Baheth

قال ابو عبد الله قال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام. وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله - 00:00:00ضَ

الله عليه وسلم وحدثني مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهر عيد - 00:00:22ضَ

رمظان وذو الحجة اختلف اهل العلم رحمهم الله في قوله عليه الصلاة والسلام شهر عيد لا ينقصان ذكر البخاري رحمه الله قول اهل العلم اهل العلم في مبدأ الباب قال اسحاق الامام اسحاق بن راهوية رحمه الله - 00:00:44ضَ

وان كان ناقصا فهو تمام يعني لو انك صمت رمظان هذه السنة تسعة وعشرين يوما لا تقل انا لله وانا اليه راجعون العام الماضي صمنا ثلاثين فلنا اجر ثلاثين يوما - 00:01:05ضَ

اما هذه السنة فليس لنا الا اجر تسعة وعشرين هذا خطأ لك اجر الشهر كاملا هو كامل حتى لو كان تسعة وعشرين لان الله تعالى هكذا شرعه وهكذا شاء ولو صمت من الغد لكنت اثما - 00:01:22ضَ

لو قلت ساتم فاصوم ثلاثين لعملت امرا اجمع المسلمون على حرمته فهو كامل ولله الحمد سواء كان تسعة وعشرين يوما او كان ثلاثين يوما هذا القول الاول انه وان كان ناقصا يعني بانصار ثلاثين تسعة وعشرين فهو تمام لك اجر رمضان كاملا - 00:01:36ضَ

وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص يعني ان بعض اهل العلم قال كلاهما لا يجتمع فيه فيه النقص جميعا اه كون رمظان ينقص وينقص ذو الحجة يقول هذا لا يقع - 00:01:56ضَ

فلو نقص مثلا رمظان تكون ذي الحجة كاملا واذا تم رمظان واذا نقص ذي الحجة يكون رمظان تاما. هذا قول ويقول الشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى ان قول اسحاق قول قوي - 00:02:15ضَ

باعتبار انه قد ينقص للشهران قد ينقص في الحس في الواقع سيكون رمظان تسعة وعشرين ويكون ذي الحجة تسعة وعشرين. وهذا يرجع والله اعلم ان النقصان لا يعود الى العدد - 00:02:35ضَ

وانما من جهة القدر والثواب في رمضان فانك اذا صمت مثلا تسعة وعشرين فانك قد صمت شهر رمظان تجد اجره وذخره في القيامة بقطع النظر عن كونه تسعة وعشرين او ثلاثين يوما - 00:02:49ضَ

- 00:03:05ضَ