Baheth

نعم يا شيخ سلطان بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمستمعين ولجميع المسلمين اليوم هو اليوم الحادي عشر من شهر ربيع الثاني العام السادس والاربعين - 00:00:00ضَ

بعد الاربع مئة والالف قال المؤلف رحمه الله الامام الذهبي في ترجمة الثوثي قال رحمه الله صالح ابن زياد ابن عبد الله ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن الجارود ابن مسرح الامام - 00:00:20ضَ

ابو شعيب الرثبي الرقي السوسي المقرئ معنا الشيخ راشد لعلي اتأكد احسن الله اليك لا الشيخ ما دخل يا شيخ عبد الله بن مسعود معنا اي نعم الله يحفظك يا رب. شيخ عبد الله - 00:00:42ضَ

شيخ عبد الله السوسي السوسي اللي في ذهني انه انه يكنى بابي بكر هنا قال ابو شعيب تتأكد من مرجع اخر رعاك الله نعم شيخ سلطان. احسن الله اليك قرأ القرآن على يحيى اليزيدي - 00:01:06ضَ

وسمع بالكوفة من عبدالله بن نمير واثبات ابن محمد وطائفة وبمكة من سفيان ابن عيينة طرأ عليه ابنه ابو معصوم وموسى ابن جريج النحوي وعلي بن الحسين وابو الحارث محمد بن احمد. شيخ سلطان النحوي الحاء عندك بالسكون او بفتحة. ما ما شكلت احسن ما لي - 00:01:33ضَ

نعم يا شيخ وابو وابو الحارث محمد ابن احمد وابو عثمان النحوي الرقيون وابو علي وعيون نسبة للرقة. نعم. احسن الله اليك. وابو علي محمد ابن سعيد الحراني الحافظ ومحمد ابن اسماعيل القرشي - 00:02:02ضَ

واخذ عنه الحروف ابو عبدالرحمن النساي ابو جعفر ابن سليمان المشحلائي الحلبي وحدث عنه ابو بكر ابن ابي عاصم وابو عروبة الحراني وابو علي محمد ابن سعيد الحافظ واخرون ابو عبد الرحمن النسائي اخذ على الحروف - 00:02:28ضَ

واخذ عنه الحروف ابو عبدالرحمن لانه صاحب الشيخ راشد دخل راشد تأكد يا شيخ صاحب السنن ابو عبد الرحمن. نعم يا شيخ قال ابو حاتم صدوق وقال ابو بكر المرودي - 00:02:59ضَ

اخبرت ابا عبدالله احمد بن حنبل ان ابا شعيب الثوسي. نعم. زوج بنته رجلا فلما ارقف في القرآن عفوا اعد اعد اتزوج باخبار من اخبار الحنبل من هو؟ ابي ابشر - 00:03:27ضَ

وقال ابو بكر المرودي اخبرت ابا عبدالله احمد بن حنبل. جزاك الله خير. ان ابا شعيب السوسي زوج بنته رجلا فلما ارقف في القرآن. فلما مات السلطان اقرأ حرف حرف. قاف قاف آآ قر قاف - 00:03:49ضَ

قاف را قاف فاء اي نعم احسن الله في نسخة احسن الله اليك. عندك معنى ايوا نعم اه في نسخة احسن اليك عند الشيخ اه عبد الله بن مسعود نعم فقال فلما وقف في القرآن - 00:04:09ضَ

فرق بينه وبين ابنته وقال المحقق بالهامش اي في مسألة خلق القرآن ارقف من البرد يعني يظهر انها تتعلق يا شيخ البرد؟ من البرنامج. طيب. شقشقة هدر. اذا هو الصوت يا شيخي الذي - 00:04:26ضَ

مثل انسان اما من البرد او من شيء. طيب عندنا في اللغة عند محمد اثر صوت من البرد او غيره. اعدل العبارة يا شيخ اللي قال المحقق اه قال فلما في نسخة اخرى فلما وقف في القرآن. فلما ايش وقف في القرآن احسن لك لعله توقف - 00:04:54ضَ

واضح واضح هذه الواقفة احد الفرق اه كان كان يقول بن حنبل الواقفة شر من الناطقة. الناطقة من صرح بان القرآن مخلوق والواقفة ما تكلموا لكن سكوتهم اضر على العامة - 00:05:15ضَ

لانهم قدوات ولهم تأثير العقد يسمع اللغوي. طيب يا شيخ سلطان الاثر هذا الاثر الموقع مع الحاشيتين مع الكلام محق رعاك الله. ابشر ان شاء الله. اعد ارائكم وقال ابو بكر المرودي اخبرت ابا عبدالله - 00:05:29ضَ

احمد ابن حنبل. نعم. ان ابا شعيب الثلاثي زوج بنته رجلا فلما قرقفا في القرآن فرق بينه وبين بين وبين بنته وقد كان شاور ابا جعفر النفيلي فامره ان يفرق بينهما. فقال احمد - 00:05:52ضَ

احسنت سوسي عافاه الله تعالى الله اكبر حرصهم على سلامة العقيدة رحمهم الله هذا اثر عجيب سبحان الله العظيم لا اله الا سلطان وخرجه. محقق؟ لا. لا ما في تخريج احسن منه. عندك تخريج؟ - 00:06:14ضَ

لا ما يوجد تخريج. مم. اذكر اني من اللطافة. وربما اني ذكرتها سابقا ان في كتاب طبقات الحنابلة والذيل احمد بن ابي الحوالي في ما يذكر الان اه مر على رجل - 00:06:34ضَ

فيه مس فقرأ عليه مناطق المس وكانت انثى وكان انثى الماء فقال تقول الجنية يا امام لا تقرأ انه يقول القرآن مخلوق فان تاب خرجت فقال ها اجلسي فقال فسألت الشيخ ابن باز لو جاء واحد الشيخ عنده مثل الامور هذي العقدية - 00:06:53ضَ

وكان فيه مس فقال الشيخ عبد العزيز رحمه الله بل يقرأ حتى يخرج يودع له بالهداية نعم سلطان. احسن الله اليك توفي ابو شعيب في اول سنة احدى وستين ومئتين - 00:07:19ضَ

وقد قارب تسعين اخبرنا محمد ابن ابي الحرم اللخمي المقرئ والحسن بن علي قال ان جعفر بن علي قال انبأنا احمد بن محمد الحافظ قال انبأنا عبد الرحمن بن حمد الدوني. كذا وحمد - 00:07:36ضَ

والله احسن عليك ما عندي شكل والخطابي بعض الناس يقرأ اسمه ابن حمد او حمد او حمد الصواب انه حمد بالسكون هكذا عرفت. نعم يا شيخ الله يعلمك قال انبانا عبدالرحمن بن حمد الدوني - 00:08:02ضَ

قال انباءنا احمد بن الحسين الدينوري قال الصلاة على ابي علي ابن حبش المقرئ قال قرأت على موسى ابن جرير الرقي سنة سبع سبع وثلاث مئة قال حدثنا صالح ابن زياد الثوسي قال - 00:08:17ضَ

انباءنا يحيى ابن المبارك اليزيدي ببغداد اربع وتسعين ومئة عن ابي عمرو انه كان قد عرف انه كان قد عرف القراءات وقرأ من كل قراءة باحسنها. نعم. وبما تختاره العرب - 00:08:40ضَ

وبما بلغه من لغة النبي صلى الله عليه وسلم وجاء تصديقه في كتاب الله عز وجل سلطان عفوا هو ذكر ثلاث امور واحد بما صح القراءات والثاني بما قالت به العرب اعد العمارات تكفون - 00:08:57ضَ

اه عن ابي عمرو انه كان قد عاري انه كان قد عرف القراءات وقرأ من كل قراءة باحسنها نعم. وبما تختاره العرب. العرب نعم. وبان بلغه من لغة النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء تصديقه في كتاب الله عز وجل - 00:09:17ضَ

هذي الرابعة. الشيطان باذن الله ان شاء الله. نعم. نعم. انتهى ترجمته رحمه الله بعده ابو ايوب ابو ايوب الخياط. نعم ابن ايوب ابن الحكم البغدادي المقرئ ابو ايوب عرف بالخياط - 00:09:38ضَ

من من جلة المقرئين ترى الا يحيى اليزيدي طرأ عليه احمد بن حرب البغدادي المعدل واسحاق ابن مخلد الدقاق. ابو سلطان مشكول عندك؟ اي نعم احسن الله اليك. فتح الدال - 00:10:01ضَ

الدال مفتوحة ومشددة طيب نعم واسحاق ابن مخلد الدقاق ابن احمد السراويلي والسري ابن مكرم وخلق رحمه الله. في اه الشيخ عبد الله بن مسعود نعم شيخنا فيه واحد مر علي اسمه السبط بن خياط بن قراء - 00:10:22ضَ

قال كان اذا دخل السوق اجلسه التجار بينهم وقرأ. وكان اذا قرأ اسلم اليهود والنصارى لجمال قراءته السبت ابن الخياط هذا لعلك تتأكد رعاك الله نعم يا شيخ ابو معمر المنقري - 00:10:53ضَ

المنقري الميم المكسورة احسن لك. نعم عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج البصري المقرئ المحدث المقعد على عبد الوارث ولازمه وجود الحديث عنه حدث عنه البخاري وطائفة وتلا عليه احمد بن عبدالله - 00:11:20ضَ

البصري وابو القاسم زيد ابن جناب وغيرهما مات رحمه الله سنة اربع وعشرين ومئتين يكفي ان يكفي شرف ان البخاري من تلاميذه نعم بعده الشيطان محمد محمد ابن ابن عمر القصبي مصري مقرئ - 00:11:48ضَ

ترى تلا على عبد الوارث طرأ عليه يموت ابن ابن المزرع المزرع او لان عندي بدون شكل اه قرأ عليه يموت ابن المزرع لكن ما ادري عن ظبطي هل هو خطأ والصواب - 00:12:10ضَ

يا موتة ترجمة يموت ابن مزرع. نعم يا شيخ احسن الله اليك. واحمد بن بكر الاسطرخي الشيخ ابن ذوابة روايته في المبهج والمصباح والمستنير لو كان ابا بكر انتهى ترجمة رحمه الله - 00:12:29ضَ

بعده يا شيخ عمران ابن موسى ان الله سبحان الله انا ماجد لكن النفس المؤلف يعني في الاول يختلف عن نفسك في الاخير هذه المزرع بشدة. احسن الله اليك يقول لي احد المشايخ يقول ابن حجر فتح الباري اول للشرح - 00:12:52ضَ

كان يعني احيانا صفحات كثيرة على الواحد يطيل ثم لو انتصف سبحان الله العظيم قل ذلك. وفي الاخير صفحة واحدة فيها اكثر من حديث يعني حديث ثم شرحه ثم وهكذا - 00:13:18ضَ

فلاحظ ان الذهبي رحمه الله كما الشيطان الرسمي ترى في الاول كان يطيل او لا لكن في الاخير لاحظ الان او لما يعني قطع يعني مشوارا وربما رحمه الله ان المادة العلمية تتوفر لكن الغالب - 00:13:36ضَ

ان الامة قد تضعف الا يشاء الله نعم يا سلطان بعده احسن الله اليك عمران ابن موسى القزاز تلا على عبد الوارث بحرف ابي عمرو قرأ عليه موسى ابن جمهور - 00:13:55ضَ

انت انت ترجمة تقريبا آآ سطر ونص تقريبا رحمه الله بعدهم عامر ابن عمر الامام ابو الفتح الموصلي المقرئ اوقية قرأ القرآن الا يحيى اليزيدي والعباس ابن الفضل قاضي قاضي الموصل - 00:14:12ضَ

وسمع من وكيع وابي اسامة وجماعة. الله. قرأ عليه احمد ابن سمعويه وعيسى ابن رصاص واحمد ابن مسعود الثراج وموسى ابن جمهور. واسحاق ابن حاتم الموصلي شيخ لابن مقسم واخرون - 00:14:39ضَ

ما علمت به بأسا توفي سنة خمسين ومئتين اول اشه اوقيه كذا اوقيه عامر بن عمر اه اذا لقب هذا وقيع تداول الشغل ده. اه والله يا شيخ عندك كذا عندك اوقية عامر بن عمر هكذا وفي البداية كاتب اوقية - 00:15:03ضَ

كتب عامر ابن عمر الامام ابو الفتح الموصلي نعم اوقيه لعل فيما يظهر لقب وهي عملة ومن موازين اه المكاييل او لعلها لعل هذه المراد انها ليس اسما بل نقبا - 00:15:31ضَ

بعده ابو خلاد سليمان بن خلاد ابو خلاد السامري المؤدب المقرئ اخذ القراءة عن ابي محمد اليزيدي تلى عليه علي ابن مروان ابن فيما زعم عن قراءته على ابي محمد - 00:15:50ضَ

واخر من روى عنه الحروف ابو عيسى واخر واخر واخر من من روى عنه الحروف ابو عيسى محمد ابن احمد ابن قطن وهذه الرواية للتيسير عالية رواها ابو عمرو عن ابي مسلم الكاتب عن ابي قطن - 00:16:18ضَ

وقد حدث ابو خلاد عن لعلها يقول العلم هذا في اسنادها والعلم عند الله. نعم وقد حدث ابو خلاد عن يزيد ابن هارون وشبابه ابن السوار ابن جريج حدث عنه ابو بكر ابن ابي داود ومحمد ابن مخلد العطار - 00:16:40ضَ

ابو عبد الرحمن ابن ابي حاتم ابو بكر ابن داوود صاحب الحية اني ابن ابو عبد الله ابن ابي داوود عبد الله بن سليمان صاحب الحقيقة وصاحب كتاب اه والمصاحف - 00:17:06ضَ

وقال هو صدوق قلت توفي في ذي القعدة احدى وستين ومئتين بعدهم غلام سجادة سجادة عندي شيخ السين عليه فتحة ما عندها فكرة الشيخ عبد الله بن مسعود مشكور عندك - 00:17:24ضَ

لا ليست مشكورة ولكن وكأنه كما قلتم شيخنا سجادة ولام سجادة نعم احسن الله اليك غلام سجادة. ابراهيم ابن حماد الشيخ ابو اسحاق المقرئ صاحب اليزيدي وهو اخر غير غير جعفر سجادة او سجادة - 00:17:52ضَ

عليه موسى ابن ابراهيم الزينبي شيخ شيخ ابن بويان اربعين ختمة فاما جعفر بن حمدان سجادة البغدادي فقرأ عليه احمد المراجلي جعله جعله ابو عمرو الداني هو وغلام سجادة واحدة - 00:18:14ضَ

تفرق بينهما ابو العلاء الواسطي غلام هادي قد تكون مثل قول كقول غلام خليل غلام ثعلب وهذا غلام سجادة هذا اما يكون اسم قبل شخص جاده قد يقول من باب اخر انه ملازم للسجادة - 00:18:38ضَ

يعني كعبادة والله والعلم عند الله اما ان كان اثم علم الامر سهل وقد يكون غلام من باب مولى وقد يكون لكثرة الملازمة ثعلب خلال غلام كذا يسمون احيانا الوقيعي - 00:19:06ضَ

لكثرة منادمته لوكيع غلام انه اشبه الابن مع ابيه كانت ملازمته له نعم يا شيخ انتهى ترجمته رحمه الله اللي بعده يا شيخ هشام ابن عمار اختم به اختم به نعم - 00:19:29ضَ

اه كان فيها شيخ وجه ونصف تقريبا. ناخذها عندك شي نعم بالنسبة لصالح من التقريب صالح بن زياد بن عبد الله ابو شعيب المقرئ السوسي نزيل الرقة ثقة آآ توفي سنة ميتين وواحد وستين آآ هجري - 00:19:46ضَ

ورمز له بسين اي نعم ابو شعيب ها هيا ابو شعيب وبالنسبة لاوقي حقوقية عامر بن عمر اه في تاريخ الاسلام كان ملقب باوقية. كان فصيحا مجودا لكتاب الله اذا اللقب - 00:20:13ضَ

شيخ عبد الله ما هذا غلام سجادة هذا سابحث عنه ان شاء الله. خير ان شاء الله. احد من اخوان عنده شيء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدكتور عبد الرحمن حياك الله وبياك - 00:20:41ضَ

الله يحييك لدي ما ذكر اصبحت الرواية عن السوسي وتفريقه بين ابنتي وزوجها بسبب انه كان ساكتا نعم. يتحدث بانكار بدعة خلق القرآن. نعم يعني نحن نعلم ان من استطاع ان يتحدث قليل يعني يعدون على الاصابع مع الامام احمد بن حنبل - 00:20:57ضَ

عامة يعني من كان موجودا من السلف في تلك الفترة لم يتمكنوا من الحديث والانكار. وبعضهم اضطر الى التورية فما وجه ان ان يسعى الى التفريق مع يعني في هذا الوضع يعني - 00:21:27ضَ

اشكرك على اللفتة الطيبة هذي وجزاك الله خيرا انا اترقب دائما انت واخوانه مداخلتك لاني اعرف انها فيها دقة شوف رعاك الله هذا على صفحة الرواية اولا ربما ان توقفه هذا والعلم عند الله - 00:21:45ضَ

قد اضر باناس كثير احيانا يكون كما قلت لك الامام يقول الواقفة شر من الناطقة احيانا يكون هناك اه وقبل هذا شيخنا عبد الرحمن كما تفظلت بعظهم تأول قيل ان الشافعي رحمه الله قال القرآن - 00:22:07ضَ

والانجيلو والتوراة والزبور هذه مخلوقة. واشار باصعب الاربعة وهو يعني الاصابع للكتب المنزلة والامام ابن مهدي او يحيى احدهم لما قيل له لما تكلمت؟ قال لا اصبر على الصوم او - 00:22:28ضَ

لا استطيع الصبر على الصوت ولعلهم اخذوها من باب الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولهم في ذلك يعني كما تفضلت لكن هذا الرجل ان كان قبر صحيحا فالامام احمد بن حنبل لم يقره او - 00:22:48ضَ

كان له عذر كان على دراية بشأنه رحمه الله وعلى خلفية بعلمه وربما ان يكون له وضع مستقل لا يعرف يعني اللي واجهت مجملة الرواية جاءت مجملة ربما انه امور اخرى جعل الامام او جعل السوسي رحمه الله يفرق بينه وبين ابنته - 00:23:08ضَ

ومما علمت عن الشيخ رحمه الله كما بلغ اني قرأت انه كان زوج ابنته اهل السنة وعندهم توجهات اراد البنت تنفصل فكأن الشيخ قال لا يا بنتي لا لا يا بنتي - 00:23:35ضَ

بالهداية والتفريق فيه مضرة اكبر او كذا هذا على لكن آآ شيخ سلطان دكتور سلطان لعلك تتبع سيادة السوسي رحمه الله والقضية هذي وانظر معها كتاب مناقب الامام احمد ابن الجوزي. لان هناك ذكر ابن الجوزي اناسا - 00:24:00ضَ

لاحمد عليهم مآخذ فيا حبذا ان تبحث عن زوج بنت السوسي هذا لعل لعل الامام ابن جوزي لعلي ما ذكرها في كتابه الجوزي اكثرنا عليك رعاك الله. سلطان معنا احد غيرك عبد الله عبد الكريم - 00:24:28ضَ

الكتاب امامي شيخنا تفضل يا شيخ عبد الله آآ في سير اعلام النبلاء وكان صاحب سنة دعا له الامام احمد لما بلغه ان ختمه تكلم في القرآن. فقام ابو شعيب عليه ليفارق - 00:24:54ضَ

بنته فقط انتهى. مم. فقط هذا فقط ما عندي هنا بقالة. لا شيخ الشيخ اه الشيخ عبدالرحمن هذي كلها محمل ان الامام احمد ما ما بالغ بالخبر الا بعد ما تم الفراق - 00:25:11ضَ

يعني في فرق انه يشير عليه في فرق انه يتكلم بعد ما تم الفرار اشكرك على الايراد وينبغي ايضا العمق فيها. الشيخ عبد السلطان ما عندنا احد غير عبد الله - 00:25:33ضَ

لأ فيه عبد الله بن سعود والشيخ عمر بن جمال طيب عبد الله بن سعود موسى شيخ عبد الله مسعود سم سم يا شيخ سم يا شيخنا حياك الله. حيا الله يا شيخنا عساك بخير الله يحفظك. حياك الله - 00:25:48ضَ

شيخ عبد الله تابع لنا هذي ترجمة السوسي ابشر ابشر جزاك الله خير الله يحفظك شكر الله لكم جميعا بارك الله في الجميع. احد عنده مداخلة؟ احد عنده استدراك؟ اضافة - 00:26:22ضَ

هنا الشيخ اذا اذا تكرمت بس قد يكون يعني يعني الاستفسار ذكره الاستاذ الدكتور عبد الرحمن ناحية انه فتنة خلق القرآن كما اذكر انها مرت بمراحل ولم تكن بدايتها فتنة التي كان فيها - 00:26:37ضَ

اه يعني الشدة من في اخر الفترة فيها في ناحية الاكراه اه فلذلك انه مرت في مراحل فقد يكون انه لما فرق بينه وبين زوج ابنته في فترة ما كان لم يكن في فترة الاكراه - 00:26:53ضَ

قد يكون هذا يعني دكتور عمرو انا اشكرك حقيقة هذا ايراد ودقيقة واحدة لان النمو قد استقرت وانتهت الفتنة. ولا يبقى الا رواتب يسيرة ربما ان هذا الرجل اه زوج نوات السوسي تكلم في وقت - 00:27:15ضَ

والامور قد انتهت واستقرت. هذا الايراد في عمود ايراد طيب ودقيق جزاك الله خيرا كما ان ايراد الدكتور مزروع ايضا ايراد دقيق ولعل عبد الله بن سعود سلطان ان شا الله يفيدونا في الاسبوع القادم - 00:27:38ضَ

واي واحد يا اخوان حتى تروح مزروع دقيقة واحدة دقيقة واشكر اشكره على ايرادها وعلى يعني جعلها مسار بحث ونقاش الشكر الله لكم جميعا واللي يراد اللي اورده الدكتور عمرو جمال لها وزنه - 00:27:56ضَ

وبالفعل قد يكون يعني يعني مخرجا لكن مع هذا يحتاج المسألة للبحث لانها تفريق بين المرء وزوجه شكر الله لكم جميعا وشكر الدكتور على استضافته وشكر الله لكم ونراكم على خير والسلام عليكم ورحمة - 00:28:18ضَ