Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه لتتمة ترجمة ابو بكر بن عياش رحمه الله وقال يحيى ابن ادم - 00:00:00ضَ

عن ابي بكر قال تعلمت من عاصم خمسا خمسا ولم اتعلم من غيره ولا قرأت على غيره واختلفت اليه سم انا عندي ابشر باذن الله قال المؤلف رحمه الله واياه في تتمة ترجمة ابو بكر بن عياش رحمه الله - 00:00:22ضَ

وقال يحيى ابن ادم عن ابي بكر قال تعلمت من عاصم خمسا خمسا ولما تعلم من غيره ولا قرأت على غيره واختلفت اليه نحوا من ثلاث سنين في الحر والشتاء والمطر - 00:00:46ضَ

حتى ربما استحييت من اهل مسجد بني كاهل وهذا الحمد لله وهذا يدل على الهمة العالية لطلب العلم انه ما منعه حر. حر الصيف ولا برضه الشتا اهو حتى لاحظ في قوله وادبه رحمه الله - 00:01:04ضَ

حتى استحيت المسجد يعني اهل المسجد لكثرة تردده وكما قال مجاهد وغيره لا يطلب العلم مستحي ولا متكبر وكما قالت احدى الصحابيات تظنها عائشة رحم الله نساء الانصار كنا لا يستحيين في الدين - 00:01:28ضَ

السؤال عن امور الدين طالب العلم يبذل جهده يشمر عن ساعديه لانه كلما اجتهد كلما حاز من الظلم اكثر عندنا عبد الله بن مسعود يا شيخ سلطان معناه اي نعم الله يحفظك - 00:01:50ضَ

اه ابا عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لبيك في ابيات شعرية طمن الشافعي اذا لم يعجبك حر الصيف او كذا ولا برد الشتاء فقل لي بربك طلب العلم يقول لي متى او كذا منظومة - 00:02:11ضَ

فيها ان بعض طلاب العلم يتعلل ويتعذر في برد الشتاء والاخر بحر الصيف والاخذ وكذا فكأن الشافعي او الناظم يذم هذه التصرفات ويقول من استمر على هذه المعاذير ولن يجد وقت يا طالب العلم فودي تبحث عن الابيات هذي اذا لم يعجبك حر - 00:02:33ضَ

برد الشتاء والحر والصيف وكذا. لعلك تعثر عليه رعاك الله نعم سلطان احسن الله اليك وقال لي عاصم حين سمع قراءتي احمد الله تعالى فانك جئت وما تحسن شيئا احمد الله تعالى - 00:02:55ضَ

قال اه وقال لي عاصم حين سمع قراءتي احمد الله تعالى فانك جئت وما تحسن شيئا فقلت انما خرجت من الكتاب ثم جئت اليك قال فلقد فارقت عاصما وما اسخط من القرآن حرفا - 00:03:17ضَ

الله اكبر الله اكبر. نعم يا شيخ وعن ابي بكر قال ختمت على عاصم ثلاث ختمات منذ سبعين سنة الله اكبر معنا عبد الكريم السعدي وليس معنا الا ما عزى يا اخوان الشيخ راشد والحاضرين - 00:03:37ضَ

وفاة والده يعزيه جزاكم الله خيرا ما معنى يا شيخ؟ في الدكتور عبد الرحمن دحين عنده بحوث فيها فيها الشيخ رياض عمرو جمال عمو جمال عمو جمال مرحبا نعم شيخنا - 00:04:05ضَ

اتمنى تشوف ان مصطلحه عندكم انتم معشر القراء. مصطلح ختمتوا. هل المراد الختمة هنا القراءة الفردية العادية اولا يقول سبعين سنة المراد اذا قيل ختمت على فلان فهل هو يقرأ قراءة فردية - 00:04:25ضَ

او يقرأ ويفسر له او يقرأ بانواع القراءات اتمنى تعطينا يا دكتور جمال عمرو رعاك الله. مصطلح قول القراء ختمته وهل يختنا العادية رعاك الله؟ حول كل ختمة نوع ابشر شيخنا العادة الذي ينص عليه في الاجازات - 00:04:47ضَ

ينص عليه الختمة هل هو ختمة يعني الاجازات لا يذكروا ناحية التفسير والشروحات وكذا لكن هل هو قرأ كل قراءة منفصلة يعني صلاة العشر هذا الذي نريد ان هذا الذي يريد طيب ان افيدنا به رعاك الله - 00:05:09ضَ

مصطلح قول القراء ختمته. رعاك الله ابشروا ابشروا باذن الله قال عبيد بن يعيش سمعت ابا بكر يقول ما رأيت احدا اقرأ من عاصم وقرأت عليه وما رأيت افقه من مغيرة فلزمته - 00:05:31ضَ

ما شاء الله لزم عاصم في القراءة وهو امام المواجهة المغيرة في الفقه نعم يا شيخ. لان سبحان الله يفتح الله على وهذا من حكمة الله تقاسم العلوم على تقاسيم الناس - 00:05:52ضَ

ولو كان الناس على علم واحد ضاع خير كثير. نعم وقد روي من غير وجه عن ابي بكر انه مكث اربعين سنة او نحوها يختم القرآن في كل يوم وليلة. قلت - 00:06:07ضَ

اذا اذا سمعتم مثل هذا عن عن الرجل يعظم يعظم في عيني واغبطه ولكن متابعة السنة ارفع فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ القرآن في اقل من ثلاث. وقال لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث - 00:06:25ضَ

صدق نبينا صلى الله عليه وسلم فلعل هؤلاء ما بلغهم النهي عن ذلك. والله تعالى اعلم يقول بعض اه اول هذا الاثر من اوله مع تعليق الذهبي يكون في الموقع رعاك الله. ابشر ان شاء الله - 00:06:47ضَ

هذا الكلام اللي ذكره الذهبي سبق ان ذكر في هذا الدرس ان الذهبي وابن الجوزي وابن طاهر وهناك اخرون ينقدون بعض ما يمر في كتب التراجم مما يحوز اعجاب الكثير لكن هؤلاء الائمة ينقدون بمنظار العلم - 00:07:04ضَ

الشرعي وكأني سمعت ان بعض المفرق بين من قرأ يتأمل ويتدبر ويتفكر بين من قرأ ليوثق حفظه يضبط يعني اه الحفظ او بعض الصحابة كعثمان ختمنا القرآن في ليلة بعض مشايخنا كالشيخ ابن باز رحمه الله تعالى وغيره - 00:07:26ضَ

ففرق بين من قرأ يدرك فضيلة اجور القراءة كل حرف عشر وليوفق حفظه وبين من قرأ ليتدبر ويتأمل في كل هنا يختلف جزاك الله خير واكد عليك تكفى انزال الاثر هذا - 00:07:57ضَ

ما عندك حاشي على الكلام هذا الكلام الذهبي نعم وقال رحمه الله وروي عن ابي بكر بالعياش قال الدخول في العلم سهل لكن الخروج منه الى الله تعالى شديد الدخول المساعد لكن ماذا - 00:08:23ضَ

الخروج منه الى الله تعالى شديد يعني الامر الاول مفهوم الدخول لكن الخروج منه اللي يبدو لي والعلم عند الله من هذا الكلام ان تطبيقه والتمثل به في احتاج الى - 00:08:50ضَ

جهاد للنفس توطين النفس على الطاعة وقد يقال ان المعنى الانسان اذا خرج من هذا الحقل العلمي او من هذه الرياضة العلمية التي عليه فانه قد فرط في نعمة وترك امورا - 00:09:12ضَ

يعني ما تمثل العلم الذي الذي امر بالعمل به وهذا اثم شديد واثم شديد. انه يتعلم العلم ثم يخلص منه يخرج منه دون تمثل به دون تطبيق له من علم دعوة الاخرين تعليم الاخرين - 00:09:38ضَ

هذا شديد هذا اللي ظهر لي. دكتور عبد الرحمن المزروع موجود اه نعم يا شيخ السلام عليكم. السلام الشيخ رياض معنا رياض انت والرياضة وش ظهر لك من الاثر هذا - 00:09:59ضَ

بعد انا فهمت يا شيخ من لو قلنا الخروج منه يعني وش تطلع به؟ بلفظنا العامي بمعنى اخر ما هي حصيلتك من هالعلم؟ لو لو فسرناها بهذا وهو شبيه بما ذكرته في - 00:10:24ضَ

القول الاول لو الرأي الاول لما ذكرته انت انه ان كنت استفدت من هذا العلم يعني وش خرجت به من هذا العلم الى الى الله هو اللي هو اللي يصعب على كل من دخل في هذا العلم. فبعضهم قد لا يخرج او يطلع بالفائدة - 00:10:42ضَ

هذه هذا الذي تبادر لي تبادر لي في ذهني لما سمعت العبارة الشيخ رياض نعم شيخنا بدالك في رعاك الله الدخول في العلم يعني سهل والخروج منه الى الله شديد - 00:10:59ضَ

يظهر لي كأنه يشير الى الإخلاص كمثل قول الإمام ابن القيم طلبنا الاعمال لغير الله تاب الله الا ان يكون بداية العلم قد تكون في مداخل ولكن حتى يكون لله جل وعلا هذا يحتاج مجاهدة والله اعلم. تقول كالقول الثاني نعم - 00:11:19ضَ

اثابكم الله عاد عندنا من اخواني ورافعة على ما ذكر الاخوان طيب سلطان كم ابو العباس بن مسروق سمعت يحيى الحماني يقول لما حضرت ابا بكر ابا بكر من عياش في الوفاة - 00:11:44ضَ

بكت اخته فقال لها ما يبكيك؟ انظري الى تلك الزاوية قسمت فيها ثماني عشرة الف ختمة معلق الذهبي لا ما في تاريخ هذي اولى كم قال ثماني عشرة الف ختمة - 00:12:03ضَ

كم قال من سنة اربعين سنة او اربعين اه مكث اربعين سنة او نحوها يختم القرآن في كل يوم وليلة كم يأتي سلطان؟ اذا قلنا اربعين سنة في في اثنان شهرا - 00:12:31ضَ

لو ضربنا يا شيخ اه اللي هو اربعين واثنعش يعني تقريبا مئة وخمسة وسبعين الف كم قال هذا ثمانية عشر الف ختمة يعني لو ضربنا ثلاث مئة وستة وستين ضرب - 00:12:48ضَ

اربعين صح تقريبا مشابهة اربعطعشر الف ست مئة واربعين سلطان اربعين سنة ثلاث مئة وستين. اربعطعشر الف تقريبا اربعطعشر الف وست مئة واربعين يعني الاولة الثانية اكثر ثمنطعش هذي الاربعين سنة قد يكون اكثر يا شيخ من الاربعين مم - 00:13:12ضَ

طيب شيخ سلطان ودي تطلع في انواع اثار انكرها اهل العلم انكرها اهل العلم هذا خلى عنوان واي شي يمر علينا سواء هون في كتاب القراء او في كتاب اه - 00:13:41ضَ

ابن كثير بدأوا النهاية نضع في هذا يعني والله وقع في نفسي ان الله يسر الاوقات جمع الاثار هذي التي انكرها السلف لان في الحقيقة تؤسس منهجا يعني علميا تعبديا تربويا - 00:13:57ضَ

نعم يا شيخ سلطان احسن الله اليك. نعم. وعن بإسم الحارث قال سمعت ابا بكر بن عياش يقول يا ملكي ادع الله تعالى لي فانكما اطوع لله تعالى مني تدعو من اعمالها الدعاء - 00:14:16ضَ

كما في دعاء من الملائكة في سورة سورة قافل المؤمن رب اغفر للذين امنوا وتدعو الملائكة لمن تصدق ولمن نام على طهارة لكن بهذه الطريقة يا ملكي الله اعلم بصحة هذه العبارة - 00:14:40ضَ

نعم يا شيخ توفي ابو بكر في جمادى الاولى سنة ثلاث وتسعين ومئة ارخه يحيى بن ادم واحمد بن حنبل من بعد يا شيخ سلطان حفص المغيرة اه كنت في حديث مع الشيخ محمد معيوف قبل قرابة يعني ساعة - 00:15:02ضَ

كان الحديث ان ان كثيرا من الناس وفي هذه الاوقات يبنون التلاوة تحسين الاصوات الى ان يخرج احيانا عن الحد الشرعي يهمل كثير من الناس العناية في معاني الالفاظ والتدبر في الايات - 00:15:32ضَ

ولعل عدم مصداق الحديث اخز يكثر قراء الامة ومع الاسف الشديد الان نلاحظ في مقاطع في النت بعض الامور التي يعني حقيقة استغرب من انتشارها وهي وهي في الحقيقة بهذه تصد عن التدبر - 00:16:02ضَ

يعني قراءة قراءة سورة الضحى بنفس واحد وقراءة الفاتحة ايتين البقرة بناس واحد والثاني قالوا تعدى تجاوز وقرأ البقرة واربع ايات. والاخر قالوا البقرة خمس ايات نفس واحد وهذا والله ما فعله الصحابة - 00:16:29ضَ

واجزم لو كان عند الصحابة لا انكر على من فعله. رضي الله تعالى عنه المبالغة في المدود التكلف فيها ولهذا جاء في الحديث يقدمون اشتغلنا به ومشاكله ينبغي التنبه الى هذا وتنبيه الاخرين - 00:16:59ضَ

يعني ده انسان جلس في مجلس وفيه طلبة او قراء او حفاظ وكذا يعني تلطف في ايصال الرسالة العلمية يعني يجرح مشاعرهم لانهم على خير في حفظهم لكن يتلطف في بيان - 00:17:26ضَ

منهج السلف من مكانة تجاوز عشر ايات حتى يعني يعلموها ويعملوا بها. وابراهيم عليه السلام لما دعا رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة يزكي فجمع بين تلاوة والتعلم - 00:17:47ضَ

بينما لما منعوني بالتلاوة دون غيرها ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني فقط هنا المراد تلاوة سمت له امنية الشيطان لامنيته العناية بالتلاوة والتنطيط والتغني بنفس واحد ومشاكله يعني - 00:18:16ضَ

بل تخالف لا شك ان التغني تحسين الصوت كما قال ابو موسى رضي الله تعالى عنه لما بلغه استماعه وسلم قال لو علمت انك تشمل حبة اسمها تحبير امانة ليس منا من يتغنى بالقرآن - 00:18:46ضَ

الزائد تكلف هذا ساذكر في قاري مصري رحمه الله او من النوبة يتابع المصدر بين السودان اسمه محمد نور سبحان الله في قراءته خشوع رحمه الله حتى اني قرأت قراءته سبحان الله - 00:19:05ضَ

حديث اه خير الناس من اذا سمعته يقرأ يخشى الله وبعض الناس اذا سمعت قراءته يعني تشعر بالراحة على محمد نور رحمه الله يمر القطار في مصر على مسجده او كان هناك مكان يقرأ فيه - 00:19:32ضَ

كان القطار يقف اذا كانت الصلاة جهرية في القطار يخرج برا البلد يقف او مكان اقراءه يقف يسمعون بعض الايات من قراءته ثم يذهبون آآ الشيخ عبد الله بن مسعود ابو عبد الرحمن - 00:20:07ضَ

اه نعم شيخنا في حديث لعلك تفيدنا رعاك الله خير القراء او خير الناس من اذا قرأ حسبت انه يخشى الله طيب سلطان كيف عندها ذراعك ابشر شكر الله للجميع ووفق الله الجميع والسلام عليكم ورحمة - 00:20:25ضَ