Baheth

اما بعد حياكم الله جميعا. ايها الاخوة الفضلاء وايتها الاخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم ومنشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا. هذه ليلة الخميس الموافقة للعاشر من شهر ذي القعدة للعام الواحد والاربعين واربعمئة والف - 00:00:00ضَ

الموافقة للاول من شهر يوليو لعام الفين وعشرين وهذا هو لقاؤنا الخامس من لقاءات شرحنا لهذا الحديث المبارك الذي رواه الامام مسلم وغيره واتعمد ان اذكر الحديث لاعطر الزمان والمكان بحديث سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:00:24ضَ

قال الامام حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني. فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او - 00:00:49ضَ

فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر؟ قال فوفق لنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفت - 00:01:09ضَ

انا وصاحبي احدنا عن يميني والاخر عن شماله وظننت ان صاحبي ساكن الكلام الي. فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتقفرون العلم اي يبحثون عن غوانضه وخوافيه ودقائق مسائله - 00:01:26ضَ

وذكر من شأنهم اي مفخما معظما لهم. ويزعمون اللا قدر وان الامر انف اي مستأنف اي لا يعلمه الله الا بعد ان يقع. فقال ابن عمر اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم - 00:01:47ضَ

وانهم برآء مني والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقهما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم - 00:02:02ضَ

اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فجلس حتى اسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد - 00:02:24ضَ

اخبرني عن الاسلام وقال عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت - 00:02:45ضَ

قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك - 00:03:03ضَ

قال فاخبرني عن الساعة. قال قال ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل قال فاخبرني عن امارتها. قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان - 00:03:24ضَ

ثم انطلق يعني السائل فلبثت مليا يعني عمر فقال يعني النبي عليه الصلاة والسلام اتدري من السائل يا عمر؟ قلت الله ورسوله واعلم قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. لا زلنا مع الركن الاول من اركان الاسلام. لا زلنا مع - 00:03:40ضَ

شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قلت النفي المحض ليس توحيدا وكذلك الاثبات بدون النفي بل لابد ان يكون التوحيد متضمنا للنفي والاثبات معا فلا اله الا الله نفي للالهة الباطلة المكذوبة التي تعبد من دون الله وافراد الله وحده بالعبادة. تعرفنا على هذا - 00:04:00ضَ

ولا اله الا الله نفي للانداد التي تعبد مع الله او من دونه. وافراد الله وحده بالعبادة. وقد تعرفنا على هذا الامر العظيم وحديثنا الليلة عن موضوع في غاية الجلالة - 00:04:28ضَ

والاهمية فلا اله الا الله نفي للطاغوت وكفر به وافراد الله جل وعلا وحده بالعبادة تدبروا معي الليلة فان الموضوع من الاهمية والخطورة بمكان لا يصح لك ايمان الا بالتخلية والتحلية - 00:04:47ضَ

الا بالتخلية بالكفر بالطاغوت والانداد والارباب والالهة المكذوبة الباطلة المدعاة ان تفرد الله جل وعلا وحده بالالوهية والربوبية والعبادة. وان تؤمن باسماء جلاله وصفاتك كما اثبتها لذاته في القرآن وكما اثبتها له اعراف الخلق به عبده ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام - 00:05:17ضَ

تدبروا معي قال جل جلاله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم. انتبه معي. اسألك بالله ان تتدبر كل لفظة اكررها وارددها الليلة - 00:05:49ضَ

قضية الكفر بالطاغوت من القضايا الكبيرة والمسائل الخطيرة التي وقع فيها انحراف فكري خطير وسوء فهم كبير عن الله جل وعلا وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وبسبب سوء الفهم لهذه القضية - 00:06:12ضَ

كفر الخوارج الاوائل ومن تبع منهجهم واعتقد معتقدهم ومذهبهم كفروا المسلمين جميعا بلا استثناء الا من اعتقد معتقدهم فقط واستحلوا دماء المسلمين واموالهم يا للخطر اكرر اقول بسبب سوء الفهم - 00:06:42ضَ

لقضية الكفر بالطاغوت كفر الخوارج الاوائل ومن تبع منهجهم واعتقد معتقدهم ومذهبهم الى يومنا هذا كفروا المسلمين بسبب سوء فهمهم لهذه القضية واستحلوا دماء المسلمين واموالهم قال شيخ ابن القيم لله ضره - 00:07:07ضَ

ان سوء الفهم عن الله ورسوله اصل كل بدعة وضلالة نشأت في الاسلام قديما وحديثا. واصل كل خلاف في الاصول والفروع وقال ايضا رحمه الله وهل اوقع القدرية والمرجئة والخوارج والمعتزلة والروافض وسائر طوائف اهل البدع - 00:07:34ضَ

هل اوقعهم فيما وقعوا فيه الا سوء الفهم عن الله ورسوله وتدبر هذا الكلام الذي يكتب باغلى ورب الكعبة من ماء الذهب لامامنا ابن تيمية طيب الله ثراه ورحمه ربنا جل وعلا - 00:07:56ضَ

يقول في كلام يسطر باغلى من ماء الذهب وكانت بدعة الخوارج من سوء فهمهم للقرآن الكريم تدبروا هذا الكلام النفيس وكانت بدعة الخوارج من سوء فهمهم للقرآن الكريم فهم اي الخوارج لم يقصدوا معارضة القرآن - 00:08:16ضَ

ولكنهم فهموا منه اي من القرآن ما لم يدل عليه فظنوا ان القرآن تكفير ارباب الذنوب فظنوا اي الخوارج ان القرآن يوجب تكفير ارباب الذنوب. اذ قالوا المؤمن هو البر التقي - 00:08:43ضَ

فمن لم يكن برا تقيا فهو كافر شقي مخلد في النار اذ قالوا يعني الخوارج المؤمن هو البر التقي. فمن لم يكن برا تقيا فهو كافر شقي مخلد في النار - 00:09:10ضَ

ثم قالوا ويا لهول ما قالوا ثم قالوا وعثمان يقصدون عثمان بن عفان هل تتصور ثم قالوا وعثمان يقصدون عثمان بن عفان رضي الله عنه. وعلي يقصدون علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه. ثم - 00:09:30ضَ

قالوا وعثمان وعلي ومن والاهما ليسوا بمؤمنين لانهم حكموا بغير ما انزل الله هل تصدق ان عثمان ابن عفان يحكم بغير ما انزل الله وهو جامع كتاب الله؟ هل تصدق ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يحكم بغير ما - 00:09:49ضَ

انزل الله وهو ابن عم رسول الله اول من اسلم من الصبيان هل تصدق ثم قالوا يعني الخوارج وعثمان وعلي ومن والاهما ليسوا بمؤمنين لانهم حكموا بغير ما انزل الله يقول شيخ الاسلام فكانت - 00:10:11ضَ

بدعة الخوارج لها مقدمتان فكانت بدعة الخوارج لها مقدمتان. الاولى ان من خالف القرآن بعمل او برأي اخطأ فيه فهو كافر مصيبة عظيمة الله جل جلاله خالق العباد ومالك الملك - 00:10:34ضَ

لا يحاسب عباده ان اخطأوا يغفر لهم ان اخطأوا. يغفر لهم خطأهم. ولا يكفرون عند الله جل وعلا بهذه الاخطاء غير المقصودة الله تبارك وتعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الى اخر الايات. قال النبي كما في صحيح مسلم قال الله نعم وفي لفظ - 00:10:59ضَ

قد فعلت اي لا يؤاخذ الله عز وجل الامة باخطائها. وقال عليه الصلاة والسلام رفع عن امتي الخطأ عصيان وما استكرهوا عليه. فابن تيمية يقول وبدعة الخوارج لا مقدمتان. المقدمة الاولى ان من خالف القرآن - 00:11:21ضَ

بعمل او برأي اخطأ فيه فهو كافر. والمقدمة الثانية ان عثمان وعليا رضي الله عنهما كان كذلك اي كان كفارا عياذا بالله. يقول ابن تيمية ولهذا يجب الاحتراز من تكفير المسلمين - 00:11:41ضَ

بالذنوب والخطايا فان التكفير هو اول بدعة ظهرت في الاسلام وكفر اهل هذه البدعة المسلمين واستحلوا دماءهم واموالهم كلام يكتب باغلى من ماء الذهب مجلد رقم تلتاشر صفحة تلاتين في مجموع الفتاوى. كلام يكتب باغلى من ماء الذهب ورب الكعبة - 00:12:03ضَ

ابن تيمية الذي يتهم بانه يكفر الناس يقول رحمه الله ولهذا يجب الاحتراز من تكفير المسلمين بالذنوب والخطايا. فان التكفير هو اول بدعة في الاسلام وان اهل هذه البدعة كفروا المسلمين بالذنوب والخطايا واستحلوا دماءهم واموالهم - 00:12:32ضَ

هل تصدق ان يكفر عثمان وان يكفر علي ابن ابي طالب عثمان ابن عفان الكريم الحيي السهل السخي السمح الزكي عثمان بن عفان ذو النورين والمصلي الى القبلتين عثمان بن عفان - 00:12:55ضَ

الذي تستحيي منه ملائكة الرحمن عثمان بن عفان الذي جهز جيش العسرة وقال له النبي على المنبر ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم. ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم - 00:13:24ضَ

عثمان بن عفان الذي شهد له رسول الله بالشهادة اثبت احد عليك نبي وصديق وشهيدان. والشهيدان هما عمر وعثمان. والصديق هو ابو بكر والنبي هو رسول الله عثمان بن عفان الذي شهد له رسول الله بالجنة يكفر - 00:13:40ضَ

هل تتخيل معي هذا الفكر وعلي بن ابي طالب اسد الله الغالب الخطيب الذي تهتز الدنيا لكلماته وهي تخرج من وراء شفتيه كنور يبدد الظلماء علي ابن ابي طالب الفقيه العالم - 00:14:02ضَ

الذي اجرى الله الحق على لسانه وقلبه علي ابن ابي طالب الذي تربى في حجر المصطفى وكفى علي ابن ابي طالب الذي قال له رسول الله يوما اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعده - 00:14:24ضَ

علي ابن ابي طالب الذي قال له النبي يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فاعطاها علي بن ابي طالب رضي الله عنه. هل تصدق - 00:14:43ضَ

ان يكفر الخوارج عثمان ابن عفان وعلي ابن ابي طالب بدعوة انهما لم يحكما بما انزل الله وانه ما حكما بغير حكم الله فلا تستعجب ان يكفر هؤلاء ومن تبع منهجهم علماء الامة. علماء اهل السنة والجماعة - 00:15:03ضَ

بل لقد ذهب ابن عباس رضي الله عنهما وهو العالم الرباني حبر الامة وترجمان القرآن. ذهب الى الخوارج يوما. وقال ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه - 00:15:23ضَ

وسلم لم تكفرون عليا رضي الله عنه قالوا ننقم عليه ثلاثا. قال ما هي؟ قالوا ننقب عليه انه حكم الرجال في دين الله. والله تعالى يقول ان الحكم الا لله - 00:15:38ضَ

قال وما الثانية؟ قالوا ننقم عليه انه قاتل اقواما ولم يسب نساءهم ولم يغنم اموالهم. فلئن كانوا كفارا فقد حلت له نساؤهم واموالهم ولان كانوا مسلمين فقد حرم عليه اصلا قتالهم. قال وما الثالثة؟ قالوا - 00:15:54ضَ

محى عن نفسه امير المؤمنين. في الصلح بينه وبين معاوية. فان لم يكن اميرا للمؤمنين فهو امير للكافرين. فقال ابن عباس حبر العلم الفقيه ارأيتم لو اجبتكم باية من كتاب الله محكمة - 00:16:12ضَ

وسنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بينة. اترجعون؟ قالوا اللهم نعم. قال اما الاولى قولكم بانه حكم الرجال في دين الله دلوني واجيبوني التحكيم الرجال في ارنب ارنب ثمنه لا يزيد على ربع درهم اولى - 00:16:30ضَ

ام تحكيم الرجال لحقن دماء المسلمين واصلاح ذات بينهم اولى قالوا اللهم ان تحكيم الرجال لحقن الدماء بين المسلمين ولاصلاح ذات بينهم اولى قال فان الله قد حكم الرجال في القرآن في ارنب ثمنه لا يزيد عن ربع درهم - 00:16:51ضَ

قالوا اين ذلك في كتاب الله يا ابن عباس قال اقرأوا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم اي رجلان من اهل - 00:17:11ضَ

للعدالة. وقد حكم الله الرجال في القرآن الكريم للاصلاح بين رجل وامرأته. قال جل وعلا وان خفتم شقاقا وبينهما فابعثوا حكما من اهله. وحكما من اهلها. ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. اجيبوني بالله عليكم - 00:17:30ضَ

التحكيم الرجالي للاصلاح بين رجل وامرأته بنص القرآن اولى؟ ام تحكيم الرجال لحقن دماء المسلمين واصلاح ذات بينهم اولى قالوا اللهم ان تحكيم الرجال لحقن الدماء واصلاح ذات البين اولى. قال اخرجت من هذه؟ قالوا نعم - 00:17:50ضَ

قال اما الثانية قولكم قاتل اقواما ولم يشفي نساءهم ولم يغنم اموالهم اكنتم تريدون ان يسبي ام المؤمنين عائشة وان يستحل منها ما يستحل من غيرها وان يأخذ اموالها غنيمة. ان قلتم نعم فقد كفرتم. وان قلتم بانها ليست امه وليست - 00:18:11ضَ

انكم فقد كفرتم لان الله تعالى يقول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. اخرجتم من هذه قالوا اللهم نعم قال والثالثة نفع عن نفسه امير المؤمنين في الصلح بينه وبين معاوية - 00:18:32ضَ

اجيبوني اعلي خير من رسول الله قالوا لا قال فان رسول الله في الحديبية قال لعلي اكتب يا علي هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قريشا. فقال سهيل بن عمرو رسول قريش والله لو كنا نعلم انك رسول الله - 00:18:52ضَ

صددناك عن البيت ولا قاتلناك. ولكن اكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله قريشا وقال النبي لعلي يا علي امح رسول الله لا اله الا الله امح رسول الله. قال علي لا والله - 00:19:12ضَ

لا والله لا امحوك ابدا لا والله لا امحوك ابدا. فقال عليه الصلاة والسلام فاشر لي عليها يا علي. فاشار له علي فمحاها صلى الله الله عليه وسلم بيده. ثم قال والله اني لرسول الله وان كذبتموني. اكتب يا علي هذا ما قاضى عليه محمد بن - 00:19:30ضَ

قريشا لقد محا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الجملة الكريمة ثم محى علي صفة امير المؤمنين علي خير من رسول الله قالوا اللهم لا قال اخرجت من هذه - 00:19:53ضَ

قالوا اللهم نعم فرجع معه الفان خرجوا من الغي الى الرشد ومن الضلال الى الهدى ومن الظلام الى النور ومن الباطل الى الحق. وعادوا مع ابن عباس الى علي رضي الله عنه. وهناك من - 00:20:13ضَ

روايات ان ستة الاف قد عادوا مع ابن عباس رضي الله عنهما انه نور العلم الذي يبدد ظلام الجهالة وظلام جهل وظلام الضلال. ما احوجنا الى علم الكبار الى علم السلف الى علم الصحابة. الى علم الائمة المهديين الذين - 00:20:29ضَ

ساروا على دربهم الى يومنا هذا والى يوم الدين. هذه قضايا لا ينبغي ان تؤخذ الا من الكبار يا ابنائي ويا اولادي هذه القضايا لا ينبغي ان تؤخذ الا من الكبار الا من السلف. من كان مستنا فليستن بمن قد مات. فان الحي - 00:20:49ضَ

لا تؤمن عليه الفتنة. اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها واقلها تكلفا اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه. فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم على اثارهم - 00:21:09ضَ

وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم. يا اولادي ويا احبابي ويا امة هذه القضايا الخطيرة وهذه المسائل الكبيرة الاخذ فيها باطلاقات النصوص القرآنية والنبوية دون فهم معانيها - 00:21:30ضَ

بدقة او دون ردها الى اصول اهل السنة والجماعة وقواعدهم وضابطهم. او فهم هذه القضايا فهما جزئيا قاصرا دون رد الفروع الى الاصول والجزئيات الى الكليات. والظنيات الى القطعيات والمتشابهات الى المحكمات. ودون - 00:21:50ضَ

تقديم الناسخ على المنسوخ ودون تحقيق المناطات العامة والخاصة التي لابد من تحقيقها للربط ربطا صحيحا بين النصوص القرآنية والنبوية وبين الواقع الذي يتغير كل يوم بل كل ساعة يقول شيخ ابن القيم لا يجوز للعالم او الحاكم او المفتي ان يفتي في اي مسألة الا بعلمين. الاول فهم الواقع والعلم - 00:22:12ضَ

والثاني فهم الواجب في الواقع اي فهم الدليل الشرعي المنبثق من القرآن والسنة الذي يتناسب ويتطابق على هذا الواقع الذي نطلب معرفة الحكم الشرعي الرباني والنبوي فيه. لا يجوز لاي انسان ان يحكم عن شيء لا يعرف تصوره على ارض - 00:22:40ضَ

الواقع فضلا عن جهله بكتاب الله بهذه الاصول والضوابط باصول اهل السنة باصول اهل السنة اكرر برد الفروع الى الاصول برد الظن الى القطع برد المتشابه الى المحكم بتقديم ناسق على المنسوخ - 00:23:00ضَ

برد المجمل الى المبين برد العام الى الخاص والا سنقع في شر كبير وخطر مستطير ورب الكعبة وسنقع في تكفير المسلمين واستباحة دمائهم واموالهم بجهالة وبلا علم وبسوء فهم لمراد الله ومراد رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه ومن والاه - 00:23:20ضَ

ايها الاحبة هذا الفهم الخطير اوقع الخوارج الاوائل ومن يتبع منهجهم الى الان في هذا الخطر في تكفير المسلمين حكاما ومحكومين بل وحتى العلماء بل وحتى العلماء الذين خالفوا هذا المنهج وهذا المعتقد - 00:23:52ضَ

كفرهم الخوارج ومن تبعهم الى يومنا هذا ولا حول ولا قوة الا بالله. لن يفرقوا بين من يحكم بغير حكم الله تبارك وتعالى جاحدا او مستحلا او مغيرا او مبدلا - 00:24:14ضَ

او مفضلا او مساويا اصول كبيرة عند اهل السنة. وبين من حكم بغير حكم الله عاصيا لله متبعا لهوى وحتى خطأوا ابن عباس رضي الله عنهما في قوله كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق خطأوه - 00:24:28ضَ

وقال ابن عباس هذا كلام غير صحيح وهذا الكلام لا يصح ايضا لابن عباس حتى قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذا الاثر يقصد اثر ابن عباس هذا هذا الاثر - 00:24:48ضَ

لما كان لا يرضي هؤلاء المفتونين بالتكفير. ده كلام شيخنا ابن عثيمين. هذا الاثر لما كان لا يرضي هؤلاء المفتونين التكفير صاروا يقولون هذا الاثر غير مقبول. ولا يصح عن ابن عباس - 00:25:01ضَ

فيقال لهم ده الكلام لشيخنا ابن عثيمين فيقال لهم كيف لا يصح هذا الاثر وقد تلقاهم من هو اكبر منكم وافضل واعلم وتقولون انتم لا نقبل؟ يقول فيكفينا ان علماء جهابذة كشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما - 00:25:20ضَ

كلهم تلقوه بالقبول ويتكلمون به وينقلونه. فالاثر صحيح الامر جد خطير ورب الكعبة قضية الكفر بالطاغوت نحتاج الى ان نرجع الى كلام السلف وان نفهمها على مراد الله ومراد رسوله. باصول اهل السنة والجماعة. ما هو الطاغوت - 00:25:39ضَ

الطاغوت لغة الطاغوت لغة مشتق من الطغيان وتجاوز الحد خلي بالك انتبهوا يا اولادي الطاغوت لغة مشتق من الطغيان ومجاوزة الحد قال عمر بن الخطاب الله الله تعريف لعمر للطاغوت - 00:26:07ضَ

والله العظيم يكفي عمر وانا اعلم ان هناك الان من يتطاول على عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقد حط رحاله في الجنة. عمر الفاروق الاواب الذي شهد له رسول الله - 00:26:32ضَ

الجنة واقسم رسول الله ان الشيطان يهابه. عمر بن الخطاب الذي اقسم رسول الله ان الله اجرى الحق على لساني وقلبه. هناك الان من يتطاول على عمر وقد تطاول الكثيرون على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد حطوا رحالهم في جنة الله. بشهادة - 00:26:44ضَ

الله وشهادة الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عمر الطاغوت الشيطان الطاغوت الشيطان الشيطان هو الذي يأمر العبد بالكفر ثم يتبرأ الشيطان من العبد بعد كفره بالله ايه ده - 00:27:04ضَ

ماذا تقول ايها الرجل؟ اقول الشيطان هو الذي يأمر العبد بالكفر بالله. ثم يتبرأ الشيطان من العبد بعد ان يكفر بالله قال جل علاه كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كفر قال اني بريء منك. اني اخاف الله رب العالمين. الشيطان يقول هذا يقول اني اخاف الله رب العالمين - 00:27:28ضَ

عالميين في يوم تتجلى فيه الحقائق ويتجلى فيه الحق من الباطل يوم توضع الموازين بالقسط والعبد والحق يخطب الشيطان في ارض المحشر وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم - 00:27:51ضَ

استجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اي ما انا بمنقذكم من العذاب وما اانتم بمنقذي اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم. ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:28:21ضَ

قال ربنا جل وعلا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الطاغوت الشيطان قال جابر بن عبدالله كما روى ذلك الامام البخاري تعليقا بصيغة الجزم بصيغة الجزم. قال جابر بن عبدالله - 00:28:41ضَ

الشيطان كهان تتنزل عليهم الشياطين. او تنزل عليهم الشياطين بالتضعيف قال ابو العالية الطاغوت الساحر يقصد الساحر الحقيقي الذي يكفر بالرب العلي سبحانه وتعالى. لان السحر انواع ومراتب وهذه كلمات دقيقة - 00:29:02ضَ

حتى لا نسوي بين الساحر المشعوذ الدجال الذي يضحك على الناس ويخدع الناس من اجل ان يأخذ اموالهم بالباطل وبين هذا الساحر الحقيقي الذي يكفر بالرب العلي وكلما ازداد عبادة للشيطان - 00:29:28ضَ

ازداد الشيطان منه قربا وزاده الشيطان تأثيرا في الخلق ليفتن به الخلق ولا حول ولا قوة الا بالله كلمات دقيقة قال الامام ما لك الطاغوت كل ما عبد من دون الله - 00:29:43ضَ

قال شيخ المفسرين الطبري الطاغوت كل ذي طغيان على الله فعبد من دونه كل ذي طغيان على الله فعبد من دونه وحده امامنا وشيخنا ابن القيم حدا جامعا وقال رحمه الله ورحم الله الجميع - 00:30:02ضَ

الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع قال ابن القيم الطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع بشرط - 00:30:27ضَ

خلي بالك من دقة جمل التوحيد والحديث في قضية التوحيد كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاعم بشرط ان يكون هذا المعبود او المتبوع او المطاع راضيا بعبادته من دون الله عالما بذلك - 00:30:54ضَ

هناك من عبد من دون الله ولم يرضى ولن يرضى الى ان تقوم الساعة قال الله جل جلاله ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك - 00:31:18ضَ

قالوا سبحانك الملائكة عيدت ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم من مؤمنون وقال سبحانه واذ قال الله يا عيسى ابن مريم - 00:31:39ضَ

اانت قلت للناس اتخذوني وامية الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك - 00:32:06ضَ

انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم - 00:32:22ضَ

فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم صلى الله وسلم وبارك على عيسى وعلى محمد وعلى موسى وعلى جميع اخوانهم من النبيين والمرسلين. انظر الى مقام ادب عيسى مع ربه - 00:32:43ضَ

ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم لم يقل فانك انت الغفور الرحيم. لا ده نبي يعرف قدر ربه. وانما قال وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. تغفر لهم عن عزة وتغفر لهم عن حكمة وعن - 00:33:02ضَ

وعن قهر فانت الحكيم وانت العزيز وانت العليم وانت الخبير. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز حكيم هذه معاني الطاغوت قال الله جل وعلا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي - 00:33:21ضَ

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله وقد استمسك بالعروة المثقى لا انفصام لها. والله سميع عليم. لا اكراه في الدين اسمع اللي هاقوله ده لا اكراه في الدين من قطعيات المنهيات في دين الاسلام - 00:33:43ضَ

لا اكراه في الدين من قطعيات المنهيات في دين الاسلام. لا يكره احد ابدا على الدخول في الاسلام ابدا حتى اصبح مجرد الاقتراب من الاكراه على الدخول في الاسلام سببا - 00:34:05ضَ

للعتاب من الملك الوهاب لسيدي الاحباب صلى الله عليه وسلم الذي يقول له ربه ولو شاء ربك لا من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا وانا من خلال فهمي القاصر لا المح فيها ورب الكعبة عتابا كما قال بعض سادتنا وانما - 00:34:29ضَ

المح فيها تعريضا بالثناء على امام الانبياء. الذي كاد ان يقتل نفسه حرصا منه على هدايتهم لعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. فهو تعريض بالثناء على امام الانبياء - 00:34:53ضَ

صلى الله عليه وسلم ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكون مؤمنين لا اكراه في الدين. ليه قد تبين الرشد من الغي. قد تبين الحق من الباطل - 00:35:10ضَ

قد تبين الهدى من الضلال. قد تبين النور من الظلام اعرض الاسلام بادب وحكمة ورحمة وتواضع ولين وبعمل وحق واترك الامر لله ثم لاختيار الخلق وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. فنحن لا نكره احدا على الدخول في الاسلام بعد الدعوة - 00:35:27ضَ

بعد البلاغ بعد البيان بهذه الضوابط باصول المنهج الدعوي ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. فبما رحمة من الله لنت لهم. فقولا له قولا لينا الى اخر هذه الاصول - 00:35:50ضَ

في منهج الدعوة الحبيب الرسول صلى الله عليه وسلم. قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت بالشيطان بالكهان بالاوثان بالاصنام برؤوس الضلالة من المعبودين او المتبوعين او المطاعين وهم يدعون الى ذلك ويرضون بذلك ويعلمون ذلك - 00:36:07ضَ

فمن يكفر بالطاغوت بالاوثان والانداد والارباب والالهة التي تعبد من دون الله ويفرد الله جل وعلا وحده بالايمان والعبودية والعبادة والطاعة فقد استمسك بالعروة الوثقى. فقد استمسك بالاسلام وهدي الى الايمان وهدي الى التوحيد - 00:36:30ضَ

الخالص الى لا اله الا الله. فالعروة الوثقى هي لا اله الا الله. والغي هو دين الكفر ودين ابي جهل. والرشد هو دين الاسلام ودين محمد عليه الصلاة والسلام فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى هذا هو معنى الكفر بالطاغوت - 00:36:50ضَ

ان تعتقد بطلان عبادة كل ما سوى الله. وان تفرد الله عز وجل وحده بالعبادة. وبلعبودية طاعة وبالاخلاص في القول والعمل والحال. قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:37:12ضَ

سنة كونية ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله بالطاغوت ان اعبدوا الله وحده افردوه بالعبادة والوحدانية والطاعة والاستعانة والاستغاثة والعبادة من صورها الظاهرة والباطنة ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:37:32ضَ

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اكفروا بالطاغوت اكفروا بالشيطان وبالاوثان وبالاصنام وبالانداد وبالالهة الباطلة وبالارباب الكاذبة وبالكهان والسحرة العباد المعبودين والمتبوعين والمطاعين الذين يأمرون الخلق بعبادتهم وطاعتهم ويرضون بذلك ويعلمون بذلك - 00:37:55ضَ

وافردوا الله عز وجل وحده بالعبادة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله. ومنهم من حقت عليه الضلالة. فسيروا في الارض فانظروا - 00:38:26ضَ

كيف كان عاقبة المكذبين؟ اي لقد بعث الله في كل امة من الامم رسولا يدعو هذا الرسول قومه الى ان يفرضوا الله وحده بالعبادة وان يكفروا بكل ما سوى الله جل علاه - 00:38:40ضَ

فمن هذه الامم من استجاب وحقق التوحيد والايمان وصدق الرسول الذي بعثه الله جل وعلا ومن هذه الامم من ضل وكفر بالله وكذب هذا الرسول المرسل من قبل الله جل وعلا - 00:38:57ضَ

فانظروا الى اثار الله فيهم وغضب الله عليهم انظروا الى ديارهم انظروا الى بلادهم واوطانهم لتروا ماذا صنع الله بهم وما هي عاقبتهم؟ ولا حول ولا قوة الا بالله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين؟ ايها الاحبة - 00:39:16ضَ

هذا هو معنى الكفر بالطاغوت ارجو ان ندقق في كل جملة وفي كل كلمة في قضية التوحيد وقضية الايمان حتى لا نذل حتى لا نقع في سوء فهم لمراد الله ومراد رسوله - 00:39:37ضَ

فوالله ما ضل من ضل والله ما ضل من ضل الا بسوء الفهم عن الله ورسوله هذا باب ضلت فيه افهام وزلت فيه اقدام وتحطمت فيه اقلام. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا الفهم الصحيح لمراده - 00:40:01ضَ

والفهم الصحيح لمراد رسوله. وان يردنا الى اصوله وضوابط اهل السنة والجماعة. انه ولي ذلك والقادر عليه. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يختم لي ولكم بخاتمة التوحيد والايمان وان يجعلني واياكم من اهل السعادة. اللهم لا تحرمنا - 00:40:26ضَ

ان لذة الانس بك وحلاوة العيش معك. وبرد اليقين فيك وصدق التوكل عليك. وحسن التفويض اليك. وعون القيام بين يديك اللهم ردنا يا ربي الى الفهم الصحيح الموافق لمرادك ومراد رسولك ردا جميلا. اللهم احينا على الاسلام وتوفنا - 00:40:46ضَ

على الايمان انت ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:06ضَ