Baheth

اسرائيل اسرائيل اول مرة بنسمع باسرائيل هو لما اجا الوحي ابونا ابراهيم. مم. وقال له بتروح على على بلاد كنعان وراح نعطيك بلد. وهالبلد راح يكون اسمه مش اسرائيل ولا اسرائيل راح يكون اسمه اثر - 00:00:07ضَ

اثر ايل يعني اثار الله طيب لكن في الصراع مع يعقوب بيسميه اسرائيل يعني يجاهد مع الله هل هل ده معناها ايضا؟ مزبوط. كمان معناها مجاهد مع الله. مم دعوني في البدء اقول اه عن انني قد فزعت لما رأيت هذا المقطع - 00:00:26ضَ

بان ما قاله جبريل سوما لم اسمعه من قبل. رغم انني قرأت كثيرا في قضية اصل اسم اسرائيل لا ادري من اين جاء بهذه القصة وبهذا التحليل الايتمولوجي؟ شيء من غرائب هذا المنصر - 00:00:57ضَ

آآ وايضا تعاطفت تعاطفت مع المذيع المذيع مسكين في الحلقات الثلاث التي آآ قدمها مع جبريل السومة كان كل مرة يحاول ستر عورات هذا الرجل لانه كثيرا ما كان يقول كلام - 00:01:15ضَ

خطأ فكان المذيع دائما يحاول ان يستر هذه العورات دون ان ينتبه السامع مثل ما فعل هنا بعدما قال له جبر يسوما ان اسرائيل تعني آآ آآ اثر الله فقال له لكنها في الكتاب المقدس تعني آآ يصارع مع الله - 00:01:27ضَ

فقال له نعم تعني هذا الامر. طبعا هذا كلام فارغ وباطل لانك لا يمكن ان تجمع بين اسرائيل واترئيل ساوضح الامر الان اقول اولا عندما قال جبريل صوما انها اسرائيل من اترئيل - 00:01:46ضَ

يعني هذا الرجل لا يعرف حتى الكلمة العبرية لان الكلمة العبرية هي اسرائيل بالياء تبدأ بالياء وليست مثل بالعربي بالا اسرائيل فحاول ان يفسرها بالعربي ليردها الى العبرية لا افهم يعني كيف فعل هذا الامر وهذا امر من اعجب العجائب - 00:02:06ضَ

ثم انهى بالسين وليست بالتاء اسرائيل يعني وربها اذا اثر قال اثر طيب الفعل هنا هناك خلاف كبير بين النقاد. طبعا ايل هنا بمعنى اله اسرائيل هل هذا الجدر هو يتكون من سين وراء وهاء - 00:02:26ضَ

سقطت من هنا ام اصل جذري من سين وراء وراء هناك خلاف كبير بين النقاد وكما يقول المعجب معجم الكتاب المقدس يقول تحت اسم اسرائيل المعنى الدقيق الاصلي في هذه لهذا الاسم لا يزال - 00:02:51ضَ

يعني آآ غير مقطوع به. ما قاله جبر يسومة لا اصل له اللغة ولا اصله في الكتاب المقدس. والرجل يريد ان يريد ان يردنا لتفسير القرآن الى الكتاب المقدس. الكتاب المقدس فيه تفسير - 00:03:18ضَ

واضح لمعنى الاسم. طبعا هذا التفسير كما تقول بعض المراجع او كما يقول نفسه معجم يقول في تكوين اثنين وثلاثين اثنين وعشرين الى اثنين وثلاثين. تبقى يعني غير مقطوع بها - 00:03:38ضَ

لاحظوا اسمها يعني كذا تفسير شعبي لماذا لان سفر التكوين في العدد في الفصل اثنين وثلاثين. العدد اربعة وعشرين الى العدد ثمانية وعشرين. ماذا يقول؟ يقول يحدثنا عن سبب تسمية يعقوب باسرائيل - 00:03:56ضَ

يقول فبقي يعقوب وحده وصارعه انسان حتى طلوع الفجر ولما رأى انه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه فانخلع حق فخذه فخذ يعقوب في مصارعته معه وقال اطلقني لانه قد طلع الفجر - 00:04:11ضَ

وقال لا اطلق يعقوب يقول لي هذا الذي ضرب على فخذه لا اطلقك ان لم تباركني. فقال له ما اسمك؟ فقال يعقوب. فقال لا يدعى اسمك فيما بعد. يعقوب بل اسرائيل - 00:04:29ضَ

اسرائيل لانك جاهدت مع الله والناس وقدرت شاهدت هنا هنا كي كيساريتا عم الوهيم الترجمة هنا ترجمة حرفية مبالغ فيها ليست هي لانك جاهدت مع الله لانك جاهدت الله عياذا بالله من هذا الضلال البعيد - 00:04:43ضَ

لانك صارعت الله. هنا الفعل يدل على المصارعة والقصة تدل على المصارعة. لانك صارعت الله هذا الصراع كان بين يعقوب والاله فضرب يعقوب فقد الاله حتى خلعه. عياذا بالله نسأل الله العافية والسلامة من هذا الضلال - 00:05:08ضَ

ولذلك اضطر الاله الى ان يبارك يعقوب. طبعا هناك تفسيرات لهذه القصة عند علماء الانتربولوجيا وقولهم ان اصلها يعني النهر الذي يصارعه الانسان في الاساطير القديمة بعيدا عن ذلك تفسير كلمة اسرائيل - 00:05:29ضَ

ليس اتر وانما اسرائيل اصلها هذه القصة التورتية حيث صارع يعقوب فانتصر نسأل الله العافية والسلامة الله حيث صارع يعقوب الرب فصرعه فاضطر الرب الى ان يباركه ويغير اسمه الى اسرائيل انه صارع الرب - 00:05:48ضَ