Baheth

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثالثة والعشرين من قصة الكعبة - 00:00:00ضَ

في الحلقات الماضية احنا اتكلمنا على اه هيمنة بعض القبائل على الكعبة على مدار السنوات المختلفة. اتكلمنا على ان سيدنا اسماعيل عليه السلام تولى رعاية الكعبة بعد بنائها. ابراهيم عليه الصلاة والسلام بنى الكعبة مع اسماعيل. عليه السلام سم ترك ابراهيم - 00:00:20ضَ

الى فلسطين وبقي اسماعيل عليه السلام. تولى هو رعاية الكعبة بشكل طبيعي لان هو النبي. وهو كان اشرف الناس وافضل الناس في اه هزه المنطقة فاعطوه هزه الرعاية ويقال ان الرعاية استمرت في ابنه وابنه على ما تأتي به بعض روايات كان اسمه نابت - 00:00:40ضَ

نابت ابن اسماعيل. ثم بعد ذلك انتقلت رعاية الكعبة الى قبيلة جرهم. آآ جرهم اليمنية ومن اكبر القبائل مريم القحطانية ثم بعد ذلك الى العمالقة فترة مؤقتة قبيلة العمالقة ثم بعد ذلك مرة ثانية الى جرهم. واستمرت مع جرهم فترة ثم - 00:01:00ضَ

تغلبت عليهم خزاعة. خزاعة قبيلة كبيرة كما ذكرنا على الاغلب هي من نسل عدنان. وان كان بعض الناس بتقول ان هي قبيلة قحطانية ثم بعد ذلك ستنتقل رعاية الكعبة الى قريش. قريش هي اشرف القبائل العربية كما سنصف بالتفصيل ان شاء الله في الحلقات - 00:01:20ضَ

اللي يلاحظ انتقال الرعاية من قبيلة الى اخرى من اول ما بنيت الكعبة في زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام والى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك نجد ان رعاية الكعبة دائما في حيازة قبائل شريفة من القبائل العربية المشهورة - 00:01:40ضَ

هذه الحلقة ان شاء الله نفردها للحديث عن معايير الشرف في القبائل العربية يعني انا بقول تولتها قبيلة شريفة تولتها قبيلة ذات حسب ونسب. تولتها قبيلة ذات اصول عميقة في التاريخ - 00:02:02ضَ

بنتكلم على جورهم ونتكلم على خزاعة وبعدين هنتكلم على قريش ان شاء الله في رعاية الكعبة. يا ترى ايه اللي يخليني اقول على القبيلة دي انها قبيلة شريفة او وقبيلة عظيمة والقبيلة دي ما اقولش عليها هذا التوصيف. يعني ايه اللي ايه اللي يعظم قبيلة فوق قبيلة. على فكرة الكلام ده مش بس في العرب. الكلام ده في العالم كله - 00:02:23ضَ

يعني معروف مسلا في اوروبا عائلات نبيلة في عائلات شريفة عائلات عظيمة عائلات لها عمق في التاريخ تتولى قيادة بلاد المختلفة الامبراطوريات المختلفة على مدار السنوات يشار الى فلان انه من عائلة كذا او كذا. هذا يحدث في اوروبا هذا يحدث في روسيا - 00:02:43ضَ

فيها عائلات شريفة ونبيلة ضاربة في اعماق التاريخ في الصين فيها نفس القصة في اليابان في نفس القصة في عائلات معينة بيكون لها وضعية معينة. يا ترى انا ليه اقول ان هذه العائلة شريفة او عظيمة وهذه العائلة اقل قدرا منها. في - 00:03:03ضَ

انا الحقيقة جمعت معايير مختلفة بناء على ما قرأته في التاريخ تاريخ العربي وفي تاريخ الاسر التي جاء منها الصحابة رضي الله عنهم وتاريخ الانساب التي تتحدس عن الجاهلية. جمعت من هنا وهناك ما فيش حد يعني جمع آآ المعايير - 00:03:23ضَ

مخطوبة كده من واحد الى عشرة معايير معينة لكن انا جمعت من هنا وهناك ما احسب انه كان يكون رؤية عند العربي. فاذا سمع لقب قبيلة كذا يعرف ان هذه القبيلة قبيلة عزيزة وقبيلة شريفة وقبيلة لها مكانة في التاريخ العربي. الكلام ده مهم جدا جدا - 00:03:43ضَ

ليس فقط في قصة الكعبة ليس فقط في فهم تاريخ الكعبة وما حدث في مكة ولكن في فهم السيرة النبوية وفي فهم حركة التاريخ الاسلامي كله لان بناء على هذه التوصيفات ان دي قبيلة كبيرة ودي قبيلة صغيرة ودي قبيلة قوية ودي قبيلة ضعيفة دي قبيلة عزيزة ودي قبيلة مهينة. هذه التقسيم - 00:04:03ضَ

كان لها اثر ضخم جدا في حركة التاريخ الاسلامي فاحنا مش كده احنا مش متسرعين من قصة الكعبة يعني احنا مش بعيد عن قصة الكعبة ازا افردنا حلقة كاملة للحديس عن معايير الشرف - 00:04:23ضَ

في القبائل العربية فاحنا ما خرجناش برة الموضوع لاننا في الاخر سنخلص الى ان الكعبة لم يرعاها الا القبائل ايه الشريفة العظيمة العزيزة وهذا من تكريم الله عز وجل لها. من تكريم الله للكعبة. ومن رعايته للكعبة ان - 00:04:39ضَ

يعني سخر لها القبائل العظيمة لتتولى امرها. اول معيار من معايير الشرف في القبائل العربية قدم الميلاد. نمرة واحد قدم الميلاد يعني القبيلة الضاربة في التاريخ اللي لها اعماق بعيدة - 00:04:59ضَ

في في التاريخ هذه تكون قبيلة عظيمة وقبيلة شريفة. والكلام ده على فكرة ما زال معترف به الى الان مش بس في قبائل مش بس في عرف الانساب والقبائل لكن في عرف اي - 00:05:19ضَ

وهو في التجارة مسلا تجارة المحلات التجارية تلاقيها بتكتب تحتها منذ سنة كزا. حتى في اه المتاجر الاجنبية يقول لك مسلا اه مسلا بيبقى ده عريض جدا من سنة الف تمنمية اتنين وسبعين. يبقى - 00:05:33ضَ

يبقى بقى له في السوق التجاري يعني اكتر من متين سنة ولا فيبقى انت بالنسبة لك اه ان ده شيء عظيم ان دي تجارة عريقة. الاسر السياسية نفس الحكاية والله ده ابوه كان سياسي وجده كان سياسي وابو جده - 00:05:53ضَ

سياسي بيدي لك ثقة في هذا الذي يتحرك ان هو عنده جذور سياسية طويلة. العائلات العلمية في عائلات خصصها في الفقه متخصصة في القراءات. متخصصة في فرع معين من العلوم. حتى في عائلات كانت متخصصة في الاذان. الاذان اللي - 00:06:13ضَ

بيأذنوا ولعل ابنكم اللي يتابع قصة الخلافة وشاف قصة مصر فتح مصر وشاف قصة الاذان في مسجد عمرو بن العاص في عائلة معينة تولى امر الازان هي وولادها واحفادها واولاد احفادها وهكذا. فبيبقى فيه تخصص في هزا المجال. هذا يدي عمق ويدي قيمة. فقدم الميلاد. العائلات - 00:06:33ضَ

الى تاريخ طويل في العرب ومعروف هذا التاريخ الطويل في العرب. بيكون لها وضعية معينة. بيقولوا دي قبيلة شريفة. يعني لها ماضي طويل في العرب. نمرة اتنين وثوق النسب. يعني ايه وثوق النسب؟ يعني انا عارف قصتهم بالتأكيد - 00:06:53ضَ

فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ويطلع معك بالنسب لحد بعد عميق في التاريخ ومؤكد انهم من ابناء هذه السلالة. هذه شجرة موثوقة. غير قبائل تانية بيكون انت عندك شك في بعض فروعها. بتقول مسلا والله ده غالبا - 00:07:13ضَ

نادي القبيلة يمنية لأ غالبا هي عدنانية غالبا هي قحطانية غالبا هي مضارية ما انتش على وجه اليقين. القبائل كلما ازدت قينا في وثوق النسب ده بيديها شرف اعظم. القبائل اللي هو ما حدش عارف يا ترى هم من كذا ولا من كذا؟ دي بتبقى نقطة - 00:07:33ضَ

ضعف في هذه القبيلة. آآ كثرة العدد. لما تكون قبيلة اعداد المنتمين من اليها كبيرة قبيلة بتعد بالمئات بيبقى قبيلة ضعيفة بالالاف اكيد قبيلة اقوى بعشرات الالاف بمئات الالاف يعني القبائل فيها اعداد ضخمة جدا كانوا دايما يتكلموا على الرقم. يعني حتى بنو شيبان في حوارهم مع الرسول عليه الصلاة والسلام. في مباحثات اللي دارت في العام - 00:07:53ضَ

عشر تقريبا من البعسة النبوية في ايام مكة المكرمة كانوا بيفتخروا بنفسهم ويقولوا ايه انا لنزيد على الالف ولن يهزم الف من قلة لما ان هم نازلين للعدد. العدد بتاعهم عدد كبير. طبعا في الحسابات يعني اعتقد انهم كانوا بيتكلموا على فرع معين من فروع بني شيبان لان بني شيبان قبائل ضخمة - 00:08:23ضَ

اكتر من الف بكتير بس جاهز هو بيتكلم عن الفرع اللي بيتكلم اللي بيعامل المباحثات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لنزيد على الالف ولن يغلب الف من قل الارقام - 00:08:43ضَ

كانت بتفرق معهم سيدنا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما كان بيسأل جروة بنت مرة هي من التابعيات جروة بنت مورا من التابعيات من بني تميم. واشتهرت فيها هذه التابعية بالفصاحة يعني. فكان بيسألها عن بني تميم عن قومها. بيقول لها - 00:08:53ضَ

صفي لي قومك وكان هو بيحج وكانت هي موجودة ساعتها في الحج. فقالت يا امير المؤمنين كان ساعتها معاوية امير المؤمنين. دول يا امير المؤمنين بينهم اكثر الناس عددا واوسعهم بلدا وابعدهم امدا هم الذهب الاحمر والحسب الافخر والعدد - 00:09:13ضَ

اكثر فقال معاوية صدقتي. جروة نظرت الى بعض المعايير. قالت له بعض المعايير. معايير جميلة طبعا هي فصيحة يعني بلغتها هم اكثر الناس عددا. دي اول حاجة لفتت نظرها وعلقت عليها ورجعت قالتها تاني. والعدد الاكثر. فواضح ان مسألة العدد - 00:09:33ضَ

هذه تعطي قوة للقبيلة. كلما كانت كبيرة العدد كلما كانت عظيمة السمعة في العرب. وقالت برضو ابعادهم امدا ديت ممكن تكون لها عمق في في التاريخ لانها يعني آآ تمشي مع الحسب الافخر اللي هي قالتها بعد - 00:09:53ضَ

كده بردو من معايير الشرف المهمة جدا احنا قلنا دلوقتي قلنا قدم الميلاد ده نمرة واحد ونمرة اتنين وسوق النسب ونمرة تلاتة كثرة العدد. نمرة اربعة كثرة الزعماء. والسادات في العشائر - 00:10:13ضَ

هذه القبيلة لما بيجيبوا زعيم لعدة قبائل تنتمي هذه القبائل الى قبيلة معينة واحدة بيختاروا منها الزعيم فبيختاروه من فرع تاني. الفرع اللي بيختاروا منه ده يكون اعظم. لو انا عندي في تاريخي كثرة الزعماء المختارين من هذه - 00:10:33ضَ

قبيلة على اخوانها من القبائل الاخرى في نفس الفرع او في نفس الجزء او نفس العائلة الكبرى يبقى ده برضه ويضيف الى هذه القبيلة انهم كلما احتاجوا الى زعيم لجأوا اليها. فطبعا ده برضو بيديها قوة. كثرة الحكماء - 00:10:53ضَ

في القبيلة مش بس الزعماء بقى الزعماء ده وضع سياسي معين القيادة لكن في قبائل بيبقى فيها كثرة الزعماء الحكماء كثرة الشعراء في هذه القبيلة كثرة اصحاب البيان. كثرة الفرسان. كثرة الكرماء. يعني فيه اشخاص - 00:11:13ضَ

معروفين في هذه القبيلة العرب كلهم بيتكلموا عنها كلما زاد هذا العدد في هذه القبيلة كلما ازدادت قوة في وسط العرب وكانت قبيلة عظيمة شف الكريم في تعريف الرسول صلى الله عليه وسلم. سئل صلى الله عليه وسلم عن الكريم. قال كما في رواية البخاري عن ابن عمر رضي الله - 00:11:33ضَ

عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرواية لها اكثر من من نص هنقول نص دلوقتي او رواية دلوقتي لفظ دلوقتي وهنقول لفظ في النقطة اللي جاية. قال الكريم - 00:11:53ضَ

ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام. شف لما فيه كرماء كتير في عائلته هذا الذي جعله اكرم من ناس في توصيف الرسول صلى الله عليه وسلم. اما قال الكريم ده كل الانبياء كرماء. لكن اشمعنى اختار يوسف عليه السلام عشان ابوه - 00:12:03ضَ

كمان كريم وجده كريم وابو جده كريم. فصار هو الكريم لما قال من الكريم؟ قال الكريم يوسف. مع ان طبعا ابراهيم اعظم لان ابراهيم ابو الانبياء ومن اولي العزم من الرسل. لكن زاد يوسف شرفا ان اباه كريما وان آآ - 00:12:33ضَ

وان آآ جده آآ كريم كذلك وان ابو وان ابا جده آآ كريم كذلك اللي هم سلالة من الانبياء العظماء. فده ادى له شرف معين. كذلك القبائل لما بيكون عندي كريم في القبيلة في في الجيل اللي فوق اللي قبليه وكريم تاني في - 00:12:53ضَ

اللي قبله كريم تالت والعرب تتحدس عن هؤلاء الكرماء الشعراء او او الحكماء او اصحاب البيان او اصحاب المواقف المشهودة في التاريخ هذا يعطي القبيلة شرف وقوة. آآ النقطة الساتة كثرة الخير فيهم. كثرة الخير الخير يعني - 00:13:13ضَ

بكرم مسلا مشهور هذه القبيلة بالكرم. النخوة فيها نخوة فيها صدق فيها امانة فيها شجاعة فيها سماحة فيها عفو. اخلاق الفاضلة اللي البشر بيتفقوا عليها. لو القبيلة هذه يشتهر عن اهلها - 00:13:33ضَ

صفة من هذه الصفات الكريمة هذا يعتبر ايه؟ نوع من انواع شرف النسب. يبقى انا بنتسب الى قبيلة كذا التي اشتهرت بالعفو التي اشتهرت بالسماحة التي اشتهرت بالكرم. فدي برضو ده هنقول هنا الرواية الاخرى للحديس اللي قلناه - 00:13:53ضَ

في النقطة السابقة رواية في البخاري عن ابي هريرة اللي فاتت كان عن ابن عمر الرواية دي عن ابي هريرة سئل الرسول عليه الصلاة والسلام اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم. قالوا ليس عن هذا نسألك. هم مش بيسألوا على موضوع - 00:14:13ضَ

الكرم او الاكرم عند الله عز وجل. لما يقول الاكرم عند الناس حسابات اللي هي موضوع حلقتنا النهاردة معايير الشر طب هم بيسألوه معايير الشرف ايه هي العائلة الاكرم؟ فهم سألوا سؤال عن كده اي الناس اكرم؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام فهم ان مقصودهم عند الله عز - 00:14:33ضَ

فقالوا قال اكرمهم عند الله اتقاهم. قالوا ليس ليس عن هذا نسألك. قال فاكرم الناس يوسف. رجع قال اللي هو قرنناه في حديس اخر. فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله. ابن نبي الله. ابن خليل الله - 00:14:53ضَ

فقالوا ليس عن هذا نسألك. احنا برضو مش بنسأل عن شخص معين. احنا بنسأل عن طائفة عن قبيلة عن آآ فرقة فقال فقالوا ليس عن هذا نسلك. قال فعن معادن العرب تسألوني؟ يعني هو بقى انتم قصدكم معادن العرب قبائل - 00:15:13ضَ

العرب اصول العرب؟ قالوا نعم هو ده اللي احنا نقصده. قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. فذكر خيار ركن فالقبيلة كان فيها الخيار كثير هي ان شاء الله هتكون فيها الخيار كثير عند الاسلام. القبيلة - 00:15:33ضَ

كان فيها رجل خير هذا الرجل الخير سيكون خيرا في الاسلام اذا فقه الاسلام وفقه الشريعة. فاعتمد الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا التعريف على كثرة الخير في هذا الانسان او في هذه القبيلة قبل الاسلام اي في الجاهلية اي في التاريخ - 00:15:53ضَ

النقطة السابعة نقطة ممكن حد يفتكر ان هي الساتة مكررة لأ هي مختلفة. اللي هي قلة الشر فيهم يعني النقطة الساتة بقول كثرة الخير فيهم. هذه تعطي يعني آآ عظمة للقبيلة. فبيقول ان ابن القبيلة شريفة يعني - 00:16:13ضَ

الخير. والنقطة السابعة قلة الشر فيهم. ان الشر فيهم قليل. اقول ما دام الخير فيهم كتير يبقى الشر قليل. لأ. انا باقول لك كانت اذا اشتهرت فيهم خصلة واحدة من خصال الشر ضربت القبيلة. يبقى القبيلة دي فيها مشكلة. حتى وان اشتهرت بانواع - 00:16:33ضَ

مختلفة من الخير. لان الشر اللي فيهم ده اللي هي الخصلة الواحدة خصلة واحدة من خصال الشر او مسلبة واحدة من مسالب بتستنفر الشعراء للهجاء. فلما عندهم مشكلة معينة فيها ضعف معين - 00:16:53ضَ

تلاقي الشعراء يجتمع شعراء العرب طبعا من اصحاب البيان المشهورين يقولوا ابيات شعر يهجون بها هذه القبيلة يعني يذم هذه القبيلة بهذه المثلبة. فيشتهر عند العرب ان هذه القبيلة تفعل كذا. حتى لو كانت بتعمل - 00:17:13ضَ

الخير كذا وكذا وكذا بس بيعمله من الشر كذا. فتبقى مثلبة عندهم. الجاحظ بيقول انه اذا كانت هناك قبيلة فيها مثلبة واحدة من المثالب يعني فيها عيب وواحد من المعايب فان الشعراء يهجون هذه - 00:17:33ضَ

فتصبح هذه القبيلة عند العرب اشد سوءا من القبائل الخاملة. ايه القبائل الخاملة ديت القبائل الخاملة كما يعرفها الجاحظ هي القبائل التي لا يشتهر عنها خير ولا شر. ما لهاش زكر في التاريخ. ما حدش يتكلم عنها. يعني - 00:17:53ضَ

عملوا حاجة كويسة ولا عملوا حاجة وحشة. عايشين زي ما الناس عايشة كتير ما لهمش زكر عايشين. القبائل اللي عايشة دي اللي هي في الخير ولا في الشر عايشة على هامش التاريخ افضل عند العرب من القبائل الكبيرة التي عندها مثلبة. اديكم مسال - 00:18:13ضَ

مشهور جدا. قبيلة غفار. قبيلة غفار لما تيجي تراجع النسب كده ما شاء الله من آآ فروع كنانة. كنانة طبعا من اعظم قبائل العرب وهنتكلم ان شاء الله في حلقة من الحلقات القادمة اعتقد لحلقة ما بعد حلقتين او تلاتة على شرف كنانة. لان الكنانة هي اللي منها جه منها قريش. فالكنانة - 00:18:33ضَ

قبيلة كبيرة جدا غفار منها. وغفار لها العدد الكثير ولها القوة ولها المنع ولها ولها ولها لكن عيبهم بيسرقوا. قبيلة كانوا طبعا في الجاهلية يعني قبل الاسلام يعني. كان النبي اشتهروا بسرقة وكمان مش اي سرقة. سرقة الحشيش - 00:18:53ضَ

نزل واحد حج يسرقوهم فطبعا كارسة. فاشتهرت الحجيج رايحين يعني في في مهمة شريفة ونبيلة وعظيمة والعرب يعني شايفين ان دولت بيعتدوا على من ذهب الى بيت الله الحرام فالعرب بيكرهوهم. مسلبة عند غفار - 00:19:13ضَ

ان هي اشتهرت بالسرقة. قل لي بقى مهما تقول لي من انواع الخير بس حرامية. بس لصوص سراق عندهم مسلبة عشان كده لما اسلموا على فكرة كانوا من اسرع الناس اسلاما ويهدي من يشاء سبحانه وتعالى. لان انا لما اجي احسبها بدماغي اقول مين اللي هيسلب؟ اولا - 00:19:33ضَ

ما تقولش غفار ابدا. الرسول عليه الصلاة والسلام لما ابو ذر اول واحد اسلم من قبيل هزه القبيلة. اسلم بدري جدا جدا لدرجة الاولى ان خامس واحد اسلمت اصلا من الناس اللي اسلموا مبكرا جدا لما الرسول قال له انت منين؟ قال له من الغفار الرسول حط ايده على راسه. يعني النهار مش فايت بقى - 00:19:53ضَ

واحد من الغفار يعني في كارسة هتحصل. لكن ربنا سبحانه وتعالى يعني ايه اكرم ابو ابا ذر بالاسلام وكحسن اسلامه من اعظم المسلمين ونقل الاسلام الى قبيلته الغريب جدا جدا لان قبيلته كانت مأسرة على الناس اسلاما مع انهم كانوا من اكثر الناس شرا في جاهليتهم - 00:20:13ضَ

اللصوص دولت كانوا من اوائل الناس قال لا اصل لو عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم لما علق على الغفار قال الغفار غفر الله لها. لان زهن الناس مردود بايه؟ مردود - 00:20:33ضَ

ان هم السراق ولصوص ازا يبقى عمرهم ما يحسن اسلامهم. في زن الناس لا الرسول صلى الله عليه وسلم غفار غفر الله له لو كان بيعذب شأنها بعد في احاديس كتيرة جاية بعد كده في الموضوع. لكن لكن الشاهد ان مسلبة واحدة في تاريخ الاسرة او تاريخ العائلة او القبيلة ممكن تضرب القبيلة كلها - 00:20:43ضَ

فده برضو من معايير الشرف قلة الشر فيهم وبالتالي قلة المثالب التي يهجوها الشعراء في تاريخ العرب لهذه القبيلة النقطة التامنة العزة عزة القبيلة يعني مسلا بعدم الاسترقاق يعني في قبائل استرق منها افراد وفي قبائل لم يسترق - 00:21:03ضَ

منها افراد ونتكلم ان شاء الله في الحلقة اللي جاية على موضوع الاسترقاق هذا في القبائل العربية. القبيلة اللي اشتهر عنها انها استرق منها اناس او افراد تبقى قبيلة ضعيفة ما لهاش قيمة. اما القبيلة التي اشتهر عنها انها لم يسترق منها الا القليل او - 00:21:23ضَ

لم يسترق منها ابدا في تاريخها فاكيد ده موطن من مواطن العزة. كمان النصر والهزيمة. القبائل التي اشتهر في تاريخها النصر بقبائل عزيمة القبائل التي اشتهرت في تاريخها الهزيمة وان شاء الله حتى هزيمة واحدة بس مشهورة. هتكون هذه الهزيمة فضيحة في تاريخ هذه القبيلة. النقطة - 00:21:43ضَ

وتسعى يلحق بالعزة اللي قلناها في النقطة التامنة اللجوء للغير. يا ترى القبيلة ديت يلجأ الناس اليها ولا هي تلجأ الى الناس في تاريخها. يعني الناس ينتسبون اليها لهم علاقة بها بالولاء. يقولوا مسلا ايه - 00:22:03ضَ

ومن قبيلة الذيل ولكنه ينتسب الى مسلا بني اسد يبقى ده بني اسد هي القبيلة الشريفة وهزيل قبيلة اقل لان اهلها ينتسبون الى غيرها. وفي قبائل لا تنتسب الى احد ينتسب الناس اليها. الناس تبقى فخورة انها - 00:22:23ضَ

الى قبيلة كذا. اللجوء زي اللجوء السياسي كده. دولة عظيمة الناس تلجأ اليها سياسيا. ولا دولة ضعيفة كل وهي تعتمد على غيرها في اللجوء اليه. فده برضو احد معايير الشرف المهمة في تاريخ العرب. اخر حاجة اقولها - 00:22:43ضَ

في هذا الموضوع رقي الطباع ودماثة الاخلاق. يعني بعيد بقى عن موضوع الكرم والسماحة والنخوة والاخلاق العظيمة اللي قلناها دي اتباع بتاعتهم. طريقة المعيشة فيها نوع من الحضارة ولا مش عيشة البدو الرحل. عايش عيشة بسيطة ما هياش لها معايير ومقاييس معينة. من الاسر الاصيلة اللي - 00:23:03ضَ

لها ضوابط في طريقتها في العيش واللي عايشة زي كل الناس. هديكم مسال عشان تفهموا به النقطة ديت وان شاء الله في الحلقة اللي جاية نتكلم على تفصيلات اكتر الترمذي حديس صحيح بيروي عن ابي هريرة ان اعرابيا اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة - 00:23:33ضَ

بكرة ناقة. فعوضه منها ست بكرات. ادى له ست نقاط وعلى فكرة ادى له شوية بعد كده الراجل رفض او يعني لا بيرضى فادى له اكتر فابى فادى له اكتر عايز يراضيه. هو الراجل - 00:23:53ضَ

اهدى النبي بكرة واحدة. يعني ادى له ناقة واحدة. الرسول عليه الصلاة والسلام رد له مسلا ناقتين. فلم يرضى الرجل فادى له وكمان اتنين لم يرض الرجل. اداله كمان اتنين ست بكرات يعني عوضه ست مرات. بس الراجل طموحاته اكبر ان هو اهدى الرسول عليه الصلاة والسلام رئيس - 00:24:13ضَ

المدينة المنورة فكأن هو كان يريد مصلحة اعلى فمش مش مدي له الهدية كنوع من الكرم. لما اهدى الرسول عليه الصلاة والسلام من الناقة ما كانش نوع من الكرم ده كان نوع من المصلحة المعينة عايز مطرح الهدية ياخد هدية اكبر واعظم. فلما الرسول صلى الله عليه وسلم ادى له وادى له وادى له - 00:24:33ضَ

لسة مش راضي كما تقول الرواية فتسخطها. مش عاجبه. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. بلغه ان بعد كل هذا العطاء برضو الراجل مش راضي فحمد الله ثم اثنى عليه وقال وقف على المنبر وخطب خطبة قال ان فلانا اهدى الي ناقة فعوضته - 00:24:53ضَ

منها ستة بكرات. فظل ساخطا لقد هممت. شف بقى الكلمة. لقد هممت الا اقبل الا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقافي او دوسي شوف الكلام مقصوده صلى الله عليه وسلم ايه ان انا بعد كده مش هقبل هدايا او هممته الا اقبل هدايا الا من بعض الفروع - 00:25:13ضَ

من قبائل العرب مش من اي قبيلة لان بعض الفروع من قبائل العرب بتعمل لي مشكلة ازا ازا اخزت منها هدية معاملة مش حضارية في التعامل. في ناس في قبائل فيها تعاملات حضارية. القبائل التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في التعاملات الحضرية هي القبائل التي تعيش - 00:25:43ضَ

في المدن. زكر قريش تعيش في مكة. وزكر سقيف تعيش في الطائف. وزكر الانصار اوس الخزرج بيعيشوا في يثرب اللي هي المدينة برضه. وذكر اللي هي بتعيش في اليمن. فزكر قبائل حضارية بتعيش في المدن. اما القبائل اللي بتعيش في الاعراب في البدو ففيها مشكلة يعني - 00:26:03ضَ

كبيرة. في رواية تانية واختم بها قال روى البخاري ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسنة ابن علي وعنده الاقرع ابن حابس التميمي خلي بالك الاقرع ابن حابس من قبيلة تميم وقلنا قبل كده قبيلة كبيرة للحسب - 00:26:23ضَ

الافخر والعدد الاكثر والذهب الاحمر كما قالت جروة بنت مرة كما ذكرنا منذ قليل. فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بهذا الموضوع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منه احدا ويتكلم ان ده مظهر من مظاهر القوة والرسول صلى الله عليه وسلم ظهر ان هذا مظهر الرسول - 00:26:43ضَ

النظر الى الامر ان هذا مظهر من مظاهر الجفاء. من مظاهر القسوة. فقال صلى الله عليه وسلم بعد ان نظر اليه قال من لا يرحم لا يرحم من لا يرحم لا يرحم. يعني ما عجبوش هزا هزه الطباع من يعني مش حرام ولا حلال ازا قبلت ابنك ولا ما قبلتوش. لكن هو - 00:27:03ضَ

من السنة المطهرة من الطباع الرقيقة الجميلة اللطيفة. في القبائل التي لا تقبل ابنائها. الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبرها من غلاظ الناس من من من القبائل اللي هي لا يفتخر الانسان بالانتماء اليها. اما القبائل اللي فيها الطباعة الرقيقة اللطيفة الطباعة الحضارية - 00:27:23ضَ

مع المدنية فهذه القبائل العظيمة ومن معايير الشرف عند العرب. هذه يعني المعايير العاشرة هي التي كانت تعطي طبعا ممكن يكون في معايير تانية آآ هذا اجتهدت في حصرها آآ هي التي تعطي قبيلة معينة الشرف والعظمة في وسط القبائل العربية. واذا قلت احد - 00:27:43ضَ

هذه العوامل او قلت عوامل كثيرة منها تكون القبيلة بالتالي اقل قيمة عند العرب. وبهذه المعايير ان شاء الله هنتكلم في الحلقة القادمة على قبيلة قريش اعظم القبائل العربية شرفا. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:03ضَ