Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا بكم في الثاني عشر من رمضان مع الجزء الثاني عشر من القرآن. وقد اخترت لكم الاية الرابعة والرابع والاربعين - 00:00:00ضَ

في سورة هود وهي قوله تعالى وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين اي ايجاز بلغ حد الاعجاز - 00:00:20ضَ

واي بيان جاوز سحر البيان مشهد يختزل نهاية اعظم حدث الم بالكون. وهو الطوفان الذي لم يبقي ولم يذر فلم ينجو منه الا من كان مع سيدنا نوح عليه السلام في سفينته - 00:00:44ضَ

وقد توالت فيه الافعال كما ترون مبنية للمجهول وغيضة وقضي لتدل على انها لم تحدث الا بامر امر وقدرة قادر جل في علاه انها اوامر متتالية للارض والسماء ان يا ارض ابلعي - 00:01:05ضَ

وهي سماء اقلعي وتأكيد لنفاذ الماء الذي غمر الكون والوجود وغيض الماء واتباع لذلك بانجاز موعود على احسن وجه. وقضي الامر ثم اعلان لبلوغ السفينة غاية رحلتها بان ترسموا على جبل - 00:01:31ضَ

فتستقر وتركن واستوت على الجودي لينتهي المشهد بما ابتدأ به معلنا نهاية القوم الظالمين وقيل بعدا للقوم الظالمين عكف علماء البلاغة ايها السادة على هذه الاية طويلا ووجدوا فيها اكثر من عشرين نوعا من انواع البلاغة - 00:01:57ضَ

بل ان ابن الجزري رحمه الله المقرئ المشهور صاحب النشر الف فيها كتابا سماه كفاية الالمعي في اية يا ارض ابلعي كفاية في اية يا ارض ابلعي آآ اذكر على عجالة بعض هذه الانواع - 00:02:25ضَ

فمنها المناسبة التامة بين اللفظتين ابلعي واطلعي وقيل يا ارض ابلعي ويا سماء اقلعي لاحظوا ابلعي اقلعي هذه تسمى مناسبة تامة مقفاة. اي جاءت على قافية واحدة على حرف واحد على صوت واحد. وفيها ايضا بين ابلعي واقلعي جناس. الجناس هنا الناقص طبعا - 00:02:49ضَ

وفيها في بلعي واقلعي نفسها استعارة متنية لانه عندما قال جل وعلا ابلعي اه شبهها بمن يبلع وهو الانسان واقلعي ايضا لمن يقلع وهو الانسان لم يذكر لانسان وانما ذكر شيئا من لوازمه على سبيل ما يسميه علماء البلاغة - 00:03:21ضَ

شعار المكنية وبعضهم يسميه هنا لانه بالفعل استعارة تبعية ثم الطباق بين الارض والسماء. الارض عكس السماء هذا طباق ثم المجاز في قوله تعالى يا سماء اقلعي. فالذي يقلع في الواقع السحاب آآ او المطر - 00:03:46ضَ

الاقلاع الى السماء المراد يا مطر السماء اقلع فهذا مجاز. ثم الاشارة بهذه هاظ الموجزة المحدودة الى احداث جسيمة حدثت. هذا ما يسميه علماء البلاغة بالاشارة ثم الإنجاز كما قلت وابتدأت منه لأنه سبحانه وتعالى قص القصة بلفظها مستوعبة بحيث لم - 00:04:10ضَ

يخل منها بشيء في اقصر عبارة ممكنة وبالفاظ غير مطولة ثم المساواة في كل تعبيرة كل تعبيرة اعطت معناها على حدة. يا ارض ابلعني يا سماء اقلعي غيض الماء قضي الامر. جاءت كل منها وهي تعبر عن المقصود اتم تعبير وهذا - 00:04:40ضَ

ما يسميه علماء البلاغة المساواة ثم حسن النسق حسن النسق في عطف القضايا بعضها على بعض النسق ايها الاخوة هو العطف. يقال على الواو مثلا حرف نسق انت تنسق الجمل اي تعطفها بعض تعطف بعضها على بعض على نحو مرتب - 00:05:05ضَ

وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وهذه هذا النسق جاء على اه اه صفة متراتبة جميلة لا ينقضي منها العجب ثم حسن البيان من جهة ان السامع لا يتوقف في فهم المعنى المراد على شيء. فانت تسمع - 00:05:27ضَ

وتفهم يصل المعنى الى قلبك مع وصول اللفظ الى سمعك. هذا حسن البيان. ثم الانسجام وهو آآ تحضر الكلام بسهولة وعذوبة في آآ مع جزالة في اللفظ كما ينسجم الماء العليل - 00:05:52ضَ

مع القليل مع الهواء اللطيف ثم رد العجز على الصدر والاحتراس والتنظير والتمثيل والتسهيل والتهذيب والتمكين الى ما الى اخر هنالك مما ذكره علماء البلاغة والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:06:12ضَ