Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة ننتقل بعد ذلك للكلام على الحديث الاخر - 00:00:19ضَ

وهو دعاء دخول الخلاء هناك ما يقوله اذا وضع ثوبه يقول بسم الله تطرقنا الى قول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وجاء الكلام على ارتباطه بالتسمية وهنا المؤلف قال - 00:00:41ضَ

بانه يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث او الخبث والخبائث فذكر التسمية باي اعتبار يمكن ان يكون باعتبار انها ثابتة استقلالا ليكون ذلك اراد ان يضع ثوبه - 00:01:04ضَ

فاذا اراد ان يدخل الخلاء فهو بحاجة الى ذلك هذا بالاضافة الى الرواية السابقة التي ذكرها الحافظ ابن حجر رحمه الله يقول بسم الله ادخل مستصحبا اسم الله او مستعينا - 00:01:25ضَ

بسم الله بسم الله ادخل ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث الخبث بعضهم يرويه بالضم ضم الباء وقبلها خاء مضمومة قبث وبعضهم يرويه بالاسكان سكون الباء مع ضم الخاء - 00:01:48ضَ

الخبث والخبائث فهنا الخبث جمع خبيث والخبائث يقولون جمع خبيثة هكذا فسره كثيرون ممن رواه وضبطه بالضم الخبث قالوا ذكران الشياطين يعني الخبث والخبائث يعني الاناث هذا ذكره جماعة من اهل العلم - 00:02:18ضَ

الخطابي رحمه الله قال انه بالضم خبث مع ان اكثر المحدثين اكثر اهل الحديث يروونه بالاسكان الخبث لكن الخطابي رحمه الله عد ذلك من اغلاطهم من اغلاط المحدثين قال انه بالاسكان غلط - 00:02:51ضَ

وان الصحيح بالضم الخبث فهو يرى انه لا وجه له الاسكان فيكون عنده المعنى انه استعاذ بالله من مردة الشياطين او من الشياطين من ذكورهم الخبث والخبائث يعني من اناثهم يعني استعاذ من جميع - 00:03:15ضَ

الشياطين هذا كلام الخطابي وهو مشهور ويعلل رده للاسكان الخبث يقول يكون المعنى غير منسجم. ولا متجانس يعني اذا قلت الخبث مصدر يعني الشر طيب والخبائث اناث الشياطين مثلا او الشياطين - 00:03:39ضَ

يقول ما في تجانس الاستعاذة من الشر ومن اناث الشياطين مثلا لكن لو استعاذ لو كان بالضم فيكون استعاذ من الذكران ومن الاناث يعني عطف الاعيان من الاناث اناث الشياطين - 00:04:05ضَ

على الاعيان من الشياطين الذكور لكن الخبث والشر معنى من المعاني والخبائث ذات هكذا علله رد عليه جماعة من اهل العلم كابن دقيق العيد والنووي وابن سيد الناس وقالوا لا وجه لتخطئة المحدثين - 00:04:24ضَ

فان فعلا يعني قبسا الخبث الفعل يقولون تخفف عينه بالتسكين اتفاقا وهذا ذكره جماعة كالقسطلاني. يعني يقولون لماذا يخطئ المحدثين في روايتهم بي الاسكان الخبث فان العرب تخفف ذلك فتسكن الحرف - 00:04:49ضَ

الثاني بلا اشكال بالاتفاق وسيأتي مزيد ايضاح لهذا فالعلماء رحمهم الله يقولون يجوز اسكان الباء يقولون لان الخبيث اذا جمع قبوث جمع خبيث اذا جمع يجوز اسكان الباء للتخفيف يقولون مثل سبل سبل - 00:05:18ضَ

كتب كتب رسل رسل بالاسكان يعني انه لغة وان هذا مشهور ومعروف ولا يصح انكاره لكن له ان يقول ان ترك التخفيف اولى يعني الضم اولى لئلا يشتبه بالخبث الذي هو بمعنى المصدر. يعني هؤلاء الذين يردون يقولون العرب تخفف - 00:05:44ضَ

فيأتي الحرف ساكنا ويكون ذلك لغة فيكون بالتحريك والتخفيف فلماذا التخطئة هذا بصرف النظر عمن حمله على معنى كما سيأتي يعني معنى المصدر انه الشر وليس الشياطين يعني بالاسكان لهذا - 00:06:11ضَ

فان بعضهم يقول انه بالاسكان الخبث بمعنى المصدر يعني الشر. طيب والخبائث عرفنا ان الخطابي ينكر هذا يقول كيف نعطف الخبائث وهي اعيان شياطين او نحو ذلك على معنى وهو الشر - 00:06:36ضَ

فهؤلاء يقولون الخبث هو الشر بالاسكان والخبائث صفة النفوس فيشمل ذكران الشياطين واناثهم الخبائث يعني النفوس الخبائث من الذكران والاناث. فيصير استعاذ من الشر كله ومن النفوس الموصوفة بالشر يعني استعاذ من الشر ومن الاشرار - 00:06:58ضَ

على الاسكان اذا لم يحمل ذلك على انه مجرد تخفيف انه مجرد لغة وان المراد معنى الاسم وهو الخبث جمع خبيث اذا لم نقل بهذا وقلنا ان خبث يعني المصدر - 00:07:28ضَ

فهو الشر ويكون تعوذ من الشر والاشرار من الشر واهل الشر وهذا كما ترون هذا المعنى اوسع. ولهذا فان صاحب تيسير العلام شرح عمدة الاحكام لما ذكر ان جماعة ضبطوه بالاسكان - 00:07:50ضَ

اسكان الباء يقول ومعناه على هذا يكون الشر وهو معنى جامع حيث استعاذ من الشر واهله وهم الخبائث فينبغي للقائل مراعاة هذا المعنى العام وبعضهم يقول انه بالضم الشياطين الخبث يعني الشياطين - 00:08:12ضَ

والخبائث يعني البول والغائط استعاذ من الشر الاول وضرر الاخر يعني واضح؟ استعاذ من شر الشياطين ومن ضرر هذه الفضلات التي لو بقيت واحتبست لهلك ولكن الاكثر على خلافه الشيخ عبدالعزيز ابن باز - 00:08:33ضَ

رحمه الله يقول انه بالضم افصح وتسكن باؤه. يعني يجوز الوجهان وذكر امثلة لهذا من اللغة وان ذلك حينما يكون بالضم الخبث فهو جمع خبيث والخبائث جمع خبيثة يعني من الشياطين الذكران - 00:09:01ضَ

والاناث قال لانهم يحضرون في الغالب في المواضع القذرة حال قضاء الحاجة فيستعيذ بالله من شرهم جميعا وقال بعضهم بتسكين الخبث يعني بمعنى الشر والمكروه والخبائث الافعال الخبيثة والمعنى اعوذ بالله من الشر كله - 00:09:24ضَ

واعوذ بالله من الخبائث التي هي الافعال الخبيثة فعلى القول الاول استعاذ من اسبابها هذا كلام الشيخ رحمه الله الاول ما هو؟ الخبث الشياطين هي سبب الشر فان الشياطين هي اسباب كل شر فاذا استعاذ منهم استعاذ من اسباب الشر. وعلى الثاني - 00:09:52ضَ

يكون قد استعاذ من الشر نفسه اكمل الكلام في هذا في الليلة الاتية ان شاء الله تعالى واسأل الله عز وجل لي ولكم علما نافعا اللهم ارحم موتانا واشفي مرضانا وعافي مبتلانا واجعل اخرتنا خيرا من دنيانا - 00:10:16ضَ

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب احزاننا وجلاء همومنا اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه - 00:10:36ضَ