Baheth

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته علاقة كتاب العالمانية طاعون العصر كشف المصطلح وفضح الدلالة بسلسلة الالحاد في الميزان هي علاقة وطيدة علاقة جوهرية بينتها في مفتتح كتاب مشكلة الشر ووجود الله - 00:00:00ضَ

العالمانية هي ابرز مظهر من مظاهر الالحاد الالحاد هو انكار حقيقة الذات او حقيقة الصفات. حقيقة الذات الالهية او حقيقة الصفات الالهية واذا كان الالحاد الدهري بصورته الكلاسيكية يقوم على القول - 00:01:12ضَ

انه لا اله والحياة مادة فالعالمانية تقول قد يكون هناك الى خالق لكن لا يوجد اله في السماء معبود وربنا يقول الا له الخلق والامر له الخلق والامر فاثبت توحيد الربوبية الذي يمكنه الالحاد الدهري - 00:01:37ضَ

واثبت بعض توحيد الالوهية الذي تنكره العالمانية العلمانية على الحقيقة والصواب هي اعظم وافحش مظاهر الالحاد اليوم وضحاياها العالم العربي عددهم ضخم هائل جدا. اما الذين يقولون بالالحاد الدهري فهؤلاء قلة قليلة محصورة عددا - 00:02:06ضَ

فوجب ان يكون حديثنا عن الالحاد منصبا في اغلبه على الوجه الاكبر وهو الحاد العالمانية. الذي يريد ان يسلب من حقيقة الذات الالهية حقيقة الطاعة والحكم الطاعة من الانسان والحكم من الرب سبحانه وتعالى - 00:02:38ضَ

هذا سؤال يعني اه يوهم ان المكتبة العربية فيها عدد هائل جدا من الكتب عن العلمانية. وهذا كان وهم عندي شخصيا حتى بحثت في الامر فاكتشفت ان الكتب التي الفت في العلمانية حصرا وقصرا - 00:03:15ضَ

قليلة جدا وهناك جزء كبير من الكتب كتبها العلمانيون انفسهم اما الكتب الذات الخلفية الشرعية الاسلامية فهي قليلة جدا بصورة مفاجئة هذا اولا ثانيا موضوع العلمانية حتى لو الف فيه كثير - 00:03:35ضَ

الصواب انه لابد ان يؤلف فيه بصورة متكررة. لان معركة الوعي تحتاج التكرار وهذه نقطة نبهت عليها في الكتاب الناس يتعرضون لقصف يومي قصف عالماني وليبرالي والحادي بجميع انواعه من اوجه الدعوة واحياء الوعي العقلي والايماني - 00:03:58ضَ

ان نكرر الحديث حتى ترسخ المعلومة في العقل والقلب. فان الانسان اليوم في الاعلام العربي ابث اليه رسائل العلمانية من خلال الافلام والمسلسلات والاغاني ومن خلال صورة غير مباشرة ومن خلال البرامج السياسية والثقافية - 00:04:25ضَ

بصورة مباشرة ومن خلال سلطان العالمين العالمية اليومي عليه الذي نعيش كلنا تحت سلطانه فلا تتصور ان التكرار هنا امر مزعج بل هو واجب خصيصة ضرورية للدعوة اليوم في نزالها مع العالمانية. التكرار ضرورة دعوية. هذا الامر - 00:04:46ضَ

الامر الثالث ان من الغايات الكبرى لهذا الكتاب والذي من اكثر الاشياء ربما حفزتني على اتمامه تصحيح الاخطاء الشائعة عن العالمانية سواء كانت هذه الاخطاء هي التي يبثها العلمانيون لتجميل علمانيتهم او الاخطاء بالذات الاخطاء الموجودة في الكتب الاسلامية عن - 00:05:13ضَ

عالمانية طبعا اخطاء في التاريخ تاريخ العلمانية اخطاء كثيرة خاصة قضية صراع الكنيسة والعلم وربط ذلك بالعلمني وهو ربط خطأ وسواء انه في التعريف لا تكاد تجد عمل علمي في العالمين يتعرض مثلا الى كتابات الرواد - 00:05:44ضَ

مثلا جورج هوليوك البريطانية العالماني الذي هو سك او نحت مصطلح العلمانية. السيكلوريزم. لا تكاد لا تكاد تجد نادر جدا تجد من يتعرض الى العالم وتاريخها وافكارها ومبادئها ويتعرض في نفس الان الى كتابات الرواد مثل جورج هوليويوك - 00:06:07ضَ

فهنا تصحيح لكثير من القضايا الموجودة والشائعة عن العالمينية سواء في التعريف او في باب التأريخ سبب الحديث المطول في الجانب الايتيولوجي اللغوي الاشتقاقي لكلمة علمانية باللغة العربية ولكلمة الانجليزية والفرنسية ساب - 00:06:29ضَ

ذلك هو انه بدون النظر الى الاصل اللاتيني للكلمة للمصطلح الانجليزي والفرنسي ودون النظر الى الاصل للمصطلح العربي عالمانية يقول من الصعب جدا ان تنفذ الى قلب معنى المصطلح فالدخول الى - 00:07:00ضَ

الجانب اللغوي هو البوابة الاساسية لمعرفة حقيقة هذا المصطلح البشع. الخطير الذي يراد منه نقض اساس الدين. فلابد ان ننفذ نحن الى قلب المصطلح حتى نعرف حقيقته بعيدا عن التجميل. اما لماذا عالمانية وليست علمانية او علمانية فهذا مصروح في الكتاب واساس - 00:07:23ضَ

الكلام هنا هو ان مصطلح سيكلوريزم هو مصطلح عالمانية يتعلقان انحباس الانسان داخل قفص العالم. حيث تنتهي ما ينتهي مجال بصره عند تخوم هذا العالم المادي. وهذا امر تفصيله في الكتاب - 00:07:54ضَ

غاية الكتاب الكبرى هي كشف حقيقة العالماني امام الناس حتى لا يغتر بزيفها. فلابد ونحن في هذا السياق ان نبحث ونصبر تعريفات علماء الاجتماع والمعاجم السياسية وغير ذلك من المراجع المهتمة بتعريف هذا المصطلح في الشرق والغرب - 00:08:29ضَ

ثم بعد ذلك نوضح الخلل في هذه التعريفات ونحاول ان نقدم التعريف الذي يطابق حقيقة العلمانية. وهذا المصطلح هناك اشكالات كبيرة في تعريفه اولا هذا اولا مصطلح متحول بدأ على صورة بقي يتحول بسبب تحول المجتمعات وبسور تحول اللوبيات الفكرية التي تحركه ذات اليمين وذات الشمال - 00:08:54ضَ

هناك اشكالية الزاوية التي تنظر منها الى هذا المصطلح. زاوية علم السياسة زاوية زاوية علم اجتماع. زاوية اقتصادية زاوية عقدية ثم هذا المصطلح مصطلح في اصله ديني. هو مصطلح ظهر في بيئة غربية نصرانية. ثم هو مصطلح مرتبط بهيكلية الكنيسة - 00:09:22ضَ

وتعاملها مع من هم خارج الكنيسة. ثم هو مصطلح له قوم يهجونه ظلم فيخرجونه عن حقيقته وله قوم يمدحونه بمغالاة فيخرجونه عن حقيقة ذاته. ونحن نحاول ان نقدم صورة موضوعية حقيقية لهذا المصطلح في تاريخه وفي ثباته من خلال معرفة - 00:09:42ضَ

النواة الصلبة لهذا المصطلح الذي يكون بها هذا المصطلح ذاته القول ان اللائكية هي نفسها العالمانية خطأ شائع جدا في المغرب العربي في البيئة ذات الثقافة الفرنكفونية والبيئة المتصلة بالثقافة السياسية - 00:10:14ضَ

الفرنسية. وبالتالي كان من اللازم والواجب الحديث بشيء من التفصيل عن حقيقة هذا المصطلح وعن تاريخه حتى نعرف ماهية اللائكية وارتباطها بالاصطلاح الكنسي اليوناني لاوس وعلاقته بالكنيسة وعلاقة الاكليروس بمن هم خارج الكنيسة. ثم بعد ذلك بعد ان نحدد - 00:10:41ضَ

آآ حقيقة هذا المصطلح نقارن بينه وبين العلمانية لنكتشف هل هناك تطابق اختلاف؟ هل تقع العلمانية ضمن ام تقع اللائقية ضمن العلمانية؟ وهل صحيح ما يقال ان اللائكية اشد تطرفا من العلمانية؟ هنا يأتي التفصيل بعد التمييز بين - 00:11:10ضَ

مصطلحين تاريخا واصطلاحا الاهتمام ثقافتي وعصر ما بعد الحداثة واجب ولازم. ولذلك اقولها ان كتابات الدكتور المسيري رحمه الله متميزة بصورة كبيرة عن جميع ما كتب في اللغة العربية العالمانية لان الرجل درس العلمانية اساسا في عصر ما بعد الحداثة في زمن مقولات - 00:11:30ضَ

نهاية الحقيقة ونهاية الانسان العلمانية لا يمكن ان تدرس بانصاف وبواقعية حتى توضع في اطارها اليوم اطار زمن ما بعد الحداثة لانه زمن الذي يحدد مفهوم الحقيقة ويحدد مفهوم المنفعة - 00:12:08ضَ

العالمانية ترتبط ضرورة في تعريفها في ماهيتها بقضية الحقيقة والمنفعة الحديث عن ما بعد العلمانية حديث طارئ في الثقافة الغربية له سنوات قليلة والكتابات التي الفت في هذا الباب تقريبا لا تتجاوز ثمانية تسع سنوات - 00:12:30ضَ

كتابات ومقالات وغاية الامر في هذا الموضوع وهو موضوع مهم جدا مناقشة موقع الدين من ثقافة الحداثة وثقافة ما بعد الحداثة. فقد كان يقال في القرن العشرين بصورة تسليمة يقية - 00:13:00ضَ

نية لا شك فيها ولا ارتياب ان الدين في طريقه الى النهاية وان الدين لابد ان يدفع الى حواشي الوجود لانه ظاهرة طارئة على حقيقة الانسان. لكن بعد ذلك اكتشف علماء الاجتماع ان الدين خصيصة - 00:13:17ضَ

ثنية لا يستغني عنها المجتمعات وان المجتمعات الغربية قد تحولت من الدين على الشكل المؤسسي الى الدين على الشكل الروحي فردية لكن الدين حاضر وثابت. ويعني تجربة بتربجر مثلا مهمة جدا في الذي هذا العالم اجتماعي كبير جدا الذي كان - 00:13:37ضَ

لمن يبشر بنهاية الدين ثم تحول في السنوات القليلة المتأخرة الى الحديث عن ما بعد العلماني. كذلك يورجن هابرماس ذلك كازانوفا وغيرهم من علماء الاجتماع وفي هذا الكتاب حضور واضح لعلماء الاجتماع وحديثهم عن العلمانية وتطور هذا المفهوم - 00:13:59ضَ

وضهور مفهوم ما بعد العالميني واختلاف العلماء في ضبط ما بعد العلمانية. هل نحن اكتشفنا ان الدين قد عاد ام اكتشفنا اننا لم نحسن قراءة حقيقة حضور الدين في واقع المجتمع الغربي - 00:14:19ضَ

فهو موضوع حديث وشائق ومهم جدا لمعرفة قراءة موقع الدين من المجتمع الغربي. وبشارة العلمانيين العرب ان الدين لابد ان يسير الى زوال ليست هي نظرة حدية نظرة قاتمة نظرة فيها مفاصلة آآ قاطعة آآ من كيس حقيقة الاسلام لا - 00:14:39ضَ

تتفق ابدا مع حقيقة العالمانية. اذا عرفت العلمانية كما هي في ذاتها. وعرفت الاسلام كما هو في ذاته لا يمكن الا ان تحدث برزخا بين المفهومين. لانه لا يمكن ان يتقاطع الاسلام مع العلمانية. وهذه هي غربة - 00:15:14ضَ

مفاهيم الاسلام في هذا الوجود حتى اصبحنا نؤسلم كل شيء حتى العالمانية التي هي على الحقيقة الحاد وشرك اسلمناها كيف يكون الحاد وتكون شركا هذا الامر مطروح في الكتاب ومتعلق بزاوية النظر الى العالمين العلمانية على كل حال - 00:15:34ضَ

دين اخر مفاصل للاسلام. وهذا ايضا ما تحدثت عنه في تعريف الدين. في الاصطلاح العلمي اليوم وفي الاصطلاح القرآني عندما تعرف تعريف الدين في الاصلاح المعجمي وفي الاصطلاح القرآني تدرك ان العلمانية دين اخر مخالف لدين الاسلام. وان التنافر بينهما واضح - 00:15:56ضَ

جلي لا يمكن ان تخطئه عين من يعرف الاسلام ويعرف العلمانية هي غايات ثلاث الاولى ازالة ران التحريف عن لا اله الا الله ثانيا ازالة بهرجة تزييف عن العالمين لكشف حقيقتها - 00:16:26ضَ

ثالثا كشف الاخطاء الشائعة عن العالمانية بين المسلمين اهدي هذا الكتاب الى الجيل الاول. الذي عاش منذ ازاحة الشريعة عن العالم العربي والاسلامي الى حدود العقد السابع من القرن العشرين جيل الرواد الذي بذل الغالي والنفيس وطاله ظلم الاقربين والابعدين الذي - 00:16:58ضَ

عاش الغربة الكبرى حيث كانت المساجد خاوية وكان الجهر بالاسلام جريمة كبرى في زمن طغيان الماركسيين والحداثيين. الجيل الذي كان قوله ان الاسلام هو الحل وانه لا نجاة في الدنيا والاخرة الا بالاسلام كان قوله نكرا في - 00:17:31ضَ

اذان السامعين الى اولئك الابطال الذين لم يستبقوا لانفسهم شيئا. الذين عاشوا الغربة الكبرى اهدي هذا الكتاب يرحمكم الله - 00:17:58ضَ