Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين هذا اليوم واليوم الرابع من شهر ربيع الثاني العام السادس والاربعون بعد الاربع مئة والالف اه تفضل شيخنا الله يحفظك. الحمد لله وصلى الله - 00:00:01ضَ

وسلم على رسول الله. اولا اذا كان الصوت غير واضح انا في طريق كفر غنمشي بحمد الله برفق وربما اذكر يعني اماكن قد يضع فيها البث هذا اولا ثانيا اه بالنسبة لما جرى في الحديث - 00:00:25ضَ

الاسبوع الماضي الاربعاء الماضي هذا العز بن عبد السلام احب ان اقول فقط هناك اناس اشتهروا او اشهروا بسبب قضية في حياتي او قضية اصبحت بارزة قد توظف يعني يعني - 00:00:46ضَ

توجهات معينة ومن هؤلاء العز بن عبد السلام في هذا اللقب سلطان العلماء هذا المشهد وهذا الموقف ينبغي ان يؤخذ من النظرة الشرعية اللطيف ما سمعت للشيخ ولغيره في هذا يقول العزة اذا انكر مواجهة - 00:01:12ضَ

وليس تحريضا من كما يقال في مساحات سوداء ولكنه واجه وهذه المواجهة الانسان رافع علنا وليس من باب الطعن وايضا حتى المواجهة جاء في الشرعية وليأخذ بيده مع ايا كان - 00:01:43ضَ

اي سلطان كاد ان السلطة لها قوة وغلبة الشرعية اول الدعاء لهم اي اي في اي بلد في اي بلد حتى ولو كان وغير الاسلام يدعى له بان يكون عمله - 00:02:15ضَ

ان يكون رحمة المسلمين هذا الاخر قضية اه السلام في في عقيدة كلام عنها قوي جدا فينبغي ان يعني قبل ان يؤخذ موقف ينظر عقيدة الرجل مذهب الرجل هي القاعدة - 00:02:37ضَ

وتبين يعني اه صحة اعمال صاحبها. وانها على مبني على قواعد شرعية العز انه كان له حظ من التصوف كلام عنها فيه قوة الحقيقة انا انقل ما قرأت يعني وقفت عليه - 00:03:07ضَ

كأنه كلام يقول انا من جملة يعني اناس التوحيد محسوبين على وايضا مما جاء في قبوره انه كان يحرض السلطان على اهل السنة بالحشوية بقدر ما يكون تحقق لهذا احدهم - 00:03:44ضَ

بيعدوا بقى كانوا معتصم في عمورية لكنه في تاريخه تعذيب الامام احمد والقول بالخلط هذه قضية وكانه اية ولا يذكر العز الا عند هذه القضية فقط هو فعل العز يحتج له - 00:04:29ضَ

لا يحتج به احسن الله اليك قال الامام الذهبي رحمه الله في كتابه معرفة القراء الكبار قال الحرث الحرثي نعم نعم سعيد الامام ابو الاشعث المصري الحرث المقرئ نزيل المصيصه - 00:05:06ضَ

من ثغور الشام مشكور عندك المسيطر الميم مكسورة احسن اليك مكسورة اي نعم صح احسن نزيل المصيفة من ثغور الشام قرأ القرآن على ورش ارتحل اليه محمد بن عبدالرحيم الاصبهاني - 00:05:39ضَ

نعم. وقرأ عليه وكان عبدا صالحا خيرا فقال الاصبهاني قرأت عليه بالمسجد الجامع المصيفة وكان قد بلغ مائة سنة. فيما ذكر او زاد عليها. شكل اصبهاني وكان يقول ختمت القرآن على ورش - 00:06:10ضَ

فختمت على ابي الاشعث ختمتين وشرعت في الثالثة فمات قلت كان من اهل الحرس وهي قرية من اعمال مصر ترجمة اللي بعده الدوري الدوري حفص حفص ابن عمر ابن عبد العزيز - 00:06:31ضَ

ابن صهبان. وقيل صهيب بدل الامام مقرئ الاسلام ابو عمرو ابو ابو عمر الدوري هذا قال عنه اه اي نعم احسن الله اليك. الامام مقرئ الاسلام الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:06:57ضَ

رحمه الله نعم الامام مقرئ الاسلام ابو عمر الدوري الازدي المقرئ النحوي البغدادي الظرير نزيل سامراء هذي الالقاب العظيمة المقرئ الامام النحوي هذا هو ظرير اعطاه الله حمى الله بصره - 00:07:25ضَ

وعوضه مصيره الله يعوضك في الجنة بما وعد به رحمه الله قرأ القرآن على اسماعيل ابن جعفر فيما بلغني وعلى ويحيى اليزيدي وسليم وشجاع بن ابي نصر وابي عمارة حمزة ابن القاسم الاحول - 00:07:51ضَ

صاحب حمزة الزيات وسمع الحروف من ابي بكر ابن عياش ويقال انه كان اول من جمع القراءات والفها حدث عن ابي اسماعيل المؤدب ابراهيم بن سليمان واسماعيل ابن جعفر واسماعيل ابن عياش - 00:08:19ضَ

وسفيان ابن عيين ابن عيينة وادي معاوية ضرير ومحمد ابن مروان السدي عثمان ابن عبد الرحمن الوقاصي ويزيد ابن هارون وعدة حتى انه روى عن احمد بن حنبل والله طال عمره - 00:08:40ضَ

وقصد من الافاق والزحم عليه الحذاق لعلو لعلو سنده وسرعة علمه. نعم قرأ عليه احمد ابن يزيد الحلواني وابو الزعراء عبد الرحمن ابن عبدوس ابو احمد ابن فرح المفسر والحسن ابن بشار ابن العلاف - 00:09:01ضَ

وعمر بن محمد الكاغدي والقاسم ابن زكريا المطرز وابو عثمان سعيد بن عبدالرحمن الضرير وجعفر ابن اسد النصيبي القاسم ابن عبد الوارث واحمد بن مسعود السراج محمد ابن محمد ابن النفاح - 00:09:31ضَ

الباهلي ومحمد بن حمدون المنقى والحسن بن عبدالوهاب الوراق والحسن بن الحسين الصواف وعلي بن سليم الدوري وعبد الله ابن احمد البلخي عبد الله ابن بكار احسن الله اليك. لا ما عندي شدة ابو عبد الله ابن بكار - 00:09:57ضَ

وجعفر بن محمد الرافقي واحمد ابن حرب شيخ المطوعي وخلق سواهم وحدث عنه ابن ماجه في سننه. على ما احفظه لكن قد يكون خطأ عليه وحدث عنه ابن ماجة في سننه - 00:10:24ضَ

وابو الزرعة الرازي وحاجب ابن اركين ومحمد ابن حامد قال ولد السني وخلق كثير قال ابن قال ابن النفاخ سمعت الدوري يقول قرأت على اسماعيل ابن جعفر بقراءة اهل المدينة ختمة - 00:10:46ضَ

وادركت حياة نافع ولو كان عندي عشرة دراهم لرحلت اليه الله اكبر رحمه الله لو كان عندي عشرة دراهم انظر الهبة في والله هذي يا اخوان اتذكر كلمة قالها الشيخ ابن جدير رحمه الله تعالى - 00:11:09ضَ

بعض اهل العلم يتأسفوا نحن طلاب العلم كذلك جميعا الا من رحم الله كان في مشايخ على قيد الحياة وكان انسان مقتدرا يعني بيتية كزواج واولاد ومع ذلك نعم يا سيدي - 00:11:40ضَ

احسن الله اليك. قلت لولا تأخر وفاة الدوري لذكرته مع قالون واقرانه ان يجعله يذكره بعدهم خروفات يعتبر قانون متقدم عليه قال ابو حاتم هو صدوق وقال هناك عبارة يذكرها بعض - 00:12:17ضَ

بعض المحدثين يقولون وعمر حتى روى عنه الاجداد والاباء والاحفاد او حتى روى عنه المشايخ طلاب وطلاب احسن الله اليك. قال ابو حاتم هو صدوق وقال ابو علي الاهوازي رحل الدوري بطلب القراءات - 00:12:43ضَ

وقرأ بسأر حروف السبع. وبالشواذ وسمع من ذلك شيئا كثيرا وهو ثقة في جميع ما يرويه وعاش دهرا وذهب بصره في اخر عمره. وكان ذا دين وخير قلت ذكرنا ان شيخه اسماعيل قرأ على نافع - 00:13:09ضَ

وقيل لم يقرأ عليه وقرأ على عيسى ابن وردان. وكان عيسى لا يخالف نافعا في شيء قال احمد بن منيع يا اخي العمر يا اخي والله سبحان الله بعضهم يطول عمري كالشيخ عبد العزيز رحمه الله بن باز - 00:13:31ضَ

وهذا ابو حفص الدوري في اخر عمره على كل حال اعطاهم الله بصيرة سبحان الله تقدم لنا جميعا مشهورين الحص هذا وشيخه عاصم وقبله وهذا ربما ان ضعفهم سلطان. نعم يا شيخنا - 00:13:57ضَ

قال احمد بن منيع حدثنا حسين المرودي عن إسماعيل ابن جعفر النافع بحروف غير مستوعبة للقراءة باثرها قلت ارى ان الفوت في ذلك لحسين المرودي والا فقد قال احمد بن جبير - 00:14:49ضَ

حدثني الكسائي عن اسماعيل ابن جعفر بالقراءة وقال ابو عبيد وناهيك به حدثنا اسماعيل ابن ابن جعفر غير مرة فما كان من قراءة شيبة ونافع فانه اخذه عنهما انفسهما وقرأ القرآن عليهما. قال عبد الواحد بن ابي هاشم - 00:15:16ضَ

هذا يوضح ان اسماعيل قرأ على نافع وعرض على عيسى الحداء هذا جهود مشكورة ودقة في التتبع طبقات الرواد بانها قرأ على فلان او لم يقرأ وهذا الذي غمد ال تشراق - 00:15:40ضَ

ثقة اهل العلم الاسانيد والطبقات طبقات الرواد الطواجن ومن سمع منه. وهل سمعوا متى سمع كله حتى يتوصلون الى نتيجة انه ادرك فلان اخذ او يستعيد ادراكه او احتمال قال ابو داوود رأيت احمد ابن حنبل يكتب عن ابي عمر الدوري - 00:16:02ضَ

وقال احمد بن فرح الضرير سألت الدوري ما تقول في القرآن؟ قال كلام الله غير مخلوق قلت الضوء الدور المنسوب اليها ابو ابو ابو عمر هي محلة معروفة في الجانب الشرقي من بغداد - 00:16:32ضَ

بس باقي شيء بسيط بس هو فاتح طيب طيب توفي في شوال سنة ست واربعين او مئتين. وقد غلط من قال توفي سنة ثمان واربعين ثم تبين لي صحة ذلك - 00:16:54ضَ

لان الحسن بن علي انبأنا قال انبأنا عبد الحق بن خلف قال انبأنا عبد الله ابن عبد الواحد الكيناني تلات ست وستين وخمسمئة قال انبأنا علي بن الحسن السلمي قال انبأنا محمد بن عبد السلام قال انباءنا محمد بن - 00:17:18ضَ

الربعي قال انبأنا حاجب بن اركين قال سمعت ابا عمر الدوري المقرئ سنة ثمان واربعين ومئتين وفيها مات حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبدالله ابن دينار انه سمع ابن عمر يقول - 00:17:38ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا التمر حتى يبدو صلاحه انتهى ترجمة رحمه الله من قال بوفاته في سنة ثم رحمه الله هذا من لا يتردد في اندية هواجع اذا - 00:17:56ضَ

قال توفي في شوال سنة ست واربعين ومئتين وقد غلط من قاع توفي سنة ثمان واربعين ثم تبين لي صحة ذلك رحمه الله رحمه الله رحمه الله اي نعم احسن الله اليك. احد الاخوان عنده - 00:18:27ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. شيخ راشد. حياكم الله شيخنا. حياك الله. انت فقط تنبيه المترجم له حفص الدوري هذا ليس هو حفص الراوي عن عاصم عجيب - 00:18:57ضَ

اي نعم لان هذاك هذاك متقدم وهو حفص بن سليمان ابن المغيرة ابو عمر ابن ابي داود الاسدي الكوفي الغاضر البزاز هذا الذي اخذ القراءة عرضا عاصم وكان ربيبه ابن زوجته - 00:19:15ضَ

نعم نعم كمل ولد سنة التسعين ووفاته آآ سنة اه مئة وثمانين وهذا او هذا ميتين وستة وربعين والذهبي صحح بعد ذلك انه ميتين وثمانية واربعين رحمه الله جزاك الله خير يا شيخ راشد. وجزاكم الله خيرا - 00:19:32ضَ

هذا الراوي هذا الدوري هو الراوي الله اعلم هذا حفص بن عمر اي نعم هذا الراوي عن النسائي والله اعلم نسائي والله تقدم معنا ما ادري ما اتذكر مداخلة شكر الله لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:02ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ عبد الله جعل الشيخ راشد على على الفائدة عندنا هبة يا شيخ ابو عمر حفص بن عمر هذا الدوري الضرير الظرير الاصغر قال - 00:20:37ضَ

الظرير الاصغران الاصغر قال الحافظ آآ في التقريب اخرج له بن ماج لا بأس به ثم هناك ابو عمر حفص نفس الكنية ونفس الاسم ابو عمر حفص بن عمر الظرير الاكبر البصري. اخرج له ابو داوود صدوق عالم - 00:20:58ضَ

ثم قال نعم صاحبنا الاكبر والاصغر الاصغر الاصغر ثم قال الحافظ رحمه الله وممن يقال له ابو عمر الظرير ويسمى حفصة غير هذا الاكبر والاصغر. اثنان اخران ليس لهم رواية في الكتب الستة الاول حفصة حفصة ابن حمزة - 00:21:19ضَ

ابو عمر صدوق والثاني ابو عمر حفص بن عبدالله الحلواني صدوق ثم قال ولهم ثالث يقال له ابو عمر الظرير لكن اسمه محمد بن العذر. لكن اسمه محمد بن عثمان. اصغر من المذكورين. انتهى - 00:21:44ضَ

عبد الله بن مسعود ابو عبد الرحمن لاكبر الصحابي ولا ترفع ابنه عبد الله بن مسعود الاكبر صاحبنا حفظه الله وبارك فيه اه سبحان الله العظيم من بديع تصريف اهل العلم - 00:22:00ضَ

ما يتعلق بالمتشابه وفي ذلك كثيرة واحيانا كنية مع الاثم والاب والجد من لطيف ما اذكر ما ذكره وقد محقق كتاب الطبقات الثرية في تراجم حنفية اظن عبد الفتاح الحلو وشغلتها - 00:22:30ضَ

عندما ذكر في مقدمة عن التشابه رجل اظن ابو يحيى زكريا عبد المعافى النهروان الحج فاجتمع رجلا رجلان ابو يحيى زكريا معافى النهرواني احدهم انه رواني الشرق والاخر غرب على كل حال هناك كتب - 00:23:07ضَ

لطيفة في هذا اظن بالحجر الخطيب بغدادي متشابه من اسماء حتى يأمن الباحث النفس يحتاج الى هذا خاصة اذا جاء في سند حديث ما تقدم في حديث كان اذا خرج من الخلاء - 00:23:48ضَ

بحثه الشيخ عبد الله بن مسعود جزاه الله خير هذا الحمد لله صدوق اخر ضعيف الشكر لكم جميعا حفظ الله جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:17ضَ