Baheth

نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد واهلا بكم جميعا مجددا في لقاءات الاكاديمية فضيلة الشيخ الاستاذ يوسف الشبل حفظه الله - 00:00:00ضَ

عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وباسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ حفظه الله سائلين المولى المولى عز وجل له التوفيق والسداد بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:21ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام وايتها الاخوات الفاضلات - 00:00:43ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم وهو يوم الثلاثاء الموافق للسابع عشر من شهر جمادى الاولى من عام الف من عام الف واربع مئة - 00:01:01ضَ

ثلاثة واربعين من الهجرة اه في هذه اللقاءات المباركة وفي لقاءاتنا الماضية حدثنا عن علوم القرآن والتعريف بعلوم القرآن. ثم انتقلنا الى علوم التفسير وبينا ما ما المراد بالتفسير؟ وما الفرق بين التفسير والتأويل - 00:01:21ضَ

وما ومتى نشأ علم التفسير ومتى عرف ايضا تحدثنا عن مراحل التفسير في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم في زمن الصحابة رضي الله عنهم ثم في زمن التابعين - 00:01:44ضَ

ثم ما بعد التابعين ثم المصادر التي يعول عليها في فهم القرآن. والمصادر التي يعتمد عليها المفسر اذا اراد ان يفسر كلام الله ويتكلم في علم التفسير ما المصادر الذي يعتمد عليها ويستقي - 00:02:00ضَ

علمه وتفسيره منها ذكرنا ان من اهم المصادر هو القرآن الكريم فان القرآن يفسر بعضه بعضا ثم تحدثنا عن السنة النبوية المطهرة الصحيحة التي هي المصدر الثاني والتي فيها تفسير القرآن الكريم. فان النبي صلى الله عليه وسلم فسر للامة ما تحتاج اليه - 00:02:21ضَ

مما تحتاج اليه ثم اقوال الصحابة الكثيرة المتنوعة حيث ان الصحابة رضي الله عنهم اهتموا بالقرآن الكريم وجلسوا له يعني قراءة وتعليما وتفسيرا فاثر عنهم تفاسير كثيرة كابن عباس وابن مسعود - 00:02:48ضَ

وزيد ابن ثابت وابي ابن كعب وغيرهم من مشاهير الصحابة ثم بعد ذلك جاء زمن التابعين وهم تلامذة الصحابة الذين اخذوا التفسير عن الصحابة وتوسعوا فيه واتسعت دائرة التفسير وكان للتابعين اثر كبير في تفسير القرآن العظيم. واشتهر عدد كبير من التابعين كمجاهد وقتادة - 00:03:09ضَ

وسعيد بن جبير وغيرهم ممن عرف بعلم التفسير ثم اذا الانسان اعتمد على هذه المصادر الاربعة تفسير القرآن بالقرآن ثم بالسنة ثم باقوال الصحابة ثم باقوال التابعين فانه له ان يرجع - 00:03:35ضَ

ايضا الى يرجع الى لغة العرب فان القرآن الكريم نزل بلغة العرب على من اعطاه الله المعرفة والتمكن في العلم ولغة العرب ومصادر اللغة ككتب معاني القرآن وكتب المعاجم اللغوية فانه باذن الله اذا رجع اليها فانه ستفيده - 00:03:54ضَ

تفيد فان كما قال عمر رضي الله عنه عمر ابن الخطاب قال عليكم بديوان العرب عليكم بديوان العرب فاشعار العرب وكلام العرب وما وما اودع في كتب في كتب المعاني وكتب اللغة تفيد المفسر كثيرا في فهم معاني القرآن الكريم - 00:04:20ضَ

فيرجع الى كتب غريب القرآن وكتب معاني القرآن فانه تفيد وكتب مفردات القرآن فانها خير نعيد لهذا لتفسير القرآن الكريم يتبين لنا ان مصادر التفسير التي يرجع اليها المفسر هي تفسير القرآن بالقرآن وهو اجلها واعظمها - 00:04:45ضَ

ثم تفسير القرآن بالسنة ثم باقوال الصحابة. ثم باقوال التابعين ثم بفهم اللغة العربية وبهذا يتمكن الانسان من فهم كلام الله وتدبره قد يكون الانسان ليس عنده القدرة ليس عنده القدرة ان يرجع الى هذه المصادر التي ذكرناها - 00:05:08ضَ

فلابد ان يكون عنده معرفة بكتب التفسير التي يعتمد عليها وهذه ستأتينا ان شاء الله ما الذي يرجع اليه المفسر اذا اراد ان يقرأ كتابا من كتب التفسير ليس كل كتاب من كتب التفسير يعتمد عليه الانسان - 00:05:32ضَ

قد يكون فيه من الاخطاء وفيه من البدع وفيه من الخرافات وفيه ما يخالف مذهب السلف ليس كل تفسير يقرأه الانسان لابد ان يرجع الى التفاسير المعتمدة التي تطمئن لها النفس - 00:05:50ضَ

طيب عندنا مسألة وهي ما يتعلق في علم التفسير وهو ما هي العلوم التي يحتاجها المفسر المفسر اذا اراد ان يفسر القرآن ويفهم معانيه فان لا بد ان يكون قد الم بكثير من من العلوم - 00:06:10ضَ

ليس كل انسان يستطيع ان يتكلم بالتفسير من قال من قال من قال في القرآن برأيه كما جاء في الحديث قال من قالها في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار - 00:06:31ضَ

هذا وعيد شديد لمن يتكلم اه في القرآن من غير علم وانما يتخرص تخرصا ويتكلم من غير علم فلا بد ان يكون عنده علم وعنده معرفة في القرآن الكريم وفي التفاسير - 00:06:46ضَ

فما هي العلوم التي يحتاجها المفسر عندما يريد ان يفسر القرآن الكريم يقول ذكر اهل العلم مجموعة من العلوم التي لا بد ان تكون في في جعبة المفسر ولا بد ان تكون عند عند المفسر - 00:07:03ضَ

الذي يريد ان يفسر القرآن الكريم ان يكون قد احاط والم بهذه بهذه العلوم حتى يستطيع ان اقدم على تفسير القرآن الكريم وان يبين معاني القرآن ويتكلم بالقرآن بعلم ويفهم المعاني والدلالات والاحكام - 00:07:21ضَ

التي التي تضمنها كلام الله سبحانه وتعالى فاول هذه العلوم لابد ان يكون على علم بلغة العرب اللغة العربية هي اساس القرآن الكريم والقرآن الكريم نزل بلغة عربية. قال الله سبحانه وتعالى قال عز وجل انا انزلناه قرآنا عربيا - 00:07:42ضَ

وقال في موضع اخر قرآنا عربيا غير ذي عوج وقال سبحانه وتعالى بلسان عربي مبين فاذا انسان ما عنده علم بالعربية كيف يتكلم بالقرآن ونقول لابد ان يكون ملما بلغة العرب التي هي اساس القرآن الكريم - 00:08:09ضَ

اساس القرآن الكريم حتى يفهم مفردات القرآن الكريم ويفهم الالفاظ القرآنية وما تدل عليه. هناك الفاظ لا يستطيعها كل انسان لابد ان يرجع الى كلام العرب وينظر فيها ولو جاءك انسان وقال لك ما معنى قوله تعالى - 00:08:31ضَ

والعاديات ضبحا. ما معنى ضبحا ما معنى قوله ان الانسان لربه لكنود ما معنى قوله تعالى وكان وكان الله على كل شيء مقيتا هناك الفاظ ما يستطيعها الانسان وكذلك قوله سبحانه وتعالى عن اليمين وعن الشمال عزين. ما معنى عزين - 00:08:53ضَ

ما معنى قوله تعالى ان الانسان خلق هلوعا يوم تكون السماء كالمهل هذه كلمات كقوله تعالى وغدو على حرب قادرين ما معنى حرد هذي الفاظ ما يستطيعها اي انسان لابد ان يكون ملما ويرجع - 00:09:19ضَ

الى مفردات اللغة العربية. والى الفاظ القرآن الكريم التي يجدها في كتب اللغة في معاجم اللغة لابد ان يكون وكذلك لابد ان يكون محيطا وعارفا وعالما بعلم النحو وهما يسمى بعلم الاعراب - 00:09:42ضَ

علم النحو وهو معرفة حركات اخر الكلمة اذا ما يعرف سيفسر القرآن ويقع في اخطاء كثيرة فاذا قرأ قرأ قول الله سبحانه وتعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه من هو الذي ابتلى - 00:10:04ضَ

ابراهيم والا ربه. ما يعرف اللغة العربية. ما يعرف النحو سيقع في اخطاء كثيرة ويظل ويظل غيره فلابد ان يكون عنده معرفة بالفعل والفاعل والمبتدأ والخبر والمفعول به والحال والصفة - 00:10:25ضَ

هذه العلوم التي لا بد ان يكون عنده علم بها والجار والمجرور والمضاف والمضاف اليه اذا ما يعرف اساسيات اساسيات النحو فانه يقع في في اخطاء كثيرة ذلك ما يسمى - 00:10:51ضَ

بعلم الصرف بعلم الصرف علم الصرف المراد هو علم بناء الكلمة وصيغة الكلمة المفردة والكلمة القرآنية قد توزن بوزن وهذا الوزن لا بد ان يعرفه اذا ما يعرف الوزن يعني - 00:11:10ضَ

ما يعرف كلمة الوزن فلن يستطيع ان يفسر مثل قوله تعالى وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ما معنى جابوا؟ هل هي من جابا ولا من جوابا؟ هذا الوزن جاوب يعني فعل - 00:11:34ضَ

او جاب بالالف فال او فعل فلابد لان اذا قلت جواب يكون من الجو واذا قلت اجابة من من من الجاب فيختلف المعنى كبير فهذا معنى معنى الوزن هو تحليل الكلمة القرآنية - 00:11:53ضَ

وبيان وزنها وظبطها حتى تدخل يعني تدخل بالفاظ اخرى تختلف عليك لا بد ان تعرفها ذلك ما يسمى بعلم الاشتقاق يعني تعرف من اين اشتقت هذه الكلمة من اين اوتي بها؟ ما اصلها - 00:12:16ضَ

ما اصلها كنوج كندا ما معنى كنز؟ من اين جاءت اصل كندا ما معناها؟ هل الجنود هو الجحود يعني لها اصول علم الاشتقاق هو ارجاع الكلمة الى اصولها والى جذورها - 00:12:41ضَ

وهذه يحتاج اليه المفسر حتى حتى يعرف معاني القرآن الكريم على الوجه الصحيح ويبين ويميز بين الالفاظ من حيث المعنى ومن حيث الاشتقاق ومن حيث الدلالات كل هذا يحتاجه كذلك من العلوم التي يحتاج اليها المفسر - 00:12:58ضَ

ما يسمى بعلم البلاغة وعلم البلاغة قسمه اهل البلاغة الى ثلاثة اقسام علم البيان وعلم المعاني وعلم البديع وهي علوم تمكن المفسر من الوقوف على حقائق الاعجاز اللغوي والاعجاز البياني - 00:13:20ضَ

والاعجاز البلاغي فلا تستطيع اذا قرأت في كتب التفسير التي تهتم بالبلاغة القرآنية ما تعرف وانت ليس عندك علم بالبلاغة او اردت ان تفسر الاية وفيها وجه بلاغي ما تعرف ما هذا الوجه البلاغي؟ وكيف توضحه؟ وتفهمه الا بعد ما تكون - 00:13:45ضَ

ملما بعلوم البلاغة كذلك علوم اصول الفقه اصول الفقه والفقه وكذلك مقاصد الشريعة هو يفيدك في استنباط الاحكام التفصيلية اذا لم يكن عندك المام في اصول الفقه ليس عندك المام بمقاصد الشريعة - 00:14:07ضَ

ثم تأتي الى ايات فيها احكام فقهية ما تعرف ما هذه الاحكام ولا تستطيع ان تستنبط من الاية احكام ولذلك كثير من المفسرين استنبط احكاما دقيقة من الايات لكونه قد يعني الم بعلوم بعلوم وباصول التفسير ومقاصد الشريعة - 00:14:28ضَ

فمثلا الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله في تفسيره تفسير السعدي يعني لما جاء عند اية الوضوء يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم استنبط منها خمسين حكما شرعيا - 00:14:53ضَ

خمسين حكما وفائدة شرعية اية واحدة فيها خمسين حكم لانه ملم اصول التفسير واصول الفقه ومقاصد الشريعة. ولذلك يستطيع ان يفهم ويستخرج من الايات دلالات كثيرة واحكام كثيرة لذلك لابد للمفسر ان يكون على معرفة ودراية باسباب النزول - 00:15:10ضَ

هذه الاية نزلت لسبب اذا عرف السبب عرفت الاية واذا جهل السبب لم تفهم الاية ولابد ان يكون عنده علم باسباب النزول يعرف اه يعني يقف على وقائع الاية واحداث الاية ومناسبات الاية - 00:15:44ضَ

والظروف والاوقات التي نزلت فيها هذه الاية وهذه السورة هذه لابد ان يعرفها ما اسباب ايات الافك قصة عائشة في سورة النور ما اسباب نزول مثلا متخذ مقام ابراهيم مصلى - 00:16:07ضَ

وكذلك قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله ويسألونك عن المحيض كل الايات التي فيه يسألونك هي تكون نازلة لسبب معين تكون نازلة لسبب معين اه ما السبب يسألونك عن اليتامى يسألونك عن الخمر والمنشر يسألونك ماذا ينفقون - 00:16:27ضَ

يسألونك عن الجبال هذي كلها لابد ان يكون الها باسباب النزول لان القرآن الكريم انقسم قسمين من حيث النزول قسم ينزل ابتداء دون سبب وهذا هو الكثير ايات وسور وتنزل هكذا - 00:16:53ضَ

وقسم يكون نزوله لسبب سورة الانفال نزلت لبيان حكم الانفال حكم الانفال والانفال هي الغنائم التي يغتنمها والتي يحصل عليها المجاهدون في الغزوات اذا اذا نصرهم الله فانهم ينتصرون على العدو فيأخذون ما تركه العدو. هذا الذي تركه العدو - 00:17:12ضَ

غنيمة تسمى غنائم قال الله سبحانه وتعالى واعلموا ان ما غنمتم من شيء وان لله خمسه وللرسول وذو القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل الى اخر الايات فانه يخمس ثم يوزع على المجاهدين فكل يأخذ نصيبه - 00:17:41ضَ

هذا يسمى يسمى بالغنائم او الانفال سورة الانفال لها سبب نزول وهي ان الصحابة رضي الله عنهم لما نصرهم الله سبحانه وتعالى ببدر منتصر على المشركين المشركون فروا هاربين قتل من قتل منهم واسر من اسر - 00:18:01ضَ

تركوا كثيرا من من عدتهم من عدتهم فاخذها الصحابة رضي الله عنهم هذه العدة التي اخذها الصحابة ماذا صنعوا بها؟ تحيروا فيها ونزلت اية الانفال وسورة الانفال لتبين للناس هذه الانفال - 00:18:24ضَ

وهذه الغنائم اسباب النزول مهمة جدا لو جاء انسان يريد ان يفسر سورة الانفال يسألونك عن الانفال هو ما يدري ما معنى الانفعال وما سبب نزول ما يستطيع ان ان يفسر القرآن الا بعد ما يعرف - 00:18:44ضَ

تعرف اسباب النزول طيب هذه العلوم التي ذكرناها هي اهم العلوم التي يحتاجها المفسر بعد ما يكون عالما بالقرآن وعالما بالسنة اللغة العربية في اعرابها ومعانيها مفرداتها وغريمها واشتقاقها وتصريفها وان يكون ملما بصور التفسير واصول الفقه - 00:19:01ضَ

ومقاصد الشريعة اسباب النزول وغيرها من العلوم التي يحتاجها المفسرين طيب لو لو قيل لك ما انواع التفسير ما انواع التفسير وما اقسام التفسير ايضا ونقول انواع التفسير ذكر اهل العلم - 00:19:35ضَ

ان التفسير على نوعين تفسير على نوعين تفسير بالمأثور وتفسير بالرأي التفسير المأثور والتفسير الذي اثر عن السلف الذي اثر عن السلف ونقل عنهم هذا يسمى التفسير بالاثر او التفسير بالمأثور - 00:19:59ضَ

والتفسير بالرأي هو الذي يجتهد فيه المفسر بعد ما يكون بعد ما يكون ملما ملما بادوات التفسير واذا كان محيطا وعالما بادوات التفسير وعالما بالقرآن والسنة ولغة العرب فانه يفسر قرآن بالرأي. لان تفسير القرآن بالرأي على نوعين - 00:20:23ضَ

تفسير بالرأي المقبول الصحيح وتفسير بالرأي المحرم وهو ان يفسر القرآن برأيه دون ان يكون عنده علم لا بالقرآن ولا بالسنة ولا بلغة العرب وانما يتكلم بالقرآن برأيه هذا يسمى بالتفسير التفسير بالرأي المحرم الرأي المجرد - 00:20:48ضَ

مجرد من من الدليل فيأتي يفسر القرآن برأيه. وهذا لا يجوز هذا محرم. من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار عليه ان ان ان يعني ان ينتبه لهذا الامر - 00:21:10ضَ

فنقول التفسير نوعان تفسير بالاثر وهو ما نقل ما نقل عن السلف الينا تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة وتفسير القرآن في اقوال الصحابة والتابعين هذا يسمى تفسير بالاثر لانه بثر ونقل الينا - 00:21:28ضَ

ما اثر ونقل الينا هذا يسمى التفسير بالاثر اما التفسير بالاثر وهو ان يكون التفسير هو المفسر معتمدا على الاثار معتمدا على اقوال السلف الصحيحة المنقولة الينا معتمدا على السنة النبوية الصحيحة - 00:21:53ضَ

ثابتة واقوال الصحابة الكرام واقوال التابعين لكن لابد ان يكونوا معتمدا على ما صح عنهم لانه كثر من اهل البدع انهم ينسبون اقوالا لاجلاء الصحابة والتابعين ويقول هذا القول قال به ابن عباس - 00:22:18ضَ

قال به علي رضي الله عنه قال به عمر رضي الله عنه قال به زيد ابن ثابت وهم لم يقولوا ليس كل ما ذكر في كتب التفسير بانه منسوب الى السلف - 00:22:40ضَ

قال به مجاهد قال به قتادة قال به مقاتل قال به سعيد ابن جبير قال به عكرمة هذا ما نستطيع نستطيع ليس كل ما نقل من اقوال سلف صحيح. فنقول القاعدة - 00:22:55ضَ

لابد ان يكون المفسر الذي يرجع لاقوال السلف ان يتأكد من صحتها ونسبتها الا قد كذب عليهم كما كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كذبوا على الرسول كذبوا على الصحابة وكذبوا على التابعين - 00:23:15ضَ

ولابد لا بد ان نعرف نعرف هذه نرجع الى الى ما اثر عنهم قد يسأل سائل يقول طيب كيف اميز بان هذا القول صح عن ابن عباس وصح عن ابن مسعود او لم يصح - 00:23:32ضَ

يقول كتب العلم موجودة نرجع الى كتب كتب العلم وكتب العلماء الذي الذين تطمئن اليهم. هناك تفسير اسمه تفسير ابن عباس موجود نسأل عنه حتى نعرف ان هذا هو التفسير لان تفسير ابن عباس ايضا كثير ومطبوع فيه ما صح عنه وفيه ما لم يصح - 00:23:50ضَ

ونبحث عن الكتب التي اعتمدها المؤلف العلماء مثل تفسير ابن عباس ومثل تفسير الطبري هو ينقل عن العلماء المتقدمين فهو جمع لنا كتب جمع لنا اقوال السلف هو مما تطمئن اليه النفس - 00:24:15ضَ

كذلك تفسير ابن عيينة سفيان ابن عيينة تفسير المحرر وجيز ابن عطية تفاسير تفسير ابن كثير ينقل عن السلف ابن كثير تفسير الشنقيطي ينقل عن السلف اه كتب التفسير المشهورة - 00:24:34ضَ

هي التي تنقل لنا اقوال السلف من الصحابة والتابعين هؤلاء يرجع اليهم فتح القدير للشوكاني فتح البيان الصديق حسن خان وهكذا كتب كثيرة العلماء اجلاء تطمئن النفس اليهم فيرجع اليهم - 00:24:53ضَ

نرجع الى الى اقوالهم يجد فيها اقوال التابعين ويجد فيها اقوال الصحابة رضي الله عنهم ومن اشهرها تفسير جامع البيان للامام محمد ابن جرير الطبري هو من اشهر هذه التفاسير - 00:25:15ضَ

ويرجع اليه ويقرأ فيه فيجد اقوال الصحابة ويجد فيه اقوال التابعين واقوال ائمة الاسلام وهو على عقيدة صحيحة وهو من اهم الكتب المتعلقة التفسير بالاثر من اهم الكتب وهناك تفاسير كثيرة - 00:25:36ضَ

غير هذا التفسير موجودة موجودة يرجع اليها الانسان ويقرأ فيها وايضا ذكرنا لكم تفسير القرآن العظيم لابن كثير وهو امام تطمئن النفس اليه امام مجتهد وامام امين في نقله عن اقوال السلف - 00:25:56ضَ

وذكره لاقوال التابعين والصحابة اذا عرفنا هذا التفسير بالاثر اذا ما هو التفسير بالرعي التفسير بالرأي هو الذي يقابل التفسير بالاثر التفسير بالاثر التفسير بالرأي المراد به التفسير والرعي والاجتهاد - 00:26:15ضَ

وهو ان يأتي الى الاية القرآنية ويفسرها برأيه واجتهاده لكن مثل ما ذكرنا سابقا ان التفسير بالرأي ليس لكل انسان ان يتكلم القرآن برأيه وانما لابد ان يكون عنده المام وعنده معرفة - 00:26:40ضَ

في اقوال القرآن الكريم اولا حافظا للقرآن متقنا له وعارفا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم باقوال الصحابة والتابعين. ثم عنده معرفة بلغة العرب واشتقاقاتها واساليبها واعرامها وصرفها ونحو ذلك - 00:27:00ضَ

فاذا كان من المجتهدين العالمين العالمين بهذه العلوم فقد يكون يعني وصل الى درجة الاجتهاد والتفسير والرعي في القرآن الكريم وهو ينظر الى القرآن والى الفاظه بمعرفة وعلم وهذا تفسير بالرأي المباح الجائز - 00:27:21ضَ

الذي يكون صاحبه عنده علم بمثل هذه الامور اما اذا كان غير ذلك فانه يسمى تفسير بالرأي المحرم. ليس عنده علم وانما يتكلم بالقرآن برأيه دون ان يكون عنده علم بذلك - 00:27:43ضَ

طيب لو سألك سائل وقال لك التفسير بالرأي الذي ذكرته وهو انه يفسر القرآن باجتهاده وهو على علم ودراية ما الدليل على ذلك اقول اقرأ قول الله سبحانه وتعالى قال وانزلنا اليك الذكر - 00:28:01ضَ

يا محمد انزلنا اليك الذكر اي القرآن لتبين للناس ما نزل اليهم ثم قال بعدها ولعلهم يتفكرون يتفكرون في اي شيء يتفكرون في الايات يفكرون في الايات وينظرون فيها ويستخرجون ما فيها من علم - 00:28:18ضَ

دلع ذلك على ان الانسان يجتهد اذا كان على علم كذلك قوله سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ولعلهم يتذكرون يتدبروا اياته من الذي يتدبر القرآن؟ الا من كان مؤهلا كان على علم ودراية - 00:28:38ضَ

فهو الذي يتدبر القرآن. قال سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها يعني لماذا لا يتدبرون القرآن لماذا لا يتأملون في اياته؟ فان الذي يعرض عن القرآن - 00:29:02ضَ

يقفل الله على قلبه يغلق الله على قلبه ام على قلوب اقفالها فاذا اغلق الله على قلبه بسبب اعراضه خسر خسر ولم يتدبر القرآن ولم يحصل على على معرفة السنة ومعرفة الشريعة - 00:29:23ضَ

وظل واضل وقال سبحانه وتعالى ولو ردوه الى الى الرسول ما يقع منه من اختلاف لو ردوه للرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه علمه الذين يستنبطونه منهم ودل على ان هناك من يجتهد ويستنبط - 00:29:42ضَ

من الايات والدلالات والاحكام كتب التفسير بالرأي كثيرة كتب معاني القرآن للزجاج ومعاني القرآن للنحاس ومعاني القراء القرآن للفراء وكتب غريب القرآن غريب القرآن لابن قتيبة وقريب القرآن لابي لابي عبيد - 00:30:07ضَ

القاسم المسلم ومجاز القرآن لابي عبيدة كل هؤلاء علماء باللغة ويفهمون القرآن الكريم واشتغلوا في القرآن الكريم كذلك كتب التفسير بالرأي التفسير بالرأي تفسير القرآن تفسير القرطبي وتفسير البغوي وتفسير بيظاوي - 00:30:35ضَ

تفسير الجلالين تفسير السعودي كلها كتب التفسير بالرأي وكتب صحيحة وان كان بعضها عليه بعض الملاحظات هذه هي الكتب التي يرجع اليها يرجع اليه المفسر طيب عندنا ايها الاخوة والاخوات - 00:31:02ضَ

ما الكتب التي يعتمد عليها المفسر ويتجنب الكتب التي قد يقع في اخطاء وقد يكون عليها بعض الملاحظات العقدية او غير العقدية ونقول افضل كتب التفسير هو تفسير جامع البيان للطبري - 00:31:27ضَ

ثم كتاب تفسير ابن كثير الذي هو يعد ثاني كتب التفسير بالرأي تهاني كتب التفسير بالاثر لذلك عندنا تفسير اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن الامام الشنقيطي ان فسر القرآن بالقرآن - 00:31:48ضَ

بقدر الامكان وهو من اجل الكتب وافضلها ذلك كتاب تفسير السعدي التفاسير بالرأي ولكنه تفسير جميل طيب وحسن وفيه فوائد كثيرة وصاحبه على عقيدة سليمة كذلك تفسير الشوكاني وهو يجمع بين الاثر - 00:32:13ضَ

واللغة ويوجد عليه ملاحظات يسيرة ينبغي التنبه لها ما يقع منه في بعض المسائل او بعض الايات المتعلقة بالعقيدة كذلك تفسير القاسمي من اجل التفاسير وافضلها اصاحبها على العقيدة السليمة - 00:32:36ضَ

كذلك تفسير التحليل والتنوير ابن عاشور وان كان عليه ملاحظات في العقيدة لكنه تفسير جيد. تفسير بلاغي ولغوي ويهتم بالفوائد اللغوية والبلاغية تفسير ابي السعود تفسير وهكذا تفاسير كثيرة جدا كثيرة جدا - 00:32:56ضَ

هذه يرجع اليها الانسان طيب قد يسأل سائل ويقول انا انا يعني حديث عهد بالتفسير وليس عندي علم. واريد ان ابتدأ بالتفسير فما الذي ينصحوننا بان نرجع اليه عندما اريد ان ابتدأ بعلم التفسير فنقول اي انسان - 00:33:18ضَ

اي انسان يريد ان يبتدئ باي علم من العلوم يبدأ بالمختصرات نبدأ بالاسهل ثم يرتقي يرتقي يرتقي حتى يكون واسع وهو يبدأ بالايسر والاسهل نبدأ بالاشياء المختصرة الصغيرة نقول له اولا - 00:33:43ضَ

تبدأ بكتب معاني القرآن المختصرة تعاني مفردات القرآن المختصرة ومن وتبدأ بالكتب المختصرة مثل المختصر في التفسير ومثل كتاب الكتاب الميسر الميسر لتفسير القرآن الكريم هذا من افضلها ويبين المعاني باختصار - 00:34:07ضَ

ثم يرتقي بعد ذلك وينتقل الى تفسير الى تفسير السعدي فانه اوسع قليلا وهو مفيد وسهل ثم بعد ذلك ينتقل الى مختصرات تفسير ابن كثير ابن كثير له مختصرات مفيدة - 00:34:32ضَ

كثير واسع لكن له مختصرات مفيدة ان تفسير ابن كثير من من افضل التفاسير لهم مختصرات مثل المختصر مثلا التفسير لاحمد شاكر وغيرها من المختصرات التي اختصرت لابن كثير وهي مهمة جدا - 00:34:49ضَ

ثم يرتقي شيئا فشيئا فيدخل في تفسير مثلا فتح القديد للشوكاني ثم يتوسع يتوسع ويذهب الى المطولات لكنه يبدأ اولا بالمختصرات المختصرات طيب ايها الاخوة وايتها الاخوات يعني هذا ما يتعلق - 00:35:10ضَ

في علم التفسير واصول التفسير درسنا وتبين لنا يعني علوما لها علاقة بالتفسير القرآن العظيم اصول التفسير وبعلوم القرآن وبعلوم القرآن لعلنا نقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم - 00:35:31ضَ

نود نود نحن واياكم بعد ما عرفنا هذه المقدمات الاساسية المهمة في علوم القرآن المهمة في التفسير ان شاء الله نأخذ كتابا من كتب علوم القرآن ونقرأه ان شاء الله - 00:35:54ضَ

ونستفيد منه ثم بعد ذلك يعني ان شاء الله نأخذ كتابا من كتب التفسير لنأخذ سورة معينة ونقرأها ان شاء الله الان نحن عرفنا الان واصبح عندنا معرفة مقدمات علوم القرآن والتفسير. بعد ذلك ندخل في الدراسة التطبيقية - 00:36:11ضَ

في قراءة كتب العلماء قراءة كتب العلماء ان شاء الله الى هذا نقف عند هذا القدر والله اعلم - 00:36:34ضَ