Baheth

السلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في ترجمة الاعشى هو الامام ابو يوسف يعقوب ابن محمد ابن خليفة الكوفي قرأ على ابي بكر بن عياش فكان اجل من قرأ على ابي بكر - 00:00:00ضَ

وتصدر للاقراء بالكوفة فقرأ عليه ابو جعفر محمد بن غالب الصيرفي وابو جعفر محمد ابن حبيب الشموني واخذ عنه الحكم نعم نعم واخذ عنه الحروف احمد بن جبير وخلف بن هشام - 00:00:29ضَ

وعمرو وعمرو بن الصباح ومحمد بن خلف التيمي ومحمد ابن ابراهيم الخواص قال ابو بكر النقاش كان ابو يوسف الاعشى صاحب قرآن وفرائض ولست اقدم عليه احدا في القراءة على ابي بكر - 00:00:50ضَ

كما لا اقدم احدا على يحيى ابن ادم عن ابي بكر يعني في الحروف قال ابو عباس من عقدة حدثنا القاسم ابن احمد قال حدثنا ابو جعفر الشموني عن ابي يوسف الاعشى قال الشموني ولا الاشموني - 00:01:10ضَ

بالف ولام ما فيها الف آآ اخرى يعني والاخوان الاكارم نفس اه الرسم اللي معه نسخة غير اللي مع الدكتور سلطان شيخنا في في نسخة اخرى كذلك نفس نسبة في الموقع - 00:01:34ضَ

قال ابو عباس ابن عقدة حدثنا القاسم ابن احمد قال حدثنا ابو جعفر الشموني عن ابي يوسف الاعشاء قال قال لي ابو بكر يا ابا يوسف انا اصلي خلف فلان - 00:02:03ضَ

وهو يقرأ قراءة حمزة فقد شككني في بعض الحروف التي اقرأها اعرض علي عرظة تكون لك اتحفظها عنك. قال فجلس له الاعشاب في اصحاب الشعير فقرأ واجتمع الناس حوله يكتبون الحروف - 00:02:24ضَ

انتهى ترجمة عبد العزيز لحظات بس يبدو ان الشيخ اه شيخ عبد العزيز شيخ سلطان سمسم معذرة انه سعيد الاثر الاخير رعاك الله. ابشر ان شاء الله باذن الله قال ابو العباس ابن عقدة حدثنا القاسم ابن احمد قال - 00:02:47ضَ

حدثنا ابو جعفر الشموني عن ابي يوسف الاعشا قال قال لي ابو بكر يا ابا يوسف انا اصلي خلف فلان وهو يقرأ قراءة حمزة فقد شككني في بعض الحروف التي اقرأها - 00:03:31ضَ

تعرض علي عرضة تكون لك اتحفظها عنك. قال فجلس له الاعشاء لاصحاب الشعير فقرأ واجتمع الناس حوله يكتبون الحروف في اصحاب الشعير كذا اي نعم احسن الله اليك ما في حاشية - 00:03:49ضَ

كذلك في النسخة الاخرى نفس الشيء. فجلس له في اصحاب الشعير نعم بعده ترجمة من بعده اي نعم احسن الله اليك عفوا اسمه ماذا مسيرة ابو السعد في اي قاف لام الف باء - 00:04:09ضَ

صحيح شيخ نعم اقلاب ابن ثنينة الامام ابو سعيد المصري قرأ القرآن على نافع قرأ عليه يونس ابن عبدالاعلى وابو يعقوب الازرق وغيرهما وكان يقرأ في ايام ورش توفي في سنة احدى وتسعين ومئة - 00:04:33ضَ

ابن يونس. انتهت ترجمته اعيدها مرة ثانية اعيدها مرة ثانية ابن سنينة الامام ابو سعيد المصري قرأ القرآن على نافع ارى عليه يونس ابن عبدالاعلى وابو يعقوب الازرق وغيرهما وكان يقرأ في ايام ورش - 00:04:58ضَ

توفي في سنة احدى وتسعين ومائة ابن يونس رحمه الله رحمه الله وعلا ابن دحية الامام ابو دحية المصري جود القرآن على نافع طرأ عليه يونس ابن عبدالاعلى وابدأ القوي ابن كمونة - 00:05:23ضَ

وابو مسعود المدني وسمع منه الحروف هشام ابن عمار بلغنا عن ابي عن ابي دحية قال سافرت بكتاب الليث ابن سعد الى نافع بن ابي الى نافع بن ابي نعيم - 00:05:50ضَ

ليقرأ عليه فوجدته يقرئ الناس بجميع القراءات فقلت له يا ابا رويم ما هذا فقال اذا جاني من يطلب من يطلب حرفي اقرأته به وممن قرأ على لا او لا يعلم الا من طلب - 00:06:09ضَ

لو تعيد الاثر تعيد مرة اخرى بلغنا عن ابي دحية قال سافرت بكتاب الليث ابن سعد الى نافع الى نافع بن ابي نعيم لاقرأ عليه فوجدته يقرئ الناس بجميع القراءات - 00:06:35ضَ

فقلت له يا ابا رويم ما هذا وقال اذا جاءني من يطلب حرفي اقرأته به يعني كأنه له قراءة مستقلة ولكن قراءته شائعة او يقرئ لغيره قد يكون هذا غير مألوف عند القراء - 00:06:53ضَ

ان كل قارئ في الغالب يقرئ قراءته ورواياته يبدو والكتاب الذي حمله من الليث ابن سعد ربما يكون كتاب يعني من الليل يشفع بحمله هذا عند المعلى ان يخصه برواية عنه والله اعلم - 00:07:16ضَ

وهذا مألوف الكتب هذي كتب الامام احمد في رجل طلب منه ان طالب علم اراد ان يأخذ كتابا من الامام احمد لانه سيرحل الى احد اهل العلم فالامام احمد كتب - 00:07:41ضَ

يأتيك فلان وهو يكتب الحديث فقال هذا قال اكتب انه صاحب حديثنا قل لي احمد وقال الامام احمد صاحب الحديث الذي يعمل به يعني دقة في التزكية احمد زكة انه يعني - 00:08:04ضَ

يكتب الحديث فلما اراد المزكى ان يخص بان احمد صاحب الحديث الذي يعمل به وفيها تربية انا في كيف الدكتور عاصم محمد وهو مختص في القراءات نعم يا شيخ سلطان - 00:08:28ضَ

احسن الله اليك وممن قرأ على ابي دحية ايضا ابو يعقوب الازرق وقال الازرق لم يذكر ثقلاب ولا ابو دحية خلافا لورش في سائر الحروف انتهت ترجمته. الاطمعي والعلامة ابو سعيد عبد الملك ابن قريب البصري صاحب اللغة - 00:08:49ضَ

كان من اوعية العلم بالعربية وهو وهو من رجال مسلم الصحيح. هم جمع الله له بين سبحان الله اثني على على عقيدتك كما قرأت وعلى حفظه وعلى كان بعض اظن الخلفاء العباسيين فيما يذكرون او غيرهم. كان يفاخر به - 00:09:18ضَ

مثال سمعتوا عنه بعد ما تنتهي يا سلطان اليك كان من اوعية العلم بالعربية والغريب والشعر وغير ذلك وهو معدود في جملة من قرأ على نافع بالمدينة وصنف كتابا حسنا في قراءة نافع - 00:09:45ضَ

وحمله عنه نصر ابن علي الجهظمي ابو عبد الرحمن ابن محمد الحارثي مات سنة خمسة مات سنة خمسة وعشرة خمسة عشر ومائتين ويقال سنة ستة عشرة رحمه الله تعالى. وقد سقت اخباره في تاريخ الكبير - 00:10:05ضَ

الترجمة موجزة الاصبعي القراءة هذا يعتبر من النوادر يسمى راوية يقال جاء رجل هارون الرشيد او بعد هارون الرشيد وقالوا انه رجل يعرف الخير يسمى قرابة عشرين مكان في جسم الخيل - 00:10:28ضَ

فقال هارون اول الخيط الاخر هاتوا الاصمعي يضع كفه على اجزاء الخيل جزءا جزءا. ولكل موضع كف يسمي ويأتي باشعاب نعم. الله. من بعد السلطان تقريبا وصفحة صفحة ونص عبد الوارث - 00:10:57ضَ

كم الساعة كم الساعة الحين التاسعة وثلاثة عشر دقيقة احسن الله اليك. عبد الوارث ابن سعيد الامام ابو عبيدة العنبري مولاهم البصري مولاهم البصري التنوري المقرئ الحافظ ولد سنة اثنتين ومائة - 00:11:23ضَ

التنوري كذا يا شيخ اي نعم يا شيخ بشدة على التاء والنون عليها ظمة نعم وقرأ القرآن وجوده على ابي عمرو ابن العلاء وعلى حميد ابن قيس المكي عمرو بن العلاء من ائمة العربية - 00:11:47ضَ

ويقال انه اذا دخل السوق تكلم مع العامة كأنه احد وحدث عن ايوب ابو شعيب ابن الحبحاب ويزيد الرشى عفوا يا سلطان نعم يعني معنى انه اذا دخل مع العوام يعني تبسط معهم حتى العاصم لماذا يتبصم على العامة - 00:12:12ضَ

لماذا يتكلم ابو عمرو مع العامة بلهجتهم لانه مقامهم مقام المحادثة ما هو مقام التعليم في السوق تابع وقد يكون الكلام عن الفصحى قد ينفرهم ولا يفهموا المراد احسن الله اليك - 00:12:39ضَ

من لطائف الشيخ ابن باز مر في الدرس باب التوحيد نتكلم عن البدوي قال ان من عند البدوي يقولون في مصر ما يدخل مصر ذرة ولا يخرج ذرة الا بعلم بدوي قالوا يا شيخ - 00:13:01ضَ

ذرة ولا ذرة هناك ذرة وهنا ذرة يعني لا جتهم زرة ونذروا. هذا من ملح العلم وطرايف شيخ. نعم يا شيخ السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام حياك الله الله يحييك هل يفهم من ما ذكرته عن ابي عمرو بن العلاء - 00:13:21ضَ

ان ما يتكلم به في التاريخ آآ في عهد التابعين والتابعي التابعين ليست العربية الفصحى الكحة التي يعني تذكر في في المسلسلات وغيرها وانما هناك شيء ابسط يسهل على الناس آآ - 00:13:43ضَ

الحديث به في واقعنا الحالي والله سؤال دقيق صراحة وهل كان العامة متابعين ومن بعدهم المسلسلات التي نرى عنيد خاصة السورية هم اجود ما نطقا بالعربية الفصحى والله يا شيخ - 00:14:03ضَ

انا ما اعتقد بهذا الصحة الكاملة ولكنها احسن لغتنا الحمد لله لان الان بعض الكتب تذكر الفاظا في لهجتهم. يعني اذكر في بعض من كتب في اه الشعير كلمات دارجة وهي البليغ - 00:14:28ضَ

فيما يظهر لا اعتقد ان نطقهم وكلامهم والفسحة الكاملة كشعرائهم كخطبائهم اما الناس يتمايزون ولهذا يعني اذا رأيت القرأت في بعض الاشعار بعض الامثال تجد ان كلام يعني اشد ما يكون بالكلام العامي - 00:14:56ضَ

هذا اللي يظهر لي وان كان احد عنده من الاخوان افاده ولهذا الف والا الفوا في لحن الكلام المتقدمين والمتأخرين الفوا كتب كثيرة ولهذا يقولون على ما ذكرته يقول اه - 00:15:25ضَ

من اجود من حفظ اللغة السوريون اجود الشعوب النطق بالفصحى حتى قال بعضهم الشام شعراء المهجر بالنصارى من افصح الناس العربية كلامهم المسلسلات كلام قمة اللغة العربية بعض تحاكي الزمن الاول - 00:15:44ضَ

ما اتقن السوريين يعني لكن والله ما يعني السؤال ذا سؤال حقيقة لطيف في احد الاكاديميين يا شيخ باللغة العربية؟ الرصد. في احد الاكاديميين في اللغة العربية بحثت المسألة هذي. نعم - 00:16:26ضَ

ونسب كلام لسبويه وغيره. نعم. ان اللغة العامية اللهجة العامية موجودة من زمن من القرن الثاني والثالث وصاعدا. نعم. قلنا ان شاء الله ارجع له ان شاء الله العاصي يفيد يقول ان احد الاكاديميين - 00:16:47ضَ

ان لغة العامية موجودة وانا اعتقد ان اعتقد يعني تفاضل الناس وصف بعض الناس الفصاحة بلاغة الناس طبقات متى الان حنا الان عندنا اناس يتكلمون كاملة كما يلحمون. ما يمكن يجعل المنصوب مرفوعا - 00:17:01ضَ

او مرفوع منصوبن او يرفع المجرور او يجر المرفوع ابدا. لكن كلامه في سياق شبه الكلام العام لكنه محكم لحيث القول العربية حتى في مصري في الجامعة الاسلامية يقول لي احد الفضلاء امس قريب يقول لي يقول انا جالست - 00:17:28ضَ

مئات من الاكاديميين ومن دكاترة ومن وكل من جالست في اثناء التحادث يلحن الا الشيخ ابن باز. الله. حاولت ان اعثر على لحن وجدتني يقيم الاعراب سليم معنا رياض موجود رياض - 00:17:48ضَ

السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. لعلي يكون لك حظ في البحث المسألة هذي قضية هل كان الناس في الزمن الاول لا الحنون يتكلمون فصحى بطلاقة طبقات الحال الان جزاك الله خير. نعم يا شيخ سلطان. احسن الله اليك - 00:18:17ضَ

عقد فصل من باب نقد النصح وذكر كراهة السلف في النقد. كان المصحف مكتوم بدون نقاط وكانت داعي للنقد فقد السلف رحمة الله عليهم. نعم. التابعين اللي هم فصول نحل النحل. النحل. اي نعم. هذا يؤكد ان في لحن. ايه. ايه - 00:18:46ضَ

نعم سلطان احسن الله اليك. وقرأ القرآن وجوده على ابي عمرو ابن العلاء وعلى حميد بن قيس المكي وحدث عن ايوب وشعيب ابن الحبحاب ويزيد الرش وايوب ابن موسى والجعد ابي عثمان - 00:19:06ضَ

والطائفة وجلس الى عمرو بن دينار صاحب ابن عباس وما اراه حمل عنه شيئا فانه قال لم افهم كلامه فلما بلغ ذلك ابن عيينة قال صدق ادركناه وقد سقطت اثنانه وبقي له ناب واحد - 00:19:28ضَ

فلولا انا اطلنا مجالسته ما فهمنا عنه. اسناده صحيح يعني رحمه الله له ناب واحد مثل هذه يصعب فهم كلامي لكن بعينه بين وجلسته ام علي طالة يفهم المراد من كلامه - 00:19:49ضَ

من لطايف ما قرأت في كتاب بيان والتبين للجاحظ انه قال اذا اذا سقطت اسنانك او السن في الشق الايمن لابد يتضح اللحن او تأثير غنة الصوت ولا تعتدل الا بخلع السن المقابل له. حتى يعتدل اللسان - 00:20:10ضَ

باب الجاحظ البيان مشهور عند الناس في البيان والتبيين وسبق اعتقد التنبيه واخبرني احد الفضلاء انهم كلفوا الشيخ محقق مشهور محمد عبد السلام هارون وقالوا يا شيخ ان المخطوط البيان والتبين - 00:20:35ضَ

وهذا اللي يقام البيان واطلعوه والعجيب ان الشيخ ما يقول عن نفسه عندها نفس الاصطحاب ولكن واخبرهم بان في الطبعة القادمة سينبه على هذا الخلل ويطبع بالتغيير لكنه رحمه الله كان اجله اسبق - 00:20:55ضَ

نعم يا شيخ سلطان احسن الله اليك تصدر عبد الوارث للقراءة والحديث فتلى عليه محمد بن عمر القصبي وابو وابو معمر المنقري المقعد وعمران بن موسى القزاز وغيرهم وحدث عنه ابو معمر فاكثر - 00:21:18ضَ

وابنه عبد الصمد ابن ابن عبد الوارث بن هلال الصواف ومسدد قوله فاكثر قد يتميز بعض طلاب الامام والمقرئ بالرواية عنه اكثر من غيري حتى ان بعض المحدثين يلقبون التلميذ اذا اكثر - 00:21:40ضَ

باسم شيخي يقول مثلا فلان الوكيعي لانه اكثر وقد اطلقت على خالي الشيخ الدكتور حمد بن مسعد الشويعر البازي لانهم اكثروا واطالوا بمناسبة الشيخ ابن باز رحمه الله رحمه الله جميعا - 00:22:08ضَ

نعم احسن الله اليك وحدث عنه ابو معمر فاكثر وابنه عبد الصمد ابن عبد الوارث وبشر بن هلال الصواف ومسدد وقتيبة بن سعيد كتيبة لعل خطأ عندي بالفتح. وقتيبة ابن سعيد وخلق كثير - 00:22:31ضَ

وكان ثقة حجة موصوف بالعبادة والدين والفصاحة والبلاغة. لكنه قدري قال ابو قال ابو عمر الجرمي ما رأيت فقيها افصح من عبد الوارث الا حماد ابن سلمة وقال محمود بن غيلان - 00:22:56ضَ

قيل لابي داوود الطيالثي لما لا لما لا تحدث عن عبد الوارث فقال احدثك عن رجل كان يزعم ان يوما من عمرو بن عبيد اكبر من عمر من عمر ايوب الثختياني - 00:23:17ضَ

ويونس ابن عون اعد لسانك حدك اعمالش وقال محمود بن غيلان قيل لابي داوود الطيالثي لما لا تحدث عن عبد الوارث فقال احدثك عن رجل كان يزعم ان يوما من عمرو بن عبيد - 00:23:33ضَ

اكبر من عمر ايوب السختياني ويونس وابن عون قلت يعني هذا نعم ومعبد ومع بدعته فاحتاج اليه ارباب الصحاح لاتقانه وصدقه هو يقول ان عمرو بن عبيد المزلزلي يعني يقول يوم من عمرو افضل من عمر هؤلاء - 00:23:56ضَ

هذا كلام عمرو بن عبيد معتز لي كان متعبدا المنصور العباسي قال كلمة مشهورة كلكم يمشي رويد كلكم يطلب الصيد الا عمرو بن عبيد ذكر ايوب وذكر ائمة هؤلاء وعمرو عنده خلل عقدي - 00:24:21ضَ

وهذا ايضا كان قدريا واحتياجهم له لان صاحب صنعة. ونستفيد يا اخوان نستفيد ان بعض الناس عنده خلل عقدي لكن يستفاد منه بشرط ان يكون المستفيد على دراية وعلى علم - 00:24:46ضَ

يأتيك شخص متمكن في البلاغة والنحو مشاكل علوم اخرى لكن قد يكون عندك خلل في جانب عقدي فمثل هذا من يجالسه ابواب الصناعة يعرفون فمثل هذا انا هذا كلام طيب حقيقة - 00:25:05ضَ

نحتاج له لتضلعه لكن يعرفون شيخ سلطان لو تنزل هذا الكلام الطيب اللي هو احسن الله اليك. وبعض الناس يعني قد يمنع ويحرم نفسه وغيره من اناس عندهم خلل لكن اذا كان زيد من الناس وعمرو خالد - 00:25:31ضَ

فلان يعرفون هذا الخلل متمكنون قل اذهبوا خذوا ما عنده من تخصص استفيدوا منه وتعلموا منه ومثل هذا اذا جاء اناس على بصيرة وقراية يعني بعيدا عن الامور هذي هذا والله كلام لطيف الحقيقة - 00:25:58ضَ

هذا الكلام اللي ذكره الذهبي فيه نوع من التفصيل لبعض ما يكون الاجمال فيه الاخذ عن من عنده خلل عقد اليوم بدعة في فقده يعني كشاف تظلع في اللغة وكذا - 00:26:20ضَ

والبلقيني يقول استخرجت المناقش يقال لا يقرأ في كل احد امازيغ لكن يقع فيها الراسخون في اللغة والاعداد عارفهم وكتب مبتدعة عموما لا ينظر فيها الا لمن اراد رده على بينة - 00:26:39ضَ

ولهذا ابن القيم يقول فانظر ترى لكن نرى لك تركها حذرا عليك مزالق الشيطان باقي شخص بيرد عليها ويتزود من ابنها من باب الرد على من ورائها؟ لا انت انتهى الاختبار؟ اخر خطر يا شيخ - 00:27:00ضَ

نعم مات في المحرم سنة ثمانين ومئة. انتهت ترجمة حسابه سبحان الله هؤلاء اللي ذكرهم الذهبي وناس سبحان الله العظيم لولا فضل الله ثم العلم كان ما عرف اللي سمعناهم اسماء اعجمية واسماء غريبة - 00:27:18ضَ

الله المستعان شكر الله لكم انا تفضلت يا شيخنا بالنسبة استخدام اللغة البسيطة او اللغة العامية هو وموجود ولكن لا يلزم من استخدام اللغة العامية الوقوع في الخطأ اللغوي يعني الخطى اللغوي شيء والاستخدام اللهجة البسيطة شيء اخر - 00:27:38ضَ

حتى ابن مسعود كان يقرئ بعض الاعراب حتى حينه يقرأ حتى حين بالعين يعني هذا هذا مستواه اللغم فهو قديم حتى في وقت عادي يعني القصة المعروفة لما قالت ابنة ابي الاسود يبدو ان المرأة السماء - 00:28:05ضَ

ارادت ان تتعجب فقالت ما اجمل السماء وقال نجوما قالت فاردت التعجب قال فقولي ما اجمل السماء فذهب الى علي. نعم. فقال له علي اكتب الكلمة اه او اكتب قسم الكلام الى فعل وحرف ووسم ثم نحو هذا النحو - 00:28:22ضَ

فسمي نحو بعدهم نعم. بل يقولون جاء اللحن في اعذر السلة. اللهم صلي. لكن في الحقيقة كلام رجل النحل فقال ارشدوا اخاكم تقبلوه على كل اللحم موجود كتب في اللحن كثير - 00:28:42ضَ

لكن سؤالك الدكتور عبد المزروع حقيقة سؤال سديد في طبعا الشيخ رياض ان شاء الله مفيد جميع بما يتوصل اليه وكذلك يا اخوان البحث شائع في هذا المجال ورياضة جزاها الله خير - 00:28:57ضَ

المقدم لعله ان شاء الله يجتهد في بحثه شكر الله للجميع وبارك الله في الجميع. والسلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة - 00:29:16ضَ