Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله. واهلا بكم في اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان مع الجزء الالحادي والعشرين من القرآن. وقد تخيرت لكم منه الاية السادسة والعشرين والسابعة والعشرين من سورة السجدة - 00:00:01ضَ

اولم يهدي لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اولا يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز. فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم. افلا يبصرون - 00:00:21ضَ

الوقفة الاولى عند قوله تعالى اولم هذه الكلمة التي اشتملت على ثلاث ادوات الهمزة والواو ولم اما الهمزة فللاستفهام. وقد خرج هنا الاستفهام الى كونه استفهاما انكاريا توبيخيا. وهذا كثير في كتاب - 00:00:41ضَ

في مثل هذا التعبير لقوله تعالى او لم يتفكروا اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب الاية هنا اه تشير الى انهم لم يهتدوا بدلائل النظر والاستدلال التي جاءهم بها القرآن - 00:01:02ضَ

اعرضوا عنها ولا اتعظوا بمصارع الامم الذين كذبوا انبيائهم في مهلكهم ايات آآ تزيوا وامثالهم عن السلوك فيما سلكوه واما الواو هذه فهي عاطفة عطفت الجملة على جملة سابقة في سورة السجدة وهي قوله تعالى - 00:01:25ضَ

اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون والاصل ايها الاخوة في في الواو العاطفة ان تتصدر الجملة المعطوفة لكن لما كانت الهمزة هنا لها تمام الصدارة - 00:01:49ضَ

فانها صدرت فجاء التعبير اولا. وقد قلت تمام الصدارة لان ادوات الاستفهام الباقية ليس لها تمام الصدارة. نعم لها الصدارة عادة لكن مع حروف العطف لا تتصدر فنجد ان حرف العطف يتقدمها كقوله تعالى وكيف تكفرون - 00:02:09ضَ

فاين تذهبون فانى تؤفكون فهل يؤلف الا القوم الفاسقون والفعل المنسي المجزوم بلم هو فعل يهدي. طبعا جزمه هنا جاء بحذف حرف العلة لكن المهم فيه انه ضمن معنى يبين. ولذلك عدي باللام اولم يهدي لهم - 00:02:32ضَ

بمعنى اولم يبين لهم فافاد هداية واضحة بينة. ومثله في القرآن قوله تعالى او لم يهدي للذين يرثون الارض في سورة الاعراف واما الوقفة الثانية فهي على الفاصلة القرآنية. فاصلة هذه الاية والتي تليها - 00:03:00ضَ

اما هذه الاية فقد انتهت بقوله تعالى ان في ذلك لايات لقوم يسمعون لماذا؟ لان الموعظة هنا سمعية بيانية فهم لم ينظروا الى القرون السابقة وانما هذا خبر من الاخبار. ناسبه ان ينتهي ان في ذلك لايات لقوم - 00:03:21ضَ

مين يسمعون واما الموعظة التالية في الاية السابعة والعشرين فهي موعظة آآ بصرية او لم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجنس فهذه بالعين فلذلك ختمها ربنا جل وعلا بالفاصلة افلا تبصرون ناسب البصر الرؤيا - 00:03:44ضَ

والله تعالى اعلم. وهذا طبعا ما يسمى في القرآن الكريم بالمناسبة المعنوية. وانت تقرأ لها له شواهد كثيرة في كتاب الله اكتفي بقوله تعالى في سورة القصص قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة - 00:04:08ضَ

من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه. افلا تبصرون لاحظوا في الاولى جعل الليل سرمدا - 00:04:32ضَ

وفي الليل ليس هناك رؤية فاقتضت الاية ان ينتهي بقوله تعالى ان تنتهي بقوله تعالى افلا تسمعون. وفي الثانية جعل النهار سرمدا وفي النهار ثمة رؤية اذا تقتضي البلاغة افلا تبصرون فناسبت آآ اخر الاية اولها والله تعالى - 00:04:54ضَ

والسلام عليكم - 00:05:20ضَ