Baheth

الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الصلاة والسلام على عبد الله ورسوله سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اما بعد هذا هو مجلسنا العاشر بفضل الله تعالى وتوفيقه ومنته في شرح - 00:00:01ضَ

هذا المختصر الاصولي مختصري روضة الناظر للامام ابن قدامة رحمه الله المعروف بالبلبل نجم الدين الطوفي رحمة الله عليه ومجلسنا العاشر هذا ينعقد في ختام المقدمات التي جعلها المصنف رحمه الله تعالى تمهيدا - 00:00:24ضَ

بما هو بصدد الحديث عنه من اصول الفقه وحتى نذكر بما مضى فان المصنف رحمه الله لما عمد الى اختصار روضة ابن ابي قدامة رحمه الله غايرة في الترتيب قليلا وفصل بعض الابواب فجعلها مقدمات - 00:00:46ضَ

والمقدمات التي قدم بها الكتاب جعلها في فصول اربعة قسم فيها الحكم الشرعي وعرفه ذكر شروط التكليف ثم تكلم عن الحكم التكليفي وانواعه والحكم الوضعي وانواعه وجعل خاتمة هذه الفصول الاربعة في المقدمات الحديث عن اللغات - 00:01:03ضَ

في مجلسنا الماضي قبل اسبوعين تحدثنا عن منشأ اللغات ومبدأها والقياس في اللغات وتقسيم الالفاظ من حيث الوضع الى حقيقة وشرعية وعرفية ومجاز وهذا هو خاتمة هذا الفصل الرابع الذي هو خاتمة المقدمات - 00:01:22ضَ

فمجلسنا هذا بعون الله تعالى وخاتمة التمهيد والمقدمات التي ساقها المصنف رحمه الله ليكون الدرس القادم بعون الله تعالى شروعا في اول الاصول كما ارتضى ان يسميها وهي الادلة سنشرع في الدرس القادم بعون الله في الحديث عن دليل القرآن والمسائل المتعلقة به - 00:01:42ضَ

ثم السنة وما يلحق بها والاجماع والقياس وهكذا الى اخر الكتاب اما مجلس اليوم وهو في خاتمة التمهيد واخر الفصول الاربعة واخر الفصل الرابع من الفصول الاربعة وهو مبحث متعلق باللغات فحديث المصنف رحمه الله - 00:02:05ضَ

تعالى في ما سماه بالصوت والكلام وتقسيمه والذي يعنينا منه هو الشطر الاخير فيعرظ المصنف رحمه الله في المسألة الرابعة من الفصل الرابع في اللغات يعقدها للحديث عن الكلام وانقسامه - 00:02:24ضَ

وهذا هو اول الفصول التي يصح ان نقول انها شروع في شيء متعلق باصول الفقه مباشرة واما السابق في تقسيم اللغات ومبدأها ومنشأها والحديث ايضا عن القياس في اللغات. فكل ذلك كان كالمقدمات والبوابات - 00:02:42ضَ

الممهدة للحديث الاتي ذكره الليلة وهو تقسيم الكلام من حيث الوضوح والخفاء وتقسيم الدلالات الى نص وظاهر ومؤول ومجمل كما سيأتي الحديث عنه بعد قليل ان شاء الله تعالى. نعم - 00:03:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين يقول المصنف رحمه الله وغفر له لشيخنا والسامعين. الرابع الصوت عرض مسموع - 00:03:17ضَ

واللفظ صوت معتمد على مخرج من مخارج الحروف والكلمة نفل وضع لمعنى مفرد والاجود نفض استعمل لمعنى النفاق. وجمعها كلمة مفيدا كان او غير مفيد وهي جنس انواع غشم وفعل وحرف. ولقسمتها طرق كثيرة. ابتدأ رحمه الله فقال الرابع - 00:03:38ضَ

الرابع هذا خبر المبتدأ محذوف تقديره المبحث الرابع الرابع من اي شيء من مباحث الفصل الرابع. اذا هذا المبحث الرابع من الفصل الرابع الفصل الرابع في اي شيء عقده باللغات - 00:04:04ضَ

وهذا هو المبحث الرابع والاخير من الفصل الرابع في اللغات وفصل اللغات الرابع في التقديم او في التمهيد هو اخر الفصول الاربعة التي جعلها المصنف مقدمات للاصول لان الفصول الثلاثة الاولى كان احدها في شروط التكليف - 00:04:22ضَ

والثاني في اقسامه التكليف والرابع في تعريف احكام التكليف والمسائل المتعلقة به ثم ختم باللغات في الدرس الماضي اخذنا تعريف اللغات مبدأ اللغات والقياس في اللغات وانقسام اللغة الى حقيقة ومجاز وشرعية وعرفية - 00:04:40ضَ

فهذا اذا هو المبحث الرابع او المسألة الرابعة من الفصل الرابع وهذا هو ختام التمهيد كما اسلفت قبل قليل عرفه كما رأيت ابتدأ تعريفه ابتدأ الباب او المسألة بتعريف الصوت وتعريف اللفظ وتعريف الكلمة - 00:04:56ضَ

مباحث القادمة في الفقرتين التاليتين مباحث لغوية خالصة ليست من الاصول لكنها تمهيد وتوطئة للكلام الاتي بعدها مباشرة. عرف الصوت وعرف اللفظ وعرف الكلمة وتدرج من الاصغر الى الاكبر او من الاعم الى الاخص - 00:05:14ضَ

عرف الصوت لان الصوت قد يكون لفظا وقد يكون غير لفظ ربما تصوت انسان فصاح طياحه وخروج صوت منه ليس بالضرورة ان يكون لفظا فابتدأ بالاعم عرف الصوت لما انتهى من تعريف الصوت دخل الى تعريف اللفظ - 00:05:32ضَ

واللفظ ايضا قد يكون كلاما وقد لا يكون كلاما فابتدأ هكذا بالدوائر الاكبر عرف الصوت ثم اختار من الصوت اللفظ وعرفه ثم من اللفظ الكلمة وعرفها ودخل مباشرة الى تقسيم الكلمة - 00:05:55ضَ

قال رحمه الله الصوت عرض مسموع عرض يعني وصف وهذا مصطلح منطقي فيقسمون الاشياء المال المتميزة او المتحيزة الى ذات وعرب. فالذات هي الاشخاص او الاجسام والاجرام والعرب هي الاوصاف. قال عرض مسموع - 00:06:12ضَ

يعني شيء ليس محوسا عرب مسموع يعني يدرك بالسمع ثم قال واللفظ صوت معتمد على مخرج من مخارج الحروف فاللفظ اخص من الصوت لانه قال صوت ثم خصصه. فقال معتمد على مخرج من مخارج الحروف - 00:06:33ضَ

فكل حرف تلفظ به يسمى لفظا فاذا ضم حرفان الى بعضهما وكون كلمة فهو لفظ ايضا واللفظ في اللغة مأخوذ مما يلفظه الانسان ان يخرج من فمه ولذلك قال الله عز وجل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد - 00:06:54ضَ

وتقول اكلت اللقمة فلما لم استسغها لفظتها يعني خرجتها فسمي اللفظ لفظا لانه يخرج من الفم وهكذا ثم قال رحمه الله والكلمة لفظ اذن الكلمة اخص من اللفظ واللفظ اخص من الصوت - 00:07:14ضَ

مقال والكلمة لفظ وظع لمعنى مفرد فربما كان اللفظ موضوعا بغير معنى اوليس له معنى مستعمل ويسمى لفظا لكن الكلمة اخص لفظ وظع لمعنى مفرد قال المصنف الاجود ان تقول يعني لفظ استعمل في التعريف - 00:07:36ضَ

هو لما عرف الكلمة ماذا قال لفظ وضع بمعنى مفرد يقول المصنف الاجود في التعريف ان تقول لفظ استعمل في معنى المفرد يعني تستبدل وضعية بقولك تعمل ما الفرق الفرق - 00:07:59ضَ

ولما جود الاستعمال عن الوضع خلاف في وضع اللغات لا التقسيم الاخير الذي ختمنا به الدرس الاخير الحقيقة والمجاز تقول في تعريف الحقيقة اللفظ المستعمل فيما وضع له او اصطلح عليه اولا - 00:08:21ضَ

فلما تقول وظع انت تخرج المجاز اللفظ المستعمل فيما وضع له كانك تقصد الوظع اللغوي يعني ما وظع له فينصرف التعريف الى الحقائق ويخرج المجاز حتى يدخل المجاز لان المجاز ايضا فيه الفاظ مستعملة في معان - 00:08:41ضَ

فحتى يخرج هذا عن ذا قال لفظ استعمل بمعنى المفرد تسمى الكلمة ثم قال رحمه الله وجمعها كلم. الضمير في جمعها يعود الى ماذا يعود الى كلمة فانها تجمع على - 00:09:00ضَ

كلمة كلمة مفرد والجمع كلم ولهذا ايضا نظائر تقول لبنة ولبن ونبقة ونبق ويجوز ان يجمع جمعا صحيحا فتقول كلمات ولبنات ونبقات وهذا صحيح فاما ان يجمع مع تكسير او يجمع جمعا صحيحا وكلاهما صحيح والافصح الاول على جمع التكسير. كلم ونبق ولبن ونحوها - 00:09:17ضَ

قال رحمه الله وجمعها كلم مفيدا او غير مفيد يعني سواء كان الكلام مفيدا او غير مفيد فانه يسمى كلمة قال وهي جنس انواعه اسم وفعل وحرف يعني الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف. اسم - 00:09:48ضَ

سواء كان اسم اعلام كمحمد وزيد وخالد وبكر او اسماء اشخاص غير عاقلة اسماء ذوات ان تسمي كتابا وشجرة وسماء وقلما وبحرا او كان اسماء لاماكن ونحوها فكل الاسماء هي قسم من اقسام الكلمة. فالكلمة قد تطلق على اسماء. وقد تطلق الكلمة ويراد بها افعال. فقولك قام - 00:10:11ضَ

ويخرج ويذهب ونحوها افعال هي ايضا كلمات والقسم الاخير هو الحروف من وان والى وعن وفي ونحوها فهي كلمات منقسمة الى اسماء وافعال وحروف تقسيم مستعمل في تعليم اللغة والنحو والصرف - 00:10:38ضَ

هو ما ذاته اتى به هنا ولا علاقة لنا به الا انه مدخل لما سيأتي. قال رحمه الله ولقسمتها طرق كثيرة الضمير يعود الى ماذا كلمة هي انقسمت الى ماذا - 00:10:58ضَ

الى اسم وفعل وحرف. يقول ولقسمتها طرق كثيرة. يقصد هل هناك اقسام غير الاسم والفعل والحرف يقصد ان الاقسام هي اقسام اسم وفعل وحرف لكن ان تقسم الكلمة بطريقة ما تؤدي الى انها تنقسم الى اسم وفعل وحرف لها اكثر من طريقة - 00:11:14ضَ

طوى فيها الكلام والمباحث فيها لغوية خالصة فمثلا هو ذكر في الشرح عدة من الطرق منها طريقة ابن الحاجب ويقول كالتالي الكلمة اما ان تدل على معنى في نفسها او لا تدل - 00:11:36ضَ

هذا التقسيم بهالطريقة هذا ايش يسمى هذا الصبر والتقصير. يقول الكلمة اما ان تدل على معنى في نفسها او لا تدل فان ان لم تدل على معنى في نفسها فهي - 00:11:50ضَ

حرف وان دلت على معنى في نفسها انقسمت الى قسمين اما ان تدل على معنى بدلالة زمن او تدل على معنى لا علاقة له بزمن فهذا اسم هذا فعل هذي طريقة ان الحاجب واتخذ فيها المسلك الاصولي - 00:12:03ضَ

الذي يعتمد هذه المسالك في التقسيم وفي التعريف وفي التجويد قال رحمه الله ومنها طريقة الامدي اتخذ طريقة اخرى قال اللفظ اما ان يصح تركيب القضية الخبرية من جنسه او لا - 00:12:20ضَ

فان صح تركيب القضية الخبرية منه فهو الاسم وان لم يصح تركيب القضية الخبرية يعني جملة خبرية جملة اسمية فهو الفعل ان كان آآ يصح ان يكون ركنا فيها فان لم يصح ان يكون ركنا فهو حرف. في النهاية سيؤول الى ان القسمة ثلاثية اسم وفعل وحرف. طريقة ابن الانباري من اللغويين - 00:12:34ضَ

انها انحصر بها اداء المعنى يعني تقسيم الكلمة لاسم وفعل وحرف ثبت بالاستقراء انه لا يحتاج في اللغة الى غير هذه الاجناس الثلاثة فصح انها مورد التقسيم ولا يمكن الخروج عنها الى اخره ولهذا قال ولها طرق كثيرة يعني اثبات ان الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف يتخذ لها اكثر من طريقة ليست هي المقصود - 00:12:55ضَ

الان بالكلام نعم والكلام ما تضمن كلمتين بالاسناد وهو نسبة احد الجزئين الى الاخر لافادة المخاطب وقيل اللفظ المركب المفيد بالوضع وشرطه الافادة. والان عرف الكلام قال الكلام ما تضمن كلمتين بالاسناد - 00:13:19ضَ

وقيل اللفظ المركب المفيد بالوضع بعدما عرف الصوت واللفظ والكلمة. انتقل الى تعريف ما الفرق بين الكلمة والكلام؟ الان خذ التركيب من اصغره ان يخرج من فم الانسان صوت الصوت هذا - 00:13:40ضَ

اذا اشتمل على اكثر من حرف يعتمد على مخرج فهو فهو لفظ اللفظ هذا اذا كون كلمة كلمة مكتملة على حروف فهو كلمة الكلمة اذا ضمت الى كلمة اخرى دون كلاما قال وشرطه الافادة كما سيأتي بعد قليل - 00:13:58ضَ

اذا وبدأ بالتدريج هكذا من الاصغر الى الاكبر وفي العموم بدأ من الاعم الى الخاص بدأ بالصوت فاللفظ فالكلمة فالكلام اذا الكلام يتكون من كلمات حتى يحصل بها ان يسمى كلاما - 00:14:20ضَ

يعرفه النحات بقولهم اللفظ المفيد لما قال ابن مالك كلامنا لفظ مفيد كاستقم اللفظ المفيد لمعنى هو الكلام عند النحى هنا قال الكلام ما تضمن كلمتين بالاسناد هذا تعريف ابن الحاجب - 00:14:35ضَ

تعرفي ابن معطي الثاني الذي قال فيه وقيل اللفظ المركب المفيد بالوظع فكلا التعريفين يؤديان معنى واحدا التعريف الاول قال ما تضمن كلمتين بالاسناد وعرف الاسناد فقال نسبة احد الجزئين الى الاخر لافادة المخاطب - 00:14:52ضَ

ما تضمن كلمتين ان تقولا زيد قائم هذه كم كلمة او تقول قام زيد هذه ايضا كلمتين تضمنت كلمتين بينهما اسناد يعني اسند فيه حكم الى ذات زيد قائم اسند القيام - 00:15:13ضَ

الى زيد فكون كلاما مفيدا ولو قلت قام زيد ايضا اسند حكم الفعل وهو القيام الى زيد فلاحظ سواء استخدمت جملة اسمية تبتدأ بمبتدأ فقلت زيد قائم حصل فيها اسناد فهو كلام لانه لفظ مفيد - 00:15:35ضَ

تضمن كلمتين بالاسناد ولو قلت قام زيد واستخدمت جملة فعلية فهو كذلك. حصل فيها اسناد القيام الى زيد وحصل به كلام مفيد قام زيد لما قال ما تضمن كلمتين بالاسناد - 00:15:54ضَ

بهذا التعريف احترز من شيئين قال ما تضمن ولم يقل ما تركب او ما تألف انا لما اقول قام زيد هذه كم كلمة مفيد او غير مفيد قائم هذه كم كلمة - 00:16:10ضَ

كلمتين مفيد او غير مفيد مفيد حصل فيهما اسناد او لم يحصل طيب قول القائل لشخص اخرج هذه كم كلمة واحدة اخرج هذه كلمة واحدة كلمة واحدة لكن افادت معنا وما افادت - 00:16:25ضَ

طيب هي لم تتركب من كلمتين هي تضمنت كلمتين تضمنت فعلا ها وفاعلا مستترا فلو قال في التعريف ما تركب من كلمتين ما شمل مثل هذه الصورة واضح لم يقل في التعريف ما تركب من كلمتين او ما تألف - 00:16:43ضَ

عدل عن هذا الى قوله ما تضمن لان التظمين حاصل بالمظهر وبالمظمر لكن لو قال ما تركب يلزم ان يكون الجميع ان يكون الجميع مظهرا لكنه عدل فقال ما تضمن كلمتين. هذا الاحتراز الاول - 00:17:04ضَ

احترازه الاخر لما قال بالاسناد لان الكلام ربما يتضمن كلمتين وليس فيهما اسناد فلا يكون مفيدا وهذا يحصل في الوصف في الصفة والموصوف ويحصل ايضا في الجار والمجرور فانه يتكون من كلمتين. لما تقول في الدار هذه كلمتان - 00:17:24ضَ

لكن ليس فيهما اسناد فليس كلاما مفيدا فاذا قلت في الدار رجل حصلت افادة لان فيها اسناد وكذلك الوصف تقول رجل كريم. هذه كم كلمة كلمتين لكنها ليست كلاما مفيدا - 00:17:47ضَ

لم ليس فيها اسناد فاذا اردت اسنادا تقول مات رجل كريم فحصل الكلام المفيد. لكن لو قلت رجل كريم وسكت ينتظر السامع اتمام الكلام لتحصل الافادة اذا قوله رحمه الله ما تضمن كلمتين بالاسناد - 00:18:02ضَ

يدخل فيه الجار والمجرور والاظافة والوصف الموصوف تقول مثلا غلام زيد وسكت تدري كم كلمة كلمتين حصل فيها اسناد لم يحصل ولذلك ما تمت الافادة واذا سمعك رجل تقول غلام زيد ينتظرك ان تكمل حتى يحصل له الافادة. فاذا قلت غلام زيد حاضر - 00:18:24ضَ

حصلت الافادة لانه تم فيها اسناد نادوا الحضور. الاسناد هذا سواء كان نفيا او اثباتا تقول مثلا غلام زيد حاضر او غير حاضر بالاثبات او بالنفي. المهم يحصل اسناد في الحكم - 00:18:45ضَ

قال رحمه الله الكلام ما تضمن كلمتين بالاسناد ثم عرف الاسناد فقال وهو اي الاسناد وهو نسبة احد الجزئين الى الاخر يمكن ان تقول بين قوسين نسبة اثبات او نفي. اثباتا او نفيا - 00:19:01ضَ

لافادة المخاطب قلت هذا تعريف ابن الحاجب تعرف ابن معطي فقال اللفظ المركب المفيد بالوضع هذا تعريف اخر للكلام وهو منحى النحويين في المسألة قال وشرطه الافادة ترقوا ماذا كلام - 00:19:21ضَ

يعني شرط الكلام حتى يسمى كلاما ان يتحقق به افادة فان لم تتم الافادة فلا يسمى كلاما قال رحمه الله ولا يأتلفون نعم. ولا يأتلف الا من اسمين نحو قائم او فعل واسم نحو قام زيد. فالاولى جملة اسمية والثانية - 00:19:38ضَ

هذا واضح قد لا يأتلف الكلام الا من اسمين او اسم وفعل. يعني هذا اقل ما يتكون به الكلام. اي كلام اي كلام المتضمن كلمتين بالاسناد او اللفظ المفيد معنى - 00:20:00ضَ

لا يسمى الكلام كلاما ولا يترتب في اقل اجزائه الا من كلمتين اسم وفعل او او اسمين اسمين مثل زيدون قائم اسم وفعل قام زيد وقس عليها فاقل ما يتكون منه الكلام - 00:20:19ضَ

المفيد لمعنى المتضمن كلمتين بالاسناد اقل ما يتكون منه كلمتين والكلمتان هاتان اما ان تكون اسم واسم يعني مبتدأ وخبر او فعل وسم جملة فعلية واقل من ذلك لا يصح ان يتكون منه الكلام - 00:20:40ضَ

فلو قال قائل طيب مثل اضرب واخرج وهي كلمة واحدة فماذا تقول لا هو متظمن لكلمة اخرى هو الضمير الذي يعود على الفاعل المستتر فحصل فيه ايضا كلمتان فاكثر فلو قال قائل مثل يا زيد - 00:21:01ضَ

يا خالد في النداء وحصل به الافادة والسامع صاحب الاسم سيلتفت الى المنادي حصلت افادة هذا ليس ليس اسما آآ ليس اسمان ليس اسميني وليس اسما وفعلا يا زيد حرف واسم - 00:21:20ضَ

وانت تقول اقل ما يتكون منه الكلام اما اسمان واما اسم وفعل يا زيد اسم وحرف فقال لا هذا على تقدير لان يا النداء جاء النداء هي نائبة عن فعل مقدر تقديره - 00:21:36ضَ

انادي زيدا او ادعو زيدا ولهذا يأتي المنادى وحكمه في الاعراب النصب تقول يا راكب الخيل يا طالب العلم يا حافظ القرآن يا اهل الاسلام فينصب حتى لو كان المنادى علما مفردا وبني على الضم - 00:21:54ضَ

يوسف اعرض عن هذا يا ابراهيم انه قد جاء امر ربك ونحو هذا فاذا كان المفرد المنادى مفردا علما يبنى على الظم لكنه في الاعراب في محل نصب بانه لانه في مكان المنادى والمنادى الاصل انه مفعول به لفعل محذوف تقديره انادي - 00:22:14ضَ

انادي ابراهيم انادي يوسف ونحو هذا ولهذا تمم الجملة فقال ويا زيد والشرطية نحو ان تقم اقم فعليتان يعني هذا جواب عن اعتراض مقدر لو قال قائل يا زيد هذه ليست مكونة من اسمين ولا من اسم وفعل مكونة من ماذا - 00:22:35ضَ

حرف وسم ومع هذا كونت كلاما مفيدا فما الجواب فيا زيد جملة فعلية مكونة من فعل وسم لكن يا النداء حلت محل الفعل. طيب الاعتراض الثاني انتقم اقم ايش موجود في الجملة هنا الان - 00:22:57ضَ

فعلا صح مكونة من فعلين انتقم اقم وانت تقول اقل ما يتكون منه الكلام اسم وفعل او اسمين. ووجدنا جملة فيها فعلين فماذا تقول في الجواب تقول لا الجملة الشرطية عبارة عن - 00:23:16ضَ

جملة جملتين فعليتين وتقديرها انتقم انت اقم انا فتكونت من جملتين وليس من فعلين. وكل جملة مكونة من اسم وفعل او من اسم واسم اخر كما تقدم. ولهذا قال ويا زيد والشرطية نحو ان تقوم اقم فعليا - 00:23:34ضَ

يعني جملتان فعليتان وكونهما جملتين فعليتين يعني انهما تتكونان من ماذا من فعل وسم اذا بقينا على القاعدة مطردة غير منخرمة. ان اقل ما يتكون منه الكلام اسمان او اسم - 00:23:59ضَ

وفعل وغير ذلك لا يصح تكون الكلام المفيد منه - 00:24:21ضَ