Baheth

ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

اليوم ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بمفتاح جمع الجوامع وكنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا في اللقاء الماضي عند اخر المسائل التي اوردها ابن السبكي - 00:00:22ضَ

رحمه الله تعالى المعاني الاصولية المتعلقة تكلمنا عن مسائل الحقيقة ومسائل المجاز واليوم ان شاء الله تعالى ننتقل نشرع في مسائل الحروف قد يقول قائل لماذا اهل الاصول؟ يتكلمون عن - 00:00:50ضَ

معاني الحروف واحكام الحروف وحقها ان تورد في كتب النحو او في كتب اللغة فكيف نجيب على هؤلاء الذين يتسائلون مثل هذا نقول يا معاشر الاحبة ان هناك مسائل مشتركة - 00:01:44ضَ

بين علم الاصول وبين علم اللغة او علم النحو يعني عندنا مواضيع في علم الاصول هي موجودة في علم اللغة عندنا مواضيع في علم الاصول هي موجودة في علم النحو - 00:02:11ضَ

مثل مسائل الحقيقة والمجاز هذه موجودة في كتب اللغة كتب البلاغة فلماذا يريدها الاصوليون في كتب لنفس الجواب لان لها احكاما مشتركة بين الاصول وبين اللغة او النحو هنا قال المصنف ابن السبكي - 00:02:31ضَ

قال احدها اذا يعني هذا اول حرف هذا اول حرف الحروف قال دائما والفارسي غالبا اه هذا المصنف الذي لقى هذا وهو عمر ابن محمد الاندلسي وهو من علماء اللغة - 00:02:54ضَ

ويلقب بهذا اللقب يعني الاشقر يعني الاشقر لونه اشقر لونه اشقر ولهذا لقب بهذا اللقب والفارسي غالبا اذا بدأ ابن السبكي في الحرف الاول وهو اذا وهذه تكتب بالنون وبالاف. نقول اذا يعني بالنون تكتب - 00:03:38ضَ

واذا اخر حرف الف عليها تنوين ويستعملها اهل اللغة واهل واهل الاصول استعملونا لماذا؟ لاي غرض. لاي فائدة يستعملها اهل الاصول اذا كان في الخطاب جواب اذا كان هناك جواب - 00:04:22ضَ

فله جزاء مثل ماذا نأخذ مثالا على هذا الحرف مثل ان نقول ساحضر الدرس يعني انت تقول لي للمعلم ساحضر الدرس. فيقول لك المعلم اذن اكافئك اذن اكافئك لاحظ الان - 00:04:57ضَ

انت قلت للمعلم ساحظر الدرس فرد عليك وقال اذا ساكافئك او اذا اكافئك هذا جواب وجزاء الجزام من المعلم الوعد بالمكافأة وبالنسبة للحكم هو اورد الحكم. كما تلاحظون بالنسبة للحكم - 00:05:30ضَ

ابن السبكي اورد اورد الحكم اين اورده يا مشايخ؟ اين اورده قاعدة في السطر الاول هذا سيبويه للجواب والجزاء طيب قد يقول قائل انا كيف استثمرها في اليوم والليلة وفي الحياة - 00:06:02ضَ

العادية كيف استثمر هذه الاداة تستثمرها في الخطاب مع الصاحب او المعلم او صاحب المتجر او او مع الإبن او مع الأهل او لاحظت ان للجواب والجزاء وبالنسبة عمر الاندلسي - 00:06:30ضَ

قال انها انها دائما تكون الجزاء وللجواب يعني يقول مرة تأتي للجواب ومرة تأتي للجزاء اما عمر الاندلسي فشلوا به فانه قال دائما تكون للجواب والجزاء معا. بدون ان نفصل بينهما - 00:07:05ضَ

اما بالنسبة للفارسي فانه قال انها في الغالب تأتي للجواب والجزاء معا قال الثاني يقول ابن السبكي الثاني للشرط والنفي للشرطي والنفي والزيادة ان هنا بالسكون لاحظوا ان يا مشايخ - 00:07:32ضَ

بالسكون وليس بالتجديد. ان ولها معاني مثل الزيادة ان كتبت فساكتب كتابة صحيحة وتأتي للنفي الكافرون الا في غرور. ان الكافرون الا في غرور. هذا نفي وتأتي للشرط ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف - 00:08:06ضَ

وكما قلنا في قبل قليل انت تستطيع ان تستثمر هذه المعاني في الحياة اليومية او في الحياة العادية اما في المدرسة او الجامعة او او في البيت او او حتى في الكتابة - 00:08:45ضَ

هذا من من طرق استثمار الحروف وكذلك تستثمر عن طريق الدلالة الى حكم معين انت تريد ان تبين حكما. من يعطيني مثالا على استثمار هذه الادوات في تقرير حكم من الاحكام - 00:09:01ضَ

نريد حكما يا مشايخ انتبهوا نريد حكما باستثمار هذه الحروف اعطني مثال فيه حكم الذي عنده جواب يتفضل الذي عنده جواب يتفضل استثمار الحرب في الدلالة على حكم طيب اعطيكم الجواب. عندما يقول الرجل لزوجته - 00:09:24ضَ

ان خرجت من البيت فانت طالقة ان خرجتي من البيت فانت طالق ماذا استفدنا الان من استعمال الحرب في هذه الجملة ماذا استفدنا يا مشايخ تفضل يا اخ عبد الحق - 00:09:54ضَ

تفضل شيخ انا تعليق الطلاق بالخروج يعني لو خرج نعم يعني هو هددها بالطلاق ان خرجت شرط عليها ان تبقى في البيت فان خالفت هذا الشرط وخرجت فقد وقع وقع الطلاق عليها. اذا استثمرنا هذه الاداة - 00:10:20ضَ

في مسألة حكومية وهكذا بقية المسائل ان توضأت ستصلي معي يقول الاب لولده انت وظأت ساجعلك اماما ان حضرت في الصف الاول ستكون اماما تصلي بالناس وهكذا ثم قال ابن السبكي او هذا الحرف الثالث يا مشايخ. هذا الحرف - 00:10:48ضَ

الثالث من الحروف او تأتي للشك والابهام والتخيير ومطلق الجمع والتقسيم وبمعنى الى والاضراب كبل قال الحريري والتقريب نحو ما ادري اسلم او ودع انتهى بالنسبة للحروف التي اوردها اورد الحرف الاول وهو او - 00:11:19ضَ

وهذا هو من حروف العطف او مشايخ من حروف العطف ومعاني العطف لها اكثر من اكثر من عشرة معاني يعني هذا او يأتي لمعاني تزيد على العشرة هو حرف عطف - 00:11:46ضَ

لكن له معاني تزيد على على العشرة اما من اراد ان يتعرف عدد معاني غير العطف نحن ذكرنا انها للعطف وتأتي لمعاني اخرى. قد تصل الى العشرة او اكثر. هذي موجودة في كتب اللغة - 00:12:13ضَ

من اراد ان يقف عليها يعود الى كتب اللغة ثم قال اي اه قال والابهام هذه المعاني ذكرها هو ابن السبكي للشك والابهام والتأخير ومطلق الجمع والتقسيم وبمعنى الى والاضراب - 00:12:35ضَ

واضحة هذي يبين لك ان او تأتي للعطف وبالمعاني التي هو ذكرها الرابع اي هذا الحرف الرابع اي ماذا نستفيد من هذا الحرف ماذا نستفيد اي محمد اي ابراهيم اي عبد النور - 00:12:53ضَ

فاطمة اي عبد الكريم يعني انت تنادي الان انت انت تنادي بهذا الحرف لكن هل ينادى بها للبعيد ام ينادى بها للقريب هذا محل خلاف يعني لما اقول اي فاطمة - 00:13:19ضَ

هل فاطمة قريبة ام بعيدة؟ اذا كانت بعيدة قال لا يصح النداء بذلك هذا من اقوال اهل اهل النحو يعني لا تنادي بعيدا اي نادي قريبا ومن معانيها التفسير تفسير - 00:13:45ضَ

للتفسير ولنداء القريب او البعيد او المتوسط اقوال يعني فيها خلاف طيب كيف تأتي للتفسير؟ من عنده جواب؟ كيف تأتي او يأتي هذا الحرف للتفسير كيف يأتي هذا الحرب للتفسير - 00:14:10ضَ

اقول مثلا على سبيل المثال اقول شبك العبيد اي قرية في المنوفية هذا تفسير الان شبك العبيد اي قرية في المنوفي الان استعملتها استعملتها للتفسير الخامس اي بالتشديد للشرط والاستفهام وموصولة ودالة على معنى الكمال - 00:14:33ضَ

ووصلة لداء ما فيه الانتهاء هنا ان هذا الحرف اي اي له عدة معاني منها منهم اعضاء الشرط اي مسألة في جمع الجوامع تطلع على احكامها تنفعك هذا شرط اي مسألة في جمع الجوامع - 00:15:06ضَ

تطلع على احكامها تنفعك الاستفهام استفهام استعمله سيدنا سليمان عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم ايكم يأتيني بعرشها ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين موصولة كما قال ابن السبكي هنا قال بالتجديد للشرط والاستفهام - 00:15:43ضَ

موصولة موصولة ما معنى آآ موصولة ما معنى موصولة يا مشايخ؟ اي تأتي موصولة انا يعني اسم موصول تصل ما قبل بما بعده ايوه معنا او مثال احسنت اكمل اكمل يا اخ عبد الرحمن اكمل - 00:16:20ضَ

لا استحضر المثال شيخنا. يعني اه انت تريد ان بين بين معدنين الجمع بينهما الا عن طريق هذه لننزعن من كل شيعة ايهم اشد ايهم اشد لننزعن من كل شيعة ايهم اشد - 00:16:59ضَ

موصولة وتأتي بمعنى تدل على الكمال. وهذه من من فوائد هذه الاداء اي تدل على معنى الكمال كيف تدل على معنى الكمال مررت على معلم اي معلم يعني معلم ممتاز مررت على معلم - 00:17:25ضَ

اي معلم يعني كامل الاوصاف. يعني كامل الاوصاف السادس الان ننتقل الى قول المصنف السادس يعني من الحروف اذ اسمه زمان للماضي ظرفا ومفعولا به وبدلا من المفعول ومضافا اليها اسمه زمان ولمستقبله في الاصح وترد للتعليل حرفا او ظرفا وللمفاجأة وفاقا - 00:17:56ضَ

الان ذكر لنا ذكر لنا ماذا يا مشايخ ذكر لنا الحرف السادس اذ بدون الف اذ بدون الف عفوا تفضل الحرف الخامس وليس السادس بارك الله فيك ما ذكرناه ذكرناه اي - 00:18:24ضَ

الان نحن في السادس اذ ترد اسما وتريد حرفا السادس اذ وهذا الحرف يأتي اسما ويأتي حرفا الاخوان الذين معهم نسخ ربما فيها سقط وفيها يتنبهون لهذا قلنا اذ يا مشايخ تأتي اسما وتأتي حرفا - 00:18:58ضَ

فهي تأتي تأتي اه مفعولا به يعني اسما واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وتأتي تأتي ظرفا تأتي ظرفا للزمان والزمان هنا هو الماضي الا تنصروه اكملوا الا تنصروه وقد نصره الله ثاني اثنين اذ هما في الخط. اذ اخرجه. اذ اخرجه. يعني في الزمان الذي اخرجه - 00:19:36ضَ

فيه ربه اذ اخرجه الذين كفروا يعني بتقدير الله لاخراجه عن طريق عن تسبيب هؤلاء او اولئك الكفار وكما قال ابن السبكي ومفعولا به وبدلا البدل مثل آآ مثل يا مشايخ اذكروا نعمة الله عليكم - 00:20:32ضَ

جعل فيكم انبياء هذا بدل من المفعول به. كما قال ابن الشوكي هنا في الكلام المكتوب امامنا ومفعولا به وبدلا من المفعول هو مضافا اليها اسمه زمان. ربنا لا تزغ قلوبنا - 00:21:00ضَ

ربنا لا تزغ قلوبنا اين وجه الاستشهاد هنا اين وجه الاستشهاد بعد اذ هديتنا. بعد اذ هديتنا بعد اذ هديتنا اذا ما فائدة الحرف هنا مضاف مضاف الى تقع الاداة هنا مضافة الى اسم الزمان - 00:21:26ضَ

طالب نستبكي وبدلا من المفعول تكلمنا عن هذي ومضافا اليها اسم زمان وللمستقبل ما معنى والمستقبل يعني ظرف للمستقبل؟ للمستقبل يعني ظرف للمستقبل فسوف يعلمون اذ الاغلب يعني فيما بعد - 00:22:03ضَ

فسوف يعلمون اذ الاغلب وقال وللمناجاة عندكم المناجاة والمفاجأة المشايخ الذين يقرأون معنا عندكم المناجاة او المفاجأة المفاجأة شيخنا نعم وردت في بعض النسخ للمفاجأة وفي بعض النسخ للمناجاة لكنها الاظهر - 00:22:27ضَ

المفاجأة للمفاجأة المفاجأة يعني اه نريد مثالا على المفاجأة بينما نحن نستمع لدرس الاصول اذ انقطع الصوت شيخنا نحن جلوس عند رسول الله احسنت احسنت اشكرك بينما نحن نستمع لدرس الاصول - 00:23:10ضَ

اذ انقطع الصوت يعني مفاجأة اه بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه منا حتى الحديث - 00:23:42ضَ

ثم قال ابن السبكي السابع اذا للمفاجأة حرفا وفاقا للاخفش وابن مالك وقال المبرد وابن عصفور ظرف مكان والزجاج والزمخشري ظرف زمان وترد ظرفا للمستقبل مظمنة معنى الشرط غالبا ونذر مجيئها للماضي اورد هنا يا مشايخ اورد ابن السبكي - 00:23:59ضَ

تكملة الحروف وهنا في في الحرف السابع. في الحرف السابع ما هو الحرف السابع اذا قال الحرف السابع اذا يأتي يأتي لمعنيين ان يكون ظرفا للمستقبل ظرف المستقبل يعني بمعنى الشرط - 00:24:28ضَ

بمعنى الشرط من يعطيني مثالا غرفة للمستقبل يا مشايخ ظرف للمستقبل اذا ختمت متن جمع الجوامع فجائزتك تنتظرك اذا ختمت جمع الجوامع فجائزتك يعني هنا للمستقبل لكن تحتوي على معنى الشرط - 00:24:56ضَ

آآ تأتي ايضا للمفاجأة تأتي للمفاجأة مثل ماذا مثل ماذا مفاجأة مثل خرجت من المسجد فاذا المطر نازل خرجت من المسجد فاذا المطر نازل قال الثامن ابن السبكي قال الثامن الباء للالصاق حقيقة او مجازا وللتعدية والاستعانة والسببية والمصاحبة والظرفية والبدنية والمقابلة - 00:25:46ضَ

المجاوزة والاستعلاء والقصف والغاية والتوكيد وكذا التبعيض وفاقا للاصمعي والفارسي وابن مالك الان هو ذكر هنا الحرف الثامن الحرف الثامن يا مشايخ وهو وهذا الباء انه اربعة عشر معنى له اربعة عشر معنى - 00:26:22ضَ

وربما اكثر في بعض المصادر الاصولية اكثر من اربعة عشر معنا من المعاني هو ذكر معاني كثيرة ذكر الالصاق والمجاز والتعدية الانصاق ما معنى الانصاق الالصاق من معاني الباء الالصاق - 00:27:03ضَ

ما معنى تأتي الباء للالصاق من عنده اه توضيح الباء للالصاق. نريد نفهم الجملة هذي الذي عنده جواب الاخ عبد الحق تفضل تفضل يا اخ شكيب السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك استاذ معنا - 00:27:43ضَ

من تخريجاتها ان الباء للصاق مالك طيب آآ من عنده اضافة؟ اشكرك يا اخي من عنده اضافة شيخنا مباشرة تفضل مباشرة الشيء واللزوم ولزومه اذا قلنا الإلصاق الباء للإلصاق ما معنى جملة للإلصاق - 00:28:22ضَ

انتهت الاجابات قال العلماء الالصاق يقصد بها ان يمس الشيء الشيء ان يمس الشيء ان يمس الف باء اذا هناك ممارسة بين الف وباء بين السين وصاد هذا يسمى الارصاق - 00:28:56ضَ

افتح بالمفتاح. افتح بالمفتاح يعني ان المفتاح يمس الباب مباشرة عند الفتح التعدية هو قال او مجازا وللتعدية. طبعا قال حقيقة او مجازا. يعني الالصاق هذا قد يكون في الحقيقة وقد يكون في المجاز - 00:29:30ضَ

المجاز ما ذكرنا مجازا اه بالنسبة للمجاز اه حقول مررت مررت بالربيع مررت بالربيع وانا مررت على على حديقة صغيرة هذي الحديقة الصغيرة هذي تسمى حقيقة ربيعا. الجواب لا. لكن هي مجاز الى بمعنى الربيع - 00:30:02ضَ

والتعدية ما معنى التعدية تعدها مثل قول الله تعالى ذهب الله بنورهم ذهب الله بنورهم يعني هذا النور تعداهم واصبحوا في ظلمة قال الاستعانة الاستعانة كتبت بالقلم كتبت بالقلم او بالطباشير - 00:30:37ضَ

وتأتي للسببية هاته للسببية انتم تلاحظون ان المعاني كلها هذه مشتركة يعني هي قد تأتي للالصاق والسببية والتعبية والمصاحبة في معلن واحد لكن العلماء يقسمونها الى مفردات حتى الطالب حتى يتسند الطالب فهم - 00:31:20ضَ

كل جزئية منها على حدة والا انت لو تأملت كلها تعود الى معنى مشترك الى معنى آآ عام مشترك ارجو ان تكون الفكرة واضحة السببية انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل - 00:31:47ضَ

انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل هنا سببية المصاحبة اهبط الظرفية ولقد نصركم الله ببدر البدلية ما معنى البدلية؟ من يعطيني مثالا من يعطيني مثالا على البدلية كنا في الدروس الماضية كلما خرجنا عن الكتاب يعني في افكارنا وفي - 00:32:15ضَ

وفي فهمنا هذا يعين على استثمار مفردات المنهج هنلتزم بالكتب التزام الحر في الامثلة هذا يسمى القياس حاول ان تقيس وان تستثمر تقوى الملكة على الفهم من يعطيني مثالا على البدلية - 00:32:57ضَ

البدلية اقول ليت ليت لي بك صديقا يعني هذا صديق يكلم صديقه الذي لا يستوعب كلامه ويقول ليت لي بك صديقا فطنا يعني يفهمني وافهمه وضحت يا مشايخ الفكرة ام انه غير واضحة - 00:33:29ضَ

المقابلة يعني من معاني الباء المقابلة اشتريت اشتريت هذا الهاتف بالف ريال. اشتريت هذا الهاتف بالف الف ريال الاستعلاء ومنهم منه بدينار يعني ان هنا اتت بمعنى ماذا؟ اتت بمعنى على - 00:34:17ضَ

ومنهم من ان تأمنه بدينار يعني على دينار لا يؤده اليك القسم من يعطيه مثالا على القسم من يعطيني مثالا على القسم بالباء القسم يقول اه الاب لولده الاب يقول لولده بالله - 00:34:56ضَ

لاساعدنك في الدراسة. بالله لاساعدنك في الدراسة الغاية الغاية هذي بمعنى بمعنى الى وهذا ورد في كلام يوسف علي وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم وقد احسن بي اذ اخرجني - 00:35:32ضَ

وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن يعني احسن الي التوقيت التوكيد هنا يقصد به التقوية وكفى بالله شهيدا وكفى بالله شهيدا التبعيض عينا يشرب بها عباد الله يعني منها - 00:36:00ضَ

ليس من العين كلها منها طيب آآ نأتي للحرف التاسع قال بل للعطف والاضراب اما للابطال او للانتقال من غرض الى اخر هذا الحر يا مشايخ الحرب التاسع تكون بمعنى الاضراب وتكون بمعنى العطف. الاضراب مثل - 00:36:37ضَ

مثل ماذا الاضراب يعني الابطال ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق يعني افضل ابطل هذا الزعم العطف مثل ماذا جاء زيد بن احمد جاء الزيت بل احمد طيب الحرف العاشر بيد - 00:37:02ضَ

العاشر هنا بمعنى غير بمعنى وتأتي بمعنى من اجل العاشر بيدة بمعنى غيري وبمعنى من اجل وعليه بيد اني من قريش بيضاء هذا يا مشايخ يكون اسما ملازما للاضافة قسما ملازما للاضافة الى ان ومعمو اليها - 00:37:43ضَ

وابن السبكي هنا ذكر انها بمعنى غير من يعطيني مثالا على غير الاخوة الذين عندهم شرف لي معاني حروف كنا قد توقفنا عند اه معاني آآ بيضاء وقلنا يا مشايخ انها تأتي بمعنى غير وكنت طلبت منكم ان تأتوا بمثال - 00:38:36ضَ

حرف غير اه من يعطيني مثالا على هذا الحرف الاخوة الذين عندهم آآ جواب او مشاركة اللي معنا بيداء وانها تأتي لهذا المعنى تأتي بمعنى غير اعطيكم مثالا ابو عمر معنا يسمع الصوت - 00:39:15ضَ

نعم يا شيخ اه اقول اه فلان عنده علم في اللغة بيد انه يكذب فلان عنده علم في اللغة بيد انه يكذب يعني غير انه يكذب وتأتي آآ بمعنى من اجل - 00:39:56ضَ

وذكرها المصنف وذكر حديثا عزاه الى النبي صلى الله عليه وسلم عزاه الى النبي صلى الله عليه وسلم بالمعنى وليس بهذا اللفظ لانه بهذا اللفظ لا اصل له انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش. المعنى صحيح - 00:40:25ضَ

لكن بهذا اللفظ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى هنا من اجل اني من قريش ثم اه ذكر ذكر آآ الحرف الحادي عشر ثم وهذه حرف عطف للتشريك - 00:40:52ضَ

حرف عطف للتشريك والمهلة على الصحيح وللترتيب خلافا للعبادي هذا قول ابن السبكي رحمه الله تعالى ويقصد يا مشايخ هنا ان ثم تأتي حرف عطف تفيد تشريك ما بعدها لما قبلها. في ماذا - 00:41:13ضَ

الاعراب والحكم في الاعراب والحكم وتقتضي الترتيب والمهلة هذا معنى ما اورده ابن السبكي انها للتشريك وللمهلة والمثال على هذا يا مشايخ نقول جاء جاء ابراهيم ثم احمد ترتيب المهلة - 00:41:42ضَ

ما معنى ابراهيم ثم احمد. ما معنى ماذا نستفيد من هذا؟ جاء ابراهيم ثم احمد الاخ شكيب تفضل ترتيب شيخنا السلام عليكم ارفعوا الصوت السلام عليكم عليكم السلام ان ابراهيم اعقب حضور احمدي انهما لم ياتيا في وقت واحد - 00:42:42ضَ

طيب من عنده اضافة جاء ابراهيم ثم احمد اين المعنى الاصولي هنا؟ جاء ابراهيم ثم احمد اوضح اكثر طيب من عنده اضافة اشكرك لما نقول جاء ابراهيم ثم احمد يعني الاول جاء وايضا الثاني جاء - 00:43:12ضَ

فكلهما اشتركا في في المجيء قال الثاني عشر حتى لانتهاء الغاية غالبا وللتعليل ونذر للاستثناء هنا ذكر حرف حتى يفيد انتهاء الغاية في الغالب وهي بمعنى الى كقول الله تعالى حتى مطلع الفجر الى مطلع الفجر نفس المعنى حتى مطلع الفجر الى مطلع الفجر - 00:43:46ضَ

وتأتي للتعليل لما نقول احصل حتى تفهم الدرس. احفظ حتى تفهم الدرس اه هذا يا مشايخ ما تيسر في نعم الاخ عبدالرحمن النعيم نحن الاخرون السابقون نعم هذا من السنة - 00:44:36ضَ

اه بالنسبة للاخوة الذين استأذنوا لصلاة المغرب اعانكم الله اه الاخوان الذين قالوا لا يوجد صوت نعم حدثت عندنا مشكلة ربما دقيقتين او ثلاث والحمد لله عاد الصمت وسنعالج هذا في المونتاج ان شاء الله - 00:45:04ضَ

لاحقا اه اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما سمعنا وهناك درس الليلة ان شاء الله تعالى على التاسعة بتوقيت مكة الجزء الحادي المجلس الحادي عشر سيكون الليلة ان شاء الله تعالى في تمام الساعة التاسعة - 00:45:27ضَ

بتوقيت اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما سمعنا والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:45:51ضَ