Baheth

كلام بديع في الاساليب نظموه فالفاظه حسنا من الدر املح قديم معان محدث بنزوله. فقارئه في جنة الخلد يمرح. اذا ذكر اذا ذكر الرسل الكرام فاحمد اتى اخر الاكل لكن له الفضل ارجح. بشير - 00:00:00ضَ

نذير صادق متصدق شفاعته ترجى لمن هو مفلح تعمدت قراءة الابيات التالية لما قرأته في الحلقات السابقة بقافية حائية فانا انوه اقرأ كل مرة بقافية لاعود الى اصل القضية. وهي ايها السادة ان هذه القصيدة قد نظمت في ثلاثين - 00:00:40ضَ

قافية وكنت قد وقفت معكم في الحلقة السابقة على قصة ابن دريهم وكيف كنا نسعى الى ان نعثر على مخطوطه الضائع آآ وقد انتقل الباحث من دمشق الى اسطنبول ومن الظاهرية الى السليمانية وهناك - 00:01:20ضَ

بغيتنا بعد عناء بعد بحث طويل ولله الحمد والفضل والمنة وجدنا المخطوط الضائع وهو آآ مفتاح الكنوز في ايضاح المرموز. وان تعجب فعجب اننا وجدنا ما هو اقدم من مخطوط ابن الدريهم - 00:01:40ضَ

كما اسلفت كان من اعيان القرن الثامن الهجري. آآ سبعمية واتنين وستين وفاته. اما ما وجدناه فكان يعود اقدمه الى الكندي. والكندي من اعيان القرن الثالث الهجري. يعني الكندي ستمية وخمسة وخمسين. ستمية وخمسين - 00:02:00ضَ

تسعة وخمسين اذا انت تعود بالتاريخ خمسة قرون الى الوراء. وجدنا للكندي رسالة في التعمية عنوانها رسالة الكندي في استخراج المعمى الى المعتصم او الى ابن المعتصم. وهي رسالة عجيبة تدل على فهم - 00:02:20ضَ

واحاطة بالموضوع. موضوع التشفير كما قلت لمن لم يستمع الى حلقاتي السابقة التعمية هي التشفير التشفير علم قائم بذاته له اصوله. له مناهجه له طرائقه. اوصل الكندي طرائق التعمية الى اربع وثلاثين طريقة شرحها واحدة واحدة. ثم بين مناهج استخراج المعمى - 00:02:40ضَ

ذلك الى طريقتين الطريقة الكمية والطريقة الكيفية. اما الكمية فتعتمد على معرفة تواتر في الحروف في اي لغة تريد ان تستخرج فيها هذا المعمى. واما الطريقة الكيفية فهي تعتمد على تنافؤ الحروف اي ما يتنافر وما يأتلف ما يأتلف وما يختلف. ثمة حروف ائتلف - 00:03:10ضَ

وثمة حروف تختلف تتناثر. فلا يمكن مثلا في العربية ان يجتمع آآ سين مع زاي او سين مع ذال او صاد مع ظاء. الحروف باختصار الحروف اللثوية والاسلية تحفظونها ستة احرف. اللي يسويه ثلاثة ذال ثاء ظاء - 00:03:40ضَ

والاسرية ثلاثة ايضا سين صاد زاي. من استطاع من السادة المشاهدين ومن السادة ايضا اللي معنا في الكادر الفني ان يأتيني بكلمة عربية الاصول يجتمع فيها حرفان من هذه الستة فله مائة دينار - 00:04:05ضَ

هذه مسابقة سريعة على الهواء مباشرة. اه طبعا لا تأتوني بكلمة اصولها غير عربي. الكلمة ينبغي ان تكون عربية السذاجة اصلا من السذاجة ان تأتيني. شوفوا اتكلف انا لاقول السذاجة. لانه اللسان - 00:04:25ضَ

جهاز النطق لا لا يطاوعني في هذا. حثان من الحروف الاسرية او اللثوية لا يمكن الاجتماع. كذلك الحروف الحلقية على فكرة الحروف الحلقية كثيرة هي التي لا تجتمع. مثلا الهاء مع العين آآ اذا تقدمت - 00:04:45ضَ

الهاء ما تجتمع. اما اذا تقدمت العين فتجتمع. عهد وعين وهي كلمات قرآنية. لكن ورد الخليل كلمة وهي كريم يقال هذه كلمة شنعاء. لا يمكن ان تكون كلمة عربية المهم ايها السادة اننا وصلنا الى مخطوطنا الضائع مفتاح الكنوز في ايضاح المرموز ووصلنا الى مخطوطات - 00:05:05ضَ

اخرى فجمعناها في كتاب اه اخرجناه سنة الف وتسعمية وسبعة وتمانين. قدم له استاذنا الدكتور شاكر فحام رئيس مجمع اللغة العربية بدمشق رحمه الله وغفر له. الكتاب فيه ثلاث مخطوطات ثم عندنا بعد بعد آآ عقد كان - 00:05:45ضَ

يعني بعد عشر سنوات اخرجنا جزءه الثاني علبة التعمية واستخراج المعمى اه في سنة الف وتسعمية وسبعة وتسعين وقد انجزنا الجزء الثالث ولله الحمد ولكنه لم يخرج حتى الان للناس لان فريق العمل وهو يتألف مني ومن زميلين لي آآ - 00:06:05ضَ

تفرق في الامصار فما عدا امر الاجتماع على التأليف يعني ميسورا. على كل نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمم طيب ليعود الى آآ ابن الدريهم هذه الشخصية العجيبة. هذا الذي صنع هذه القصيدة وقد قرأت على - 00:06:26ضَ

بعض ابياتها ويمكن ان اسرد ابياتا اخرى ولكن اختار قافية آآ رابعة وخامسة وسادسة كما شئتم لك ان تختار القصيدة الحرف الذي آآ لانه هو فن التخييف اختار ما تشاء. طبعا اخرجتها انا في ثلاثين اه قافية في ثلاثين قصيدة عمليا. كل مرة تكتب اه اه مرة - 00:06:46ضَ

آآ اخرى لذلك خرجت في كتاب كامل آآ ساختار لكم حرف اللام. في حرف اللام آآ طبعا لو بدأت بالمطلع اذا لم ازور قبر النبي محمد واسعى على رأسي فاني مغفل. او فاني مغفل. فاني - 00:07:16ضَ

هنا طبعا الحرف قبل الاخير اما ان تجعل الفتحة على الياء حسب ما اه تأتي قافية واما في ينبغي ان تزيل الفتحة حتى يستقيم الوزن. فانا قرأتها في الاول فاني على اساس فاني مرجأ. الهمزية قرأتها - 00:07:36ضَ

لكن اللامية ينبغي ان اسكن فاقول فاني مغفل. نبي له فضل على كل مرسل واياته في الكون تتلى وتنقل رقى في السماوات العلى فتشرفت به ودنى من قاب قوسين اوصلوا. هذه الابيات - 00:07:56ضَ

اخرى لذلك اتعداها الى البيت الثالث عشر مثلا بشير تغيير صادق متصدق شفاعته ترجى لمن هو مثقل اي مثقل بالذنوب. خلائقه مرضية مثل خلقه فلا هو صخاب ولا متعلل. محياه يحيي. من رآه ببشره - 00:08:16ضَ

ومنطقه في العرب اعلى واعدل مواهبه بالعزم لم يخش ازمة بكف كغيث بل من الغيث اهطلوا اذا امه راج يؤمل رفده اي عطاءه. فما الا بما هو اجزل اي اعظم واكثر. جميع صفات الحسن قد جمعت قد جمعت له فما - 00:08:46ضَ

طيب الا ومعناه افضل. وماذا يقول المادحون ووصفه بالانجيل والتوراة والذكر منزل. لو انتقلت الى القافية التي بعدها مباشرة وهي الميمية. وماذا يقول المادحون هنا ووصفه بالانجيل والتوراة والذكر محكم. وهكذا تتنقل بين القوافي فتختار - 00:09:16ضَ

منها ما تشاء في هذا الفن الجميل فني التخيير وقد سميته قصيدة من عندي لا من عند الدريهم سميتها ذات القوافي - 00:09:46ضَ