Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. فعلمنا اللهم ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم لا سهل - 00:00:00ضَ

الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. سهل امورنا برحمتك ووفقنا لطاعتك. ايها الاخوة المؤمنون مفاتيح العلوم الشرعية هي سلسلة تعرف بسائر العلوم الشرعية ما امكن ومعظمها - 00:00:20ضَ

ومن خلال الخرائط الذهنية ونلتقي في هذا اليوم لمعرفة مبادئ علم الفرائض. ذلك لان كثيرا من الطلاب قد لا يجدون فرصة للتفرغ من اجل دراسته بتفصيل فيحتاجون الى اخذ تصور عنه. او يريدون - 00:00:40ضَ

دخول فيه ومعرفة تفاصيله لكنهم يحتاجون الى تصويره اولا تصويرا كليا. فنتعرف اذن بإذن الله تبارك وتعالى على هذا العلم من خلال آآ شرح جدول المواريث. هذا الجدول المنشور في كثير من المواقع هذا الجدول صمم قبل ما يزيد عن ثلاثة عقود من الزمن لكن - 00:01:00ضَ

انه كان بخط اليد ثم نقل الى برامج متخصصة فصممت اول نسخة منه وهي هاته التي ترونها هذه النسخة الاولى هي التي ترجمت بعد ذلك الى اللغة الانجليزية ثم ترجمت بعدها الى اللغة الفرنسية - 00:01:30ضَ

ثم تلتها نسخ منها هذه النسخة ثم وهي التي ترجمت الى اللغة الايغورية من احاديث اساتذتي الافاضل بعدها جاءت كذلك نسخ كل مرة تضاف بعض المعلومات او تعدل الى ان وصلت الى النسخة - 00:01:50ضَ

قيل لهذا العام عام الفين واثنين وعشرين. وهذه النسخة هي التي سوف تعتمد في الشرح باذن الله تبارك وتعالى آآ هذه الخارطة الذهنية او الجدول او الرسم البياني هذه هي التي اعتمدت في كثير من الدورات - 00:02:10ضَ

سواء بالمنطقة هنا بولاية غرداية ام بالجامعة الاسلامية العالمية بماليزيا ثم شرح الجدول مستقلا في جامعة صباح الدين زعيم باسطنبول لكنه لم يكن من خلال شرائح مفصلة كالتي نعتزم على تقديمها في هذه - 00:02:30ضَ

الحصص القليلة بإذن الله تبارك وتعالى. هذه الخرائط كذلك هي التي اعتمدت في كتاب المعتمد في الفرائض. وقد اجتمع على ما يزيد على عن خمسين عن مئة وخمسين من الخرائط والرسومات البيانية. كذلك هذه الخرائط هذه بعض نماذجها من الكتاب - 00:02:50ضَ

وهذه الخرائط هي كذلك التي اعتمدت في محاضرات في المواريث في بعض الدورات آآ على ماذا يشتمل هذا الجدول؟ هذا الجدول يشتمل ابتداء على مجموع الورثة. يشتمل على مجموع اولا عنوانه جدول المواريث ثم ذكر فيه مجموع الورثة كالزوجين - 00:03:10ضَ

والاب والام والجد والجدات والابناء والبنات وابناء الابناء وبنات في الابناء ثم ذكر فيه الاخوة مطلقا ثم ابناء الاخوة ثم الاعمام ثم ابناؤهم. وقد تناول الجدول اذا الورثة وما يستحقه كل واحد - 00:03:40ضَ

في الاحوال المختلفة لكن زيد في الجدول بعض النصوص التعريفية بمبادئه من ذلك مبادئ الارث من وحكم واركان واسباب وشروط وموانع. كذلك اشير فيه الى آآ بعض الايات التي فيها احكام المواريث وهي الآيات التي في سورة النساء واشير الى حديث متفق عليه وهو قوله صلى الله عليه - 00:04:00ضَ

لم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. اذا اه ذكر فيها الاصل في الموارد. ذكر كذلك فيها خصائص نظام الإرث عرج عليه لأهميته وبيان ما يتميز به هذا النظام عن بقية تشريعات - 00:04:30ضَ

الاخرى. ذكر كذلك في هذا الجدول اشارة الى مسألة توريث الاخوة مع الجد. وهي مسألة خلافية شهيرة هذه المسألة ذكرت هنا بايجاز آآ اشير في الجدول كذلك الى الحجم وما يتعلق به - 00:04:50ضَ

وبيان للسهام الحمراء التي ترونها في الجدول. هذا الحجم قرر اهل العلم الا يفتي احد في كوارث الا بعد اتقانه خشية ان يورث من لا يستحق ويحرم من من يستحق. ذكر في الجدول كذلك في - 00:05:10ضَ

آآ اسفله شيئان اولهما انواع الارث وهو تلخيص الانصبة التي يستحقها الوارث وآآ نوع هذا الارث وذكر فيه كذلك في الاخير في النهاية ذكر فيه مراحل توريث او خطواته التوريث التي يحتاج اليها كل من يعتزم قسمة التركة او ما هي المراحل التي يتبعها - 00:05:30ضَ

حتى يصل الى قسمة التركة فيعطي لكل شخص من الورثة ما يستحقه من نصيب. اذا هذه اهم آآ ما ورد في هذا الجدول وآآ الحاجة الى شرحه نابعة من من اشياء كثيرة منها - 00:06:00ضَ

رغبة بعض الطلاب في شرحه لان بعض الاساتذة قد اتخذوه وسيلة بيانية في تعليم آآ هذا العلم ثم لان هذه الطريقة تعطيك تصورا عاما فقد تحتاج فانت تحتاج الى شرح هذا الجدول اذا ما اردت ان ان تفصل في احكام المواريث لاحقا. لكن لا تكتفي بالجدل - 00:06:20ضَ

فعليك بالمؤلفات والكتب فهي التي تكونك وهي التي تعرفك بتفاصيل احكامه. كذلك هذا الجدول قد يحتاج اليه الدارس اذا ما درس علم المواريث. ويريد ان يراجعها فانه يجد هذه اللوحة الجامعة لاحكام - 00:06:50ضَ

الموارد من الجانب الفقهي خصوصا يجدها مساعدة له على تصور هذا العلم واستذكار آآ جوانبه واحكامه ونستعين بالله تبارك وتعالى لنشرع في المقصود. اذا معنا هذا الجدول الذي نشرع في شرح اجزائه ونبدأ باول جزء منه - 00:07:10ضَ

وهو مبادئ الإرث. ومبادئ الإرث نوردها بإيجاز اول ما يذكر من مبادئه هو تعريفه. ولقد عرف هذا العلم بتعريفات كثيرة من ابسطها واقربها الى الافهام هو ان علم المواريث هو العلم بقسمة التركات فقها وحيدا - 00:07:40ضَ

حسابا. لان موضوعه التركات والهدف منه هو اعطاء كل ذي حق حقه من الورثة في هذه التركة. ولا يكون ذلك الا بقسمتها. وقسمتها اتحتاج الى جانب فقهي وجانب حسابي. فلابد من معرفة ما يستحقه كل وارد في - 00:08:10ضَ

هذه التركة وفي المسألة الارثية المطروحة ثم لابد من معرفة الجوانب الحسابية التي توصلنا الى اعطاء الوارث او اعطاء مجموع الورثة انصبتهم في هذه التركة اذا علم الفرائض هو العلم بقسمة التركات فقها وحسابا. وقد تجدون تعريفات اخرى - 00:08:40ضَ

ان هذا موجز لا غير. اما حكمه فان فان حكمه يتعلق تعلمه وتعليمه ويتعلق بالعمل به. وقال اهل العلم ان تعلم الفرائض فرض كفاية اذا تعلمه من يكفي لسد حاجة المسلمين - 00:09:10ضَ

في هذا الجانب كفى والا فان مجموع المسلمين يأثم بالتقصير في تعلمه وكذلك تعليمه فانه فرض كفاية فاذا كفى من يمكن ان يعلم الناس احكام علم المواريث فان ذلك كاف. واما اذا قصروا في تعليمه فان المجموع يأثم - 00:09:40ضَ

بذلك وتعلمه ليس بالشيء الصعب انما يحتاج الى شيء من التركيز يحتاج الى شيء من حفظ الاحكام ومقادير الانصبة وغير ذلك. واما العمل به فإنه واجب عند التوارث يجب على الفرد ان يعمل به في قسمة التركة ويجلب - 00:10:10ضَ

ويجب على الورثة ان يعملوا به في قسمة تركة مورثهم ويجب على القاسم الفرضي ان يعمل به ويجب على القاضي كذلك ان يعمل به. اما اركانه التي يقوم عليها هي ثلاثة مورث ووارث وتركة. ولهذا قال الناظم مورث - 00:10:40ضَ

ووارث موروث اركانه ما دونها توريث. فالمورث هو الميت والوارث هو الحي بعده. والتركة هي ما يتركه ذلك الميت من اموال وحقوق ومنافع. فالمورث اذا هو الميت ولا يمكن ان يورث ماله الا اذا تحققنا من وفاته او قدرنا - 00:11:10ضَ

او حكم بها القاضي. اذا تحققنا من موته بالمعاينة والمشاهدة او كالجنين الذي يسقط باعتداء على امه. فان فانه يقدر حيا وتورث عنه ديته فقط. وآآ او يحكم القاضي بوفاته كان يفقد وتمضي فترة التلوم وفترة البحث - 00:11:50ضَ

عنه يكاد يجزم القاضي بان هذا الشخص لا يمكن ان يكون حيا بعد ذلك ومدة التلوم هذه تختلف من حال الى حال. ولأهل العلم فيها تفاصيل اخرى. والوارث هو والذي يأتي بعد ذلك الميت ممن له به صلة. هذه الصلة تسمى اسباب الارث - 00:12:20ضَ

لابد ان يوجد هذا الشخص الوارث حيا بعد موت مورثه ولو لحظ للحظات ولو للحظات او دقائق ولهذا لا يستحق الارث الا اذا عاش بعد موت المورث ولو مدة قصيرة جدا - 00:12:50ضَ

فلو مات شخص على الساعة الثامنة تماما وبعد دقيقة مات احد اقاربه الذين يرثونه فان الثاني يعتبر وارثا للاول. الاول مورث والثاني وارث. واما التركة فهي ما يتركه الميت من اموال كالعقارات الدور والمحلات والاراضي - 00:13:20ضَ

التي يتركها وكذلك المنقولات كسيارته واثاث بيته ان كان مملوكا له وكذلك الاموال النقدية التي يتركها. او التي تكون في حساب جار له في مؤسسة مالية. او مستحقات كانت دينا له على - 00:13:50ضَ

المؤسسة او الشركة التي يعمل فيها وغير ذلك. وقد وضع العلماء قاعدة في هذا وهو ان كلما كان مملوكا للميت قبل وفاته فانه تركة لورثته من بعده. واما ما لم يكن - 00:14:20ضَ

مالكا له كمنح منح استجدت او استأنفت او توجهت بها جهة ما الى الورثة او بعضهم فان هذه لا تقسم تقسيم التركة. فان هذه لا تقسم تقسيم التركة. ويأتي شرحها في خطوات تقسيم التركات باذن الله تعالى. واما اسباب - 00:14:40ضَ

فالمراد بها اسباب استحقاق الارث. اي اسباب استحقاق الوارث نصيبا في تركة المورث. والشريعة من فضل الله تعالى وعدله وحكمته ان جعل تركة الميت لاقرب الناس اليه. واقرب الناس اليه هم زوجته - 00:15:10ضَ

ان كان الميت رجلا او زوجها ان كانت الميتة امرأة وكذلك قرابته حين يأتي ذكرهم قرابة الميت واقارب الميت درجات فبعضهم قريب من الميت وبعضهم بعيد هؤلاء ياتي بيان ارثهم حسب درجاتهم - 00:15:40ضَ

يذكر اهل العلم اسبابا اخرى للميراث لكن هذه اشهرها. يذكرون الولاء الذي له صلة بنظام الرق السابق. ويذكرون بيت المال. وتأتي الاشارة الى ذلك في خطوات التوريث باذن الله تعالى - 00:16:10ضَ

وقد ذكر الرحبي منها ثلاثة فقال اسباب ميراث الورى ثلاثة كل يفيد ربه الوراثة وهي نكاح وولاء ونسب ما بعدهن للموارد سبب. فهذه اسباب الارث وتفاصيلها في المؤلفات. اما شروط استحقاق الارث اي شروط التوريث - 00:16:30ضَ

التي دونها بالرغم من وجود السبب بالرغم من وجود الاركان فانه لا توارث فهي اولها موت المورث لابد ان يكون هذا الشخص الذي نريد ان نرث ماله ان يكون فقد مات مات حقيقة او تقديرا او حكما. فلا يورث مال - 00:17:00ضَ

شخص وهو حي لقوله تبارك وتعالى ان امرؤ هلك هلك والهلاك هو الموت والشرط الثاني وهو وتحقق حياة الوارث بعده. حياة الوارث بعده. حقيقة كأنه قد عاش بعد وفاة المورث - 00:17:30ضَ

او تقديرا كالجنين الذي يولد حيا ثم يموت. فانه يعتبر في حكم الحي. لماذا؟ لان ماله هو يرث من المورث ولكن كذلك ماله يورث عنه. او كالجنين الذي اه يسقط باعتداء على امه - 00:17:50ضَ

فان فانه يقدر حيا وتورث عنه ديته فقط. والشرط الثالث هو العلم بجهة الارث. اي العلم التي اقتضت ان يرث هذا الشخص من الميت كان يعرف بان هذه زوجته و - 00:18:10ضَ

ان يعرف بان هذا ابنه فلا بد من معرفة جهة الارث من زوجية وقرابة ونحو ذلك. لكن انه بعد توفر الاركان وتوفر الاسباب وتحقق الشروط. قد يمنع الشخص من الارث. قد يمنع مع كل - 00:18:30ضَ

ما سبق قد يمنع. فذكر اهل العلم موانع آآ منهم من اختصرها ومنهم من توسع فيها فالقتل خاصة العمد فان انه مانع من الإرث وبعض اهل العلم يرى بأن القتل الخطأ يمنع من ارث الدية - 00:18:50ضَ

ولا يمنعوا من ارث بقية التركة. وهذه كلها تفاصيل تدرس. في المطولات الثاني هو الردة بان يكون احد الطرفين في الارث مرتدا. فالمسلم لا يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم. وهناك موانع اخرى كالرق وغير ذلك - 00:19:20ضَ

الذين توسعوا جعلوها سبعة كالمالكية. وجمعوها في قولهم عش لك رزق واذا نظرت في هذه الموانع وجدت ان بعضها مانع حقيقي وان بعضها انما هو هو الاختلال شرط انما هو الاختلال شرط او اختلال سبب فاذا هذه الموانع فيها - 00:19:50ضَ

تفصيل ينظر في مضامنه. بقي ها هنا التأكيد على انه لا توارث بين اثنين الا بتوفر الاسباب المذكورة من زوجية وقرابة. وتحقق الشروط وهي موت المورث وحياة الوارث بعده والعلم بالجهة المقتضية للإرث. وانتفاء الموانع. فإنه اذا وجد مانع - 00:20:20ضَ

فانه لا توارث. هذا ما يتعلق بمبادئ الارث. وننتقل الى الاصل في الموارد وقد ورد في سورة النساء جل احكام المواريث. في بداياتها وفي نهايتها في بدايتها يقول الله تبارك وتعالى يوصيكم الله في اولادكم بالذكر مثل حظ الانثيين - 00:20:50ضَ

فان كن نساء فوق اثنتين فلهن الثلث فلهن ثلثا ما ترك. وان كانت واحدة فلها النصف وفي قراءة واحدة فلها النصف. ولابويه لكل واحد منهما الثلث مما ترك ان كان له ولد - 00:21:20ضَ

الى قوله تبارك وتعالى ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا وفي قراءة ندخله نارا خالدة فيها وله عذاب مهين. هذه الايات اشتملت على ارث الاولاد. ذكورا واناثا وارث - 00:21:40ضَ

اناث منهم وارث الابوين وارث الزوجين وارث الاخوة لام الى غير ذلك. وفي نهاية هذه ذكر الله تبارك وتعالى مسألة الكلالة وهي ارث الاخوة بعضهم من بعض فقال تعالى يستفتونك - 00:22:00ضَ

قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرث ان لم يكن لها ولد الى اخر الايات. وكذلك ورد في اه السنة النبوية احاديث كثيرة - 00:22:20ضَ

لكن اصلها مما يتعلق بترتيب استحقاق الانصبة وتقديم الورثة في بعضهم على بعض فهو في الحديث المتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحقوا الفرائض باهلها - 00:22:40ضَ

فاول ما نعطيه الورثة من من التركة نعطي اصحاب الفرائض فروضهم المقدرة في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فان بقي بعد الفروض شيء فما بقي فهو لمن؟ فهو لاولى رجل ذكر فيقدم - 00:23:00ضَ

دموا الورثة بعضهم على بعض آآ خصوصا الذكور العصبات المتعصبون بانفسهم اذا وردت احكام المواريث في كتاب الله عز وجل ووردت في نصوص السنة النبوية كما انها اما ان بعضها كما ان بعضها اجمع عليه اهل العلم وآآ اجتهدوا في بعضها - 00:23:20ضَ

اه كتوريث الاخوة مع الجد واختلفوا في هذا. اذا هذه الفقرة الثانية الموجودة في جدول وهي الاصل في المواريث. عرج في الجدول على خصائص نظام الارث في الاسلام وذلك لبيان مزية هذا الاسلام هذا الدين العظيم في امر التوارث. اول ما يتميز - 00:23:50ضَ

به نظام الإرث في الإسلام انه نظام رباني بمعنى ان تشريعه بمعنى ان احكامه مصدرها الله تبارك وتعالى وليس البشر وليس اجتهادات البشر. فهو اذا نظام رباني انزله العليم الحكيم - 00:24:20ضَ

وهو العليم سبحانه بما يصلح خلقه وبما يصلح لخلقه. اذا هو نظام رباني. يجب ان يوضع فوق الرؤوس لا نعارضه باجتهادات البشر. وهو كذلك نظام فطري اي موافق للفطرة فلو نظرت في مقادير الورثة لوجدت في نفسك قبولا لها. ما دامت فطرتك سليمة - 00:24:40ضَ

ثم اذا نظرت في انصبته وجدتها مقدرة بدقة. فلهذا النصف ولهذا الربع ولهذا الثمن ولهذه مثلا الثمن وللبنتين الثلثان وهكذا فانك تجد انصبته مقدرة بدقة. وهذا من فضل الله عز وجل وهذا من علمه وحكمته. كذلك نجد - 00:25:10ضَ

التفاضل بين الورثة في بعض انصبته نجده موافقا لحاجة كل وارث. فاذا الابن كل التركة ان لم توجد معه بنت وحجب الاعمام والاخوة وابناؤهم فان ذلك لان لبنة احوج الى مال الميت. واذا وجدنا الابن - 00:25:40ضَ

مقدما في التعصيب على الاب فان الاب يقتصر على سدسه ويكون للابن الباقي ذلك لان ابن الميت احوج الى المال من ابيه. نجد كذلك من خصائص هذا النظام ان الناس - 00:26:10ضَ

لو التزموا باحكامه فان التكافل يحصل بين افراد الاسر يحصل فلا يترك آآ اه الاولاد الانسان بعد وفاته ذكورا كانوا ام اناثا ولا تترك زوجته ولا يترك ابواه ولا بقية - 00:26:30ضَ

واقاربه لا يتركون للحاجة وانما يقسم بينهم آآ ما له بعدل واحكام. وآآ توزع الثروة التي تركها بينهم هذا المورث بعدم واحكام. وبالتزام هذه الاحكام تتقى نزاعات يفترض ان احكام المواريث ما دامت مقررة وهي من ديننا فيفترض ان نلتزمها واذا التزمناها - 00:26:50ضَ

انه لا نزاع بيننا لا تقاتل بيننا. كذلك نظام الارث يعني به بلسان حاله وبنظامه يدعو الى ان يجد الفرد في كسب المال ليتركه لورثته من بعده فان كثيرا من الاباء يسعون في جمع المال وفي آآ آآ توثيقه - 00:27:20ضَ

وغير ذلك كل هذا رغبة منهم في ان يتركوا شيئا لاولادهم فاننا اذا نجد ان كثيرا من الناس يجدون في كسب المال انما ليتركوه لورثتهم من بعد حتى لا يبقوا للحاجة. والله تعالى اعلى واعلم - 00:27:50ضَ