية حديث المرأة الخثعنية حيث جاءت تسأل رسول الله عليه الصلاة والسلام في موسم الحج عن ابيها اتحج عنه ادركته فريضة الاسلام وهو رجل هرم لا يقوم او لا - 00:02:10ضَ

كان ابن كان العباس عم رسول الله واقفا ومعه الفضل. الفضل ابن عباس. فجاء الفضل ينظر الى المرأة. وكانت شابة كما في الحديث وضيئة وضيئة اي ذات بياض جميل. فادار النبي عليه الصلاة والسلام رأساه - 00:02:41ضَ

علاش لانه عبر عن مستوى ليس قبيحا جدا ماشي جريمة كبيرة لو كان كبيرة من الكبائر ثم لم يعني يشعر الفضل حتى ادار وجاو مرة اخرى فأدار الله للمرة الثانية ثم الثالثة - 00:03:07ضَ

يعني الكون كان من المحرمات الغليظة كيف ترون سيتصرف النبي عليه الصلاة والسلام او شخص كان مكان الرسول لو انه شخص كان مكان الرسول لانه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني عليه الصلاة والسلام ما كان يضرب احدا ولكن يضرب - 00:03:36ضَ

اتقول شي كلام قوي جدا يعبر التعبير بحرب من الله ورسوله من عمل الشيطان وكل ذلك فقال العباس يا رسول الله ما يا ابن ادم لما تشعر برأس ابن اخيك هكذا؟ قال رأيت شابا وشابة فخشيت - 00:03:59ضَ

خشيت تعبير نيت مريض فخشيت الشيطان عليهما او كما قال عليه الصلاة والسلام فهو عمل سيء ليس حسنا لكنهم ليس من المحرمات الحقيقية ليس من المحرمات الحقيقية لكن عندنا مشكلة ايضا ارجو ان يكون لنا - 00:04:19ضَ

وهو مفهوم مكروه لأن لما كنقولو مكروه كتجينا ساهلة لا غلط المكروه عمل سيء وانما العفو فيه جزئي لا اما المحرم فالعفو فيهم لا يوجد حتى على المستوى الجزئي كنتكلم يعني فالحساب الدنيوي اما الاخروي عندو حاجة اخرى - 00:04:41ضَ

يعني المحرم الجزئي يؤخذ به الانسان جزئيا. اما المكروه لا يؤخذ به الانسان جزيا وانما يؤخذ به كليا. لما يولي فيه عادة فمن كانت عادته النظر الى الاجنبيات فقد وقع قطعا في الحرام ماشي الزنا لا انه ينظر للاجنبيات هذا عمل محرم - 00:05:06ضَ

لانه صار شهية له وعادة له اما مرة او مرتين او ثلاث مرات يعني من حيث لا يدري او لا يعني يقصد يعني يوقع له واحد النوع من يعني الانفلات في ذهنه وفي - 00:05:26ضَ

شهوته نعم يحصل فهذا امر بيت بالمحرم حقيقة وانما غايته الكرامة هذا الاسلوب اللي وجدناه في حياة الانسان يعني لا يطيقه كثير مما انا اعلمها ولكن علاش؟ لأنه ما فاهمينش المكروه شكون هو؟ تيسحاب لو المكروه زعما ديرو الى بغيتو لا را غلط المكروه لا يجوز لك ان تفعله - 00:05:41ضَ

وحينما تسألهم بقصد فانت تتحدى الشرع واذا كررته صار الفعل حراما ماشي يعني سيصير وسيلة يعني شحال من واحد كيتصور بأن مكروه حينما يتكرر يؤدي الى الحرام يعني يؤدي الزنا ولكن قبل ان يؤدي الى الزنا فقد وقعت في الحرم بذات المكروه - 00:06:03ضَ

حينما صار عادة لك وتكرر في عقلك يكون بهذه ولكن يكون له ان شاء الله في خطبة مقبلة عندي موعد سمحو ليا في الإدارة ديال ديال هذا واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ان شاء الله - 00:06:25ضَ