Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين - 00:00:01ضَ

ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه شيخ عبد العزيز اه يا اخوان تسمعون الصوت نعم صوتك نسمعه الشيخ عنده مشكلة في الاتصال شيخ عبد العزيز الشيخ سلطان السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته. تسمعني يا شيخ - 00:00:31ضَ

نعم نعم طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله قال المؤلف رحمنا الله واياه وجميع المسلمين والمستمعين لتتمة ترجمة يعقوب بن الحاق قال رحمه الله ومما بلغنا في كتب القراءات انه قرأ على يعقوب - 00:01:08ضَ

ابن اخيه زيد وكعب بن ابراهيم وعمر الثراج وحميد بن وزير وابو بشر القطان وابو وابو زيد المنهال ابن شاذان من طرق مظلمة عنهم فقرأ على ابن اخيه زيد ابن احمد رجلان لا اعرفهما - 00:01:31ضَ

قال عمر ابن شبة قال لي يعقوب الحضرمي عمر ابن شبه له كتاب تاريخ المدينة المنورة في اربع مجلدات ورقية نعم يا شباب احسن الله اليك. نعم. قال عمر بن شبه قال - 00:01:54ضَ

اه تعبير طرق مظلمة. طبعا هذا ربما التوهينا للسند ولا؟ هذا. دكتور ما شاء الله عليك انا لما مرت عليك اتبسم يبدو انه الذهب بحكوا لنا نقاد وصرح الان بان هناك - 00:02:14ضَ

ذكر اثنين لا يعرفه قد يكون هؤلاء يعني من الضعفاء والكذبة وكذا وبعضهم يخشي يتسمح يقول يتسمح في الرواية حتى في السنة اذا كان في غير اخبار الاحكام يعني السير والمغازي - 00:02:32ضَ

يتسمحون فيها. وقد يكون من هذا القبيل ما يتعلق هذي القراءات وما شاكلها والعلم عند الله سلطان اعد العبارة اعد العبارة طرق مظلمة طيب احسن ومما بلغنا في كتب القراءات انه قرأ على يعقوب ابن اخيه زيد - 00:02:55ضَ

وكعب ابن إبراهيم وعمر الثراج وحميد بن وزير وابو بشر القطان وابو زيد المنهال ابن الشادان من طرق مظلمة عنهم فقرأ على ابن اخيه زيد بن احمد رجلان لا اعرفهما - 00:03:16ضَ

قال عمر بن شبه قال يعقوب الحضرمي من اين جئت قلت من عند من عند من عند الاصمعي طرأ علينا قراءة نافع فقال لي يعقوب لهذا الصبي ورب الكعبة اقرأ من اقرأ من نافع لصبي قرأ عليه - 00:03:34ضَ

اه قال عمر بن شبة قال يعقوب الحضرمي من اين جئت؟ قلت من عند الاصمعي علينا قراءة نافع فقال لي يعقوب لهذا الصبي ورب الكعبة اقرأ من نافع لصبي قرأ عليه - 00:03:57ضَ

ابشر ان شاء الله قال عمر بن شبه قال ليعقوب الحضرمي من اين جئت قلت من عند الاصمعي طرأ علينا قيراط نافع فقال لي يعقوب في هذا الصبي ورب الكعبة - 00:04:18ضَ

اقرأ من نافع لصبي قرأ عليه. لهذا الصبي لهذا الصبي فقال لي يعقوب لهذا الصبي ورب الكعبة اقرأ من نافع لصبي قرأ عليه الله اعلم عاد هذي عادة ما ادري ما في حاجة يا سلطان - 00:04:38ضَ

قد يكون هذا من باب يعني قد يكون العلم عند الله ما يتصور على جهة القدر رحمه الله وحتى لو كان الصبي متميزا ما كان الخبر عن يعقوب رحمه الله - 00:04:58ضَ

الحضرمي انه قال يعني هذا الصبي اقرأ قد يكون من باب العلم عند الله هل هل يفهم الشيخ ان المقصود ليس تفضيل تفضيل الاصمعي على على نافع بل اه للاشارة الى انه اقرأ صبي قرأ على على نافع - 00:05:21ضَ

بحيث تكون العبارة لها اقرأ يعني ممن يعني انا فهمت العبارة يعقوبا رحمه الله يعقوب الحضرمي يقول بان هذا الصبي عنده اقرأ من كان يعني انه افضل من الناس هكذا فهمت - 00:05:51ضَ

فهذا من قبيل وان كان هذا الكلام اه فاهمين في حدا نعم انا انا فهمتها يا شيخ انه لا يقارن هذا الصبي بنافع بل يقول ان هذا الصبي هو اقرأ من اخذ عن نافع - 00:06:17ضَ

لان العبارة التي بعدها ايضا تشير اليه تشير الى هذا الفهم هذا الصبي اقرأ من نافع يعني ربما من نافع قراءة من نافع من خبي قرأ عليه من قبيل يعني يمكن لو اعادها الكاملة - 00:06:44ضَ

ونحن مستحضرين هالفهم قال عمر بن شبة قال ليعقوب الحضرمي من اين جئت؟ قلت من عند الاصمعي طرأ علينا قرات نافع فقال لي يعقوب لهذا الصبي ورب الكعبة اقرأ من نافع لصبي قرأ عليه - 00:06:59ضَ

والله ما ادري انا سياق العبارة قيوم موجود ما دخل الشيخ صالح عبدالله بن مسعود موجود يا عبد الرحمن نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:07:24ضَ

العبارة لعلي ابحث ان شاء الله لم يدخل يا شيخ بدنا نبقى نزرعه يبقى كلامي يبقى كلام كلام هو كلام معلقا حتى لعل ابن مسعود العبارة بشكل او ظهر عكس - 00:07:53ضَ

قال ابو قاسم الهدلي لم يرى في زمن يعقوب مثله كان عالما بالعربية ووجوهها والقرآن واختلافه فاضلا تقيا نقيا ورعا زاهدا بلغ من زهده انه سرق رداؤه عن كتفه وهو في الصلاة ولم يشعر ورد اليه ولم يشعر لشغله بالصلاة - 00:08:22ضَ

هذا نافع يعقوب احترامي الكلام عن يعقوب بن حسين قال ابو قاسم الهدلي لم يرى في زمن يعقوب مثله. كان عالما بالعربية ووجوهها. والقرآن واختلافه فاضلا تقيا نقيا ورعا زاهدا بلغ من زهده انه سرق رداه عن كتفه - 00:08:52ضَ

وهو في الصلاة ولم يشعر ورد اليه ولم يشعر لشغله بالصلاة رحمه الله والله ان الانسان اذا من تعظيم السلف بغض النظر عن الاثر هذا يراها من تعظيم السلف للصلاة - 00:09:21ضَ

حقيقة يعني يعني تتهم نفسها ذكر ابو حفص البزار كتاب العلامة العلية في مناقب عن شيخ الاسلام قال كان اذا كبر النصر يكاد القلوب تنخدع في عظيم وهيبته ذكروا اشياء في الحقيقة - 00:09:45ضَ

في تعظيم المسطرات الله المستعان احسن الله اليك وبلغ من جاهه بالبطرة انه كان يحبس ويطلق كان يحبس يعني ثقتي عن ولاة الامور كان يهرب بحبس يستحق الحبس وكان يطلق من يرى او يدفع له - 00:10:16ضَ

وهذي وهذا الامر مألوف عند ذكر ان الامام الشافعي رحمه الله اشغله احد هؤلاء النهواء وكأنه قال له ان لم تصمت او تخرج او يعني دعوت لك الشرط احيانا يهدد بعض الناس - 00:10:48ضَ

لي عندهم نوع تجرؤ وكذا ايه اخباره ابو عبد الرحمن واضح واضح الان الى الشيخ بن باز يعني كان الشيخ بن باز يأمرك كما يأمر الشافعي اذا رأى من في السفه او كذا - 00:11:12ضَ

تهدده بالامارة بالامير سلمان رحمه الله لما كان في الرياض. نعم يا شيخ قال ابن سوار وغيره توفي يعقوب في ذي الحجة سنة خمس ومائتين عن ثمان وثمانين سنة قال العناء بن الشاطبي - 00:11:50ضَ

انبأنا عثمان بن علي القرشي قال انبأنا السلفي كتابة قال سمعت ابا بكر احمد بن الحسن والله يا شيخ بدون شكل احسن الله اليك في ابو طاهر يا ابو طاهر. والسلفي نسبة للمذهب او للتوجه - 00:12:10ضَ

والسلفي اعتقد امرأة او قبيلة قال انباءنا السلفي والسلفي كتابة قال سمعت ابا بكر احمد بن الحسن بن علي العلوي البخاري المقرئ في دمشق يقول سمعت ابن المسلم سمعت سبيع بابن مسلم - 00:12:37ضَ

المقرئ يقول سمعت الحسن بن علي هو الاهوازي يقول سمعت ابا عبدالله المالكي يقول باسناد لا يحضرني ان بعضهم راى يعقوب مارا في طريق بالبخرة وهو غضبان وطرف ردائه ينجر فقال له الى اين يا ابا محمد - 00:13:08ضَ

قال الى النار بالامالة فتعجبت من ذلك لانه لا يميل فجئت الى مجلسه في الجامع اي نعم الى النار هنا بث مكتوب بالامالة بالقراءات مدري وشلون تنطق ما في حاشية - 00:13:33ضَ

لا لو لو اكملنا الخبر يمكن يتضح الشيخ فقال له الى اين يا ابا محمد؟ قال الى النار بالامالة فتعجبت من ذلك. لانه لا يميل فجئت الى مجلسه في الجامع فسألت عن خبره فقيل انه قرئ انه قرأ عليه رجل - 00:13:58ضَ

فغضب وقام النار هذا جهنم حتى لو لحن لو لحن الف لحمة وفي قراءة يعقوب اختلاف نشأ بين المتأخرين والصحيح ان قراءته ثابتة مقبولة غير شادة لصحة اسانيدها ولفصاحتها ولموافقتها لرسم - 00:14:24ضَ

امام والله تعالى اعلم انتهت ترجمته رحمه الله رحمه الله رحمه الله بس هذي للنار بالامالة سلطان ودي انك قبل ان تقرأ المتن ان تقرأ وحدك وتحاول ان تضيف اشياء اما بالرجوع - 00:14:57ضَ

يقرب احيانا بعض النقاط الله يرفع قدرك يا شيخ فائدة اضافة ابو عبد الرحمن مزروع الى النار بالايمان فيها شي هذي. او الاخوان جميع اللي يسمعون هل هل يا شيخ المقصود - 00:15:23ضَ

يعني هل هل كل شيء يعبر عن بالنارة؟ يعني مثلا فرن مثلا ولا شيء لا انا اتوقع انه لما قرأ عليه الشخص الشخص اللي اغلبه انه امان شيئا فهو قرأ - 00:16:02ضَ

يعني اعد بالله الاثر مرة ثانية حق خروج يعقوب رحمه الله ابشر قال الذهبي رحمه الله في ترجمة يعقوب الحسين الثانية لما خرج غاضبا قال نعم اه ان بعضهم رأى يعقوب مارا في طريق بالبصرة وهو غضبان - 00:16:20ضَ

وطرف ردائه ينجر فقال له الى اين يا ابا محمد الى النار بالامالة تعجبت من ذلك. لانه لا يميل فجئت الى مجلسه في الجامع. او لا يميل والله ما عندي شكل احسن لايك - 00:16:59ضَ

لعلها لا يؤمن نعم ايوة مو ماذا فجئت الى مجلسه في الجامع فسألت عن خبره. فقيل انه قرأ عليه رجل فلحن فغضب وقام يبدو ان هذا اللحم قد يكون امال في غير موضوع الايمان - 00:17:20ضَ

ولعل لعل السلطان ترجع ايضا يعقوب في كتب اخرى باذن الله. شكر الله لك طيب فائدة ادراك عبد الله بن مسعود نعم شيخنا عندك شي رعاك الله لأ الله يحفظكم - 00:17:41ضَ

حفظك الله وبارك الله فيك طيب العادة يا شيخ عبد الله تتحف بالفوائد بفائدة ولكن يا شيخ يعني آآ لما سافرت ورجعت آآ كأنكم يعني غيرتم فما تسألوني عن الفائدة لا تميل لا تميل عد عد الى - 00:18:09ضَ

ارجع للصالة يلا الله عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:18:34ضَ