Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد كان منذ سنوات آآ بدأت في قراءة امراض القلوب وشفاؤها لشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:00:00ضَ

واريد ان اقول ملحوظة مهمة جدا. الا وهي ان بعض الناس يفرقوا بين العلوم يقول لك عقيدة ورقائق وسيرة. الكلام ده كلام غير دقيق. اللي بعض الناس يقول لك ان فلان ده بتاع الرقائق - 00:00:22ضَ

القلوب. ايه يعني معنى بتاع الرقائق وبتاع القلوب ده ما معنى هذه الكلمة ما معنى ان هذا بتاع الرقائق وبتاع القلوب وبتاع الايمانيات اللي عاوز ايمانياته يروح عند فلان ده. ايه هذا الكلام - 00:00:42ضَ

هذا الكلام اولا ليس من هدي السلف. دي مسألة مهمة جدا وليس هناك ما يسمى ان ده متخصص في القلوب وزيادة الايمان. لماذا؟ لان الايمان من اعظم اسباب زيادته العلم فلا يمكن تربية الناس وزيادة ايمانهم الا بالعلم - 00:01:01ضَ

الامام النووي عليه رحمة الله في صدر شرحه لكتاب الايمان ذكر كلام المتكلمين بان الايمان الذي اصله التصديق لا يزيد ولا ينقص لانه اذا كان يزيد وينقص فمتى كان قبل الزيادة كان نقصانه. ومتى كان نقصانا كان شك - 00:01:26ضَ

ماذا كان شكا كان كفر؟ المهم الامام النووي بيقول والايمان الذي اصله تصديق اللي هو الايمان اللي موجود في في القلب داهوت يزيد وينقص يزيد بكثرة النظر وتواتر الادلة النظر مش معناها تبص بعينيك - 00:01:51ضَ

بحلق بعينك. كل ما بحلق بعينك اكتر كل ما ايمانك يزداد. لأ. اومال النظر اللي هو ايه ؟ اللي هو العلم. ولذلك يسمى ما اهل العلم باهل النظر. يبقى من اعظم اسباب زيادة الايمان العلم. لان العلم هذا يقربني الى - 00:02:13ضَ

الله ويعرفني بالله ويمسكني بشرع الله ويجعلني اعبد الله تعالى على بصيرة والعلم من اعظم اسباب زيادة الحب. لان الانسان لا يحب شيئا يجهله وانما يحب ما يعرف. فكلما ازدادت المعرفة ازدادت ماذا؟ المحبة. كلما ازدادت المعرفة ازداد - 00:02:33ضَ

المحبة فالايمان بالله ومحبة الله والوصول الى المقامات العلى في العبادة لن تكون الا بالعلم. فالذي يقول لأ احنا بتوع التربية وبتوع القلوب وبتوع الايمان وما الى ذلك. الكلام ده كلام غير مستقيم. حتى لو بعض المتأخرين قالوا هذا الكلام فهذه مسائل احوال - 00:03:05ضَ

ومسائل الاحوال لا يقاس عليها ولا يأخذ ولا تؤخذ منها احكام فالعلم هو السلوك وهو الايمان وهو التربية وهو الوصول وهو الطريق وهو المعرفة وهو وهو البر وهو كل خير ترجوه وتتمناه. هذه مسألة. ولذلك بعض هؤلاء القوم يشقشقون - 00:03:35ضَ

بامور يظنونها تربية وهي غاية في البدع غاية البدع. عاوزين كل حاجة ببرامج. احنا عاوزين النهاردة بقى النهاردة الايمان يزداد. ازاي؟ النهاردة نقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الف مرة. وهنقول الكلام ده خلال ساعتين - 00:04:03ضَ

وكل الاخوة تزبط المحمولات والفسات وما الى ذلك على الساعتين. تبدأ الساعتين دول الساعة تمانية تسعة عشرة الكل يدي تمام ان هو قال ايه؟ الف مرة. طب افترضنا واحد بعد ساعتين قال متين تلتميت مرة - 00:04:30ضَ

يبقى ده ما اترباش يبقى ده قليل التربية. يبقى ده محتاج نربيه من جديد بقى. ياخد ملحق في التربية. ايه الكلام ده ما هذا الكلام فيمكن باية واحدة ان ان تنقلب بها احوال القلوب. اية واحدة - 00:04:50ضَ

القاضي عياض كان فاتكا ويقال بان سبب هدايته اية سمعها من كتاب الله عز وجل ان هو كان تصور حائط عشان يسرق فاذا باصحاب هذا البيت يقرأون كتاب الله الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم - 00:05:10ضَ

لذكر الله وما نزل من الحق الايات. قال ان يا رب ان يا رب. تغير باية واحدة وصار اماما فاضلا وزاهيدا عابدا. فمسألة ان احنا نقول فلان ده بتاع القلوب. الله! بتاع القلوب! طب هو اتخصص ليه في القلوب دي - 00:05:33ضَ

طب ما هو الذي ما الذي اهله كي يكون متخصصا في القلوب؟ طب العقيدة ممكن. مع ان المسائل دي برضك فيها نظر. لان بعض الاخوة يميلون الى التعميمات الشيخ الفلاني اعلم اهل الارض في العقيدة. شيخ اعلم اهل الارض في الاصول. الله! هو انت طوفت - 00:05:53ضَ

الارض كلها واحصيت العلماء فوجدت اعلم اهل الارض. ليه هذه التعميمات؟ التعميمات في الاحكام ليس فيها صدق. كلما ابتعدت عن التعميم كلما كنت اقرب الى الصدق. قل فلان نحسبه عالما - 00:06:14ضَ

او نحسبه من اعلم الناس. قل كده مين اعلم الناس في كذا او كذا؟ قل ذلك الامر. لكن تقول اعلم اهل الارض في كذا او فلان هذا هو الرمز العقائدي. شف الكلام وخطورته. او فلان ده صاحب المدرسة الاولى في التربية. المدرسة الاولى في التربية - 00:06:34ضَ

طيب نشوف كده ما هي التربية؟ اذا ما نزلت نازلة؟ او وقعت بالامة مصيبة وجدتهم يعني يكون حالهم كحال ذلك الفأر المذعور الذي يجري يمينا ويسارا ويسارا ويمينا ولا يكاد - 00:06:58ضَ

العقيدة فيها كل المعاني الفاضلة. العقيدة فيها العقيدة. لان العقيدة معناها ايه ؟ معناها الشريفة التي يقف عليها الانسان معاني شريفة يقف عليها الانسان يعلم انها الحق المبين. فيحبه ويتمسك بها. ويحرص عليها - 00:07:19ضَ

ويعمل بها ويدعو اليها وينصرها وينشرها ويفديها ويجعل اياته مرتبطة به. فيكون مصطبغا بهذه المعاني هي دي العقيدة فالانسان ينفعل بالعقيدة اتحرك بالعقيدة وبالتالي العقيدة تشمل كل المعاني الفاضلة. فلما نقول عقيدة يبقى بيخش فيها ماذا - 00:07:52ضَ

بيخش فيها الاخلاق والتربية والسلوك والايمان وما الى ذلك. كون ان بعض الناس درسوا العقيدة بطريقة كلامية الجافة ده مش خطأ العقيدة ولكن خطأ مين؟ الذين يدرسون العقيدة. زي بالضبط نحو - 00:08:21ضَ

اي طالب تقول له ايه اصعب فرع في اللغة العربية بتكراره؟ يقول لك اعوز بالله. النحو ده ما بقبلوش. هو النحو صعب للدرجة دي؟ هي المشكلة ان الذين يدرسون نحن هم الذين صوابوا النحو على الناس - 00:08:40ضَ

ودي اسلوب من اساليب التعليم واسلوب خطأ. المتأخرون من ارباب المذاهب صعبوا العلم على الناس الاصول يخلوه صعب. عشان الناس ما تقدرش تدرسه الا لما ييجوا يتربوا تحت رجليهم. اللغة صعبة - 00:08:55ضَ

الحديث صعب. كل حاجة صعبة. فبالتالي صار طلب العلم الشرعي صعب جدا وصار ذلك مغروسا في الاذهان. احنا لما نقرأ شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم بين السفير حديث. وبنستفيد عقيدة وبنستفيد سيرة - 00:09:15ضَ

وبنستفيد اصول فقه وبنستفيد مصطلح حديث. وبنستفيد لغة وبنستفيد نحو. مش كده؟ ده كله من خلال ماذا؟ حديث النبي صلى الله عليه وسلم فالقسمة الديزة بين العلوم هذا كلام غير صحيح. ومع ذلك هناك بعض الرسائل المصنفة - 00:09:33ضَ

في اعمال القلوب. يبقى في الاصل فرع يسمى ايه؟ الفرع يسمى ايه؟ لأ لا عقيدة الفرع ده يسمى عقيدة اعمال القلوب دي عقيدة على طول. اعمال القلوب دي عقيدة. قول القلب وعمله دي عقيدة. الايمان قول وعمل - 00:09:55ضَ

قول بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح وعمل بالقلب. اذا العقيدة لما نقول اعمال القلوب يبقى الفن ده والفرع ده متعلق بماذا؟ بالتفسير ولا المصطلح ولا الرقائق زي ما بيقولم يعني والتربية - 00:10:22ضَ

اه والكلام ده ولا متعلق بالعقيدة؟ متعلق بالعقيدة. ولكي ابرهن على ان اعمال القلوب التي تسمى بالرقائق او التربية او ما الى ذلك هي في الحقيقة مبحث عقائدي بحت ساقرأ - 00:10:42ضَ

اخواني ان شاء الله من رسالة خطيرة جدا لشيخ الاسلام ابن تيمية اسمها امراض القلوب وشفاؤها امراض القلوب وشفاؤها. لن ابدأ فيها اليوم ان شاء الله. كنت قد بدأت فيها منذ ما يقرب من تلتاشر سنة. او يقل قليلا - 00:11:02ضَ

ثم آآ اكملتها في اسوان لاخوانكم في اسوان. وان شاء الله ساقرأها مع اخواني باذن الله تبارك وتعالى عقب درس صحيح مسلم ان شاء الله. فالاخوة المجلس القادم يأتوا بهذه الرسالة. ومن لم اه يأتي به - 00:11:24ضَ

فيها مفردة فهي موجودة في مجلد السلوك من مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تميم. ده مجموع الفتاوى اهو هي موجودة في مجلد سلوك. ان شاء الله فادعى لاخواني نعم ده يبقى فيها شهر - 00:11:44ضَ

طيب الله المستعان. آآ هناك بعض الاسئلة ساقولها سريعا حتى لا اطيل - 00:12:05ضَ