Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين اليوم هو يوم الاثنين الموافق للثالث والعشرين من شهر جماد الاولى العام السادس والاربعين بعد اربع مئة والالف - 00:00:00ضَ

محمد حسين شيخ محمد. نعم شيخنا. وتأكد في كتب لغة هل يقال جمادى بالفتح او جمادى ان شاء الله. نعم مصطفى قال قال الامام الذهبي رحمنا الله واياه في ترجمة الوليد - 00:00:22ضَ

الوليد ابن عتبة هو الامام ابو العباس الاشجعي الدمشقي المقرئ قرأ على ايوب ابن تميم التميمي. عفوا ولد ايش؟ بدل الشعيش الاشجعي بعده. احسن الله اليك. الدمشقي المقرئ نعم قرأ على ايوب ابن تميم التميمي - 00:00:44ضَ

وحدث عن الوليد بن مسلم وبقية ابن الوليد وحمزة بن ربيعة وغيرهم قرأ عليه احمد بن نصر بن شاكر وحمل عنه الحروف احمد ابن يزيد الحلواني وفضل ابن محمد الانطاكي - 00:01:09ضَ

وحدث عنه ابو داوود في سننه ومحمد ابن الحسن ابن قتيبة وجعفر الفريابي وعمر ابن سعيد المنبجي نعم. المنبجي احسن اليك في نعم الباء عليه كثرة اي نعم. اه المهم بجي نعم - 00:01:32ضَ

المنبدية. نعم قال ابو زرعة الدمشقي كان القراء بدمشق الذين يحكمون القراءة الشامية العثمانية ويضبطونها. لعلها يحكمون احسن الله اليك الذين الذين يحكمون القراءة الشامية العثمانية ويضبطونها هشام وابن دكوان والوليد ابن عتبة - 00:02:03ضَ

وقال محمد بن عوف الوليد بن عتبة اوثق من صفوان بن صالح قيل ولد سنة ست وسبعين ومئة وقال قد يكون صفاء بن صالح قد يكون دائما اذا قليل اوثق من كذا - 00:02:30ضَ

احفظ من كذا يكون بينهم قواسم مشتركة اما انهم اقران يا فندم معين وكوني اقول اوثق من صفوان ثم يزكي قبلها بانه يحكم القراءة الشامية ومعه اثنان هذا دليل على تميز الوليد رحمه الله تعالى - 00:02:51ضَ

احسن الله اليك قيل ولد سنة ست وسبعين ومئة وقال ابو زرعة مات في جمادى الاولى سنة اربعين ومائتين رحمه الله تعالى. وقع لي حديث الوليد عاليا فاخبرنا احمد بن اسحاق الهمداني - 00:03:12ضَ

قال انباءنا الفتح ابن عبد الله الكاتب قال انبأنا محمد ابن عمر القاضي وابو غالب محمد بن علي محمد ابن احمد الطرائفي حاء وانبأنا علي ابن احمد قال اخبرتنا نعمة بنت علي - 00:03:35ضَ

ابن يحيى ابن طراح قالت انباءنا جدي وانبأنا يحيى ابن ابي منصور كتابه. قال انبأنا عمر ابن محمد ببغداد قال انباءنا محمد بن عبدالملك ويحيى ابن علي ابن الطراح وعبدالخالق ابن البدن وابو غالب ابن البناء - 00:03:56ضَ

قالوا كلهم انبأنا ابو جعفر محمد بن احمد المعدل قال انبأنا عبيد الله ابن عبد الزهري قال حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد سنة ثمان وتسعين ومائتين قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم والوليد ابن عتبة قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا سعيد ابن - 00:04:22ضَ

عبد العزيز وعبد الغفار ابن اسماعيل عن اسماعيل ابن عبيد الله انه سمع ابا عبدالله الاشعري يقول انه سمع ابا الدرداء رضي الله تعالى عنه يقول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:51ضَ

ليكفرن اقوام بعد بعد ايمانهم فبلغ ذلك ابا الدرداء فاتاه فقال يا رسول الله بلغني انك قلت ليكفرن اقوام بعد ايمانهم قال نعم ولست منهم هذا حديث جيد للاسناد غريب - 00:05:10ضَ

قد صرح فيه الوليد بالسماع من شيخه. والله تعالى اعلم قال قال في السند احسن الله اليك قال انبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري نعم يا شيخ نتا ترجمت رحمه الله. ابقى اعد له اعد له اثر ابو الدرداء قال اه انه سمع ابا عبدالله الاشعري - 00:05:31ضَ

يقول انه سمع ابا الدرداء رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكفرن اقوام بعد ايمانهم فبلغ ذلك ابا الدرداء اتاه فقال يا رسول الله - 00:06:07ضَ

بلغني انك قلت ليكفرن اقوام بعد ايمانهم. قال نعم ولثت منهم اي نعم احسن الله اليك هذا فيه فيه من علامات النبوة علامات الساعة عفوا علامات النبوة اخبار عن مصير اناس - 00:06:23ضَ

اللي دخلوا آآ في الاسلام مقاصد دنيوية فقط وقد يكون بعضهم ممن ارتد الرسول صلى الله عليه وسلم يعني انعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها يسقطون الله يثبتنا واياكم على طاعة الله. امين - 00:06:49ضَ

بعض الناس يقول اه يعني اتمنى لك في عهد الصحابة والتابعين الله حكيم ان وضعك في الوقت هذا ثم تضمن ما يضمن نفسه ان يسلم من النفاق يصلون وكانوا يسمعون الوحي قبل - 00:07:19ضَ

ومع هذا لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم يعني ظاهرهم انهم معه كل واحد يحمد الله ما شاء الله الثبات يعرف ان حكمة الله انا ما بعرف هذا الوقت بهذا العصر - 00:07:48ضَ

وليس كل من تمنى ان يعيش مع النبوة انه يظمن نفسه انه سيكون على ايمان وعلى تقى اناس كما قال عمرو بن العاص احدا فقلت سأل هو احدهم قال يا عمرو انتم قريش اداة العرب - 00:08:12ضَ

العقول النهى كيف خافت محمدا؟ قال يا ابن اخي لقد جلست رجالا تزن عقولهم الجبال رجاحا لكن اضلها بارية نعم يا شيخ احسن الله اليكم ترجمته اللي بعده يا شيخ - 00:08:32ضَ

الرومية الربيع بن ثعلب الامام المحدث ابو الفضل الربيع والربيع شدة على الراء ذكر ذكر انه ختم القرآن على جماعة منهم الوليد ابن مسلم وسويد ابن عبد العزيز ومحمد ابن شعيب وايوب ابن مدرك وعراك ابن - 00:08:52ضَ

خالد ويحيى ابن حمزة وبقية ابن الوليد كل واحد منهم ختمة كاملة. ما شاء الله يعني قرأ القرآن كله قد يكون لبعضهم يعني احرف او لبعضهم قراءات يكفي ما شاء الله وقرأ على لو قرأ على واحد - 00:09:22ضَ

عدة رعاك الله. احسن الله اليك. ذكر انه ختم القرآن على جماعة منهم الوليد ابن مسلم وسويد ابن عبد العزيز ومحمد ابن شعيب. وايوب ابن مدرك وعراك ابن خالد ويحيى ابن حمزة وبقية ابن الوليد. كل واحد منهم ختمة كاملة - 00:09:43ضَ

هؤلاء سبعة سبعة يعني ختم القرآن وقرأ تعلم سبع مرات وكل ختمة على شيخ معين هذي هنا ام عالية وعزائم رفيعة مع قلة وسائل الكتابة والتنقل والاتصال ولكن واذا كانت النفوس كبارا - 00:10:08ضَ

نعم يا شيخ احسن الله اليك وقرأوا على يحيى الديماري علي ابو الطيب سالم ابن عبيد الله شيخ بن عبد الوهاب الاصبهاني وسليمان ابن يحيى الضبي وكان رأسا في قراءة الشاميين - 00:10:44ضَ

ثقة صالح الثقة ثقة صالحا عابدا كبير الشأن وحدث عن ابي اسماعيل المؤدب وغيره روى عنه ابن نادية والبغوي وابو العباس السراج ووثقه صالح جزرة. او السراج ما عندي لعل وابو عباس السراج - 00:11:05ضَ

ووثقه صالح جزرة مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين الساعة الان التاسعة والربع القادم طويل ولا قصير؟ لا قليل يا شيخ. عطنا احسن الله اليك البرجمي عبد الحميد ابن صالح الامام - 00:11:32ضَ

ابو صالح البرجمي الكوفي المقرئ قرأ على ابي بكر ابن عياش وعلى ابي يوسف الاعشى طرأ عليه جعفر ابن عبثة واسماعيل ابن علي الخياط وغير واحد وقد حدث عن زهير ابن ابن معاوية وابي بكر النهشلي، وعاصم بن محمد - 00:11:56ضَ

العمري وقيس ابن الربيع وجماعة حدث عنه عباس الدوري ومطيم ومطيا ومحمد ابن شكون عندك والله عندي شيخ بالرفع الياء الياء ثاني ياء. الياء ما ما عليها شيء ومحقق وحدث عنه عباس الدوري ومطين ومحمد بن عثمان بن ابي شيب. عندي كتاب وقبل ذلك - 00:12:21ضَ

البرجمي البراجم ان كانت هي مفاصل الاصابع على كل حال اذكر احد الاخوان عبد الله بن مسعود وغيره اجواء مطين اني اذكر اني قرأت مطيا ومطين مطين اللي هو عبد الله محمد ومطين - 00:12:58ضَ

محمد بن عبد الله المغني في اوروبا اسماء رجال للتغيير هندي ذكر هذين نعم ما المتكلم؟ انا يا شيخ بس في نسخة اخرى. نعم. آآ بالرفع اللي هو منصوبه لا انا يهمني يعني الياء عليها فتحة ولا ضمة. الياء فتحة مشدد - 00:13:28ضَ

بث مطيب نعم. ايه نعم. نعم احسن الله اليك ومطيا ومحمد ابن عثمان ابن ابي شيبة والحسين ابن اسحاق التستري وموسى ابن اسحاق الانصاري واخرون قال ابو حاتم صدوق قلت عداده من حيث العدد الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:52ضَ

في الطبقة الخامسة وانما اخرته والرجل والرجل الذي بعده بتأخر موتهما ولمقاربتهما في السن لطائفة لطائفة من اهل الطبقة التي نحن فيها قال مطيا مات البرجمي سنة ثلاثين ومئتين الذهبي رحمه الله - 00:14:18ضَ

ما اجمل عالم ومؤلف اذا خالف سننه في الكتاب او خالف حتى ما يخطأ يبين لماذا اخره مع ان حقه ان يتقدم لكنه اخرها للطبقة الثالثة وكان حقه الخامس قال لانه عمر - 00:14:44ضَ

واذا عمر سيشارك اناسا في زمنهم سادسا شو قال انتهى؟ اين انتهت؟ يكفي رعاكم الله. اخوان عندهم شيء احد الفضلاء تعقيب مداخلة افادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله شيخ راشد. حياكم الله شيخنا. حياك الله. تفضل اكرم بالنسبة بالنسبة حفظك الله المن بيجي - 00:15:06ضَ

يقول في اللباب المنبجي بفتح الميم وسكون النون وكسر الباء الموحدة وبعدها جيم بفتح الميم وسكون النون وكسر الباء الموحدة. نعم. وبعدها جيم هذه النسبة الى منبج وهي احدى مدن الشام - 00:15:33ضَ

بناها كسرى لما غلب على الشام وسماها منبه عربت وقيل منبج نسب اليها كثير من العلماء منهم عمر بن سعيد بن سنان المنبجي الحافظ الى اخره الظاهر انه يا شيخ اعتقد وهي - 00:15:53ضَ

ما علاقة بها؟ ما ادري على كل حال الابواب هذا اذكر الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى كان يهتم باحضار اللبان ابن الاثير الله جميعا شيخ راشد نعم شيخنا. الكتاب معك الان لواء في يدك - 00:16:11ضَ

ليس في يدي والشاملة طيب شوف المقدمة قال الاثير كلمة يمدح فيها كتاب ابي سعد الزمالك ذوي الانساب وانا ارى ان المدح هذا او هذا الثناء لا يكون القرآن الكريم - 00:16:42ضَ

ما ينبغي يمدح الى ان قال لا ينبغي لواصف ان يقول لولا انه ولا لمستثن ان يقول الا انه شيخ واجد عندك المقدمة ابو عبد القيوم نعم شيخنا مقدمة بين ليس هناك لا توجد هنا في هذه النسخة لا توجد مقدمة - 00:17:06ضَ

ناقصة كأنها ناقصة. من العيب ان يقدم للذبيحة بدون الرأس عند الناس. نبحث عنها ان شاء الله نبحث عنها ان شاء الله. يكفي شكر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابو عبد القيوم - 00:17:41ضَ

نعم شيخنا. لو زدت العبارة اخبرتك عنها ضعها بحرفها في موقعك جزاك الله خير ابشر ان شاء الله ابشر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله وبياك. الله يحييك. قبل آآ درسين - 00:18:01ضَ

كان هناك موضوع الخلاف في تفضيل عثمان على علي او نقل احد الاخوة الله خير اه موقف اه سفيان الثوري ومعه اخرون في تفضيل علي. نعم. انا اللي جاءني تساؤل في ذهني يعني - 00:18:19ضَ

ربما يعني يفهم هذا لو كان في وقت معاصرة الاثنين ان ان يحصل في هذا الخلاف لكن ما في ثمرة الخلاف بعد العصور المتأخرة هذا يعني يعني ما ثمرة الخلاف في ايهما افضل علي؟ تقديم علي على عثمان او عثمان على علي - 00:18:37ضَ

بعد يعني في وقت متأخر. يعني ربما يفهم الواحد لو كان الاثنان كلاهما في وقت وجود عثمان رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه ان يحصل هذا الخلاف بين الصحابة - 00:18:58ضَ

اه او يعني اه غيرهم من العلماء لكن بعد وفاتهما ما هي ثمرة الخلاف ان ان يحصل موقف الامام مالك اه ثم يرجع عنه وسفيان الثوري يبقى رأيه مخالف للجمهور. ما هي الخلاف في هذا - 00:19:11ضَ

شيخ عبد الرحمن دائما سد الذرائع اذا كان اهل السنة ائمة اهل السنة والصحابة قدموا عثمان وتواطأ علماء السنة على تقدير هذا المقطع فضبط هذا امر يجعل هناك ثياجا عدم التعدي على المعتقد لانه في هذا الباب - 00:19:29ضَ

قد يتجرأ ناس على مسائل غير الصحابة ومن المعلوم ان مذهب اهل السنة بالصحابة في لو فتح هذا الباب وبما ان الامر انعقد على تقديم عثمان اذا هذا قلف حول الائمة قول الصحابة - 00:19:55ضَ

خلافه خلافه كما قال الشافعي يعني قد يدخل في قوله جل وعلا ويتبع يرى سبيل المؤمنين كلهم قدموا عثمان في الفضل الصحابة والتابعون بعدهم يأتي زيد من الناس ويخالف هؤلاء ويقدم علي على عثمان هذا شيء - 00:20:16ضَ

الشيء الثاني انه قد يفتح باب لتأييد الغولاة في عدن وان هذا دماء هذا الرجل وهذا الرجل قدموا عليا لكذا وكذا فيزيد الجرعة على القدح كان اولى انضباط ولهذا الامام احمد كان دقيقا في - 00:20:41ضَ

ضبط مسائل الاعتقاد حتى انه كان يقول لا تكون القرآن غير مخلوق منزل فقط فلما رأى رأى المخالفين غلوا الخلق قال قولوا انه منزل غير مخلوق. لماذا؟ قال لانهم غلوا في اثبات خلق - 00:21:03ضَ

في اثبات النفي فانا قصدي بالذات لا الاصول لا تمس كل ما كان هذا سدا للذريعة ان لا يتجرأ احد بخاصة بالمتأخرين اذا كان هذا فلان فضل كذا وهذا كذا - 00:21:25ضَ

ولا فيها سعود عندكم نشر بحث ونصح كاتبها اثابه الله ان الجامعة طبعة البحث طبعا لمجلتها او المجلة وطبعت مفردا فنصح الباحس عدم طبعة فردية على الاقل ما تكرم وبالفعل - 00:21:42ضَ

البحث يتعلق بخلاف او مخالفة بعض اهل العلم لمذهب اهل السنة والجماعة ذكر مجموعة من هذا سلبية لا ايجابية وقد تجرف خاصة انك الان في الوقت الان وقت الراحة التجرأ على المذهب وعلى - 00:22:09ضَ

عظيم شأن الصحابة وشأن التابعين ومن عقد عليه الاجماع والادب ولزوم مسلكهم او لزوم مسلكهم يعني المآلات هذي ما لها نهاية. لهذا اعجبني احد الفضلاء احد العلماء يقول يظنون ان - 00:22:42ضَ

اه قدح في معاوية معاوية قال لا تدفن معاوية قولوا من اتهم معاوية لانه مكذب للقرآن الكريم اكذب الله تعالى لان الله زكى الصحابة اسرة متخذة وكاتب الوحي فهذا طعن في تزكية الرسول وسلم وفي ذكاء رسخ - 00:23:04ضَ

يقول ما الات هذي تفتح عندما يخالف شعبي ولا شعبي؟ والله تعالى شكر الله لك. ولك ولك وجزاك الله خير آآ ايضا انت فتحت باب طيب رعاك الله معنا عبد الكريم السعدي - 00:23:31ضَ

لا يا شيخ ما دخل شيء طيب اه شيخ اه الشيخ راشد نعم شيخنا الشيخ عبد الرحمن تذكري مسألة ودي اه وهي قضية قال بعضهم ثمرة ان ان يقال بان القرآن يقول بعضهم لو قيل القرآن مخلوق - 00:23:57ضَ

وش وش الثمرة؟ وش وش الاثر والضرر؟ طبعا يكفي في هذا يكفي انه تكذيب كلام الله تعالى معي نعم نعم. ودي ودي تبحث رعاك الله اذكر اني قرأته قديما قديما - 00:24:31ضَ

من مآلات القول في خرق القرآن. واحد اثنان ثلاثة اربعة لعلك جزاك الله خير ابشر ابشر ابشر جزاك الله خير. ابشر ان شاء الله. طيب عبد الرحمن حتى البحث الاول كتاب اللباب ابن الاثير - 00:24:49ضَ

في مقدمته الاثير مدح كتاب الاجسام السمعية مدحا عظيما وقال في ضمن الجملة لا ينبغي لواسط ان يقول لولا انه ولا لمستثني ان يقول الا انا. اتمنى ان ترجع لمقدمة - 00:25:14ضَ

احاول ان شاء الله جزاك الله خير طيب شكرا لكم جميعا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:31ضَ