Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في ترجمة عبد الله عبدالله بن ادريس - 00:00:01ضَ

يزيد عبد الرحمن الامام ابو محمد الاودي الكوفي المقرئ الحافظ احد مشايخ الاسلام ارى على الاعمش وعلى نافع بن ابي نعيم وهذه العبارة الحمد لله. هذه العبارة احد مشايخ الاسلام - 00:00:21ضَ

ما ادري كنه لكن في ما اذكر لم تمر علينا بهذه الصيغة وين كان مرت في مو بعظ المواظع فهي دليل على مكانة هذا الامام معلوم مقامي احد مشايخ الاسلام - 00:00:47ضَ

وهناك اللفظ المشهور شيخ الاسلام وهو لا يطلق الا على الثلة المقدمة في علم الشريعة وقد يكون هذا في الاقراء من من النوادر او من المتقدمين نعم يا شيخ الله اليك - 00:01:16ضَ

قرأ على الاعمش وعلى نافع ابن ابي نعيم وحدث عن هشام بن عروة وسهيل بن ابي صالح وحصين بن عبدالرحمن واسماعيل ابن ابي خالد وابي اسحاق الشيباني والاعمش وابن جريج والاوزاعي وخلق - 00:01:36ضَ

قرأ علي الشيخ سلطان عفوا ابو ساق الشيباني وبن جريج والاوزاعي اه معنا الشيخ راشد نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله الاعمش وبن جريج وابو اسحاق ابو اسحاق هنا الشيباني - 00:02:01ضَ

ابو اسحاق السبيعي ما تعرف فائدة اجتماع هؤلاء الثلاثة والله لا اتذكر كانكم ذكرتموها مرة لكن لا اتذكر مول شعبة البوليس ابي اسحاق ابي اسحاق السبيعي والاعمش من الثالث من جريج ولا غيره - 00:02:34ضَ

ما ادري والله ابشر ابشر قرأ عليه جعفر الكشخني وغيره وحدث عنه ما لك بن انس مع تقدمه واحمد واسحاق وابن معين وابن ابي شيبة والحسن عثمان وابو بكر. نعم يا شيخ - 00:03:10ضَ

وابن ابي شيبة والحسن بن عرفة واحمد بن عبد الجبار العطاردي وعدة اللي قرأ عليها الامام مالك والامام احمد واسحاق وابو بكر بن ابي شيبة واخوه اسمه عثمان والحسن بن عارفة صاحب الجزء المشهور - 00:03:41ضَ

ولم يكن الا مالك واحمد لكفى هذا حقيق بلقب ان احد مشايخ الاسلام نعم يا شيخ اقدمه الرشيد ليوليه قضاء الكوفة فامتنع وكان كبير الشأن ممكن تعيد الصورة الثانية كاملا - 00:04:14ضَ

عبد الله ابن ابن يزيد عبد الرحمن الامام ابو محمد الاودي الكوفي المقرئ الحافظ احد مشائخ الاسلام ابن مسعود معانا عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله ابو عبد الرحمن - 00:04:36ضَ

وجود طيب احسن الله اليك اقدمه الرشيد نعم نعم. اقدمه الرشيد ليوليه قضاء الكوفة فامتنع وكان كبير الشأن روى غير واحد عن الكتائي. وكان كبير وكان كبير الشان ايش بعدها - 00:05:05ضَ

على طول روى غير واحد عن الكتاب. العبارة كان كبيرا اليك وكان كبير الشأن روى غير واحد عن الكسائي قال قال لي الرشيد من اقرأ الناس فقلت عبد الله بن ادريس - 00:05:33ضَ

قال ثم من قلت حسين الجعفي وجعفي يا شيخ عندي بس ما عندي يا شيخ حركات نعم. بالضمة قلت قلت حسين الجعفي قال بشر الحافي ما شرب احد ماء الفرات فسلم - 00:05:49ضَ

الا ابن ادريس يعني هذي لا والله فيها غرابة الشخص ما ادري وش. لا لا قد يكون الشيخ مع الدكتور نعم يا شيخ موجود دكتور عبد الرحمن نعم يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:06:12ضَ

في في هذي عليها شيء يحس فيه الا معنوي والله يعني اتوقع انه معنوي وليس حسي ربما ان كان هناك شيء اما من العقائد او الاراء الشاذة وغيرها شيخ راشد - 00:06:48ضَ

عبد القيوم نعم شيخنا لا والله ما ظهر لي شيء من معنا الشيخ اه معنا رياض الله الشيخ عمرو الدكتور عمرو جمال اخواني اللي ظهر لي الشي يا اخوان انا ظاهر لي كما قال الدكتور مزروع - 00:07:16ضَ

انها معنوية. مثلا يعني فتنة وقعت وسلم منها هذا عبد الله بن ادريس او يعني اه انه جاوز القنطرة في العراق او مشاكله المهم انه كانها معنوية والعلم عند الله - 00:07:50ضَ

اللي عندي يا اخوان مزيد نعم يا شيخ سلطان احسن اليك وقال احمد بن حنبل كان نسيج وحدة قال كان نسيج وحده كان النسيج نتيجة واحدة او نسيج واحدة. نعم نعم - 00:08:16ضَ

قال يعقوب بن شيبة كان عابدا فاضلا سم رعاك الله. كيف تكون نسيج المفروض نسيجا ولا لا كان هو وحده نتيجة كذا راشد الشيخ راشد كما تفضلتم حسابها عليك. نعم - 00:08:39ضَ

هذي تكثر العبارة هذي كأنها نتيجة وحدة يعني كأنه تميز عن اقرانه بشيء ما شاركه فيه احد نعم وهي مدح كان نسيجا وحده لا المعروف كان نسيج وحده يعني كان فيج عصره - 00:09:14ضَ

كان نسيجا متفردا بوحده اوعى كده سمعتها من المشايخ وقرأتها كذا جزاك الله خير شكرا وقال احمد بن حنبل كان نسيج وحده. قال يعقوب بن شيبة كان عابدا فاضلا وكان يسلك في كثير من فتياه - 00:09:36ضَ

نعم احسن الله اليك. وكان يسلك في كثير من فتياه مثلك اهل المدينة ويخالف الكوفيين كوفيون الرأي اصحاب ابي حيفا رحمه الله وكان صديقا لمالك الله اكبر ونعم ونعم الصديق ونعم المصادق - 00:10:00ضَ

نعم يا شيخ قال وقد قيل ان جميع ما يرويه مالك في الموطأ فيقول بلغني عن علي انه سمعها من عبد الله بن ادريس عفوا وكان الجميع ماذا قال وقد قيل ان جميع ما يرويه مالك في الموطأ - 00:10:31ضَ

فيقول بلغني عن علي انه سمعها من عبد الله بن ادريس بلغني ذكروا انه بلاغات في في الموطأ التي ما وصلها ما لك وصلها اعتقد اه بن عبد البر الا اربع بلاغات - 00:10:51ضَ

اعتقد انها ما لم توصى منها كان اذا هبت ريح الشآمية ومنها اني لا انسى ولكن انسى اربع بلاغات اه نسيت من ذكرها لكني اقول انها موصلت الا هذه الاربع - 00:11:24ضَ

الحديث اني لا انسى ولكن اناس والثاني كان اذا هبت ريح شامية شامية نعم يا شيخ الله اليك وقال ابو حاتم هو حجة امام وعن حسين العبقري عندي شيخة غير مشكولة الشيخ بعد العين العبقري او العبقري - 00:11:51ضَ

ما عندي شكلش او الاكبري لا بالقاف عندي يا شيخ عين قاف باء عند قاف را ياء العبقري كذا مم يا العبقري يا العبقري والله ما ادري. نعم وعن الحسين العبقري قال - 00:12:23ضَ

لما احتضر عبدالله بن ادريس بكته بنته فقال لا تبكي قد ختمت في هذا البيت اربعة الاف ختمة اربعة الاف هل تصور هذا لو قلنا انه يختم في كل يوم - 00:12:45ضَ

يعني لماذا لا اذا كان ثلاث سنوات الف الاجمال يعني اثنا عشر اثنا عشر عاما واذا قيل يقرأ في كل يوم نصف القرآن اربعة وعشرون عاما نعم يا شيخ وقال ابن عمار كان ابن ادريس - 00:13:14ضَ

لا لا يحدث من يلحن في كلامه هذا هذا مثل ما ذكروا عن احد الائمة نسيت اسمه الان اظنه الوظاح ابن عبد الله ان يشكر احد رجال كان اذا شك في حرف من الحديث تركه - 00:13:48ضَ

ذكر خطيب البغدادي في الكفاية مبحثا ان بعض المحدثين لا يرى جوائز تقديم كلمة على كلمة ورأى بعضهم لا يجوز تقديم حرف على حرف ولا استبدال حرف بحرف حتى ان بعضهم - 00:14:11ضَ

كان اذا روى الحديث نضيف بعد ما يوم الحديث قال اللهم ان لم يكن كهذا شكله واهل العلم يقولون او تسمحون في بالمعنى. وهذا اكتر رواية بالمعنى طبعا واستثنوا يحلل حراما ويحرم حرامه او يغير حكما او يجعل - 00:14:32ضَ

نفي اثبات او العكس ولن اذكر حقيقة مبحثا او اثار في مصنف عبد الرزاق وهذي من غرائب صراحة معنا عبد الكريم السعدي شيخ اه سلطان اه اتذكر عبد الرزاق المصنف - 00:15:01ضَ

اثارا ان بعض السلف يتسمح ان تقول القرآن الكريم وهو العليم الحكيم قال وهو العزيز الحكيم. كانوا يتسمحون في هذا الشيء نعم يا شيخ وقال ابن عرفة عفوا شيخنا هل المقصود اه ان تقرأ باحدى الاحرف السبعة - 00:15:28ضَ

التي فيها اما استبدال صفة بصفة سميعا عليما او كما ورد في اذا كان في رواء قراءة وهكاك ادرى لكن انا اعتقد كانهم يتسمحون في عدم الرد على الامام وهو العزيز الحكيم اذا قرأ يقول يعني - 00:15:59ضَ

ما هناك خلل حتى حقيقة يعني سمعت الاثار يوم قرأتها قديما سمعتها انه يعني لو قرأ عزيز عزيز حكيم قرى عين حكيم يقول يعني ما ما حرف المعنى هكذا فيما سمعت في مجلس رجعت واظني وقفت على بعظ الاثار - 00:16:16ضَ

الدكتور عمرو جمال معنا نعم نعم شيخنا. السلام عليكم. لعلك تشوف في القراءات او اللي يستبدل بصفة بصفة الله عز وجل واظن في مصطفى عبد الرزاق شيئا من ذلك رعاك الله - 00:16:52ضَ

ابشروا شيخنا هو كما ذكر يعني الدكتور عبد الرحمن. يعني نقلنا الاحرف السبعة والقراءات السبعة قراءتك طبعا كلها على الرسم العثماني فانا اتمنى فقط حجة او من من المنقول عنها الامير من هم اولئك ائمة في الشيء هذا؟ وهل هذا الرأي - 00:17:14ضَ

والمذهب مقبول عند اهل العلم. اولى هذي فايدة جزاك الله خير احسن الله اليك وقال ابن عرفة لم ارى بالكوفة افضل منه روى ابو سعيد الاشج عنه قال ولدت سنة خمسة عشر ومئة - 00:17:37ضَ

سنة سنة مات الحكم قد قد يكون الحكم هذا خليفة والامير والا راوي نعم يا شيخ ذكر الحسن بن ربيع البوراني قال جاء كتاب رشيد الى عبد الله بن ادريس - 00:18:03ضَ

وانا شاهد فشهق وغشي عليه. السلطان عفوا. ابو سلطان كم قال الحسن كم قال مات روى ابو سعيد الاشجع عنه قال ولدت سنة خمسة عشر ومئة نعم ذكر الحسن بن ربيع البوراني قال - 00:18:29ضَ

جاء كتاب الرشيد الى عبد الله بن ادريس. وانا شاهد تشهق وغشي عليه فلما افاق قال انا لله صار يعرفني حتى يكتب الي اي ايش قال؟ قال انا لله صار يعرفني حتى يكتب الي - 00:18:54ضَ

اي ذنب بلغ بي هذا هذا كلام ايش على اطلاقه على اطلاقه اذكر الشيخ ابن باز رحمه الله اراد احدهم او اراد احدهم عفوا يعني اه من باب يعني كأنه يعني - 00:19:17ضَ

من الطرف الخفي الشيخ عبدالعزيز ترجمة خالد ابن مهران احد رجالات البخاري من مشايخي مشايخ مشايخه ابو المنازل جاء في التقريب ما نصه من ضمن ترجمة وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان - 00:19:53ضَ

الشيخ ابن باز عمر ابن عبد العزيز رحمه الله نفعه الله هو الذي عفوا الشارع الاموي ان يولي عمر بن عبد العزيز دخلك من اصحاب الخيف الاموي نسيت من هو - 00:20:25ضَ

سليمان او كذا فاشار عليه ان يولي عمر بن عبد العزيز فولى اصبح من عز وخير للاسلام والمسلمين الدخول فتنة لكن وسلم ما بعث الله من نبي ولا استخلة الخليفة الا - 00:20:54ضَ

جعل له بطانتين. بطانة تأمره بالسوء وتحثه عليه. وبطانة تأمر بالخير وتحبه عليه. او تعثر. والمعصوم من عصم اذا الانبياء لهم جلساء الخلفاء الان جلساء اصحاب شورى من نعم الله - 00:21:18ضَ

على الانسان يكون مفتاح خير لاحد المسلمين فكيف لي كبار المسلمين الاثرياء وجاء فكيف لي حاكم مسلمين؟ لا شك هذا من اعظم القربات وانفع والنفع والتعدي اذا وفقه الله عز وجل - 00:21:41ضَ

نسأل الله جل وعلا ان يوفق ولاة المسلمين وان يوفق بطانة امر كل خير نعم قال ابن معين كان ابن ادريس رجلا صالحا وقال ابو خيتمة قال ابن ادريس في النبيذ - 00:22:02ضَ

كل شراب مسكر كثيره من عنب او غيره عصيره فانه محرم يسيره وانني من شره نذيره وقال ابو خيثمة قال ابن ادريس في النبيذ كل شراب مسكر كثيره من عنب او غيره عصيره - 00:22:21ضَ

فانه محرم يسيره وانني من شره نذيره علي سلطان حط الموقع جزاك الله خير ابشر ان شاء الله الامام رحمه الله باذن الله ان شاء الله. قال الحسن بن ربيع عن ابن ادريس - 00:22:51ضَ

قلت لحفص بن بن غياث اترك الجلوس في المسجد قال فانت قد تركت الجلوس في المسجد ولم تترك فقال ابن ادريس اعد اعد اعد ابشر قال الحسن بن الربيع عن ابن ادريس - 00:23:10ضَ

قلت لحفص بن غياث نعم اترك الجلوس في المسجد قال فانت قد تركت الجلوس في المسجد ولم تترك فقال ابن ادريس يأتيني البلاء وانا فار منه احب الي من ان يأتيني وانا متعرض له - 00:23:29ضَ

ليس هذا على اطلاقه كذلك هذه رحمهم الله يعني لو ترك الناس ابتديت المساجد للناس الان حرم الناس من خير كثير ولهذا لما قال الزاهد العمري او العمري العمري قال الامام مالك - 00:23:50ضَ

يعني كأنه كان يأخذ على جلوسه في المسجد وتدريس وكان يحث على التعبد وقال له مالك يعني اقضي على ما انت عليه وكلانا على خير واحسب ان ماءا عليه خير ما انت عليه. لان نفع الناس المتعدي افضل - 00:24:12ضَ

العلماء في بيوتهم وترك الجلوس للناس كما قال احد اه السلام لولا الله ثم العلماء لكان الناس كالبهائم من يعلمهم الحلال والحرام من يعلمهم حل المعاملات من يعلمهم احكام طهارة من يعلمه القواعد العقدية - 00:24:30ضَ

فهذي العبارات الحقيقة قد تكون قضايا اعيان شخص يعني يعرف نفسه انه لو جلس سيكون له حظ من طلب الشهرة وحظ يقصد الشهرة يقصد مصالح المصالح الذاتية عند كبراء القوم جالس في درسه - 00:25:00ضَ

ويسترزق من اهل الدنيا ما جلس الا كذا هذا نعم ولهذا سبحان الله العظيم الغالب انه الذهبي سبحان الله ينقد في كتاب السير تأتي عبارة ينقضها بقوة ما ادري هل هل هذا - 00:25:23ضَ

هذه المؤاخذات الا ان كان يرى رحمه الله انها قضايا اجتهادية اعيان او فردية وان صاحبها ما عمم. لا كلم ابو ادريس ابن ادريس كلم اه صاحبه يعني قضايا عيان بين اثنين - 00:25:48ضَ

وين ابن ماجة رحمه الله يقول في سننه باب في ثواب معلم الناس الخير خيركم من تعلم القرآن معلم الخير نعم يا شيخ مات ابن ادريس شيخ اه كاني فهمت من العبارة - 00:26:15ضَ

ان ربما هناك ظرف سياسي معين وان جلوسه في المسجد يعني يجعل الوصول اليه اسهل فنصحه بان يعني لا يجلس لهذا الغرض وليس آآ لغرض اخر ولهذا يشهد لهذا قوله - 00:26:38ضَ

اه ان ان يأتيني البلاء وانا المسجد احب الي من ان يأتيني وقد اه اذا كان هكذا فهي تؤكد انها قضية عين ما هي قضية دائمة قضية بسبب قد يكون - 00:26:56ضَ

لكن اه في بعض اه مباحث اه الشورى يعني يذكرونها من باب قضايا مثل احمد وددت اني في واد لا اعرف تؤثر بكل نفس حظ فيها وكرهت الائمة للشورى وتمنيهم انهم لو ما عرفوا وانا في اماكن نائية - 00:27:15ضَ

من باب التحذير من اغترار بالشهرة حتى لو ما كان في امور يعني وانا يبدو لي انها اما ان يحثه على هذا لان هذا وقد يكون ايضا ان هذا ايضا - 00:27:39ضَ

بسبب الشهرة وان فيها عجب قال انا لو لم لولا لو جلست بيتي لاتوني الناس يعني قد تكون يا شيخ عبد الرحمن كما تفضلت مع اني ارى لا مؤخرا الشيء هذا - 00:27:55ضَ

لان في اخرى عن السلف تمنيهم انهم ما عرفوا هم بازوا للناس لعلها رحمهم الله على ان الشهرة قد يكون للنفس حظ داخل النفس العجب فارادوا قطع هذه الوتيرة من جذورها. والعلم عند الله - 00:28:08ضَ

اذكر النبي المبارك رحمه الله مرة خرج وتلثم وذهب الى مورد الماء ليستقي وقام احدهم بل قام بتصرف فضولي وكأنه حل اللثام وقال ابا عبد الرحمن ابن المبارك فقال له مبارك لا تشنى علينا - 00:28:30ضَ

لا تشن علينا يعني ما اختفى ولا تلثم عبثا الا حتى لا يعرف ولهذا اذكر مر علينا مبحث في يا نعاي العرب اخوف ما اخاف عليكم الشرك والشهوة الخفية تذكروا ان من بعيد الشوهة الخفية ان يحب المرء - 00:28:56ضَ

الله المستعان ولهذا بعض الناس الشهرة اذا ما حضر احد عنده والحديث صحيح يأتي النبي ومعه الرهط والرهيط ومعه الرجلان ومعه ويأتي النبي وليس معه احد والله اني اني رأيت بعيني الشيخ وانقلوا عني يا اخوان - 00:29:19ضَ

لما الشيخ بن باز يسافر الطائف ويوكل الشيخ عبد الله يدرس بعده في الجامع. والله اني رأيت الشيخ عبد الله بن جبرين بن جبريل رحمه الله تعالى اول ما حضر بعد ما سافر ابن باز اول يوم والله ما عنده احد - 00:29:52ضَ

في سرحة الجامع وانا حاضر رأيت جالسا وحده وليس عنده واحد نعم يا ما في مكان الوقوف. هذا اخر اخر سطر يا شيخ مات ابن ادريس في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين ومئة - 00:30:08ضَ

ويقال انه ولد سنة عشرين ومئة وقد بينا خطأ من زعم انه قرأ على ابن كثير رحمه الله ورحم الله جميع الوان المسلمين احد من الاخوان عنده افادة او استدراك او - 00:30:34ضَ

اضافة بشيء طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ما شاء الله من الذين ذكرهم شعبة وقتادة بارك الله فيك. جزاك الله خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة - 00:30:53ضَ