Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:01ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته - 00:00:21ضَ

وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن هادي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة - 00:00:41ضَ

في النص. لا زلنا ايها الاخوة في المعارف الخمسة عايز ازكركم بقى قلنا ان الانسان له قوتين بيمشي بهم قوة العلم وقوة العمل هم دول اللي بيكونوا الصراط المستقيم اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره في سورة الفاتحة وانك تطلبه من الله في سورة الفاتحة سبعتاشر مرة - 00:01:01ضَ

وفي الفرائض فقط كل يوم بتقول ايه؟ اهدنا الصراط المستقيم ايه معالمه؟ صراط الذين انعمت عليهم اللي مشيوا عليه قبلينا اسلافنا غير المغضوب عليهم الزين اعوج الصراط معهم ولا الضالين - 00:01:25ضَ

المغضوب عليهم هم اليهود والضالون هم النصارى. ايه علة اليهود وعلة النصارى اللي خلوهم مشيوا بدال الطريق المستقيم راحوا كده وراحوا كده ايه العلة؟ ان اليهود علموا ولم يعملوا كان فيه علماء درسوا لكنهم لم يعملوا بعلمهم من اول غش التوراة وتبديلها وتحريفها والكتابة فيها بايديهم وفتوى الناس - 00:01:44ضَ

بما يناقض التوراة وانتهاء باقل آآ باقل عمل. انحراف والنصارى لم يعملوا وافتأتوا في دين الله وابتدعوا ما يعرفش حاجة قال لك رهبانية. مش هنتجوز ولا هنعمل مسلا اللي نص عليها الله ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم - 00:02:12ضَ

ما فيش حد من الانبياء الا تزوج وكان له ذرية وكان له كزا افتات. فازا ضعفت عندك ازا ضعف عندك جانب العلم ازاء عمل كنت تشبه النصارى. وازا ضعف عندك جانب العمل عن العلم تلاقي الاخوة حافظين متون ومش عارف ايه يقول لك بصراحة ما - 00:02:35ضَ

لا يمكن اقدر اقيم الليل. يبقى فيه شبه من اليهود مش معنى كده اللي ما بيقيمش الليل كافر زي ما هم كفار مش ده المقصد. المقصد ان القلب بدأ يتلوس ان الطريق الى الله بدأ يغبش مش هتشوف بقى - 00:02:55ضَ

هيبدأ يغبش عليك يضعف عليك. فلازم يكون فيه علم وفيه عمل والقوى العلمية والقوى العملية قلنا في القوى العلمية اصول طلب العلم والتهييج العواطف على طلب العلم ابتداء من الادب - 00:03:10ضَ

مع الشيخ وانتهاء بالادب مع الكتاب. دي سلسلة كلها مسجلة وموجودة ان شاء الله يبقى الاخوة يبقوا يعملوا لنا منها اسطوانات ونديها لكم ان شاء الله. وهي موجودة على قلناها هنا اهو في المسجد ده. واصلاح العمل اللي هي القوة العملية قلنا عايزين نصلح الصلاة. نصلح الزكاة. نصلح بالشروط - 00:03:27ضَ

الستة اللي بنسمعهم كل مرة وقلنا الاخوة كل مرة يحفزوهم حد حفزهم طب اللي حافزهم يرفع ايده شروط الستة بتوع العمل الصالح احنا نبقى نقول لعم ابراهيم بعد كده يجيب لنا خرزانة. عشان كده مش هينفع - 00:03:47ضَ

الكلام ده يا اخوانا انا انا كل مرة باقول الكلمتين دول كده صح؟ واحنا النهاردة متأخرين المفروض اقصر. الكلام ده يا اخواننا ده اللي تبلغ به الى الله. انتم شايفين الفتن ولا مش واخدين بالكم من الفتن - 00:04:07ضَ

شايفين في فتن في فتن في الرؤية بقت ضبابية جدا بقى كله شبه بعضه. مش كده؟ ما بقتش عارف تميز زي الاول. بقت المسألة كلها شبه واحد كده محتاجة لعين فرس عين صقر يميز الامور بعضها من بعض - 00:04:24ضَ

لما كنا بنتكلم عن موضوع الشوق الى الله. الرجل المرأة الجهينية بتقول له اصبت حدا فطهرني. دي عقيدة هؤلاء في حكم الله. دي عقيدة في حكم الله؟ قاعد تصوت وتزعق وتجعر اهو عايزين نحكم بما انزل الله وما حدش والعلمانيين واحنا معك نزعق. ما بننكرش ده. بس قلبك بقى انت بتعمل شيء روتيني - 00:04:44ضَ

انا قاعد تزعق وعايزين حكم الله انت في قلبك سترضى بحكم الله ازا قضى ان تحتز يدك لا تضع ايدك. لو لو صدقت او ترى من قطعت يده لو سرق. هترضى - 00:05:05ضَ

تفتش مع نفسك المسألة مسألة قلوب. مش كده لله دره ابن القيم رحمه الله. وانا كل يوم ايها الاخوة اتأكد من هزا المنهج فهم السلف للكتاب والسنة اتعجب من هزا المنهج. كل يوم كأن الله كشف لهم دربا من الوحي كأنهم كانوا انبياء وليسوا - 00:05:20ضَ

انبياء كأنهم كانوا انبياء كأنهم كان يوحى اليهم وليسوا بانبياء كل يوم تتكشف شيئا مما ارشدونا اليه. وافهمونا عنه يرحمك الله قضية القلب ابن القيم بيقول ايه؟ بيقول ان المسافة الى الله تقطع بالقلب لا تقطع بالبدن - 00:05:41ضَ

المشي لربنا سبحانه وتعالى ما بتمشيش بالرجلين برجليك دي اللي فيك دي والا كانت جامد فينا هو اللي سبق. مش كده ولا لأ ؟ وانما يسار فيه بالقلب على قد قلبك بقى فيه ايه ؟ وعندنا في مسجد الحق في حلوان بنعمل قوم - 00:06:08ضَ

الشبر الشبر انه ازا تقرب الي شبرا تقربت منه زراعا. اشمعنى الشبر بتاعك عاجز وشبر سعد بن معاذ في ست سنين خلاه سعد بن معاذ مات فابتز له العرش. ست سنين بس خد - 00:06:21ضَ

ازرعا من الله عز وجل. ايه الشبر ده يتقطع ازاي الشبر ده يقطع اذا صح القلب اذا رفعت الحجب عنه. ازا المسألة مش درس ده للاخوة قلت لكم في الاول ان اللي بيصنف الدروس دي التأصيل التربوي - 00:06:37ضَ

طيل التربوي اللي انت تحفز فيه وتعد فيه اللي يصنف ده انه من الرقائق يبقى غلطان في التصنيف ده الدروس دي عقيدة لكنها شرح لقواعد الاعتقاد. الدروس دي شرح للقواعد الجامدة اللي موجودة في معارك القبول وموجودة في الطحاوية وموجودة في التدميرية. دي القواعد ده شرحها - 00:06:52ضَ

ازا كان ازا كان العلماء قالوا ان توحيد الالوهية هو توحيد الله بافعالك. وانا باكلمك اهو على ضبط العمل. مش هو ده اللي هيخليك تعمل عمل عدل وازا صليت عدل تبقى وحدت ربنا ولا لأ - 00:07:15ضَ

مش احنا مش احنا حافزين توحيد الربوبية كده؟ الالوهية كده؟ توحيد الربوبية توحيد الله بافعاله. بافعاله ايه هو؟ سبحانه وتعالى من الخلق والايجاد والرزق والملك مش كده وتوحيد الالوهية هو توحيد الله بافعالك. انت بقى لما تقوم تصلي ما تصليش الا لربنا - 00:07:31ضَ

لما تزبح لا تزبح الا لله تاتمر لا تاتمر الا بامر الله كده تحكم بشرع الله فهزه الامور مهمة ايها الاخوة قلنا اصلاح العمل له شروط ستة. بنقولها تاني اقولها للمرة التسعين - 00:07:54ضَ

شروط ستة احفزها بقى ارجوك وقلنا للاخوة اكتبوها في ورقة وحطوها على المكتب بتاعك. او حطها على باب الاوضة. بحيس انك تحاسب نفسك عليها دائما في كل عمل صالح. لو - 00:08:11ضَ

قطعت ربع جنيه من جيبك. تصدقت به راعي فيه الشروط دي. عشان يطلع عدل. ياخدك ويقفز الشبر ده بقى. تتقرب هو تروح ناطط الشبر ده. تاخد قصاده دراعه ذراع الشرط الاول - 00:08:25ضَ

الاخلاص الشرط الثاني النصيحة اللي هو تجويد العمل وتصحيحه زي ما قلنا الاخوة كده انك تزبط صليت المغرب لقيت فيها شوية نسيان. اجي بقى اقول خلاص اما العشاء تخش هظبط العشاء بقى - 00:08:42ضَ

صليت العشاء؟ تصدقت النهاردة ما كانتش حضراني مية. لقيت واحد كده فقير وجه ما حضرتنيش النية دي او اول ان شاء الله الصدقة اللي جاية هكون مزبط النية ومصلحها كانت عائشة رضي الله عنها تطيب الصدقة قبل ان تبذلها - 00:08:58ضَ

وتقول انها تقع بمكان عند الله قبل ان تقع في يد الفقير شف استحضار النية ده اللي بنقول حط النية النصيحة عشان كل يوم يبقى العمل في زيادة نمرة تلاتة اتباع السنة - 00:09:15ضَ

نمرة اربعة شهود مشهد الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فهو يراك نمرة خمسة اللي هي المراقبة يعني استحضار المراقبة. نمرة خمسة شهود مشهد المنة انك دائما تحدس نفسك بالافتقار ولا تمنن تستكثر - 00:09:34ضَ

ان كلك من منة الله وفضله والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. ما كانش عندك حاجة. هو ده وضعك الطبيعي لما فكنت صغير بترضع - 00:10:00ضَ

هو ده وضعنا كلنا لما كان رضيعا اوعى تنسى الموضوع ده لاحسن لو نسيته تبقى متمرد على الله لما كان انسان رضيع كان ما يقدرش يتكلم ولا يقول ولا يقول انا عيان بايه ولا بيتهيألي العيل قاعد يعيط ما تعرفش هو عايز ايه. لما كان - 00:10:18ضَ

رضيع كان ما بيشوفش لما كان رضيع كان ما بيسمعش. لما كان رضيع كان ما بيتكلمش كان ما بيتزوقش مش كده؟ فوهب الله عز وجل لك زلك. لما تبقى بقى سيادة الاستاز الدكتور وحد يكلمك تقول له كلمني عدل ده انا الاستاز الدكتور بايه؟ من عندك؟ عندك عندك - 00:10:36ضَ

الاصل انك ما بتفهمش ، ما عندكش دماغ تدرك. لكن جعل الله لك العقل وهب لك العقل سبحانه وتعالى. يبقى ايه؟ يبقى مش مني مش منك الاصل ان انت معوى فقير - 00:10:56ضَ

وفي كل دقيق وجليل ايها الاخوة نشهد هزه المنة زي ما قلت لك وانت جاي تصلي وانت قاعد كده اما يخلص الدرس وتبص في الساعة كده تلاقي نفسك قعدت ساعة - 00:11:13ضَ

ونص عشان حقنا يعني. ولا بلاش النص ده عشان انا اللي اتأخرت خلاص علي انا النهاردة انت نفسك قعدت ساعة ستين دقيقة وانت قاعد كده في غيرك برة ما يقدرش يقعد القعدة دي صح ولا لأ ؟ ما يقدرش اقعد كده انا بحب اتنطط وامشي واروح ازاي صبرت كده ؟ وانت ماشي اللهم لك الحمد يا رب - 00:11:24ضَ

الحمد لله انت بس شايف لين مفاصلك ماشي قبل ما تبص للناس اللي راكبة عربيات الواحد لو عنده عربية كان زمانه ركب دلوقتي وجري يروح على بيتهم قل الحمد لله يمكن اللي جوة العربية ده ما يقدرش يمشي - 00:11:41ضَ

انما انا ديني ماشي على رجلي كده دائما تنظر الى منته سبحانه وتعالى عليك. منة عليك. تنظر لمنتي في كل شيء له منة. والاثر اللي انا عايز احفزه لك من كتر ما باقوله - 00:11:52ضَ

بتاع ابو سليمان الدراني قال اني منز ان اخرج من بيتي حتى ارجع اليه لا تقع عيني على شيء الا ارى لله علي فيه منة كل حاجة بشوفها اقول نعمة من الله - 00:12:04ضَ

فضل من الله ده يخليك تحسن الظن في الله وده اصل التعظيم انك تبقى عندك نزرة فيها حسن زن في مقادير الله عز وجل توفي عندك حد كان موجود ومات ولا حاجة وده مرض بمرض الحمد لله لو كان تمادى في المرض كان اتزل في وسط عياله - 00:12:17ضَ

الحمد لله ان ربنا قبضه دلوقتي. تبقى نظرتك ايه؟ في حسن ظن مش تلاقي نفسك اشمعنى ده ما كان قاعد مونسنا هتلاقي نفسك بعد كده بقى عندك حسن ظن في الله عز وجل مرض وده يا اخوانا جوهر التوحيد. اصل الاصل من الاصول التي يرتكن عليها التوحيد - 00:12:40ضَ

اما مرض عمران ابن حصين رضي الله عنه بمرض الاستسقاء قعد في السرير تلاتين سنة تخيل واحد يبقى نايم على ضهره كده تلاتين سنة. نايم على ضهره ما بيتحركش خالص. بطنه منفوخة كده - 00:12:57ضَ

ونقبوله في السرير نقب يقضي منه حاجته بيتوضا ويصلي وهو قاعد كده انتم متخيلين يعني ايه تلاتين سنة انت لو لو الواحد جا له برد في جو الشتا ده وقعد في في السرير مع السقعة بقى تلاقيه بيقعد بيطول تحس ان جسمك واجعك من النوم صح ولا لأ؟ تبقى عايز تمشي او ما اعرفش - 00:13:15ضَ

في اي حتة ان شاء الله اتمشى لحد الباب واجي. انما ما اقعدش قعد تلاتين سنة تلاتين سنة فدخل عليه رجل وبكى. فقال يا ابن اخي ما يبكيك؟ فقال مما اراه عليك من المرض - 00:13:33ضَ

تلاتين سنة وانت وطبعا صحابة بقى ربنا سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا وبينهم بجوار رسول الله في الجنة. عليه الصلاة والسلام. يعني ما شفناش وجوه بس اكيد لما بنشوف اخ طائع شوية ولا بنشوف حد من مشايخنا تحس ان وشه تجري فيه الشمس فما بالك بسادة الاولياء؟ دول مش اولياء دول - 00:13:49ضَ

سادة الاولياء اكابر الاولياء رؤوس الاولياء خير الناس بعد الانبياء. كان شكلهم ايه ده ابن عمر وابو بكر وابو بكر وعمر عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وابن مسعود كان شكلهم ايه دول! فلما دخل عليه تلاقي بدر قاعد على السرير تلاتين سنة بطنه منفوخة قدامه. فقال - 00:14:09ضَ

مما ارى عليك من المرض شف قال له ايه بقى قال يا ابن اخي ان احبه الى الله احبه الي طب مش ربنا عايز كده يا ابني انا بحب اللي ربنا بيحبه - 00:14:29ضَ

انت هتصل بقى لده امتى؟ زي ما بيقولوا كده بقضية الشريعة دي ممكن نعرضها احنا اللي بنزعق بها دلوقتي. ممكن احنا اللي نعارضها احنا. ازا رأيناها جارت استغفر الله لا تجور. ازا رأيناها اتت على بعض ايه؟ على بعض مصالحنا في الظاهر. كان لك شغلانة معينة؟ قل لك دي حرام. جيت تسيبها تقول ما كنا - 00:14:44ضَ

لونه احسن بقى. مش كده؟ فيه مننا ممكن يقول كده؟ ممكن يشعر في قلبه بزلك؟ ان لم يستتم الرضا ايها الاخوة الرضا بالشريعة والشوق اليها. الشاهد ان ترى المنة منة الله عز وجل - 00:15:04ضَ

ثم اذا طبقت الخمسة دول هتشعر بالتقصير بقى. يعني انت لسة مصلي العشاء اهو. وانا حكيت لك على الخمس حاجات دول. تقعد مع نفسك كده. يا واد يا محمود انا كنت مخلص - 00:15:21ضَ

ولا مستحضرتش ليه اصلا؟ ده انا كنت وانا نازل جاي بصلي لله ولا انا مش مستحضر اساسا نية ما هو ما فيش نية يبقى ايه تاخد معها الاجر بقدرها. هتقول نية الاسلام العامة ماشي. ما فيش نية اللي هي نية الاخلاص مش نية الصلاة. لو ما فيش نية صلاة تبطل الصلاة - 00:15:33ضَ

آآ هل كنت مخلص ولا ما كنتش ولا ما كانش فيه نية اصلا ولا كان فيه نية بس آآ ولا وانا باصلي اعتبرت حد جنبي ولا حصل ايه هتحس ان فيه بعض الخلل صح ولا لأ؟ هل - 00:15:55ضَ

صلاة العشاء دي احسن من العشاء بتاعة امبارح احسن من المغرب بتاعة النهاردة احسن من ركعتين السنة بتوع المغرب؟ ولا ولا دي هتحس ان في برضو صح ولا لأ؟ هتسري برضه فيه شوية خلل مش مش هي طب هل يا ترى كانت على السنة؟ والله انا ما اعرفش احكام كتير منها في الحقيقة - 00:16:06ضَ

ما اعرفش النبي كان بيعمل ايه في ايديه وهو بيرفعها ما عرفش بالزبط. كان بيحط ايده على ركبه ازاي! ما اعرفش بالزبط كان بيقول ايه في ازا فيه برضو بعض التقصير. صحيح مش هتبطل الصلاة بس ايه وانت - 00:16:24ضَ

حاسب نفسك هتلاقي كده. هل يا ترى كنت شاكك ان ربنا شايفك كنت مستحضر لو ان واحد من الاخوة قال لك والله بس استنوا محمود على ما يصلي احنا مستنيينه - 00:16:34ضَ

وانا عارف ان هم قاعدين مستنييني فكنت متحرج في صلاتي. هل كان الاحساس ده عندي كانني وانا استحضر ان الله ينظر الي ولا ما كانش في دماغي المراقبة. هل وانا جاي وانا باصلي وبعد ما خلصت صلاة؟ قلت الحمد لله يا رب انك وفقتني لصلاة العشاء في جماعة - 00:16:44ضَ

ولا ما شهدتش منة الله عز وجل علي هتحس من التقصير صح؟ هتلاقي الشرط السادس جا لك تلقائيا اللي هو الشعور بالتقصير هتلاقي نفسك تقول بقى استغفر الله بقى دي منزر صلاة اعرضها على ربنا - 00:17:00ضَ

فتعول يومها على فضل الله عز وجل ولا تعول على عملك ساعتها بقى يبقى اللي يبقى تعرف ان اللي يبلغك لربنا مين مين اللي بيبلغك لربنا؟ ربنا. مش الصلاة ولا الزكاة ولا ربنا هو اللي يبلغك الى الله - 00:17:18ضَ

يمكن قلت لكم انا في في رمضان اللي فات بعض الاخوة كلمني وقال لي انا طلعت عمرة وزننت ان انا هبقى شعلة نار. فوجئت لقيت نفسي جاي تعبان جدا. قلت له - 00:17:38ضَ

انت مفكر ان العمرة اللي هتخليك تبقى شعلة نار. انا مين اللي هيخليك تبقى شعلة نار؟ ربنا. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نظرت في دعاء فوجدت انفع الدعاء - 00:17:48ضَ

ان يدعو المرء ربه بان يعينه على الطاعة فوجدت ذلك في سورة الفاتحة في قول الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين يعني استعين بك على ايه؟ على طاعاتي وعلى اقداري وعلى اشيائي - 00:18:03ضَ

عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم مسك ايد معاز الحديس ده له دلالته. مسك ايد معاز كده في ايده كده وقال يا معاذ والله اني لاحبك طب والنبي بيحلف ليه ؟ ده هو لو قال له اني احبك خلاص هي قمة الصدق كده صح؟ انما ده تأكيد على الامر عشان تنتبه والله اني احب اني لاحبك - 00:18:22ضَ

طب هتقول لي ايه؟ طالما انا حبيبك بقى قال له لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على زكرك وشكرك وحسن عبادتك ان لو ما اعانكش وروضة التوحيد ايها الاخوة روضة - 00:18:43ضَ

بس لما تدخل بها في كل شيء. مش هقول لك لما تدخلها في كل شيء. لأ انت اللي تخش بها في كل شيء. لانها لانها تصاحبك في كل شيء بس عند استحضارها الاخوة اللي لسة واحد بيتصل بهم وانا جاي في السكة دخلت تسع بيوت وحاسس ان العملية صعبة جدا وعايز واحدة ترضى انها تقعد مع امي. لاني هاقعد - 00:18:58ضَ

ما فيش حد يخدم امي في الشقة وحس انه زهق. لو انت دخلت الاخلاص معك ان انا رايح اخطب ليه؟ لله عشان عشان استعف عن معصية الله انا يا رب ممكن امشي في الشارع النهاردة لو حد قال يا زنا هيلاقيه ولا مش هيلاقيه؟ هتلاقيه مقنن. الله! هتلاقيه مقنن النهاردة ويقول لك ما فيش مانع خالص - 00:19:18ضَ

اشراف الناس بيقعدوا مش كده طب ليه ايه اللي خلاك ما تزنيش لانك تريد وجه الله بس ولا في حاجة تاني ؟ ما فيش حاجة تاني ، ده انت نفسك - 00:19:38ضَ

مش نفسك يعني اقصد آآ يعني ده دي شهوة للانسان يعني فيميل تميل نفسه الى الى هذا مش نفسه ولا حاجة لكن مع زلك بتحجم نفسك فلو انك نويت هزه النية تبقى بمنتهى السهولة وتلاقي ربنا رزقك روضة التوحيد ايها الاخوة. عايزين - 00:19:54ضَ

طيب انا مشيت في العلم والعمل يا عم الشيخ انا عايز اعرف بقى الوقتي انا مشيت في العلم اللي قلت عليه والعمل. اعمل ايه بقى؟ اعرف منين ان انا ماشي برضه عدل على الصراط المستقيم. قال لك لا ده في عندنا مجسات خمسة. تمنمية - 00:20:14ضَ

فاذا صح العلم والعمل اسمرا خمس معارف وقلنا ان المعرفة غير العلم. حد فاكر الكلام ده؟ المعرفة غير العلم. صح ياد يا مدحت؟ ايه المعرفة بقى يا مدحت اسم المعرفة كلمة معرفة غير كلمة علم. قد يدخلوا الاتنين مع بعض بس عند التحقيق. العلم هو اه ممكن يكون بالضرب - 00:20:28ضَ

الخشية يعني. ان العلم الحفز المجرد. ان انا احفز حاجة. بس ما عندي علم انما المعرفة حفظ القلب عشان كده يقول لك العارف بالله مش العالم بالله ممكن يخلطوهم مع بعض يعني بس ايه اما ييجوا يترجموا لابن القيم كده يقول لك الامام الولي العارف بالله. ابن رجب بيقول كده. العارف بالله يعني ايه؟ يمشي الى الله بقلبه - 00:20:56ضَ

خلاص بقى امتلأ القلب من التوحيد. واخدين بالكم يا اخوانا؟ المعارف دي ستجدوها بقى تعرفها بقلبك قلنا المعارف خمسة والكلام برضو ده ارجو ان تحفزه او تحطه في دماغك او يعني يعني اكتبه حتى واحفزهم على الايام كده. السمرة اللي تبين لك ان اللي انت عملته صح من العلم والعمل خمسة - 00:21:19ضَ

المعرفة الاولى اللي احنا لسه فيها دي توحيد الله باسمائه وصفاته. معرفة الله وتعظيمه وتوحيده ومعرفة اسمائه وصفاته معرفة بقى على القلب انه يفيدك تفيدك الاسماء والصفات الرقيب الشهيد مش بمعنى واحد دول - 00:21:42ضَ

مرة واحد او قريب من بعض يعني ان فعلا حصل عندك المراقبة وانت بتصلي كده رحت واقف تطامنت كنت نفسي النهاردة ما كنتش عايز اعمل الدرس ده وكنت عايز اعمل درس للخشوع في الصلاة - 00:22:03ضَ

بس قلنا نتكلم بردو عشان نبقى دخلنا انك العلماء بيقولوا عن الخشوع هو التطامن عارف التطامن يعني ايه؟ يعني وانت واقف تصلي كده تجمع كل اعضاءك على بعض ليه كده - 00:22:16ضَ

هل بقى تطامن قلبك قبل بدنك ولا لأ التوحيد الاسماء والصفات تثمر عندك عايزين سمرة يبقى توحيد الله معرفة توحيد الله عز وجل واسمائه وصفاته المعرفة الثانية معرفة الطريق وافات الطريق - 00:22:27ضَ

معرفة النفس وافات النفس العربيات الاسعاف عايزة تركن الاخ اللي حاطط موتوسيكل في المدخل يقوم يشيله كزا موتوسيكل ما فيش حد جايب موتوسيكلات خالص والموتوسيكلات دي بتأزي الجماعة بتوع المحل اللي جمبنا ده - 00:22:52ضَ

بيؤزى منها للاخوة بيركنوا جنبه. قلنا للاخوة الاخوة لو ييجوا يركنوا في الوش جنب بعض كده. زي المعارض بتاعة الموتوسيكلات. شف اما راسين جنب بعض ازاي! انت رصوا على الرصيف كده. مش هتاخد حيز - 00:23:17ضَ

وهتبقى ما سددتش المكان. لان دي مستشفى اللي فوقينا خلاص يبقى في مكان على الرصيف التاني. خلاص؟ لو الاخوة يطلعوا على الرصيف اصل الاخوة بيخافوا عشان ما يتسرقوش انا قلت للاخوة قالوا بيتسرقوا - 00:23:27ضَ

في امن طب خلاص يا اخوانا اركنه في الناحية التانية. طيب جزاكم الله خيرا المرة اللي فاتت دي وسبق كان في واحد موجود يعني طيب خلاص الاخوة بس يبقوا يركنوا الناحية التانية على اساس يبقى ايه آآ ماشي يا اخوانا دول خمس معارف تعرف بهم بقى معرفة الله بتوحيده واسمائه - 00:23:45ضَ

التوحيد عندك بقى شكله ايه والشرك بتشم ريحة الشرك ولا ما تشموش؟ بتحس به لما سيدنا عمر لقى واحد بيصلي وواحد قاعد قدامه كده واحد قاعد في المسجد قاعد واحد قام يصلي ركعتين راح مصلي وهو قاعد قدامه كده وشه في وشه فخفقه عمر بالدرة قال له تنحى - 00:24:06ضَ

فما تقعدش قدامه وهو بيصلي كده لما لقى الناس داخلين على شجرة الحديبية ورايحين جايين عليها وبيصلوا عندها عمل ايه ؟ جزها واخفى معالمها ما حدش يعرف بتشم هذه الرائحة ولا لا؟ عشان الدعاوى التي تخرج عليك وجاي لك النهاردة سبعة يناير ده عيد كفر - 00:24:23ضَ

يرتد من هنأ به اجماعا لو قلت لواحد من النزاهة كل سنة وانت طيب روحوا على بيتكم على طول الشاهد واغتسل ليه؟ لانه يقول في هزا العيد اسمه عيد القيامة. بيقول فيه ايه؟ بيقول ان ربه مات - 00:24:43ضَ

ولما مات الميلاد اللي يصوم سبعة؟ امال القيامة امتى يوم سبعة ده القيامة. الميلاد ده ماشي؟ يقول لك ان ان ربه مات وادفن تلات ايام في التراب وبعدين طلع قعد على عرشه مرة تانية انت بتعبد رب مات - 00:25:02ضَ

حد فيكم وربنا ربه مات ده انت عندك اهو جاي معنا الله لا اله الا هو الحي فلما تقول له كل سنة وانت طيب ده مش عيد مع انك انت ينبغي ان تبين في جميع الاعياد لكن ده بالزات اجمع عليه اهل العلم. مصيبة سودا - 00:25:24ضَ

وما يدخلش في باب التطمينات بتاعتنا دي اللي قاعدين نقولها. ما فيش حاجة اسمها تطمينات ولا بتاع انت مش هاجي ناحيتك ولا احنا قلنا لك كتير جدا احنا عايشين معك قبل كده ما حدش مد ايده عليك وقارفينا - 00:25:45ضَ

في بعض المواضع ما حدش بيكلمكم برضو صح ولا لا لكن ما نوصلش الى هزا الحد اوعى ده دين تستلب دينك وانت مش حاسس. واسأل وخش كده عندك الصارم المسلول. عندك اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. بتاع شيخ الاسلام ابن تيمية. شف الاجماع فيه - 00:25:55ضَ

ده العدة بالزات هل شممت ذلك؟ تجرد التوحيد عندك ولا لسه تنظر الى هذا الاسماء والصفات النظر حسن الظن في الله عز وجل. معرفة الطريق المنهج ايه كتاب وسنة بفهم السلف فعلا مشيت على فهم السلف ولا بقينا نخالفهم النهاردة لازم تحقق مع نفسك الكلام ده والا يبقى العلم بتاعك ما اسمرش - 00:26:14ضَ

كيف نسارع الاشاعات اللي بتطلع في وسطنا كيف نسارع في الفتن وابن مسعود اهو ده من السلف ولا لا ابن مسعود يقول انها ستكون فتن فعليكم بالتؤدة يعني اهدى ما تتكلمش دلوقتي - 00:26:40ضَ

كيف تسرع فيها؟ دي مخالفة موجودة عند الكل او عند كثير منا معرفة الطريق وافات الطريق. ايه اللي هيقابلني على الطريق الى الله عز وجل؟ هشوف فيه ايه امراض الشهوات الحيوانية وامراض الشهوات الشيطانية اللي بتجرها الشهوات الحيوانية. كيف يسير المرء الى الله؟ دراسة. هتبقى درستها في العلم دي - 00:26:58ضَ

معرفة النفس وافات النفس ان انت ما عملتش زنب الا بها بسببها وتعرف فقه النفس عاملها ازاي ايام زمان ايام ما كنا ماسكينها من قفاها بالمخالفة. كانوا بيربونا كده اول ما نبدأ نعمل يقول لك خالف نفسك يا ابني. عشان تفلح - 00:27:20ضَ

وكنا دائما نحفظ الاسر وان كان لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه وجد في كتب اهل الكتاب. وذكره شيخ الاسلام في فتاوى قال ايه؟ من خالف هواه افرق الشيطان من ظله - 00:27:43ضَ

من خالف هواه يقول بعض السلف اذا حبب الي الكلام سكت واذا حبب الي السكوت تكلمت مخالفة الهوى افرق الشيطان من زله. اللي يخالف هواه الشيطان يخاف من خياله. وجرب كده خالف هواك في اقل شيء. عايز انام طب مش كمان شوية - 00:28:00ضَ

عايز ياكل طب كمان شوية عايز آآ اعمل آآ خالف كده كل ما تقول لك عايزين ايه وخالف النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهمي تتهمهم برضو. طول ما انت شريك شحيح. واحنا برضو كمسألة النفس فاكرين اما قلنا علاج القلب في من مرض استيلاء النفس عليه - 00:28:22ضَ

حبايبي حبايبي حبايبي الكلام ده برضو موجود مش موجود؟ موجود علاج النفس وهيئة النفس وده ده هو ده اللي بيضيع القلب. ان ذو الخويصرة التميمي والخوارج كانوا بيقوموا من الليل مش عايز اقول لك. كنت تقرب من الراجل تلاقي ريحة - 00:28:44ضَ

بقه منتنة من كتر الصوم بيصوم كل يوم. وكان بعضهم قد صارت جبهته كركبة المعزة. كل الجبهة دي ماتت كانت عاملة زي ركبة المعيز من كتر السجود طول السجود ومع زلك النبي قال لو شفته هاطير رقبته - 00:28:58ضَ

ازاي يبقى في هذا التباين لانه ما كانش ضابط لنفسه متزن على هزا المنهج دي خمس معارف ايها الاخوة هنمشي معهم تاني ان شاء الله الخمس معارف دول هنكملهم لكن لا زلنا في التوحيد وقلنا ان احنا بنتكلم في التوحيد فالاخوة بياخدوا قواعد وبياخدوا - 00:29:17ضَ

وبيحفزوها عايزين نمزح الى شيء عملي. فذكرت لك ان عشان نتكلم عن الله وعن اسمائه وصفاته. خلينا نتكلم من كتاب ربنا ربنا قال ايه على نفسه؟ فعملنا درس اسمه الله السيد الصمد في تفسير سورة الاخلاص - 00:29:37ضَ

قيل يا رسول الله انسب لنا ربك اوصف لنا ربك فنزل قول الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد. وتكلمنا عن الاية دي ترجع للامر ده. وكنا ساعتها بنقول حينما - 00:29:55ضَ

يطلب طالب العلم علم الاعتقاد العلم كله بس علم العقيدة بالزات ينبغي ان يسكت سكتة التعظيم. فاكرين؟ قلنا اللي قالوا له يا رسول الله صف لنا ربك فنزل القرآن. ازا النبي ما قالش حاجة - 00:30:11ضَ

فكأنهم لما يقولوا له صف لنا ربك سكت. ما الذي حمله على السكوت؟ انا ظننت انه ان السؤال نفسه خضه الصلاة والسلام من فرط تعظيمه لربه عز وجل اقول ايه - 00:30:26ضَ

ولا تدرك الحجى صفاته. ولا يدرك الحجر صفاته. ما تقدرش العقل يتصور. اقول ايه؟ اقول ايه جامع؟ يجمع صفته سبحانه اهو دي سكتة التعظيم سكتة التعظيم اللي كانت ينبغي ان تكون فينا الراجل بيقول لسعيد ابن المسيب قال له انشدك شعرا قال قل فانشأ قائلا ايا قمير لسة ما كملش قال - 00:30:44ضَ

قاتلك الله تخيس بشيء عظمه الله فتقلله. قال الله والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون. قديم والقمر مش قال يا قمير وكان يقول لا تقولوا مسيجد ما كان لله عظم. انت لسانك مظبوط في كلام زي كده - 00:31:07ضَ

وبعض الاخوة بعت لي وبعت لي ورقة على استحياء وقال ان انت في اللقاء اللي قبل اللي قبل اللي فات قلت ايادي الله عز وجل علينا هل لله يدان ولا - 00:31:26ضَ

الايادي بالجمع وبيعتزر الاخ في الورقة انا قلت لك الميثاق بيننا انك تقومني ما حدش يعتزر. اللي عندك قله وفهمني وعلمني انما ايادي الله عز وجل هذه لا يقصد بها آآ الصفة. انما هذه جملة عربية تفيد الايه؟ تفيد المنة والكرم. يقول لك - 00:31:36ضَ

علي يد يعني ايه؟ يعني ايه علي فضل ومنة وعمل؟ فده اللي انا قصدته يومها الشاهد ايها الاخوة كان ده الدرس بتاع سورة الاخلاص وانا اتمنى انك تراجعه. لتعرف ايه الفرق بين الاحد واحد. ليه ما قالش قل هو الله احد - 00:32:00ضَ

او الواحد الاحد وله هنا احد بلا الف ولام وفي الاية اللي بعدها على طول الله الصمد بالالف واللام. لانه يشترك معه من خلقه الذين يصمد اليهم في الحوائج. ما حدش بتصمد اليهم في حوائجك - 00:32:20ضَ

في كل حاجة الا الله، عز وجل عشان كده قال الله الصمد لان في صمد من خلقه. بيصمد اليه لكن في بعض الحوائج وما بعض. تروح لواحد غني تقول له سد لي ديني. واكلنا وينفق - 00:32:37ضَ

البعض الفقراء ويعمل لكن تجي له عند جانب من الجوانب ما يقدرش يسده لك. اما الله فهو صمد من كل وجه. وقلنا ساعتها البيت بتاع العرب قالوا ايه الا بكر النائي - 00:32:51ضَ

بشيخي بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد الذي يصمدون عشان كده تلاقي السيد الصمد برضه اسمين يدمجا سويا. قلنا بعد كده امعانا في التوحيد. عشان نحاول نأخذه برضو بطريقة شبه عملية - 00:33:04ضَ

نتكلم عن اية الكرسي وكان في المشروع برضو ان احنا نتكلم عن ايه؟ فاكرين قلنا اية الكرسي وبعدها ايه؟ المعوزتين احسنت. قلنا نتكلم عن المعوزتين برضو فاذا سنحت الفرصة كل ده ايها الاخوة عايزين نعمل تمهيد عشان تعرف ان ليست العقيدة هي بعض القواعد التي التي تحفظها فقط - 00:33:19ضَ

وانما هو شيء عملي ينبغي ان يسير المرء به. انه اذا درس العقيدة ظهر على تقاسيم وجهه. يبان التوحيد على وشك قال الحسن البصري كان الرجل يطلب العلم فلا يلبس ان يرى ذلك على سمته وهديه ودله - 00:33:42ضَ

تلاقي كلامه اتغير شكله اتغير مشيه اتغير اسلوبه اتغير عاداته اتغيرت اصحابه اتغيروا وده من اكبر معالم صدق التوبة ان هو حديث عنهم بالمسجد. انا لسة داخل جديد اكبر معالم انك تتغير الشلة بتاعتك تتغير واصحابك يتغيروا تبدل - 00:34:01ضَ

الحتة اللي كنت بتقعد فيها تتغير بقينا دلوقتي برضه في الانفتاح اللي احنا فيه ده بقينا نفاجأ نلاقي ان في اخ وملتحي وقاعد على القهوة طب هي قعدة القهوة حرام؟ لأ ازا غض البصر وكف الاذى - 00:34:21ضَ

طب انا ما ببصش لحد بس في جنبي واحد بيأزي مش كده ؟ وجنبي واحد بيشرب بانجو وجنبي واحد بيلعب مخدرات بيلعب آآ قمار مش كده وفقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما ان تزيل المنكر او ان تزول عن المنكرات. تمشي انت؟ يمشي هو. نلاقي الاحداث اتغيرت. الشاهد ايها الاخوة تكلمنا عن اية - 00:34:38ضَ

الكرسي والتي افتتحت باسم الله العلم الكبير الزي يوصف ولا يصف. اسم الله الله وقلنا ان سبب ان السورة افتتحت كده بالله ان الله عز وجل زكر توطيد ملكه في الايات الفائتة راجع كده وانت ماشي بقى قصة - 00:34:58ضَ

وجالوط هتلاقي فيه توطيد الملك في نصرة عباده الصالحين وخزلان عباده الكافرين العرب تعرف ان طالما فيه ملك وملكه رسخ يبقى لازم يكون له حاشية نستطيع ان ندخل اليه من خلالها. الحاشية دي وسيلة ضغط على الملك - 00:35:20ضَ

وسيلة ضغط ممكن تدخل من خلالها عليه. فاول ما نفى الشفاعة قالت كأن كأن العرب بعض المفسرين بيقول كده كأن العرب قالت ملك وله ملك راسي ولا يدخل عليه احد بشفاعة الا ان يأذن له ونفى كده - 00:35:40ضَ

ما فيش بطانة تؤسر علي. ما فيش مراكز قوة عندي. كله سواء. ونفى ذلك فكأن العرب قالت اي ملك هذا؟ فنزل قوله تعالى الله ما فيش حد كده الا الا الله. يأتيك قول ابن القيم رحمه الله يقول كما انه ليس كمثله شيء في اسمائه وصفاته. فكذلك ليس كمثل - 00:36:00ضَ

شيء في افعاله سبحانه وبحمده. كلمني عن اسم الله الاعظم ومقتضاه من الحب والتعظيم اسم اسم الله الكبير. طبعا بعضهم بيقول ان الله هو الاسم الاعظم لكن الجماهير على خلاف هذا اسم الله الكبير الاصل المنبع الله وتحدثنا عن - 00:36:21ضَ

آآ طرف من معناه وما يؤول اليه وكانت خلاصة الامر ان الله تستوجب تمام حبة مع تمام التعظيم ثم ايها الاخوة الاية التي تليها. سورة الكرسي دي حاجة شف النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديس ايه؟ قال لابي بن كعب - 00:36:45ضَ

قال ما هي اعظم سوء اعظم اية في القرآن يا ابا المنذر فسكت تأدبا فكرر عليه فقال اية الكرسي يا رسول الله وفي رواية قال الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب رسول الله في صدره فرحا. ان اصحابه العلماء كده. فضرب في صدره وقال - 00:37:11ضَ

ليهنك العلم ابا المنذر. انت خدت العلم اهو. اهو ده العقيدة بقى. لو فهمت كده. ليه؟ فيها صفة صفة الله عز وجل واسمائه وتوحيده اية عزيمة جدا ايها الاخوة. عشان كده لو اننا وعيناها وفهمناها ما بقي انسان يتازى من شيطانه - 00:37:33ضَ

الا انقشع شيطانه عنه لما دخل ابو هريرة والحديس في الصحيحين فوجد رجلا يأكل من تمر الصدقة عنده كان النبي شايل عنده تمر الصدقة. لا قاعد بياكل من تمر الصدقة - 00:37:53ضَ

راح واخده ابو هريرة وقال والله لارفعنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فشكى له عوزا وحاجة وعيال قال له عندي عيال ومش لاقي وكده فكف عنه فلما اصبح قال لها له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل صاحبك البارحة - 00:38:11ضَ

كان في واحد عندك امبارح حصل قبل ما ابو هريرة احكي له. فقال يا رسول الله شكى لي حاجة وعوزا وعيالا. فقال اما انه قد كذبك وسيعود. راح رايح الليلة التانية لقاه برضه قاعد بياكل. والعلماء بيقولوا هنا اذا كان اكل الشيطان صحيحا فبوله حسي. الله - 00:38:32ضَ

فالواحد فينا لو ما قامش الليل بيتبول في اذنه مش النبي قال كده؟ ذاك رجل بال الشيطان في اذنه يعني لما تصحى وتلاقي الحتة دي مبلولة ابقى اعرف بقى باغسل ايدك. ماشي؟ راح جاي له بقى - 00:38:52ضَ

تالت يوم قال له والله لارفع بس بلا محالة لازم اوديك للنبي صلى الله عليه وسلم. قال له لا بس استنى بقى علي الا اخبرك باية اذا قرأتها لم يقربك شيطان قط. خد بالك من كلمة قط دي - 00:39:12ضَ

فقال له ابو هريرة وكانوا احرص الناس على الخير. قال بلى قال اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. فلما اصبح سأله النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره. قال له ده قال لي كزا كزا يا رسول الله. فقال له ايه النبي؟ صدقك. وهو - 00:39:30ضَ

هو كزوب والله ده منهج ان مش معنى ان واحد يعمل عمل كويس نخرجه من النطاق بتاعه. مش كده صدقك وهو كداب برضو هو كداب شيطان من جملة الميزان الذي تقيمه حكما على الناس سلبا وايجابا - 00:39:46ضَ

ان الواحد ما تشيلش عنه الصفة كده بسهولة وما تحطلوش تخلع عليه ايه؟ صفات ليست له. اية عظيمة جدا ايها الاخوة. تكلمنا عن الله والاية التي تليها لا اله الا هو الحي القيوم. قلنا عايزين نتكلم عن نعمة ربنا - 00:40:10ضَ

عليك في قضية لا اله الا هو حد فينا ايها الاخوة احنا مش هنقول الدرس ده النهاردة بقى دلوقتي جري بس خد دي كده وعيش بها الاسبوع ده. حد فينا - 00:40:29ضَ

استلقى بصوا يا اخوانا احنا بنقول ربنا رب قلوب مش كده نفسي الاخوة يتعاملوا مع الله بقلوبهم مش عارف اقول لك انا نفسي اشرح لك الكلمة دي بس انا نفسي مش عارف آآ زي ما شيخنا - 00:40:45ضَ

الشيخ يعقوب حفظه الله دايما بيقول كده ان فيه كلام ما نقدرش نشرحه والكلام ده مأخوذ من كلام ابن القيم بيقول هذا مقام لا تشرحه العبارة ولا تجسر عليه الاشارة. فيه كلام كده ما تقدرش تقوله - 00:41:00ضَ

مش عارف تقول ايه ؟ بيعتمد على صدق المشاعر. لو صدقت تنتقي المشاعري الى الى قلبك. عيناك قد دلتها عيناي على اشياء لولاهما قد كنت تخفيها. تلاقي عنيه بتتكلم. اهو ده بقى اللي مش مش عارف اقول لك ده ايه - 00:41:15ضَ

هل في يوم ايها الاخوة استلقى المرء منا على ظهره كده وقعد كده حاطط جنبه كوباية الينسون دي تعطي لا بجد صحيح ولا نفسي تتعامل بقضية القلب دي انا زي ما بنقول لك كده المسافة بتقطع الله بالقلب. دايما تراكم كده قلبك ماشي ولا قلبك في حتة وانت جسمك في حتة؟ يعني الاخوة اللي تابوا - 00:41:34ضَ

تبت ودخلت الجامع قلبك برة ولا جوة الجامع؟ معاك ماشي معاك فبين ضلوعك ولا مش موجود معاك؟ تراعيه دائما كده قاعد تقرا قرآن قلبك معك ولا مش معك؟ القرآن ده داخل على قلبك ولا قاعد يتردد في الحتة دي؟ بين لسانك وبين زورك - 00:41:58ضَ

ما هو اللي بقينا نشوفه النهاردة من الفتن والاخوة اللي بتنفسخ عزائمها واللي منهجه يبهت عنده ما يبقاش عارف ما بقاش شايف. كسيرا ما تجد حد يقول لك طب نعمل ايه دلوقتي ؟ نعمل ايه دلوقتي ؟ هو انتم كنت بتربي على ايه بقى لك تلاتين سنة. تتربي على ايه ؟ عشان تيجي النهاردة تقول نعمل ايه - 00:42:15ضَ

لما تفاجأ تلاقي الامر ده نشك ان القلب كان معك من تلاتين سنة كان معك طول ما انت ماشي كده نشك انه كان معك قضية قلبية فمسألة لا اله الا هو. حد فيكم كده يا اخوانا استطعم الاية دي انا كنت جايب ابنك معي تلات اربع ايات بس هنعلق عليهم بس. في قضية دي لكن ان شاء الله آآ يعني - 00:42:35ضَ

اعزروني هو التأخير من عندي. فان شاء الله يعني نتكلم فيهم يوم الايه؟ الاتنين ان شاء الله اللي جاي. انما آآ الموضوع يا اخوانا هل حد فينا فعلا استلقى على ضهره كده؟ ولا نفسنا نعملها كده النهاردة. روح كده ريح. ما حدش يخش علي خالص. واقعد فكر كده لا اله الا هو - 00:42:53ضَ

وشف اخر سورة الاسراء اخرها بيقول ايه؟ وقل الحمد لله. ما تنطق انت مش ازهري قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا وهغمص دلوقتي يا حبيبتي خلاص. ولم يكن له شريك في الملك. ده برضو ما كناش بنشوفه زمان هو زمان اتغير دلوقتي - 00:43:14ضَ

ربنا يخليك. ولم يكن له ولي من الذل وبعدين قال ايه؟ انا معتقد انك آآ حتكبره تكبيرا تلقائيا. يعني انا حاسس ان انت لو حسيت بدي بص بدأت ايه الحمد لله وكبره تكبيرا. الحمد لله وقل الحمد لله - 00:43:38ضَ

لما تحس ان دي نعمة بقى الحمد لله يا رب ان انت ما فيش حد معك. احد الزي لم يتخز ولدا. لو انت تطلعت على حقائق ومضار ان يكون لله ولد - 00:43:58ضَ

واحنا قلنا هنجيب لكم حد كنا جايبين قصة واحدة بس لواحد اضطرب جدا وكان عايش حياة سودا كان كان داعية بينصر الناس. وبعدين اسلم لما شاف من صغره كده ازاي - 00:44:12ضَ

مش هنحرقها بقى المرة الجاية ان التراب موجود عند كل هزه الملل فيه اضطراب. لان الفطر مفتورة على توحيد الله. ربنا بس فلما يلاقي ان فيه بقى الاقاليم التلاتة وتلاتة في واحد واللي خلف وعمل لأ هيصة ده عيلة. انا بكلمك صحيح. وعزير ابن الله - 00:44:24ضَ

فالناس دي اضطربت تعبت ده بيقول لك في الهند فيه قرابة مليون اله. بيعبدوه بدءا من اول بقى البارة ودي اول حاجة البارة بوزة اه مسلا قل اول من اول بوزة لحد الصراصير. طب بالله عليك انت قل لي بقى ايه - 00:44:45ضَ

ازا نعبد صرصار بقى ده يعني آآ ده حتى بيديك فايدة يبقى فيه فايدة. الصرصار ده فايدته ايه ؟ لكن هكزا العقول ازا ضلت. فالشاهد ايها الاخوة فعلا حد فينا حط ايده - 00:45:05ضَ

كده وقعد وحس ان هو فعلا الحمد والله العزيم يا اخواننا وانا براجع الاية دي قلت هم ايتين في القرآن. فيهم حمد الواحد بيشعر تلقائيا ان الحمد الحاء طالعة من صدره فعلا - 00:45:15ضَ

ويا ريت الاخوة بتوع القرآن ما يقولوش ان الحاء دي مش حرف سدري ولا حاجة. بس انا بحس ان انا احس ان الحمد الحمد لله دي جاية من هنا اهو - 00:45:29ضَ

الايتين دول الفاتحة والاية دي الفاتحة وهزه الاية الحمد لله رب العالمين وايه؟ وقل الحمد لله الذي لم يتخز ولدا تحس انها طالعة من صميم قلبه الحمد لله ان ربنا ان انا وجهتي واحدة انا مستريح - 00:45:36ضَ

فعلا حسيت بالنعمة دي شعرت بها ولا لم تشعر بلاش شعرت بها. ما هو الشعور ده بيركب على اصل ايه هو الاصل؟ انك تعرف النعمة اصلا لو قعدت وافكرت فيها هل تفكرت في لو كان لله ولد او كان له زوجة - 00:45:58ضَ

او كان معه شريك ينصره حينما يهزم. ما هو ده ايه ولم يكن له ولي من الذل. من الذل يعني ايه يعني ينصره اذا هزم. يحتاج له. وساعتها يا ترى هنروح لمين؟ لو قعدت فكرت كده ولا كانوا لو - 00:46:22ضَ

كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. ما هو ده القلب ده ازا كان السماوات والارض لو فيها الهة غير الله لفسدتها. امال قلبك لو فيه الهة غير الله هيحصل له ايه - 00:46:42ضَ

هيفسد فساد عزيم. هل فكرت في في تداعيات الامر ده؟ وكيف ان الله ارفق بنا معاشر المؤمنين الموحدين ان طريق توحيده هتعرف هل حد فينا فكر في دي ؟ خلينا ناخد الاسبوع ده بقى - 00:46:53ضَ

هو مش هيبقى اسبوع لان طبعا من الاربع للاتنين ناخد الكام يوم دولت تفكر في هزا الامر الحمد تقول الحمد لله من قلبك كده ان الله عز وجل لم يتخذ ولدا حتى نلتقي ان شاء الله عز وجل في الاسبوع الاسبوع المقبل جزاكم - 00:47:12ضَ

الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين الاخ بيقول ما لم مش عارف لم تكمل النقاط بعد العلم والعمل اللي هي المعارف يعني هو اللي ما ما اكملهاش ولا انا - 00:47:30ضَ

انت كتبت توحيد الله؟ لا لا اصل هو دي بصوا يا اخواننا المعارف الخمسة. توحيد الله ومعرفة توحيده واسمائه وصفاته معرفة الطريق افات الطريق. النفس افات النفس والله احنا ما كناش عاوزين يعني انا ما كنتش عايز الاخوة يدخلونا في النفق - 00:47:57ضَ

بتاع الشيخ الرضواني واللي حصل وكل كل جواد كبوة. مش كده؟ والرجل له اعتزاره على النت. الواد محمد عدلي بيقول لي النهاردة اربع دقايق اعتزار شامل وكامل خلاص لا بأس - 00:48:29ضَ

يعني عارفين يا اخواننا الانسان السوي هو من يحسن ان يقيل العثرة. مش اللي يحسن ان يشير الى العثرة. فاهم انك تقيل العصر تقلها واحنا قعدنا مع شيخنا الشيخ يعقوب حفظه الله وقابلناه في الوقت ده ولقيته منشرح الصدر جدا - 00:48:50ضَ

مع ان هو كان الكلام شخصي قوي بتاعه بالزبط مش كده كان شخصي قوي انا حاجة كده آآ مع ان هو في اوساطنا مش مش شخصي ولا حاجة. في لما ترجع الى الاصول تلاقيه مش شخصي ولا حاجة. مش كده - 00:49:12ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كانت كانت زوجته ايه مش كده؟ شابات ولم يزل الناس يتفاخرون باحصان النساء. صح ولا لأ؟ حتى لو واحد لما يتجوز ييجي يصبح في الصبحية تلاقي ابوه يخش عليه يقول له ايه؟ ها سبع ولا ضبع - 00:49:25ضَ

طب وده ما له ومال سبع وضبع؟ ما هو ده من البدع اللي بتحصل بس هو آآ لا زال الناس يقاسون باحصان النساء حتى اما تيجي تقرأ في ترجمة في ترجمة بعض اهل العلم كده يقول لك ايه كان عنده سبعين سنة وتزوج بكرا وانجب قبل ما يموت - 00:49:42ضَ

كان اه كبرت سنه ومع زلك قال ده مما يتفاخر به. فمثل هذا يعني ايه مش شيء اه يعني على كل حال اه وخلاص الشيخ اعتذر والشيخ اه والشيخ له قدره - 00:50:00ضَ

لكن هنا بقى قضية الاخ بيقول ايه الفرق بين رد الشيخ ابو اسحاق على المفتي ورد الشيخ محمود على المشايخ. ان الشيخ ابو اسحاق باحس في مسألة علمية. كلام الشيخ محمود ده بقى كان حسب مسألة علمية - 00:50:13ضَ

اصل انا شايف ان انتم صوتكم مش واصل فانا بقول بقولها لكم انا في المايك يعني. خلاص ما تعرفش بقى خلاص قل الحمد لله الذي عافانا من السوء. اوعى تطلع تدور على القصة - 00:50:25ضَ

احسن ابهدلك ان شاء الله الجمعة القادمة هي خطبتي عندكم هنا في في المسجد ان شاء الله حلفت اكثر من يمين وسقطت هذه الايمان فكيف اكفر عنهم؟ فاكرهم لو في اكتر من يمين على حاجة واحدة يعني واحد قال والله ما انا شارب بالكوباية دي. وبعدين شرب اول - 00:50:37ضَ

بق حصل ايه حمس مش كده؟ يبقى عليه كفارة تاني بوق خلاص بقى مش كده ولا لا فازا كنت عارفهم هم قد ايه خلاص اطعم عشرة مساكين عن كل يمين. واحدة واحدة - 00:51:08ضَ

بس ادي ما عليك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول اخرجت دار الافتاء فتوى بجواز تهنئة النصارى باعيادهم. علشان آآ علشان تأليف القلوب. لأ هزا ليس من باب تأليف القلوب. احنا بنقول دي مسألة مسألة - 00:51:26ضَ

قضية تخرجك انت انت تعرف اكثر شيء يؤلف القلوب ايه هو ان يراك على عقيدتك عشان كده بنقول للاخوة في السيرة العلماء بيقولوا ان الذين اسلموا واقتنعوا بالاسلام في آآ في الشعب ابي طالب لما دخل المسلمون الشعب كان عدد لا بأس به - 00:51:44ضَ

طب اسلمه ازاي؟ هو شايفني باكل تراب؟ قال لك انا لا يمكن ابذل اكلة عشان هبل. يعني واحد قال لي اجوعك النهاردة بس عشان خاطر عبادتك لهبل اقول له يا عم خلاص قتل هبل - 00:52:09ضَ

مع السلامة. وانا قلت لك قبل كده قصة الاعرابي اللي راح لصنم اسمه سعد. دخل في غبشة الليل معه شوية غنم حطهم نام عشان يباركهم يعني وهو قايم. نام صحي من النوم الغنم اول ما الصبح طلع بصوا لقوا الصنم في وشهم خافوا جريوا. جريوا وراهم يلم فيهم تاهة الغنم. نظر الى - 00:52:22ضَ

الصنم مغضبا كانوا بيعبدوا اهو وانشأ قائلا اتينا الى سعد ليجمع شملنا ففرقنا سعد فما نحن من سعد. وكفر بسعد صحيح. فلما لقوا الصحابة كده الناس دي صابرة ازاي على اكل التراب وورق الشجر وتقرحت اشداقهم - 00:52:42ضَ

ففي الحقيقة مسألة بقى ان انت تقول لي عشان خاطر لأ ده مش الباب ده بيقول اقضي حياتي في الصلاة وطاعة الوالدين وصلة رحمي وعملي شاق جدا ولكن احمد الله عليه هزه هي مكونات حياتي - 00:53:02ضَ

فهل هزا يكفي ولمازا دائما اشعر بالتقصير في حق الله في الحياة والله في الحقيقة الورقة مش مبينة بقى قضية تقصير لان انا لما بقى عد احنا بنقول ولا تمنن - 00:53:28ضَ

ده من اول انا عايزك تراجع صورة المدثر الاخوة يراجعوهم وياخدوا بالهم يراجعوا الوصايا دي اول الوصايا اللي نزلت ست وصايا في خطبة اسمها الرسائل الست اول رسائل بكر نزلت على الارض آآ او من اوائل ما نزل هي دي. صدر سورة المدثر - 00:53:41ضَ

قم فانزر وربك فكبر وثيابك قلبك فطهر والرجز معاصي فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ست لما تلاقيتي يعني تراجعهم تجد الانسان ليست عنده هزه المنة لكن على كل حال احنا عايزين نقول شعور بالتقصير ما يخلونيش انفر عن العمل. يعني في واحد يقول لك والله تصدق انا العملية معي صعبة جدا - 00:54:02ضَ

ان انا مقصر في حق ربنا جدا فمش مصلي تاني. يا سلام! لأ ده احنا عايزينه يقول انا مش انا حاسس انه مقصر في حق الله عز وجل يبقى اعمل ايه ؟ اجتهد وابزل - 00:54:25ضَ

الى اخر حاجة واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. مش كده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بحبك يا نادية. بيقول التزمت ووالدي بيقول لي احلق لحيتي انا مش عارف بقى احنا يعني هنعمل له ايه؟ نعمل له تسعين خمسة وعشرين يناير عشان يسيبك بدينك؟ قل له يا ابا الدنيا اتغيرت خلاص؟ ما بقاش آآ - 00:54:35ضَ

واحنا اللي هنحكم في الفترة الجاية احكم من غير دقني كلمه بهدوء وبالراحة وخد وادي وقل له ان ده امر متفق عليه الاربعة هو انت بس ريحتك مش باينة يعني لازم تجيبها - 00:55:02ضَ

يعني فهمه شوف عمك خالك حد يكون قريب منه قل له فهمه ان انا ان انا مش هحلقها يعني اقول له يا ابا انا مش هاحلقها. مش هاخالف النبي صلى الله عليه وسلم يعني - 00:55:24ضَ

ومعلش وكده وواحدة واحدة ان شاء الله هيبقى بهدوء وبلين واحنا بنقول للاخوة دايما نص كيلو بسبوسة وانت داخل كيف نثبت على طاعة الله للثبات اصول كثيرة في الحقيقة لكن من ازهرها كثرة قراءة القرآن ومعرفة طرف من تفسيره - 00:55:34ضَ

مع الصحبة الصالحة وقيام الليل اظن دي من من المهمات اه مع تعظيم امر الله ونهيه طبعا. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم. واشد تثبيتا ادعو الله لي بالصحة والعلم. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك من فضله - 00:56:01ضَ

عليكم السلام ورحمة هو الاخ ما قلش السلام عليكم دخل على طول كده. بس انا بقول بلطف يعني كان زمان بعض مشايخنا كده يقول لك انا ما حدش يقرا الورق - 00:56:26ضَ

سيبه لي عشان لو حد عايز يشتمني انا اتصدم في شتيمة. فهو الاخ ما شتمش ولا حاجة. بيقول انت زكرت ان الحكم باجماع ان من هنأ اه مسيحيا بعيده يكون مرتدا عن الاسلام - 00:56:51ضَ

واين الاية الكريمة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين وحديث علي رضي الله عنه قال اهدى كسرى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل واهدى اليه قيصر فقبل - 00:57:05ضَ

واهدت اليه الملوك فقبل منها. آآ القرآن زكر زكرهم بانهم نصارى ما قلش مسيحيين على اساس ان المسيحي هو الذي يتبع المسيح. فانت تسبت له انهم اتبعوه وهم ايه؟ خالفوه. نحن احق بعيسى منهم. مش كده ولا لأ؟ لاننا الذين اتبعنا عيسى - 00:57:15ضَ

هذه اولا ثانيا انا ما قلتش الحكم باجماع على ان اي عيد تهنئ به انا قلت كده؟ ولا عيد القيامة ده بس؟ هو العيد ده بالذات دي نمرة اتنين نمرة تلاتة لا ينهاكم الله عن الذين بقاتلوكم في الدين. ما لها دي ومال التهنئة - 00:57:36ضَ

انت بالروم وتقسط اليهم. البر والاقساط يستلزم التهنئة. البر والاقساط ده من عمل ايه؟ عمل الجوارح. كان يزبح عبدالله بن عمر رضي الله عنه يقول قل اعطيتم جارنا اليهودي قال قال الخادم بتاعه كده. قال له يا ابني اديت لي جارنا حتة لحمة. قال له ايوة. سكت شوية وقال له اعطيتم جارنا اليهودي؟ قال نعم. اعطيتم - 00:57:53ضَ

قال ابا عبدالله اكثرت علي؟ يا ابا عبدالرحمن اكسرت علي وقد قلت لك اعطيته. قال اعزرني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه - 00:58:16ضَ

شوفوا يا اخواننا شيخ زكر ان الاية دي منسوخة في السوق نساخها في دور المنصورة طب صلي على النبي كده. خلينا آآ اخد حزي من اه او انت نسيتني انا كنت هقول ايه دلوقتي - 00:58:31ضَ

خلاص ماشي يا اخوانا؟ فيه فرق بقى بين ايه؟ فرق بين العقائد العقائد. عارفين اول ما النبي دخل المدينة قال ايه؟ اليهود دول اصحاب الارض. مش كده قال ايه النبي صلى الله عليه وسلم اول ما دخل المدينة؟ الوسيقة بتاعة اليهود. قال اول وثيقة المؤمنين دي اللي انا عايزك تبثها في نفسك - 00:58:48ضَ

ما حدش يديك انا اسف في الكلمة دي انا مش بقول كده على الاخ بس انا انا شايفه تابع دلوقتي. تبعه الانبطاح. عارف الطبع ده انا قرأت عن بعض الامراء - 00:59:06ضَ

دخل على هولاكو هولاكو خدو حبسو عندو في الارض وبعدين لقى في قامو من عنده من البلد بتاعتو هو اللي هو خطفو منها قامو قاتلو المغول فهناكو الراجل ده بعت لهم وقال لهم ان ايه ان ولاكم معي ومشغول بي فهو اللي عمل دخله هو واخوه. قال له انت اللي عملت الماكيتة دي وخلتهم يقاتلوا هناك. قال له حارسلهم منين ده انت حابسني - 00:59:18ضَ

فاخذ سهما وضربه به فانتظم كتفه ما كانش مميت يعني فقال الرحمة يا خنت فغمزه اخوه ما تنساش والله الحكاية دي فغمزه اخوه وقال تعتزر اليه انه كلب وانك قد حضرت - 00:59:38ضَ

انت ميت ميت الاستعلاء المؤمن ما فيش حد اعلى منه يا اخوة قال الله عز وجل افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم انكر على عقل من يقول هذا قال ايه؟ ما لكم؟ كيف تحكمون؟ عدو الله - 01:00:00ضَ

مع ولي الله ده مش ممكن لازم انت تعتقد كده انك ولي الله لازم تعتقد ده فمش ممكن حد قدك الكلام ده انا جايبه منين عشان برضه ما النبي قال كده اول ما دخل عمل وثيقة للمسلمين قال لهم ايه احنا هنبني دولة اهو يا اخواننا قال لهم ايه في دولتهم قال لهم ايه - 01:00:22ضَ

اول بند في الوسيقة اللي كتبها النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين قال لهم ايه؟ قال المسلمون يد واحدة على من سواهم وهم امة دون الامم. او قال دون من سواه - 01:00:39ضَ

امة دون من سواهم فوق الناس ده ابتدائي اول ما دخل هو الدولة تطلع كده. ازاي والانسانية ده اسمه تلوث فطرة. انا زي ما بقول لك كده هتجعل ولي الله تجعل ولي الله - 01:00:58ضَ

عدو الله هتجعل من نزه الله واطاعه ودخل في كنفه كمن سبه ما ينفعش الكلام ده لازم تؤصله في نفسك تفهمه كده. ربنا سبحانه وتعالى قال كده. فمسألة الاقساط والكلام ده ده مسألة منتهية. نقسط اليهم والتاريخ بقى شاهد. ده احنا - 01:01:12ضَ

عندنا في التاريخ حاجات انتم عارفين يا اخوانا سمرقند فتحناها سمرقند دي على ام عمر ابن عبد العزيز ودخل فيها الناس. وقعدنا خلاص وعملنا قاضي وامير وخلاص الدنيا استوت خلاص. فتحنا البلد - 01:01:34ضَ

فارسلوا الى عمر ابن عبد العزيز يقولون له الستم تمهلون الناس ثلاثة ايام قبل الاغارة عليهم فان صاحبك لم يمهلنا فارسل عمر الى القاضي وقال انظر هذا الامر راح بعت للقاضي القاضي بص قال اه والله صحيح. ده احنا ما قعدناش تلات ايام فارسل الى عمر قال له فعلا احنا ما قعدناش تلات ايام. عارف قال له ايه؟ قال اخرجوا من البلد - 01:01:48ضَ

عمرك ما شفت دي حصلت في الدنيا من اي حد منهم ريموند دخل عندنا المسجد الاقصى قتل سبعين الف. في ساحة المسجد الاقصى سبعين الف كانت الخيل غاصت الى الركب. سبعين الف - 01:02:12ضَ

فلما رأى الناس اللي هم طالعين ماشيين كده راحوا ماسكين فيه تعلقوا بازيال المسلمين وقالوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اهو ده البر والاقساط والعدل انما على النحو الاخر عايز ان انا اقول له ان احنا واحد - 01:02:32ضَ

من وحد الله كمن قال ان لله زوجة وولد ده انت محتاج تراجع الفطرة بقى في المسألة دي. فالحقيقة ده ايه ده غير ده مع ان قضية ان ايه اهدى كسرى الى رسول الله - 01:02:48ضَ

فقبل منه هذا فيه نظر. ماشي يا اخوانا؟ وفرق بين الهدية وفرق يعني هو لو اداني هدية هقول له ايه؟ هقول له متشكرين جدا. هيقول لعبنا النهاردة طيب مش هقول له حاجة خالص. ده دي حدود. ولا ولا انتم مش واخدين بالكم ان دي حدود - 01:02:58ضَ

حكم الشطرنج والدومنا والسلم والتعبان والبلاي ستيشن والسي والله فعلا اه نقص موضوع السيجة موضوع البلايستيشن ده للاطفال لا بأس به انما بقى موضوع الشطرنج والكلام ده كله ده يدخل في الميسر - 01:03:21ضَ

وفيه اشاعة بغضاء بين المؤمنين. قل لي ما بيحصلش. اه يا سلام بيحصل يفضل يرمي الزهر يجيب دش. انت بتقرص واحنا اول مرة بتقول له انت بترقص وانت بتبتسم صح بعد كده - 01:03:48ضَ

والله العظيم بتقرص. صح؟ بعد كده هتروحوا ماسكين في بعض؟ نعم الشطرنج لم يرد فيه دليل في حديث علي يصححه ابن عبدالبر والشيخ الاسلام ابن تيمية. انه مر عليهم فقال ما - 01:04:03ضَ

هذه الاصنام التي انتم لا عاكفون. الشيخ الاسلام ابن تيمية زكر فيه جماهير اهل العلم. خلاص يعني الحديس ضعيف. الاثر ضعيف. جماهير اهل العلم يقومون بحرمته الا الشافعية اجازوه للملوك فقط. ولان كان زمان الركعة - 01:04:23ضَ

ركعة الارض اللي انت بتخطط عليها هي زي ركعة الشطرنج كده يعني بترص الناس يعني النهاردة انت لو جبت ركعة الشطرنج دي عشان تدرك معركة على ارض الواقع تدركها بالركعة دي احنا عايزين شطرنج تاني فيه تيارات وفيه صواريخ وفيه - 01:04:37ضَ

مش كده ان هو مستحب انا تعبت منكم في الحقيقة. انا ما رضاش اعارض الاخوة الواد المرة اللي فاتت قلت له حد من حدود الله يقام على وجه الارض احب - 01:04:50ضَ

آآ اليكم من ان تمطر اربعين خريفا قلت له الحديس الوقوف على الحسن البصري. قال لي لأ الالباني صححه. قلت له حاضر. صح؟ فتحت بقي مع ان هزا الحديس فيه سعيد بن سنان قال البخاري فيه منكر الحديس - 01:05:11ضَ

ولا حديزة بالزات من مناكيره والمناوي رحمه الله ضعفه لا خلاص لا بأس قلنا خلاص ناخد وندي هتطلع دلوقتي تقول الالباني قال مستحب بقى يبقى هنتخانق. كش بيقول آآ ازا كان مجلس الشعب ليس من ايه - 01:05:28ضَ

مش عارف ليس من اه ليس من قيادة باين في الاسلام ولا ايه فما هو البديل؟ لأ هو قضية مجلس الشعب ده الاتكاء على الشورى. هيبقى عندنا الحاكم وعنده اهل الحل والعقد - 01:06:00ضَ

اللي هم القوم الذين يصطفيهم للنزر ويشاورهم في الامر ويقطع بهم ودول اللي بيأخزوا البيعة بقى وعلى الدنيا كلها برمتها. خلاص فمجلس الشعب احنا بنتكلم عن قضية الديموقراطية ان الديموقراطية دي تبعد حكم الله تماما - 01:06:14ضَ

ما فيش حاجة اسمها حكم ربنا ده حكم الشعب وهيئة حكم الشعب ايه؟ اغلبية. بيقول كده هيئة الحكم ده الشعب هيحكم يعني قال له حكم الشعب للشعب بالشعب قالوا كده. طيب ده شكله ايه - 01:06:36ضَ

قال الاغلبية حكم الاغلبية. يعني دول مش تعريفين منفصلين. تشعر منه ان هو تعريف واحد على بعضه كده فما فيهوش حكم ومع ان الحكم بما انزل الله حصري على الله. الا له الخلق والامر - 01:06:49ضَ

وان احكم بينهم بما انزل الله اليك. ان الحكم الا لله فده حصري طب اومال اومال المشايخ رايحين فين راحوا لان هم نزروا الى المصلحة والمفسدة. احنا قلنا في خطبة الشهر الفائت ان ان في عندنا مسائل سابتة وفي فتاوى - 01:07:05ضَ

المسائل السابتة منهج الناس فيها هم المشايخ نفسهم اللي جوزوا زلك لا يقولون به. بس يقول لك ده حل استسنائي لحد ما نخلص. نشوف هنعمل ايه ومع زلك هناك من يقول لأ انا مش شايفه حل استثنائي من اهل العلم ده ما ينفعش خالص وهذا له دليله وحجته ووجاهته وده له دليله وحجته وجاهته - 01:07:23ضَ

انما القصد ان هم موضع اجماع جميعا ان هزا لا يجوز في نفسه يعني. لكن بعضهم بيقول ان ممكن يبقى سبيل وبعضهم بيقول مش احنا ما بنقولش ايه. طب ايه البديل؟ وتتهكم طب يعني مسلا يعني مسلا البعض لما بينكر على الفريق اللي بينكر - 01:07:41ضَ

هزا يقول لك طب يعني نسيبها العلمانيين؟ لأ ازا كان شرع الله قال كده؟ اسيبها لهم اه. مش كده؟ اه اسيبها لهم. طب ما احنا عمرنا ما ما انزل الله يا ابني الحكم في السما مش في الارض - 01:07:56ضَ

قال الله عز وجل فرددناه الى امه كي تقر عيناه ولتحسن رده في السماء. رد الحكم علينا ايضا في السماء. مش بقول كده ان احنا بنقول ان قول التانيين باطل او قول - 01:08:11ضَ

مش مسألة مش بننظر بين اهل العلم الان. انا عايز افهمك ان لو كان ده امر الله ما تفتقدش بدماغك بقى. طب نعمل ايه ونحكم ازاي؟ مش قضيتك. دخل النبي صلى الله عليه وسلم - 01:08:21ضَ

صدع النبي بالاسلام في مكة وخرج من مكة ولم يمكن فيها صح لحد ما خرج بس مكة لا لدينه في قلوب الرجال فعاد اليها بعد ذلك فاتحا وهو خارج من مكة نزل قول الله عز وجل ان الذي فرض عليك القرآن لردك الى ميعاد هترجع تاني - 01:08:31ضَ

يبقى في تسليم عشان كده احنا بنقول للناس ان الحل الاستسنائي لما يفتي اهل العلم بالدخول ده ما تقعدش بقى انت حاطط الاخوة النهاردة كل معولهم مساجد الدروس الاكاديمية الاكاديمية تشتكي - 01:08:52ضَ

والدورات العلمية تشتكي. حتى الفضائيات بقى الاقبال على البرامج السياسية دون مع ان هي كانت معمولة اصلا ده انت كان مجوز انك تفتح التليفزيون عشان ايه عشان الفتاوى والفقه والعقيدة وتركت هزا لأ لازم يبقى فيه موازنة بين ده وده اوعى تفكر ان ده هيبقى حل مستقل ده انت لازم - 01:09:05ضَ

قل الدعاء يدشنه خلف هؤلاء. لازم الشعب يبقى عنده توعية والناس والذين في القمة يوعون. لازم اللي تحت يوعي واللي فوق كله يشتغل بقى عشان كده مش هو ده وقت ان احنا نقول بقى ايه اللي ينفع وايه اللي خلاص مش نفع. نفع خلاص يبقى كله يشتغل. عشان كده السغر اللي احنا واقفين عليه ما ينفعش الاخوة يسيبوه - 01:09:25ضَ

عليكم السلام. بيقول انا مبتلى بالوسواس القهري منذ سنين بيتأخر في الغسل وبيتأخر في الوضوء وبيتعطل اسناء العمل. فمازا اصنع الوسواس القهري ده ايها الاخوة يحتاج الى المخالفة. قال العلماء علاج الوسواس ترك الوسواس - 01:09:51ضَ

ده عايز حد بس يدوس عليه ويسمع كلامه. يعني حد من الاخوة كده يجيبه الموسوس لازم يكون جنبه حد. تعال كده قل له انت بتتوضف قد ايه؟ بتوضف تلات ساعات. هتتوضف عشر دقايق - 01:10:11ضَ

بالزبط خمس دقايق هي كلمة واحدة خش الحمام وافتح الباب تفتح عليه الباب ويخش قدامك كده خلص غسل ايده خلاص خلصت بس فاضل حتة علي انا الحتة دي. اغسل بالامر عارف لو عملها يوم واحد - 01:10:21ضَ

واحد بس خلاص خف الوسواس مصنع زجاجي المصنع بيعمل بتاعة البيرة. ده كلام لا يجوز. لكن ممكن تسأل بقى احد عله ان يكون عنده شيء يعني يوسع عليه شوية خلاص يا عدلي ولا لسه - 01:10:38ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عشر دقايق؟ طيب بيقول ادعوا لي والاخوة يؤمنون خلفك ان يرفع الله عنا البلاء ويشفينا من السحر ويصد عنا كيد الشيطان. نسأل الله عز وجل ان يشفيكم من كل سوء - 01:11:03ضَ

نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من همزات الشياطين. وان يحضرون. لكن احنا بنقول في اية الكرسي اهو. لو عارفين يا اخواننا ابن الجوزي بيقول ايه في الاستعازة بيقولوا هي من افضل العبادات. بالله عليكم حد سمع الكلمة دي قبل كده - 01:11:21ضَ

الاستعازة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من افضل العبادات التفت اللفتة دي قبل كده؟ لما قعدت افكر ازاي ابن الجواز يقول الكلام ده وده ابن الجوزي افتكرت حديس سيدنا موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بيني وبين موسى فاني ابعث يوم القيامة فاجد موسى باطشا بقائم العرش. ان سيدنا موسى اول ما سمع - 01:11:38ضَ

صوت جامد عمل ايه؟ جري على العرش هزا كان دأبه في الدنيا اي شيء عنده يفزع فيستعيز. عارف يعني ايه اعوذ يعني احتمي والوذ لو احنا بقى فهمنا دي الواحد اللي تعبان ده مفهم كده عارفين المرأة السودا اللي في حديس عطاء بن ابي رباح قال قال لي يا ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ فقلت له - 01:11:57ضَ

بلى قال تلك المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم انتم عارفين الحديث. الست دي ابن كثير بيقول كان يأتيها مارد هو ده المس بقى اللي على وجهه. المس اللي عندنا ده والسحر - 01:12:22ضَ

والكلام ده دي شياطين بتايه تيجي من بره كده تعمل حركات قرعة انما لو دخل الشيطان في جسم الانسان فعلا يغمى عليه. ما يستحملوش يصرع فدي بيدخل فيها فعلا. فكان ازا اتاها صرعت وتكشفت. فقالت له اصبر ولي الجنة. ابن كثير بيزود هنا حاجة في ترجمتها في البداية والنهاية بقى. بيقول ايه - 01:12:32ضَ

كانت ازا احست بالمارد مارد تعلقت باستار الكعبة وقالت اخسأ فيرجع تعرف تتعلق انت بقى تتعلق باسباب الى الله عز وجل من الطاعات وتقول له اخسأ فيرجع بس على قدر اصل كلنا ممكن نقول اخسأ دي صح؟ بس انهي قلب بقى كقلب انه يقول اخساء - 01:12:52ضَ

فاكرين لما قلنا حصن قنسريين خالد ابن الوليد بص لهم كده قال لهم انت مفكريني انتم بعيد عني. والله لو كنتم في السماء لرفعنا الله اليكم فوق السحاب فقاتلناكم اترعبوا ونزلوا وفتحوا لهم الباب - 01:13:18ضَ

قلب لا تعذر المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. تبقى حاسس باللهيب اللي في داخله ده فاحنا عايزين يبقى في تمرس الايمان كده مش عايزين برضو ما تستكنش ده شيطان. النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر الشيطان بيوصي في الصلاة قال ايه؟ قال فليتفل عن يساره ثلاثا - 01:13:32ضَ

ده انت حتى لا مؤاخزة مش بتف. تبسط ده بيقول يتفل العلماء بيقولوا التفل ده نفس معه رزاز هو ده الشيطان بس تبقى دي من مين ؟ من قلب مش كده ولا لأ؟ والا فالتاني لو بالطبل البلدي. مش هيمشي. ربنا يعافينا واياكم - 01:13:55ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله. بيقول حكم النقاب واللحية. تهنئة النصارى ذكرنا حكم حكم النقاب اختلف فيه اهل العلم ما بين مستحب وما بين موجب واللحية فيها اجماع - 01:14:20ضَ

لكن بقى العلماء بيقولوا في النقاب ازا خشيت الفتنة وجب اجماعا ازا كان ممكن يحصل فتنة يبقى يجب على المرأة انها تغطي وجهها ايه اجماعا وجزاك. بيقول افعل ايه في الرؤية الشرعية؟ الرؤية الشرعية انك انت تروح هتنظر للمرأة. قلنا كتير للاخوة اوعى يكون همك خلاص انت بصتها عجبتك تحصنك - 01:14:43ضَ

من ناحية شهوتك وميلك للنساء وكده خلاص انتهينا. والمرأة شافتك عجبتها خلاص انتهينا. بعد كده لما تروح بقى تزورهم في البيت عايزين يبقى ايه يبقى النزر لشيء اخر. ماشي يا عم - 01:15:08ضَ

يبقى النزر لاشياء اخر مش عايزين الاخ يبقى قاعد يقول لك اكلمها في التليفون يا شيخ! طب ممكن ممكن تقلع النقاب ما خلاص ما هتقلع النقاب بعدين. هتخش الشقة هتتجوز وهتبقوا مع بعض وهتقلع النقاب. وهتشوف. ماشي؟ المقصد انك انت تعمل ايه؟ عايزين - 01:15:23ضَ

يبقى عنده حصافة. خش واتكلم واسمع. اسمعها. والكلام ده احنا بنقوله للاخ وبنقوله للاخت برضه وسهلة احب ان اخص النساء بحديث. انما النساء خافوا الرجال بيقولوا له الاخوة يبقى هو للنساء من باب آآ التشريك يعني - 01:15:43ضَ

ان ان المرأة شوفها كده دماغها فيها ايه اه اه بتفكر ازاي؟ مش قضية ان انت بتحضري لمين بحضر لفلان؟ مش كده بس احنا عندنا بعض اخوانا انا حكيت لك عليها قبل كده بيقول لي انا من كتر ما زوجتي حافظة المصحف برسمه صورته مطبوعة في دماغها - 01:15:59ضَ

تبقى واقفة تغسل المواعين وهو بيقرأ كده يعدي على الاية تقول له ايه اللي وقفك مش عندك صلة وهو بتغسل مواعين. صلي دي يعني ايه اللي انت بتلاقيها صاد لام يه فوق البتاع يعني ايه؟ واصل لوصل اولى يعني. فبتقول له شف - 01:16:19ضَ

محافزة بدرجة ايه انت تقول بسم الله ده زمانه عايش ده في الجنة دلوقتي ده جاني في يوم لو انا كنت قلت له طب طب معلش كان عيط لو انا ما رضيتش والله زننت ان انا قلت له معلش وطبطبت عليه كده كان عيط. من شكواه - 01:16:36ضَ

فالقضية ما بقتش النهاردة قضية ان يحافز قد ايه كان زمان في في مصادقة بين العلم والعمل. النهاردة بقى فيه مباينة فلازم طب بلاش دي المرأة تقية وطيبة وكويسة جدا وزي الفل بس ما بتعرفش تطبخ مثلا - 01:16:53ضَ

انت قد تجد ان الكلام ده ممكن بعض الشباب اللي اللي ما يعرفش كده يقول لك آآ يعني مش قضية يعني دليفري. الدليفري دي في اول يومين تلاتة وانت لسة عندك النقطة. انما بعد كده هتفاجأ بايه؟ هتقول لا اطبخي لنا ان شاء الله حتى تطبخي لنا. انا يمكن باقول لك آآ كتير - 01:17:09ضَ

انا بحكي لكم الحكاية دي. رحت عند اخ صاحبي وانا عارف ان هو متضايق قوي من مراته وكده فحط لي قال لي لازم نتغدى سوا يا عم آآ لازم. قلت له طيب حط الغدا فحط قدامي طبق كده - 01:17:29ضَ

فقال لي تعرف ايه ده؟ فانا يعني اصل انا لو قلت له مسلا مش عارف هيروحي وهو بيتلكك لوحده. عامل معه مشاكل يعني. فقلت له يعني هو انا يعني بس ايه مش واخد بالي من ملامحه قوي اما اكل يعني هفهم - 01:17:44ضَ

ما انا لو قلت له اعرف هيقول لي ايه. فقال لي ده قلقاس. عمر امك ما عملته لك في بيوت يا اخوة بيحصل فيها طلاق بسبب ده. ما تفكرش اللي انا بقوله لك ده احنا اللي عايشين مشاكل الناس بقى - 01:18:02ضَ

في بيوت بيحصل فيها مشاكل كده فعلا بيحصل فيها مشاكل بسبب انه يقول لك انا صارف فلوسي بعض اخواني كان انا انا دلوقتي بروح عشان اعزم واحد صاحبي عندي باروح لامي. هي اللي تطبخ لي - 01:18:22ضَ

انا ما ببخش في البيت ودايما وانتم عارفين الكلام ده مصاريفه النهاردة الحاجة غالية. آآ دايما بجيب اكل جاهز وحاجات من دي والاه فالقصد ايها الاخوة اا ان ده برضو من الاشياء اللي تنزر اليها تروح كده تلاقي عمك قابلتو في المسجد قال لك تعالى يا فلان اتغدى معانا اا وقالولك بكرة تيجي تتغدى معانا طب خلاص بقى يا عم طالما انت الحيت - 01:18:38ضَ

بس انا هاجي بس فلانة بقى اللي تعمل لنا الاكل وتروح تشوفها بتعرف تطبخ ولا لأ بتعرف آآ يعني آآ عارف الايه ؟ تدبأ حاجة البيت ولا لأ ؟ لسه كنت بزكر لحد النهاردة بقول الله يرحمك يا امه كانت بتقول الست اللي تنزل السوق وتيجي بدري - 01:18:58ضَ

تبقى ما بتعرفش تشتري تشيل من على وشه تيجي كانت تزم النساء بكده. لازم المرأة تروح تلف تبقى القوطة بتلاتة جنيه وتلاقي اوضة بجنيه ونص في عند تنقي هي من ام جنيه ونص زي ابو تلاتة جنيه. تجيب لك افضل حاجة وتلاقي مبلغ يسير. لم يزل - 01:19:17ضَ

فالاصول دي مهمة صحيح الاصول دي كانت خلاص بقى عند الامهات الكبار طبعا بردو عشان ما حدش ينزل مراته السوق وانا ما بقولش نزل مراتك السوق. انا بقول ده كلام امي يعني. الله يرحمها - 01:19:37ضَ

اما انما الراجل هو اللي ينزل وهو بينزل السوق بس اقصد اقول يعني ان تطبيق البيت عارف عارف ان ما عندهمش حاجة تترمي دي تلاقي المرأة تاخد الكلام ده انت لازم تاخد بالك منه. شأن الراجل في البيت ايه ؟ يعني مسلا جيت لقيت العيل الصغير جه ابي جه ابي جه امه قالت له طيب - 01:19:47ضَ

يبقى عرفت ان بنتها هتعمل في انا كده برضو هخش هيبقى طيب. مش كده ولا لأ؟ مش النبي صلى الله عليه وسلم بيقول تزوجوا الودود؟ الولود. من اي اين اعرف ودها وانها تلد. اعرف منين ؟ متجوز واحدة بكري انا. خطيبها دلوقتي. اعرف انها بتولد منين ؟ من امها - 01:20:06ضَ

دخلت البيت لقيت البيت فيه عيالي امها ولود يبقى غالبا البنت هتبقى ولود. مش كده ولا لأ؟ يبقى الاخ ناصح كده يعني عايزك تبقى لست بالخبي ولا بيخدعني انما يفضل طول النهار والليل ويفضي ومش عارف ايه والمحمول والرسايل والكلام ده - 01:20:25ضَ

وبعدين ازا ما تزوج تلاقيه قاعد في المسجد بقى عنده اعتكاف دائم. تخش عليه يقول لك هم الراكبان يبقى حافز الحديس ده يعني بس هم؟ هنطبخ احنا في صميم اهو ده الانبطاح اللي انا خايف منه - 01:20:41ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول موضوع موضوع الشيخ محمود الرضواني الاسماء والصفات هل هو على حق المسألة بتاعة الاسماء والصفات اللي احنا قلنا من زمان للاخوة هنا فاكرين؟ بنقول من زمان القضية دي - 01:21:02ضَ

ان الاسماء والصفات هزه مسألة مختلف فيها بين اهل العلم فمسألة ان احنا لكن الشيخ محمود الشيخ محمود بقى له حق انه يجتهد ويرجح ويؤيد هذا رجل علم الله برسوخه في العقيدة علم الله - 01:21:20ضَ

قدنا نوافقه مسلا على كلمة يقولها ولا بتاع دي مسألة تانية لكن ده حق ينبغي ان يشهد به راسخ وده اللي لا ينبغي ان يقال. انا مش عايز اقول لك يعني اوعى تفكر ان انا مسلا باقول الكلام ده ان انا بارد من ناحية الموضوع ده. انا لما لما جاني المقال حسيت ان انا انكسرت - 01:21:36ضَ

حسيت جوايا بكسرة لكن يا اخي خلاص رجع يبقى خلاص لا بأس وربنا سبحانه وتعالى يسددنا ويسدده. وكم من انسان يعني كل جواد له كون عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول شاب راح يتجوز قالوا له ميت جرام دهب. هي دي بقت في الحقيقة - 01:21:53ضَ

اه هل يجوز التحديد؟ اه يجوز التحديد على قول الايه على قول جماهير اهل العلم حاضر يا ابلة لكن احنا عايزين نقول يا اخوانا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يقتصد في المهور جدا - 01:22:17ضَ

ولا زلنا ننادي اولياء الامور. الكلام ده ما ينفعش. انت مش بتبيع بيعة والا الولد الزوج هيكره مراته قال عمر رضي الله عنه ده بقى شيء من الاشياء اللي بقول لك كأن عمر يوحى اليه رضي الله عنه محدث ملهم - 01:22:42ضَ

قالوا والاسر ده في سنن الترمزي والشيخ الالباني صححه بيقول رضي الله عنه ان الرجل ليكلف بيقول ايه لا بيقول اقتصدوا في المهور فلو كان من التقوى لكان اسبقكم. لكان اسبقكم لكم - 01:22:57ضَ

له رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه ما تزوج امرأة الا على اثني عشر اوقية ونش سم قال الكلمة دي بقى العجيبة وان الرجل ليكلف لامرأته حتى يحمله ذلك على كرهها. يقول كلفت لك كل شيء حتى علق القربة - 01:23:11ضَ

ابوك قال لي هات كل حاجة حتى الحبل اللي بعلق به القربة كانوا زمان بيعملوا قربة المية على اللي هو على الحيطة كده. حتى الحبل ده ابوها قال له مين اللي هيجيب الحبل؟ في ناس كده - 01:23:33ضَ

تحس ان الموضوع مش موضوع مودة يا اخي ده انت بعد كده هتبقوا عيلة واحدة. يعني بيقعد انتم عارفين يا اخواننا ان فيه جوازات راجل طلق مراته في ليلة الدخلة. كان هيخش النهاردة هيبني بها النهاردة. طلقها النهاردة. كان عقد - 01:23:43ضَ

ايه اللي خلاه طلقها عشان عود الحطب؟ عارفين عود الحطب؟ الفلاحين الاخوة الفلاحين فين ؟ عود الحطب بتاع ايه عود الحطب؟ بتاع ايه قل لي انت ياد يا ابو بتاع الفرن ايوة عود الحطب صح بتاع الفرن؟ اللي هو بيزق به العيش. اسمه الشمروخ - 01:24:00ضَ

البشكور ماشي يا عم بقى خلاص. لا مشاحة في الاصطلاح. طبعا هو قاعد بيتكلم معه اتكلموا في حاجات بقى غالية اوضة النوم والمش عارف ايه والموكيت والكلام ده وبعدين جه قال له مين بقى اللي هيجيب عود الحطب - 01:24:20ضَ

قال لي يا راجل تكلمني في عود الحطب؟ اي حتة عصاية من الشارع يعني ده كلام قال له ايوة لازم نعرف مين اللي هيجيب؟ قال له طب والله العزيم ما انا جايبه - 01:24:36ضَ

طالما انت بتقول لي كده وبتكلمني في حاجة صغيرة والله ما انا جاي. الراجل قال له طب وانا والله ما انا جاي. قال له طب وعلي الطلاق بالتلاتة ما انا جاي لك - 01:24:45ضَ

طلاق على طلاقك قالت بنتك طالق يا عم الحاج. اعجب من كده في واحد طلق مراته عشان كوباية طقم كوبايات يعني يعني القضايا دي يا اخواننا لازم الناس تاخد بالها من المسألة دي - 01:24:55ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان يسهل في الزواج جدا لدرجة ان الرجل لما جا له فاكرين الرجل لما جه وقال له يا رسول الله لما المرأة قامت وقالت له وهبتك نفسي العلماء بيقولوا هي كانت بتعرض نفسها - 01:25:12ضَ

الحقيقة وده من حصافة الاباء ان الاب ييجي يلاقي شاب كويس يقول له يا ابني عندي بنت تعال شفها ده انا اعرف انه رجل عاقل راجل دين الشاهد المرأة عرضت نفسها قام رجل وقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - 01:25:22ضَ

آآ امعك شيء تصدقها اياه؟ قال الرجل ليس معي شيء. بعته البيت تلات مرات قال له ما عنديش حاجة خالص. تالت مرة قال له التمس ولو خاتما من مش من دهب ولا فضة خاتم خاتم - 01:25:43ضَ

فذهب الرجل الى اهله ثم رجع قال والله ولا خاتم الحديد يا رسول الله طب ايه رأيك بقى ده تقول له ايه؟ طب يا ابني كون نفسك. اي حاجة انت ما عندكش حاجة لكن ابدا. اول ما ابنك يقول لك عايز اتجوز لف وراه استلف له - 01:25:58ضَ

ما استشلت الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد عريض فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امعك من القرآن شيء. ده اللي احنا نفسنا ان الولي يعمل كده مع العريس. جاي لبنتك واقعد معه كده. قل له يا ابني انت هتعمل ايه - 01:26:13ضَ

والله يا عم انا هأجر شقة ايجار جديد هنا هيدوني سنتين بس بخمسميت جنيه كلها ان احنا عندنا ناس بتأجر هنا ممكن يديها لك بتلتمية ولا حاجة بس عايز له شهرين تلاتة في الاول. طب معك الاولاني؟ لأ. طب ممكن نعمل جمعية؟ طب ممكن انا اسلفك دول وتديهم لي بعدين؟ طب اسهم انا من معي؟ ده بيحفزني - 01:26:32ضَ

لك عارف لو بنتك دي شعلة نار كانت في البيت يقول لها عشان خاطر ابوك تحفز بنتك عنده فالنبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم معه طب عندك حاجة من القرآن؟ قال له اه عندي حاجة من القرآن. عندك ايه؟ قال له البقرة والتي تليها. قال تحفظهما عن ظهر قلبك - 01:26:50ضَ

قال نعم يا رسول الله قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن. وفي رواية على ان تحفظها ما معك من القرآن فقضية تسهيل المهور والزواج يعني دي بدعة كبيرة قوي حكاية ان واحد يصمم ليس من النهج. والله حد معه احنا عارفين مصعب ابن الزبيري دفع لعائشة بنت طلحة مليون - 01:27:09ضَ

دينار. ماشي. ومع زلك شنعوا عليه الشاعر يومها قال بضع الفتاة بالف الف كامل وتبيت سادات الجيوش جياعا خلاص ماشي لكن واحد ما معهوش وقال الله واتيتم احداهن قنطارا. واحد ما معهوش من الشباب ده. زوجه بقى خلاص على ما واحتسب ذلك - 01:27:29ضَ

يعني اين العقول؟ احنا عندنا بعض مشايخنا عشان ما اسميش كان يبحس عن امرأة وواحد من من الحضور اللي بيسمعوه علم عنه زلك. خده معه وطلع البيت وادخل المرأة عليه بيته - 01:27:47ضَ

دخلت عليه المرأة قال له اقعدي كده آآ دخل لها جوة يعجبك يا بنت الشيخ فلان عارفاها طبعا تعال يا عم خش اقعد وكان يعني كان نجيبا ولم يزل شابا - 01:28:00ضَ

دخل دخل له بنته وحطت لهم الشاي. عجباك يا ابني بنتي دي قال له ايوة عجباني يا عم الحاج تجوزها؟ ايوة اتجوزها. قال له خد مفتاح الشقة اول وسابه ومشي - 01:28:11ضَ

طبعا الاخوة احنا عايزين ده يرجع يعني احنا عايزين ده من جملة ما ندعو على قدر على قدر تقويم ويانا على قدر ستر الله لنا. سبحانه وتعالى يسددنا فده من جملة التقوى - 01:28:21ضَ

ازا كان الرجل نفسه باسم امرأة كان يقول كنيتي ابو آآ خديجة؟ اه ماشي انا مفكر اسم امرأة كانوا زمان لا لا بأس بذلك. جزاكم الله خيرا - 01:28:40ضَ