Baheth

اجمعين اما بعد فهذا يوم الاثنين الثالث والعشرون من شهر جمادى الاخرة في عام اربعة واربعين واربعمائة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم رسول الله - 00:00:00ضَ

وفيه المجلس الخامس والعشرون من مجالس قراءة طبقات القراء الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له لشيخنا وللحاضرين وللمسلمين انا في بيت احد المشايخ وقد استضافني في مجلس شعبي - 00:00:18ضَ

اثابه الله تعالى. نعم بارك الله فيكم وفيهم جميعا قال ما زال الكلام على ترجمة الامام القارئ عبدالله ابن عامر رحمه الله تعالى قال الذهبي رحمه الله قال ابو مسهر الغساني عن الوليد - 00:00:38ضَ

وايوب ابن تميم عن يحيى ابن الحارث الذماري عن ابن عامر انه قال قال لي فضالة ابن عبيد امسك علي هذا المصحف ولا تردن علي الفا ولا واوا وسيأتي اقوام - 00:00:56ضَ

لا تسقط عليهم الف ولا واو صحيح وقد حدثني احد الفضلاء لانه صلى مع شخص باكستاني الدرية قال وقد كان معي المصحف من اول ليلة في رمضان حتى ختم المصحف - 00:01:14ضَ

يقول لم يخطئ الا خطأ واحد. قال فقالوا ثم رده قال وقالوا الله اليكم قال رحمه الله وهذه الرخصة مذهب لهذا الصحابي وكان قاضي دمشق ممكن تعود تقول اه فضائل يا شيخ راشد؟ - 00:01:34ضَ

امسك عليه المصحف عن ابن عامر انه قال قال لي فضالة ابن عبيد امسك علي هذا المصحف ولا تردن علي الفا ولا واوا وسيأتي اقوام لا تسقط عليهم الف ولا واو. اسناده صحيح - 00:01:56ضَ

قوله لا تسقط عليهم هذا من باب التزكية لهم وانهم وانه ضابطون في حفظهم اه كده فهمت يا شيخ راشد وكأنه يعني تسامح في قضية الالف والواو انه نسقطها ونحو هذا - 00:02:15ضَ

اذكر ان هناك اثر معنا الشيخ عبد الكريم السعدي غير موجود من معنا يا شيخ راشد ابو عياد لأ معنا الدكتور عمرو جمال والدكتور عبد الرحمن المزروع الشيخ عمو جمال - 00:02:38ضَ

نعم دكتور عمرو نعم شيخنا اذكر ان في اثر في مصنف عبد الرزاق اول ما وصلنا في الصنعاني خلاصة الاثر انهم يتسمحون في آآ اه في ابدال الفاء فقالوا قالوا او قال - 00:03:04ضَ

المكان بعض الصحابة او بعض كبار التابعين يتسمحون فيها لانها لا تغير المعنى اطلاقا ولعلك مصنف عبد الرزاق ومصنف انت يسر لك حالك شيخ عمرو سمعتني رعاك الله في التفريق ان يفرق بين آآ الاثر يتسمحون - 00:03:33ضَ

لو قرأ القارئ دكتور عمرو اي نعم اسمعكم اقول الاثر الاثر فيه التسمح في قراءة وقالوا او فقال يعني يقول ابداء الحرف بحرف لا يغير المعنى في بعض المواضع يتسمحون فيها - 00:04:12ضَ

واذكر ان لم تخني الذاكرة من سماحة الشيخ بن باز لو فتي قريب من تخوني الذاكرة ولعلك يا شيخ تفيدنا الاسبوع القادم ان شاء الله نعم يا شيخ راشد احسن الله اليكم - 00:04:38ضَ

قال رحمه الله هشام ابن عمار قال حدثنا الهيثم ابن عمران قال باذن الله جزاك الله خير نعم قال كان رأس المسجد بدمشق زمن الوليد عبدالله بن عامر وكان يزعم انه من حمير - 00:04:59ضَ

وكان يغمز في نسبه وقال يحيى ابن الحارث بسبب الانساب الناس مأمونون على انسابهم كما قاله الا من ادعى شرفا ادعى نسبا رفيعا هذا اللي يطالب. اما البقية فالناس كما قيل على انسابهم مأمورة - 00:05:18ضَ

نعم يا شيخ رحمه الله وكان يحيى ابن الحارث وقال يحيى بن الحارث كان ابن عامر قاضي الجند ورئيس المسجد لا يرى فيه بدعة الا غيرها قال يحيى ابن الحارث - 00:05:42ضَ

كان ابن عامر قاضي الجند ورئيس المسجد لا يرى فيه بدعة الا غيرها رحمهم الله كانوا في الزمن الاول الحرم النبوي في ائمة العلم ما لك على رأسهم كانوا يعنون بامر المسجد - 00:06:04ضَ

يكون فيه حدثا خاصة ان الحرم النبوي هو والمدينة هي بيوت الصحابة فيها وابناء الصحابة ان الامام مالكا رحمه الله كان حريصا كل الحرص على ان لا يصدر الناس من مدينة - 00:06:26ضَ

الا على سنة ولما قدم ابن مهدي الى المدينة سجادة له مالك اخذها ورماها وقال لا يحدث شيء وان كان يجوز الصلاة لكن الامام مالك من مهدي امام وقدوة والناس - 00:06:48ضَ

فعله سنة وحج فاراد ان يبقى الحرم بعيدا عن كل شيء من باب سد للذريعة كتاب في احكام المساجد تسمى في ماذكر تحفة الراكع والساجد في احكام المساجد ومن اجمل الكتب المتأخرة - 00:07:09ضَ

كتاب الشيخ محمد جمال الدين القاسمي رحمه الله تعالى من مشايخ الشام كتاب اصلاح المساجد من البدع والعوائل نعم اظن الشيخ الالباني رحمة الله عليهم جميعا. قام بتخريج احاديثه لكن ما وضع اسمه على الغلاف الخارجي - 00:07:30ضَ

الناس في الداخل نعم يا شيخ رحمه الله ابو مسهر عن عبد الله بن العلاء عن عمرو بن المهاجر ان ابن عامر استأذن على عمر ابن عبدالعزيز فلم يأذن له - 00:07:49ضَ

وقال الذي ضرب اخاه يعني عطية ابن قيس ان رفع يديه ثم قال ان كنا لا نؤدب عليها بالمدينة. يعني نؤدب من ترك الرفع رفع اليدين الصلاة لعله يقصد ذلك - 00:08:06ضَ

الامام النووي في المجموع نتكلم عن التكبير اتمنى ان يصنف لي مصنف وصنف الدكتور حسن مصنفا فيه اظن تطرق رفع اليدين من السنن التي قل عملها ان رفع اليدين في الصلاة - 00:08:30ضَ

آآ جاء على ثلاث فئة. اعمل الناس اكثر الناس واحدة واحد من اثنتين كان يرفع يديه مع التكبير. ان يكون الرفع مصاحبا للتكبير وهذا الان المعمول به والصفة الثانية كان يرفع يديه - 00:09:01ضَ

قبل التكبير يرفع يديه ثم يقول الله اكبر والثالثة كان يرفع يديه بعد التكبير الله اكبر ثم يرفع وطلبة العلم اولى الناس باحياء هذه السنة نعم يا شيخ ماشي الله اليكم - 00:09:17ضَ

قال رحمه الله سعيد بن عبدالعزيز قال ضرب ابن عامر عطية بن عطية بن قيس لكونه رفع يديه في الصلاة عطية هذا انتبت رحمه الله ورفع اليدين الصلاة كما نعلم جميعا - 00:09:36ضَ

في اربعة مواضع والبقية كان يرفع يديه في كل التكبيرات لكن تعبير الصحابة رضي الله عنهم احيانا وهذه من السنن ايضا التي يعني يجهلها كثير انه يرفع يديه ورد كان يكبر - 00:10:03ضَ

في كل خفض رفع هذا قوله واما الرفع بالاستقراء كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة عند السجود عند الرفع من السجود لكن احيانا اما الاربعة التي هي الديمومة الاحرام والركوع والرفع من الركوع والقيام من الركعة الثانية الى الثالثة - 00:10:25ضَ

نعم يا شيخ رشيد الله اليكم قال رحمه الله الفساوي في تاريخه قال حدثنا هشام قال حدثنا الهيثم ابن عمران قال كان رأس المسجد بدمشق في زمن عبدالملك بن مروان ومن بعده ابن عامر اليحصبي - 00:10:45ضَ

وكان يغمز في نسبه فجاء رمضان وقالوا من يؤمنا ذكروا المهاجر ابن ابي المهاجر فقيل ذلك مولى ولسنا نريد ان يؤمنا مولى فبلغت سليمان بن عبدالملك بلغت سليم فبلغت سليمان بن عبدالملك - 00:11:05ضَ

فلما استخلف فلما استخلف بعث الى المهاجر وقال اذا كان اول ليلة من رمضان فقف خلف الامام فاذا تقدم ابن عامر وخذ بثيابه واجذبه وقل تأخر فلن يتقدمنا دافعي فصلي انت يا مهاجر ففعلت - 00:11:29ضَ

نبي تقدم الماذة قال فاذا تقدم ابن عامر فخذ بثيابه واجذبه وقل تأخر فلن يتقدمنا دعي اعوذ بالله وصلي انت يا مهاجر ففعلت تذكر الفقهاء ان من في عرضه وكذا - 00:11:53ضَ

لا ينبغي له ان يتولى عنه ولكن هذا القول كما قيل قد يستقبح نفسيا اللهم شرعا فلا حرج. والحديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. سواء كان مولى او كان هاشميا - 00:12:18ضَ

ولما جاء عبدالرحمن امير مكة في وقت عمر قال من وليت على وادي وعلى مكة قال من؟ قال مولى قال سبحان الله يولي مولى فقال عمر اه فقال ابن عبد - 00:12:34ضَ

انه قد قرأ القرآن وعلم الفرائض وقال عمرك كلمة مشهورة وهي حديث حقا ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين سواء كان نسبه يعني وضيعا او شريفا القاعدة هي ام القوم واقام كتاب الله - 00:12:52ضَ

وهذا على روي عن سليمان الله اعلم بصاحته يقدم الامام امام الناس ثم يجذبه بثيابي يقول لامنا دعي الله اعلم لا يقبل لا شرعا ولا عقلا ولا عرفة هذا ينصح - 00:13:15ضَ

الشيخ ابن باز رحمه الله في تعليقاته يعني يكثر من قول يعني هذا او يبعد ان يكون هذا نعم يا شيخ رحمه الله قال احمد بن عبدالله العجلي ابن عامر شامي ثقة - 00:13:46ضَ

قال علي بن موسى حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل حدثنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث انه قرأ على ابن عامر انه قرأ على المغيرة ابن ابي شهاب عن عثمان - 00:14:09ضَ

قد مر ان هشاما روى هذا عن الوليد باسقاط ذكر المغيرة يعني من هو بان يعني وهذه ايضا قول سبق لان ابن عامر قرأ مباشرة على عثمان دون وسائط نعم يا شيخ - 00:14:24ضَ

قال خليفة ومحمد بن سعد وابن جرير توفي ابن عامر بالمحرم سنة ثماني عشر ومئة من محرم الشيخ يعقوب حسين ان العرب لا تقول شهر محرم وانما تقول شهر الله المحرم بالاضافة او شهر المحرم بالتاريخ - 00:14:43ضَ

نعم انتهت بارك الله فيك على كل حال الكلام في الانساب في انسابهم هذا ينبغي للمسلم عموما ولي طالب العلم خصوصا ان يحذر ان يكون ناقر او قائدا واحتقار الناس لانسابهم هذه خصلة من خصال الجاهلية - 00:15:08ضَ

مذمومة والشارع حكيم بانه باقي في الامة الطعن في الانسان افتخرت بآباء لهم شرف ولكن بئس ما ورد وذكر بعض المفسرين ان اول من افتخر باصله واحتقر الاخرين ابليس قال انا خير منه - 00:15:37ضَ

ونغتنم النائم وخلقته من طين لا شك جعلها مطية للضعف واحتقار الاخرين هذا من الجهالة بل هذه قومية مصغرة تعرف نسبك نتعرف على قرابتك ومن اتبعهم احتقار الاخرين ازدراء الاخرين هذا - 00:15:59ضَ

اختياري هذا قضاء وقدر وفق الله الجميع. اه الشيخ عبدالله بن مسعود موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. نعم سيدي الفايدة اه فائدة بعنوان كلمات غيرت انسانا - 00:16:29ضَ

من اعلام النبلاء المجلد الرابع في ترجمة زادان ابو عمر الكندي آآ قال عنه احد العلماء الكبار ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وشهد خطبة عمر بالجابية آآ قال الذهبي آآ نقل عن ابن عدي قال بانه تاب على يد ابن مسعود - 00:16:49ضَ

وعن ابي هشام الرماني قال قال زادان. كنت غلاما حسن الصوت جيد الظرب بالطمبور وكنت مع صاحب لي وعندنا نبيذ وانا اغنيهم فمر ابن مسعود فدخل فضرب الباطنية بددها وكسل الطنبور. ثم قال لو كان ما يسمع من حسن صوتك يا غلام بالقرآن كنت انت انت - 00:17:11ضَ

ثم مضى وقلت لاصحابي من هذا؟ قالوا هذا ابن مسعود فالقى في نفسي التوبة فسعيت ابكي واخذت بثوبه فاقبل علي فاعتنقني وبكى. وقال مرحبا بمن احبه الله. اجلس ثم دخل - 00:17:38ضَ

واخرج لي تمرا قال زبيد رأيت زادان يصلي كانه جذع. اخرج له طبعا مسلم واصحاب السنن الله اكبر خيرا اه الشيخ عبد الله نعم هذا الخبر انزله كما قرأته رعاك الله - 00:17:56ضَ

حبا وكرامة شيخ راشد بالله خبر خبر اللي قال اجذبه اجذب ثوبه في الموقع جزاك الله خير ابشر ان شاء الله. طيب الاخوان احد عنده فايدة يا اخوان واستدراك او اضافة - 00:18:21ضَ

انا عندي اضافة شيخنا يسيرة جدا في ترجمة ابن عامر قال لما ذكر وفاته قال وله سبع وتسعون سنة الله اكبر بالنسبة لخبر ابن مسعود اللي قرأه الشيخ عبد الله بن مسعود - 00:18:41ضَ

انه كسر النبيذ القائل هل هل هذا في عشرين؟ نعم ان هيبة ابن مسعود رضي الله المنزلة يوقرونه ويحترمونه هو تصرفه هذا على علم بصيرة هو يعلم ان مآله انهم سيكفون او لن يعانون - 00:18:59ضَ

بعض الناس قد يتصرف فيفعل كما فعل ابن مسعود عندنا ليس قياسنا غير وارد ولا مقبول يقبل من شخص العمل الكبير عمل يسير ابو مسعود نزلته عمامته في الدين وتقدمه في فظل - 00:19:28ضَ

جعل هؤلاء يعني يوقرونه ويتقبلوا المصحف شكروا لكم جميعا ايها الاكارم. شيخنا تفضل عفيفي نقطة اخيرة فقط لشيخنا العزيز بعمر كلمة بعنوان كلمات غيرت انسانة بتاريخ اربعة رجب الف واربع مئة وخمسة وثلاثين - 00:19:50ضَ

وبدأها بقول لا تحقرن من المعروف شيئا واول الغيث قطرة والخير كالطير فبادر باغتنامه والحمد لله رب العالمين ساقول لك كما قال انس قم فقد اخذت زيادة في البحث شيخ سلطان موجود مع الفايز - 00:20:11ضَ

اي نعم الله يحفظك شيخ موجود تكفى الاثر هذا نكون عندك في البحث رعاك الله في فائدة يا شيخ من الشيخة الدكتور عبد الرحمن المزروع طلب فائدة موجود معنا السلام عليكم - 00:20:39ضَ

تفضل طيب اه اصل هذه الفائدة الحقيقة وصلت اه الواتساب ثم لكن المصدر مذكور فيها فرجعت الى المكتبة الشاملة ووجدت الكتاب فتأكدت منها رأيت افادتكم بها وعنوانها السجود عند القراءة على الشيخ - 00:20:59ضَ

نعم. قال العلامة السخاوي وكان شيخنا ابو القاسم يعني الشاطبي يجلس على طهارة نعلم ذلك منه بانه كان يصلي الظهر وضوء الصبح وكان لا يسجد اذا قرئ اذا قرأت عليه السجدة ولا يسجد احد - 00:21:20ضَ

ممن يقرأ عليك وكذلك كان سنة اشياخه. والله اعلم بانه شديد الاقتداء بمن اخذ عنه والسبب في ذلك ان حال المقرئ والمعلم يخالف حال من يتلو القرآن لنفسه. ولو كلف المقرئ والمعلم ذلك لافضل - 00:21:37ضَ

الى الحرج والمشقة وكذلك مس المعلم الواح الصبيان وفيها القرآن على غير طهارة. وكذلك قال الائمة في كتبهم حتى قال بعض شيوخنا وكان قد قرأ على خلق كبير وجم غفير لم يكن احد منهم يسجد - 00:21:55ضَ

الا شيخ صالح يعني غير متحقق بالاقراء ولا معرفة له بطريقه وعلى هذه الصفة كان شيخنا ابو الجيوش عساكر يسجد وكان من العوام نعم قال وعلى هذه الصفة كان شيخنا ابو الجيوش عساكر او ابن عساكر - 00:22:14ضَ

الموجود في الكتاب عساكر كذا. ابو جيوش عساكر. ما في حاشي عندك لا قال وكان من عوام المقرئين وكان شيخنا ابو الجود لا يسجد وكذلك كان الغزلوي ولان المقرئ يعلم الناس العلم والقارئ متعلم. وقد قال الشافعي طلب العلم افضل من النافلة - 00:22:39ضَ

هذا فيه من كتاب جمال القراء وكمال الاقراء وآآ تتمة لها ولما نقل العلامة القسطناني بعضا ولما ولما نقل العلامة القسطناني بعضا من كلام الامام السخاوي الكتاب الذي قرأنا قال وقد نقل جماعة من القوم الاجماع على ترك السجود حالة القراءة على الشيخ - 00:23:04ضَ

منهم ابو محمد يحيى والصفراوي وغيرهما لحديث الشيخين عن زيد بن ثابت قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد والله اعلم اثابك الله عبد الرحمن فايدة ذهبية - 00:23:28ضَ

وكما سمعنا يرى بعض اهل العلم التفريق بين اه مجالس العلم ومجالس التعبئة كل سنة يتعبد في مسجد او بيته التقارب في السلام اذا دخل على قوم سلم عليهم وجاءوا بسلامهم. فان كانوا في مجلس علم - 00:23:48ضَ

سلم واسر بحكم اسمع من حوله وكذا اذا عطس في مجلس رفع صوته حتى يشمته الجميع. فان كان في مجلس علم صوته وشمته من حوله حتى لا يشوش على الجميع - 00:24:09ضَ

ويذكر مثل هذا اذا دخلت في مجلس وكان مجلس يعني فصافح من تشاء صافح الجميع. اما اذا كمجلس علم فالاولى الجلوس وعدم المصافحة. لان المصافحة تشغل وتقطع الدرس ولعل هذا كما قال الدكتور رحمن - 00:24:27ضَ

في عدم سجود المعلم والصبيان وفيه نوع ايضا قد يكون اشق اما اذا اراد السجود وتيسر الامر فهذا افضل لانها ادراك فضيلة اثر الشافعي رحمه الله ثواني معدودة لكن اذا كان المعلم يرى ان المصلحة عدم السجود سيطرت خاصة من يرى - 00:24:51ضَ

الوضوء سجدة مع ان الصحيح انه ليش فرط الوضوء؟ وقد انعم الله علي بكتاب القرآن علق الشيخ ابن باز على اوله. واتم الشيخ ابن جبريل عليهما رحمة الله. وفيه انه ترجع الشيخ وغير الشيخ - 00:25:16ضَ

لا يشترط السجود لانه ليس بصلاة وبكل حال آآ هذا الاثر حقيقة يعني فيه فقه هؤلاء ائمة رحمهم الله لان السجود قد يشغل او قد يشق على المعلم وبخاصة اذا كان المعلم - 00:25:36ضَ

يرى وجوب الطهارة ويلزم من كان عنده من الطلاب في ذلك مشقة اني سألت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى قلت يا شيخ غدا عندي الخطبة سأقرأ اية فيها سجدة - 00:25:57ضَ

كما فعل عمر قال نعم المنبر واعلم الناس عزمت على ذلك فاتصل الشيخ بعد يعني وقت يسير من من المكالمة قال لي يا فلان لا تسجد اخشى ان يكون على الناس لبس - 00:26:13ضَ

وقيل وقال وانت في غنى عن هذا يعلم الناس بالقول دون الفعل دكتور عبد الرحمن نعم يا شيخنا. يا ليت تنزل الفايدة هذي رعاك الله في الموقع باذن الله ان شاء الله. شكر الله لكم جميعا احد عنده يا اخوان اضافة استدراك - 00:26:35ضَ

طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا - 00:26:56ضَ