Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم في اليوم الخامس والعشرين من شهر رمضان مع الجزء الخامس والعشرين من القرآن. وقد تخيرت لكم منه الايتين التاسعة والاربعين - 00:00:01ضَ

والخمسين من سورة الشورى في هاتين الايتين بيان لملك الله سبحانه للكون كله. علويه وسفليه وقدرته المطلقة عليه. وتصرفه كامل به هو المعطي وهو المانع واذا اعطى فهو وحده الذي يقدر ماذا يعطي ولمن يعطي وكيف يعطي - 00:00:21ضَ

واذا منع فانما يمنع لحكمة لا ريب في ذلك. عرف ذلك من عرفه وجهل ذلك من جهله. لا راد لقضائه ولا عقب لحكمه وفيهما من دروب البلاغة والبيان الوان اولها القصر. في قوله لله ملك السماوات والارض. لاحظوا هذه جملة اسمية - 00:00:44ضَ

لله شبه جملة آآ هي الخبر طبعا. وملك هذا هو المبتدأ. طبعا ماذا افاد هذا التقديم؟ تقديم الخبر انما افاد القصر فقد ملك السماوات والارض عليه جل وعلا. واللام هذه لله هي لام الملك. ويسميهم بعض ويسميها بعض - 00:01:08ضَ

لام الاستحقاق. مثلها في ذلك مثل الحمد لله. لله الامر من قبل ومن بعد لهم في الدنيا خزي وثانيها ثني الالوان الاجمال في قوله تعالى يخلق ما يشاء. فلك ان ان تتدبر ذلك وان - 00:01:31ضَ

تفكر في كل ما خلق الباري سبحانه وما يخلق وما سيخلق وثالثها حسن البيان لانه بين هذا الاجمال في قوله يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. فهذه الجمل بدل - 00:01:53ضَ

اشتمال من جملة يخلق ما يشاء وهي تبين جانبا من خلق الله سبحانه في الانسان. وتبين تصرفه في هذا الخلق. منحا ومنعا عطاء وامساكا وثالثها الطباق بين السماوات والارض بين اناث فن والذكور - 00:02:08ضَ

نعم. وخامسها حسن التقسيم وهو استيفاء اقسام المعنى الذي ذكر. فهو هنا يذكر معنى الوهب وهب الذرية. لاحظوا كيف تدرج في هذا الوهم والمنح من الادنى الى الاعلى تقدم هبة الاناث - 00:02:30ضَ

ثم تلاها بهبة الذكور لينتهي الى الهبة الاكمل وهي الجمع بين الاناث والذكور وهذا ما عبر عنه بالفعل يزوجهم. طبعا يزوجهم ليس من الزواج المعروف. يزوجهم ان يقرنوا كل نوع الى نوع الى نظيره - 00:02:50ضَ

هذا التزويج ويلاحظ ان اه اقسام المنح جاءت بلفظ الهبة ثم افرز جل وعلا معنى الحرمان بالتأخر. لان افضاله جل على على عباده اهم من حرمانه. وفي كل خير وفي كل حكمة وتقديم الاهم هو الاولى - 00:03:08ضَ

ثم يعني يلاحظ انه انما اتى بذكر الحرمان ليكتمل معنى القدرة اذ تمام القدرة انما يكون بالمنح والمنع والاعزاز والاذلال والرفع والخفض والاماتة والاحياء على ما بينا في سورة ال عمران في قوله تعالى قل اللهم ما - 00:03:32ضَ

لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء الى اخر اية تبيان النظير الطباق هذا العجيب الذي في الاية يصور مدى قدرة الله جل وعلا واخرها اخر الالوان البلاغية المناسبة المعنوية في اختتام الاية بقوله سبحانه انه عليم قدير فهو - 00:03:54ضَ

بما يناسب كل واحد من خلقه قدير على ان يخلق كل ذلك ومن حسن التقسيم قول شيخ المعرة ابي العلام اه جل الذي قسم الحظوظ فلا عتاب ولا ملامة. اعمى واعشى ثم ذو بصر وزرقاء اليمامة. لاحظوا كيف - 00:04:20ضَ

قسم الناس باعتبار النظر الى اقسامهم المعروفة اعمى وكان ابو العلاء رحمه الله اعمى واعشى وهو الذي لا يرى آآ ليلا ثم ذو بصر والحمد لله على نعمة البصر واخيرا زرقاء اليمامة. هذه التي زعموا انها كانت ترى من بعد مسيرة ثلاثة ايام - 00:04:42ضَ

وزعموا انها رأت سرب حمام في جو السماء فقالت ليت الحماملية الى حمامة يه ونصفه قديه صار الحمام مياه حمامة رأت يا رعاكم الله - 00:05:09ضَ