Transcription
بك اثره فلابد ان يكون هذا القلب مهيئا قابلا للاشتعال. حارا فيه حرارة الايمان يتلقى كتاب الله جل وعلا كما تلقاه رسوله عليه الصلاة والسلام ومن كان معه من اصحابه ومن تلقاه بعد ذلك من اتباعهم - 00:00:00ضَ
الى يوم الدين عبر التاريخ الى يوم الناس هذا فلذلك يعني البيان الذي اوتيه الانسان خلق الانسان علمه البيان ان تكون لك قدرة على البيان وسبق ان اشرنا اشارات في الحصة السابقة الى ان البيان هو ايضا يعني نعمة عجيبة اعطيها هذا الانسان - 00:00:19ضَ
يبين عن خوالجي. له قدرة على الإبانة عن عميق عواطفه ودقيق احاسيسه ومواجيده كيف يكون ذلك؟ حينما يتذوق القرآن اذا تذوق القرآن حق التذوق فاض فاض القلب بالنور بالبيان الذي هو النور الذي ينير به على من حوله - 00:00:41ضَ
من الناس فيكون داعية للخير تماما كذلك المصباح الذي في الزجاجة ينير على من حول على ما حواليه ولا يمكن الا ان ينير يعني الماتش تشعل الضو لواحد اه المصباح واحد البولة يعني او تشعل - 00:01:06ضَ
متقدرش هداك المصباح الكهربائي انه يعني يشعل يشعل ولكن يمسك ضوءه عما حوله يشعل وميوصلش لا يستطيع لأنه خلق كذلك وصنع كذلك لينير ما حواليه. الى شحال صافي الى مشعلش فهو يعني ظلام في ظلام. ويلا شعل لا يستطيع ان يمسك نورا. ما يقدرش يحتفظ بالنور ديالو. النور ديالو كيمشي - 00:01:23ضَ
ذلك المؤمن اذ اشتعل قلبه بالقرآن فانه لا يستطيع ان يمسك النور. سينير ويضيء ما حواليه من اسرته من ابناءه من اهاليه من كل من يخالطه في عمله في طريقه في كل مكان - 00:01:53ضَ
هذا مثل نور الله وقلب العبد المؤمن. في قوله تعالى الله نور السماوات والارض. فهو سبحانه جل وعلا ينير العالمين وكل خلق من خلقه يستنير من ربه بالقدر الذي اراد الله له وبالطريقة التي اراد الله له. وخص الانسان من - 00:02:10ضَ
العالمين بالوحي وذكر ما ذكر في المثل الذي ذكر مثل نوره من الوحي من القرآن كمشكاة التي هي صدر العبد المؤمن ولذلك هذه النعمة العجيبة التي تصلك ايها العبد بالله رب العالمين - 00:02:34ضَ
يعني انت عبد ذرة تسكن ذرة التي هي الأرض تائهة في ملايير الكواكب والمجرات والنجوم لك لك يعني عندك الإمكان اذا يعني سخر الله لك ويسر الله لك لك ان تتصل - 00:02:55ضَ
بربك الكريم سبحانه. عبر هذا القرآن يعني نقطة لا قيمة لها من حيث يعني من حيث الوجود من حيث الدقة او من حيث العظمة دقيق جدا وجود الانسان صغير جدا. لا شيء - 00:03:15ضَ
اذا قورن بالضخامة السماوات والاراضين وسائر الكائنات ولكن الله انعم عليه بان اعطاه هذه الامكانية للاتصال به سبحانه في اي وقت في اي وقت تريد بهذا صحت الاحاديث الكثيرة المليحة من مثل قوله عليه الصلاة والسلام ان هذا القرآن سبب اي حبل وفي رواية حبل - 00:03:34ضَ
الطرف والأعلى بيد الله وطرفه الأدنى بيد من امسك به او تمسك به يعني حبل بينك وبين مولاك الذي خلقك استنيروا به وتعرج عبره الى الله. تطلع به لعند رب العالمين سبحانه وتعالى - 00:03:57ضَ
كلما امسكت بهذا القرآن العظيم ولذلك كان هو النعمة الكبرى الرحمن علم القرآن ولا يمكن الا ان يكون الرحمان سبحانه يعني سبحانه وتعالى ذكر من اسمائه الحسنى الرحمان كان ممكن يقول العزيز الحكيم العليم وكل ذلك بالقرآن في القرآن عزة فبع - 00:04:14ضَ
علم وفي القرآن حكمة وبحكمته علم. وفي القرآن علم وبعلمه علم فهو العليم فهو الحكيم وفيه خبرة ومن خبرته علم ولكن قال الرحمان لان الرحمة جمعت ذلك جميعا وغطت جاء ذلك جميعا. لما؟ لأن الإنسان لا يستحق - 00:04:36ضَ
لا يستحق ولكن تفضل الله عليه برحمته. وبمنته وفضله وكرمه وجوده وتلك هي الرحمة الواسعة فكان القرآن رحمة وكان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بذلك رحمة. علاش سيدنا محمد رحمة؟ لأنه عطاه ربي القرآن للناس. لأنه جاب لينا القرآن - 00:04:59ضَ
فتلك هي الرحمة التي جعلت في سيدنا سيد الخلق اجمعين. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام واش فعلا القرآن ينزل على الجبل ويتشتت الجبل كما بيناه في الحصة السابقة بمعنى التصدع - 00:05:19ضَ
انزلنا هذا القرآن على جبيل لرأيته خشية متصدعا وبينا ان ذلك انما يعني امانة القرآن التكليف بالأمانة التي عرضت على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان - 00:05:40ضَ
انه كان ظلوما جهولا. ظلوم لنفسه لانه حملها ما لا تطيق. وجهولا بطبيعة الامانة ما كان يدري ما طبيعتها وما حجمها وما خطرها فلما حملها اعين عليها اعين عليها برحمة الله جل وعلا - 00:05:58ضَ
هذا القرآن اذا بهذه الاسرار الضخمة التي فيها او التي منها مفاتيح كل معضلة. اي ازمة عند الانسان المؤمن فرضا كان او جماعة في هذا الزمان وفي غير هذا الزمان. مهما كانت التحديات ولتكن ما كانت - 00:06:17ضَ
القرآن عنده المفاتيح ولذلك كان هو المعجزة الكبرى كان هو المعجزات الكبرى وما كان نبي من الانبياء ولا لرسول من الرسل ان يؤتى افضل مما اوتي مما اوتيه سيدنا محمد عليه الصلاة - 00:06:36ضَ
انسان يراجع يعني العبارة والمعجزات والعجائب التي اوتيها النبيئون اذا قارن ذلك وكان ذا بصيرة في التدبر والتأمل قارن ذلك جميعا بما اوتيه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لوجد ان سيدنا - 00:06:59ضَ
محمد عليه الصلاة والسلام كان اعظم اعجازا مما اكرمه الله به لان عادة الناس عندنا واحد العقل جزئي لواحد النوع من السذاجة كنمشيو عادة للمعجزة الحسية. هاديك هي لي كتبهرنا - 00:07:20ضَ
بينما المعجزة المعنوية الكبرى التي اوتيها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هي اعظم معجزة اعظم معجزة فكثير من الناس في القصص تاريخي وفي السير يهتم بمعجزة سيدنا محمد كتفجر الماء من بين اصبعه وقد تواتر الحديث بذلك - 00:07:38ضَ
وغير ذلك كثير. مما وقع لسيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام من يوم ولادته الى ان توفي عليه الصلاة والسلام. والتحق بالرفيق الان. معجزات شتى من مسائل الحسية المادية ولكن - 00:08:00ضَ
تأملوا واحد الشيء ما ذكر ذلك في القرآن الا على الندود ما تذكرشاي في القرآن. ولما كيتذكر كيتذكر يعني فشي شي حاجة نادرة. وبغير تفصيل مع ان القرآن هو الكتاب الذي فيه التوثيق الكامل لكلشي في النبوة ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:08:16ضَ
علاش ؟ لأنه بالنسبة لرب العالمين قيمة ذلك لا تقارن بطبيعة هذا القرآن الاسراء والمعراج الذي ذكر يعني بشكل صريح اقول بشكل صريح انما هو الإسراء في سورة الإسراء سبحان الذي اسرى صحيح ان العروج ذكرت - 00:08:40ضَ
ايضا في النجم وما هو. ولكن بالتلميح ماشي بالتصريح اما قصة يعني انفجار الماء من بين يديه وسقاية الجيش الاف المؤلفة من الجيش بركوة واحدة. يعني واحد السطيلة صغيرة لا تسع الا اليد الواحدة وشيء من يد اخرى - 00:09:00ضَ
وضع فيها النبي صلى الله عليه وسلم يدو والصحابة كيجي كل واحد كيخشي يدو كيغرف. قال الصحابي الراوي فرأيت الماء ينبع من بين اصبعيه صلى الله عليه وسلم. قال كم كنتم؟ قال لو كنا مائة الف لكفان. جيش كامل. شربو وتوضاو - 00:09:25ضَ
ولكن لم يرد لذلك اثر في كتاب الله ولا ذكر ماشي معنى هذا التشكيك في صحة الرواية الرواية متواترة ماشي غير صحيحة صحيحة ونص متواترة ولكن القرآن اشتغل بما هو اعظم - 00:09:42ضَ
كاين واحد الإعجاز تعطى لسيدنا محمد ما يتقارنش بهداك. نهائيا كمقارنة السيف بالعصر شي واحد كيقولك والله ايلا السيد كيقطع كتر من كتر من العصا. ايوا طبعا السيف كيقطع كتر من العصا. وانه لظلم للسيف ان يقال السيف امضى من العصا - 00:10:00ضَ
كضرب الصيف ديك الساعة ملي تقارنو بشي حاجة ماشي هاديك المقارنة. تقولو اودي السيف كيقطع كتر من الخنجر متافقين. ولكن السيف كيختار منها اسعاف القرآن كلام رب العالمين شيء غريب وعجيب - 00:10:19ضَ
والا راه توقع - 00:10:37ضَ