Baheth

يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى نرحب في بداية الحلقة من برنامجكم زاد الغريب بشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك جزاك الله خير. الله يحفظك. احبتنا في الله كنا تحدثنا في - 00:01:13ضَ

الحلقات الماضية آآ ولا زال الكلام حول آآ قل امنت بالله ثم استقم وما تبع ذلك من حديث ثم وصلنا الى حديث الثلاثة الذين اه سقطت عليهم صخرة مما يهبط من خشية الله فاغلقت عليهم باب الغار - 00:01:32ضَ

وذكرنا شيخنا الحبيب الثلاثة وذكرنا كيف كانوا ضربوا آآ سماء الاستقامة وكمال الاستقامة الاول الذي ضرب اروع الامثلة في بره بوالديه والثاني الذي ضرب اروع المثل في مسألة العفة وما ذكرنا وطولنا في الحديث عنه وعن ابنة عمه التي جاءت تسأله مالا بعد ان اصابتها سنة. ثم آآ يبدأ حديثنا باذن الله تبارك وتعالى - 00:01:49ضَ

عن الرجل الثالث الذي آآ اكمل المنظومة اللي هي المنظومة الاولى منظومة البر ومسألة مغالبة النفس على حب الابناء ثانية مغالبة النفس على حب الشهوة والان مغالبة النفس على حب المال وهي اغلب هذا آآ كانها خلاصة ما يعتلي النفس البشرية - 00:02:15ضَ

من فتن. اي نعم. تفضل شيخنا الحبيب. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه الرجل الثالث اه ذكر انه كان استأجر اجراء على - 00:02:35ضَ

اه اجر معين. الاجر عبارة انفرط من ارز او فرق من ذرة الفرق يعني زي آآ حزمة من ذرة او حزمة من رز وجاء رجل في نصف النهار واستأجره فجد هذا الرجل في عمله - 00:02:49ضَ

حتى كأنه عمل عمل الرجلين فلما اعطاهم الاجر الذي اتفقوا عليه سخط هذا الرجل اجره وقال انا عملت عمل رجلين قال له انما اتفقنا على شيء معين فلما سخط اجره - 00:03:08ضَ

مضى غاضبا وترك حقه عند هذا الايه؟ عند هذا الرجل وبعدين كما يقال بقى لما المفلس بقى لما يفتكر يفلس ويجيب دفاتر تذكر ان له فرقا من ارز عند الرجل الذي كان يعمل عنده - 00:03:24ضَ

فرجع مطالبا بحقه. قال يا عبد الله اعطني حقي اتق الله واعطني حقي لا تبخسني حقي كان هذا الرجل الفاضل فعل شيئا يعني غير متصور في دنيا الناس. هو انه اخذ هذا الفرج من الذرة او الارز - 00:03:42ضَ

واشترى به غنما وراعيها لانه في في واد ده في بعض الطرق. مش ان هو اللي باشر رعاية الغنم وتنمية المال. لأ اشترى بقرا وراعيها واشترى غنما وراعيها وبدأ ينفق على هذا المال وكل اللي يطلع من الغنم او البقر من اللبن او اللي اذا ذبح او الكلام ده يرجعه لاصل رأس المال لانه شماله - 00:04:03ضَ

يثمروا يثمروا للرجل الذي آآ ترك آآ اجره مغضبا عجيب هذا الفرق من رز او الفرق عن عبدالرحمن بن عوف. اه طبعا كان يعني التراب يتحول في يده الى ذهب رضي الله عنه - 00:04:27ضَ

اه فلما جاء الرجل وقال يا عبدالله اتق الله ولا تجحدني حقي. انا لي عندك فرق من رز او ذرة واريده. داخل سخن. وبس اه بيقول له اتق الله لانه عارف. طب اطلب بادب اطلب مش كده. يعني هو غلب على ظنه - 00:04:43ضَ

ان الرجل سيجحد لان المدة طالت. نعم. ممكن يكون مش فاكر لانه النهاردة لما ييجي يقول له طب الراجل ده اصلا بيستأجر اجراء ليل نهار عنده اعمال وبتاع فيجيب ده. انت مين وكنت في سنة كام وفي اني زمان والكلام دهوت فممكن نقوله مش فاكر - 00:05:02ضَ

انت جئت تطالب بحقك معك ورقة لتثبت حقك معك كذا معك كذا فغلب على ظن هذا الرجل انه اما ينسى او يجحد ما لكش عندي حاجة واخد بالك فلزلك قال له اتق الله ولا تجحدني حقي - 00:05:18ضَ

فاجأه الرجل اخذه على سطح البيت وقال انظر ماذا ترى قال ارى واديا ملآنة بالبقر والغنم قال هذا حقك التفت اليه وقال يا عبدالله اتق الله ولا تسخر بي اريد حقي - 00:05:33ضَ

عايز حقي آآ حزمة من الدرة تقول لي وادي كامل الوادي الكامل ممكن يعني يكون في منتهى البصر. مد البصر نعم. مد البصر يعني ده كله بتاعي قال نعم هو حقك - 00:05:58ضَ

قال فاستاقه اجمع ولم يترك منه شيئا كأنما الرجل كان يؤمل في نفسه بما فتى الله عز وجل آآ الناس من حب المال كما قال تعالى وانه لحب الخير لشديد. الخير الولمان. عشان في بعض الناس بيتصوروا الخير هو الخير - 00:06:14ضَ

المعروف يعني لأ انما انما هذا الخير في هذه في سورة العاديات المقصود به المال لا شديد يعني بيموت في الفلوس واخد بالك تأمل ان يترك له هذا الرجل شيئا - 00:06:33ضَ

بالضبط كده ثمروا له هذا المال قال فاستاقه اجمع اي ساقه امامه اجمع ولم يترك منه شيئا اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة وخرج يمشون - 00:06:54ضَ

الرجل ده يعني البهاء الذي يظهر على عمله من اي ناحية من ناحية ان المرء فطر على محبة المال وانا لفت نظري في القرآن المجيد شيء ويعني له له تفسير عندي بس انا عايز اتعمق اكتر. يعني عايز اصل للمعنى الذي في قلبي. لان احيانا - 00:07:14ضَ

يكون المعنى اكبر من الكلمات يكون في قلبي المعنى اكبر من الكلمات. احاول اجيب كلمات تؤدي ما في قلبي من المعنى معروف ما اعرفش لا تفي. ما اعرفش اجيبه. اجيب الكلمات اللي تعبر عن معنى - 00:07:43ضَ

الموضع اللي انا هقوله ده فعلا هو في قلبي اكبر بكثير من الكلمات وانا عايز كلمات تدل عليه في معرض الجهاد في معرض امر الله تبارك وتعالى المؤمنين بالجهاد او الثناء عليهم بالجهاد - 00:07:57ضَ

يقدم الاموال على الانفس وجاهدوا في سبيل الله باموالكم وانفسكم في كل القرآن ما عدا اللي موجود في سورة التوبة. ان الله اشترى من المؤمنين انفس واموالهم بان لهم الجنة. الموضع الوحيد ان كل المواضع - 00:08:17ضَ

القرآن الكريم. والتي يأمر الله عز وجل فيها المؤمنين بالجهاد او يثني عليهم الذين جاهدوا باموالهم وانفسهم يذكر يثني عليهم وينوه بهم اذ قدم الاموال على الانفس رغم ان النفس اغلى - 00:08:36ضَ

يعني الانسان بيفتدي نفسه لكن الموضع ده يعني يحتاج الى تأمل. ان الانسان يتأمله. الانسان يستقرئ كل ايات القرآن وينظر الى السياق فيها كلها عشان يقدر يحصل على المعنى. لكن هذا لفت نظري - 00:08:56ضَ

ان الاموال مقدمة على الانفس في معرض الجهاد او امر الله المؤمنين بالجهاد او الثناء عليهم في الجهاد آآ فالمال هو الذي يعطي المرء حشمته يعني عندما تلوت قوله تعالى - 00:09:15ضَ

وهي الاية التي ختم بها عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه حياته وقالها بين يدي موته تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين قلت طب ما هو الفساد والعلوق وحاجة واحدة - 00:09:35ضَ

ان فرعون علا في الارض انه كان من المفسدين مسلا فاي يعني علو نوع من الفساد او الفساد والعلو واحد. ليه؟ لماذا فرق بينهما العلو لا يكون الا بسلطة والفساد يكون بغير سلطة. قد يكون بالمال وحده - 00:09:57ضَ

تمام فكل عالم فاسد امير كله كله من يعلو لابد ان يكون معه سلطان يعلو به. ما هو الدون والحقير حتى لو كان صاحب مال لا يستطيع ان يعلو على اهل الشرف - 00:10:23ضَ

حتى لو كانوا يعني مش اه لو كانوا فوقهم مش هقول فقراء قال الشر دائما عندهم مال يعني. واخد بالك؟ حتى لو كان عندهم ان المال اكثر منهم لا يستطيع ان يعلو عليهم - 00:10:40ضَ

انما اهل الشرف يعلون على الناس بالشرف تمام يعني يعني كل من يعلم يفسد وليس كل من يفسد يعلو. نعم. هي مظنة مظنة العلو والبتر والكبر. طبعا هذا كتاب الله تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. يعني طول ما انت عندك فلوس - 00:10:50ضَ

انت مستغني عن الناس. لا تحتاج الى احد حتى لو لم تكن صاحب جاه لو انت رايح عند صاحب جاه تستطيع ان تبذل الاموال في الدخول عليها لو كان الدخول عليه يعني صعب جدا جدا بمالك تستطيع - 00:11:12ضَ

ان ان تدخل علي. تمام المال شهوة واغلب الناس ينفقون حياتهم في البحث عن المال يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي كلمته يقول انا صاحب مال انا صاحب آآ ملايين او صاحب مليارات - 00:11:25ضَ

وفي مجلة لاغنى اغنياء العالم وده اغنى من كذا وده كذا وده كذا والكلام ده ينوه بهم يقول ابن ادم مالي مالي. بتكلمني انت مين انا معي كذا انت معك ايه - 00:11:48ضَ

مسلا معك جنيه تسوى جنيه معك عشرة تسوى عشرة معكش حاجة ما بتسواش حاجة حتى لو كنت من اهل الشرف والمروءات واخد بالك يقول ابن ادم مالي مالي قال النبي صلى الله عليه وسلم معقبا على قول ابن ادم وهل لك يا ابن ادم من مالك - 00:11:59ضَ

الا ما اكلت فافنيت؟ او لبست فابليت او تصدقت فابقيت تلات حاجات وظائف المال انك تاكل انك تلبس ده التي يحتاجها المرء في حياته قال له هل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت؟ - 00:12:17ضَ

قل ما شئت لن تأكل اكثر من حيز معدتك قل ما شئت ولابد ان تتوقف عن الاكل حتى لو كان مشتهى مع انه اذا وصل للشبع خلاص بيكره الاكل بيبقى مش عايز يبص له. خلاص. اخذ نهمته منه - 00:12:39ضَ

دي وظيفته اموال الدنيا شو اه ماذا يفعل؟ قال لا فرق لا فرق بين اغنى الاغنياء وافقر الفقراء اذا امتلأت معدة هذا ومعدة هذا لا لا فرق كلاهما اسكت كلب الجوع - 00:12:56ضَ

وانتهت القضية بتاعة الاكل خلاص صح الاشتهاء هذا يعني قدر زائد لان المحروم يشتهي اي شيء يجده بخلاف الشبعان لا يشتهي الا ما يكلفه وهذا من رحمة الله بالفقير كل شيء يجده مشتهى - 00:13:14ضَ

لذلك قالوا الطعام الجائع هنيء. اه. وفراش المتعب وطيء. وطيء صح تعبان جدا جدا اول ما يروح الفراش يروح في سابع نومة اه حتى لو كان على الخشب حتى لو كان على الخشب بالزبط حتى لو كان على البرج. نعم - 00:13:36ضَ

نفسه ينام واخد بالك الغني يكلف واخد بالك وربنا تبارك وتعالى اذا الرجل اغتنى يسلط عليه من شهواته ورغباته ما يهلك هذا المال فيه بخلاف الفقير ليس عنده مؤنة يحاسب عليها. الفقير يتقي طبعا. نعم. الذي يعرف ربه تبارك وتعالى يتبع نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:13:52ضَ

ده ما عندوش حاجة يحاسب عليها حتى انه ورد في بعض الاحاديث ولكنه لا يصح ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يدخل الجنة حبوا. حبوا على بطنه وايده بسبب كثرة امواله - 00:14:26ضَ

انه الاسئلة الاربعة التي توجه الى العبد يوم القيامة كل انسان سيوجه اليه هذه الاسئلة تمام يسأل عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ المال له سؤالين. له سؤالين. بالضبط كده. خمسين في المية منهم. خمسين في المية من الاسئلة على المال. الله اكبر - 00:14:42ضَ

في خطورته لخطورة المال في حياة الناس وكما سمعت قول الله تبارك وتعالى كلا ان الانسان ليطغى اذا المال سلم الطغيان فاذا ارتقى المرء به وصل الى درجة الحرمان. نعم. بهذا المال الذي اعطاه الله تبارك وتعالى ثم يسأل عن كل مليم فيه وكل فلس - 00:15:08ضَ

في هذا المال من اين اكتسبته؟ وفيما انفقته؟ ده سؤال وفيما انفقته. عشان كده يعني احنا بننبه الناس اللي بيقولوا عبارة انا حر كل حاجة ينفق امواله في الحرام ويقول لك انا حر فلوسي. ما خدش منك حاجة. انا حر. لا لست حرا - 00:15:32ضَ

يعمل اللي هو عايزه بضد الادلة الشرعية بضد المروءات بضد اي قوانين الخير يقول لك انا حر. لأ لست حرا. لو حرمة بالضبط كده. ما خلقك ما خلقك الله تبارك وتعالى حرا. انما خلقك عبدا - 00:15:54ضَ

وجعل فيك مواصفات العبد انما الحر هو الذي لا يسأل عن شيء ليه يعني ليس هناك احد فوقه انما العبد الله تبارك وتعالى وعنده العبودية الذي يخالف منطوق الذي يخالف رسم العبودية يفشل - 00:16:12ضَ

يفشل والله عز وجل يذله قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء اهو كم رأينا من اناس ارتفعوا - 00:16:32ضَ

كما قال القائل وكم من ملك رفعت له علامات فلما علا واخد بالك؟ انا عايز اقول انه اغلب الطغيان الذي يكون في عند بني ادم سببه المال. ليه لان ليس اغلب الناس من الاشراف - 00:16:50ضَ

وليس اغلب الناس من الملوك انما هو رجل على امة فهو فرض ومعه وزراء الوزراء دول خليهم مية. كلهم هو والوزراء مئة انسان على امة فيها ملايين البشر طب الطغيان ده حاصل من مين ؟ من الميا - 00:17:11ضَ

حاصل من اغلب الناس الذين لا شرف لهم ولا ملك انما هو الناس العوام اللي هم معهم فلوس فيطغى بعضهم على بعض ويدوس بعضهم على بعض ويذل بعضهم بعضا فده - 00:17:31ضَ

الاسئلة مش على المال بس الاسئلة على جناية المال على صاحبه ان هو بيرشي عشان يأخذوا ما ليس من حقه. يعني هو تعدى ليس فقط انه كلب وشرب ومن نزه نفسه يعني. وانفق المال على - 00:17:48ضَ

شهواته المباحة مسلا كما اوصى آآ قوم قارون قارون وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا ما بنقولكش هات مالك كله وطلق الدنيا واتبعني. لان ما فيش حد يقدر يعملها - 00:18:06ضَ

يطلق الدنيا كيف يطلق الدنيا وهي امه ومن لبانها رضع. ولا يزال يرضع حتى يموت. لا يزال يرضع لا يزال يرضع ومصداق هذا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ان هذا المال خضرة حلوة - 00:18:24ضَ

حديث الصحيحين خضيرة حلوة اللسان يعني فالذي يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع الله اكبر اهو الذي يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع. فالخطورة المال هي جنايته على صاحبه بسبب تعديه. حدود الله - 00:18:44ضَ

وتعالى. والجنايات على غيره بالزبط كده. مسألة الرشوة. اه كمان وكمان ممكن يعني يطلب من الرجل انه يقتل بالمال يؤجره عشان يقتل او مثل صاحبنا الذي لولا عصمة الله له بالتقوى آآ دفع المال ليزني بابنة عمه - 00:19:07ضَ

كده ما زلنا فيه. اي نعم والله العظيم فكان فكانت فكان المال هو الذي اذل المرأة وهو الذي اذل الرجل بالمعصية لولا عصمة الله لأ وكمان هو الذي مهد للرجل ان ترضى المرأة - 00:19:27ضَ

تخيل ان قالت له عايزة ستين دينار وقال لها ما فيش. ما اقدرش اجيب لك. اجيب لك منين ؟ هتقول له خلاص. خلصت. انتهت الحدوتة. انا كنت عايز المال وما اخرجني واوقعني في هذا - 00:19:41ضَ

موقع. الا انني اريد المال. فالمال هو الذي مهد له رضا المرأة نعم. اه. فكم من اناس بذلوا هذه الاموال الطائلة الطائلة في سبيل مثل هذا ما عندوش اطلاقا اي مشاكل ان يركب هواه. وان يبذل كل ما جمعه في حياته في سبيل شهوته. فمضرة المال لانها منتشرة - 00:19:51ضَ

ومتحدية الى خلق الله جميعا. فكانت يعني آآ كان كانت عقوبته فادحة. كبيرة جدا مع ما فطر عليه المرء من محبة المال فرجل يعني وادي من البقر الوادي قدره كده مسلا - 00:20:13ضَ

كان فيه كام ازا قلت مرمى البصر منتظرك ستة على ستة ممكن اه مرمى البصر في صحراء مفتوحة مكشوفة ليس فيها بنيان يوصل لخمسة ستة كيلو. مسلا خمسة كيلو مسلا يعني. نعم. ولو كان - 00:20:34ضَ

كزرقاء اليمامة لا يمكن آآ وصل خمسين كيلو ولا بتاع؟ صحيح. مسلا يعني اخر ما يرى المرء ويسرة شمالا وجنوبا والكلام ده ملآن بالبقر والغنم وراعيها والرعاة لان يكون الوالي يمتلئ بهذا اكيد فيه عدد كبير يعني يعني الرجل ما هو كان بيصرف على المال - 00:20:50ضَ

من المال ممكن يكونوا عبيد لهم قيمة ولهم آآ لأ صحيح انا لأ انا عايز اتجاوز ديت تجاوز حتة ان لهم تمن. هم. مسلا. ما نقول ما نقدرش نقول لهم تمن لان حتة بيع الناس والكلام ده في الجهاد عندنا. وهل كان في الامم السابقة ولا لأ؟ لأ. في - 00:21:20ضَ

هناك ملحظ ان هؤلاء الناس سيجعلونه ملكا فعلا حط رجل على رجل عزوة اشتغل يا ولد. اشتغل يا ولد هم الذين يعني يبذلون انفسهم في المال لتنميته لهم لتنمية المال لهذا الرجل. يعني هو لن يشقى. بعد ما كان اجري. بعد ما كان اجري بقى سيء دلوقتي - 00:21:38ضَ

واخد بالك وعنده ايجارية كتير. اه. وراعيها. جاي قصارى ما يحلم به انه يرجع بشوية رز رجع اميرا. رجع بالرز كله. بالرز كله. ورجع اميرا. سبحان الله! ما انا باقول لك يعني هذا الرجل - 00:22:03ضَ

يعني مش خد المال بس انما جعل ملكا على وقيما على هذا المال بان عنده عبيد يكفونه المؤنة تمام؟ وهو صار سيدا مش من من النهاردة مش هيشتغل مش هيروح يأجر نفسه عند الناس. نعم. ويذل ده صار صاحب مال - 00:22:18ضَ

صار صاحب مال بجهد هذا الرجل المتجرد من هواء ومما وضعه الله عز وجل في فطر الناس من محبة المال غالب هذا وقاوم هذا وربما كان يشتهي ان يترك له شيئا من المال. ولذلك لو ما كانش يخطر على باله المعدة ما كانش نوه به. قال فاشتاقه اجمع ولم يترك منه شيء - 00:22:37ضَ

شيئا لي يعني كأنما كان كان يرجو مش يتمنى لانه هناك فرق بين الرجاء والتمني بالمناسبة نعمل حاشي هنا انه التمني اه انما يكون عن المستحيل واخد بالك والرجاء يكون في الممكن - 00:23:01ضَ

عشان كده ما تقولش ان مسل له اتمنى لك التوفيق احنا مش هيشوفوا بعينه بالزبط كده. انما يقول ارجو لك التوفيق ارجو لك التوفيق يعني انما يرجو في الممكن. نعم. واخرون مرجون لامر الله - 00:23:19ضَ

المرجون اي متروكون لامر الله وقد تاب الله عز وجل عليهم. لان التوبة ممكنة اذا كانت لله تبارك وتعالى وعدم الصدق والاخلاص منهم. واخد بالك؟ فعشان كده ما نقولش ابدا نتمنى لك التوفيق. انما قل نرجو لك التوفيق. واخد بالك - 00:23:36ضَ

آآ وفي حديث برضو آآ حديث ابي هريرة اللي فيه اليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي قال والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه فانا لفت نظري الحقيقة يهوى ويتمنى دي - 00:23:51ضَ

مش يرجو لانه قد يتمنى المستحيل يتمنى المستحيل حتى لو في الخير يعني احيانا مسلا انا كنت الاول في اول طلبي للعلم لما اقرأ الشيخ سامي ابن تيمية ساعات كده كنت اترك الكتاب - 00:24:11ضَ

اسيبه وابتدي احلم قول يا سلام لو بقيت زي ابن تيمية ده اذا تكلم في النحو قيل لا يعرف غيره اذا تكلم في التفسير قيل لا يعرف غير التفسير. اذا تكلم في الفقه قيل يعرف نفسي ابقى زي ابن تيمية. طيب ابن تيمية عشان توصل له - 00:24:27ضَ

لازم تبذل حجاجة نفسك مع الذكاء ومع الافتقار الى الله تبارك وتعالى طبعا طبعا ما هو الافتقار تبارك وتعالى. كان يقول ربما اغلقت علي المسألة فاستغفر الله الف مرة. الله اكبر. حتى يفتح لي - 00:24:45ضَ

اهو عايز يفهم مسألة من دليل الشرعية مش عارف يجيبها. وهو ابن تيمية. وهو ابن تيمية. يستغفر الله الف مرة. حتى يفتح له. حتى يفتح له الفهم يعني ويقول وربما اغلقت علي المسألة فاتي الخرب - 00:25:03ضَ

البيوت التي لا تسكن للخرابات والكلام ده وامرغ وجهي في التراب واقول يا معلم ابراهيم علمني. الله اكبر اه نعم. فعندي عين افتقار عايز زكاء عايز ان يخلص نفسه للعلم كما قال اهل ابي كثير في - 00:25:18ضَ

رواه مسلم في صحيحه لا يستطاع العلم براحة الجسد. وكما قال القائل العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كل حتى تعطيه كله. فالواحد كان يتمنى انذاك يتمنى انه زي ابن تيمية طب ما هي دي امنية - 00:25:38ضَ

لا تصل اليها الا اذا بذلت حشاشة نفسك تمام؟ نعم. هنا القلب يهوى ويتمنى. ممكن اتمنى ان انا اكون رئيس الاحالة ممكن اتمنى ان انا ابقى رئيس الدولة. ممكن اتمنى ان انا اكون رئيس الدولة المعينة. ممكن اتمنى ان كل اموال الدنيا تكون تحت قدمي. ما دي كلها مستحيلات. تمام - 00:25:54ضَ

القلب يهوى ويتمنى اي ما لا يكون خلاص لانه فاتح لقلبه العنان يعني والفرج يصدق ذلك او يكذبه. فانا عشان كده بقول لا تقل ارجو لك التوفيق. ارجو لك النجاح ارجو لك السعة الكلام ده. آآ عفوا ارجو - 00:26:13ضَ

اقول اتمنى كذا كذا لكن قل ارجو كذا كذا. اي نعم. فهو الحقيقة هذا الرجل الذي كان من قلبه يرجو ان يترك له هذا الرجل لكن في الواقع هو يبدو انه تمنى لان طلع الراجل التاني ده يبدو انه من جنس معين كده. جلدة. آآ بالزبط بيحب المال جدا - 00:26:32ضَ

اذا فلم يترك له حتى ولو بقرة. ليتبلغ بها. هم. والله المستعان. يعني فرض لا حق له فعلا ان هو يعني ان يتحرك الحجر لعمله آآ وبعض العلماء قالوا بقى ان الرجل التاني ده افضل التلاتة - 00:26:52ضَ

وعلل هذا بقوله لانه هو الذي فرج عنهم وخرجوا بسببه. يعني الاولاني بتاع الوالدين انفرد الحادث تحرك الحجر قليلا لكن لا يستطيعون الخروج. التاني تحرك الحجر قليلا لا يستطيعون الخروج. التالت قالوا هو الذي يعني عمله هو الذي فرج عنه - 00:27:08ضَ

وان كان تكامل الثلاثة هو الذي بالضبط. وكل واحد منهم صاحب فضل وفضل وكلهم ثلاثة اه بلغوا الكمالات في الاستقامة. نعم. اه لعلنا يعني استأذنك ان ان اخذ مما تفضلت به في سنوات سابقة. سؤال اطرحه وبه اختم الحلقة - 00:27:27ضَ

ماذا لو كنت الرابع هذا السؤال موجه لكل المشاهدين الكرام الذين يتابعوننا. ماذا لو كنت الرابع؟ هل ستفرج عن هؤلاء؟ اه. بعمل كتبته باستقامتك؟ ام انك ستحكم بالاعدام وتغلق الصخرة. اسأل الله عز وجل ان يفتح وان يعيننا دائما على الطاعة والاستقامة. رفع الله قدرك شيخنا. بارك الله فيك. بارك الله فيك - 00:27:47ضَ

جزاك الله خيرا. احبتنا في الله ونقول بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الماتعة الرائعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالحق الحويني في برنامجكم وحتى نلقاكم في لقاء اخر نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:10ضَ