Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. ايها الاحباب الكرام في اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان مع الجزء التاسع والعشرين من القرآن. وقد تخيرت لكم منه بداية سورة نون - 00:00:01ضَ

نون والقلم وما يسطرون. ما انت بنعمة ربك بمجنون. وان لك لاجرا غير النون وانك لعلى خلق عظيم في هذه الايات البينات قسم باركانه المعروفة اداكم قسم وهي الواو المقسم به وهو القلم والكتابة والمقسم عليه وهو نفي فرية الجنون عن رسول - 00:00:21ضَ

صلى الله عليه واله وسلم اما الاداة والمقسم به ففي الاية الاولى والقلم وما يسترون. اقسم جل وعلا بالقلم لشرفه كتب القرآن وبه كتبت الكتب السماوية وبه يكتب كل علم. وقد جاء التنويه به في قوله تعالى اقرأ وربك - 00:00:50ضَ

اكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم وقد قيل قديما القلم احد اللسانين. وقال الشاعر ولي قلم في انملي ما ضرني ان هززته فما ضرني الا مهند ولي قلم في انملي ان هززته فما ضرني الا اهز المهند - 00:01:13ضَ

ثم عطف على القلم ما يسطرون. ما هنا موصولية ويسطرون اه بمعنى يكتبون. فاذا المقصود بالقلم والكتابة ومن فوائد هذا القسم ان هذا القرآن كتاب الاسلام وانه سيكون مكتوبا مقروء مقروءا بين المسلمين - 00:01:36ضَ

ثم يأتي جواب القسم ما انت بنعمة ربك بمجنون وهو ينفي تلك الفرية التي افتراها المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قالوا ان انك انه لمجنون. وقد اثبت يعني آآ - 00:01:58ضَ

آآ ربنا ذكر هذه الفيريا في اخر السورة وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. لاحظوا عندما اه ذكرها اه على الالسنتهم مؤكدة بان وباللام هذه اللام تسمى اللام المزحلقة - 00:02:18ضَ

لكن دفع الفريا جاء مؤكدا بثلاثة مؤكدات المؤكد الاول هو القسم والمؤكد والمؤكد الثاني هو الجملة الاسمية. الجملة الاسمية تأتي دائما اثبت من الجملة الفعلية. ثم اه جاءت اه في جواب ما في خبر ما هذه الباء التي تسمى باء الحرف الجر الزائد. نعم هو زائد باعتبار انه - 00:02:40ضَ

يعني آآ يجر ما بعده لفظا لا محلا لكنه يفيد التأكيد. وله يعني له له مزية كل من قرأ قوله تعالى مثلا اليس الله بكاف عبده؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ آآ يقع على هذه المزية - 00:03:10ضَ

العظيمة لحرف الباء هذا. طبعا اجتماع المؤكدات الثلاثة هذه آآ هذا ما يسمى في الكلام بالخبر الانكاري. وما يقال الا لمن يكذب وينكر اذكر بانواع الخبر في العربية الخبر الابتدائي الذي يقال لخالي الذهن لا يحتاج الى مؤكد. والخبر الطلبي يقال - 00:03:30ضَ

المتردد مشكك فيحتاج الى مؤكد واحد. والخبر الانكاري يقال لمن ينكر ويكذب تفشد له تحشد له المؤكدات بانواعها ثم عطف جل وعلا اه على الاية قوله وان لك لاجرا غير ممنون - 00:03:56ضَ

فلما ثبت الله سبحانه رسوله فدفع عنه البهتان اعقبه باكرامه باجر عظيم ثم تأتي الاية العظيمة وانك لعلى خلق عظيم. ايضا مؤكدة بالمؤكدات الثلاثة ان فيها استعمالا عجيبا لعلى. هذه على تفيد الاستعلاء. وهنا الاستعلاء مجازي. يراد منه التمكن - 00:04:19ضَ

كما ورد في قوله تعالى اولئك على هدى من ربهم انك على الحق المبين انك على صراط مستقيم فتفيد على التمكن. بقي ان اقول ان في الاية مناسبة لفظية تامة - 00:04:47ضَ

بالمناسبة هي الاتيان بلفظات متزنات مقفاة وقد وردت هنا بين يسطرون في مجنون ممنون. وقد وردت في قوله صلى الله عليه واله وسلم اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة - 00:05:08ضَ