Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. بلغ الرسالة وادى الامانة. نصح الامة ورفع الغمة وجاهد في الله حق جهاده. هو القائل كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني - 00:00:58ضَ

فقد ابى اما بعد حياكم الله اخواني واحبابي حديثنا ان شاء الله في هذه السلسلة هو حول اخطاء شائعة عن النصرانية بين المسلمين. سواء في الكتب الاسلامية او المقالات الاسلامية او على النت - 00:01:18ضَ

او على التليفزيون والبرامج وكذا لاحظت ان هناك اخطاء ان تتكرر والدين النصيحة وهذا من باب النصيحة حتى نعدل المسار فان هذه الاخطاء المتكررة الشائعة الذائعة فهموا في صرف الناس عن الاسلام. لانني لاحظت وانا متابع بصورة قريبة جدا للكتابات النصرانية او التنصيرية التي ترد - 00:01:40ضَ

المسلمين دعواتهم للنصارى سواء بالعربي او الانجليزي او الفرنسي لاحظت انها تقريبا ترد على نفس الاعتراضات وهناك عدد من هذه الاعتراضات ليس فيها الحق مع المسلمين. طبعا هذه الاعتراضات لا - 00:02:09ضَ

لا تؤثر في شيء من جوهر النقاش بيننا وبين النصارى يعني آآ نحن لا نخطئ في اهل المسيح بشر ام لا او الكتاب المقدس محرف ام لا؟ وان هناك قضايا جانبية تعارض لها المسلمون لا يكون المع حق - 00:02:25ضَ

هم فيها فيستغلها النصارى للتعنية على الحق الذي نقدمه لهم. وهذه خطة لابد ان ننتبه لها لها. لانه ليست العبرة بكثرة الحجج الحجج وانما العبرة بقوتها وسلامتها من المعارضات فليس ان تقدم الف حجة. هناك ناس تستكثر من الحجج ففي الحقيقة تفتح للمخالف بابا - 00:02:39ضَ

ليرد عليها عندما تقدم حجج ضعيفة طبعا اسباب انتشار هذه الاخطاء. طبعا هذا شريط تقديمي يعني. اسباب انتشار هذه الاخطاء كثيرة. منها في الحقيقة الظعف النقدي الذاتي عندنا في المكتبة الاسلامية. نحن في الحقيقة في الكثير من - 00:03:06ضَ

لا نراجع اخطاءنا مع بعض. لا نخشى ان ننكر على بعض يفهم من ذلك محاولة هدم فلان او الاستنقاص من فلان او غير الاخلاق غير المؤدب على فلان. هناك ضعف النقد الذاتي. هناك ايضا - 00:03:24ضَ

ربما نتعامل مع التراث العلمي للامة بنوع مبالغ فيه من القداسة في اجتهادات العلماء ولابد ان نفهم ان العلماء السابقين على عبقريتهم الشديدة كانوا يتعاملون مع الات ضعيفة جدا. ادواتهم النصوص التي كانت متاحة عندهم. المراجع كان ضعيفة للغاية. ولذلك ما فعله ابن حازم كان - 00:03:42ضَ

اشبه بالمعجزة. لما جاء ابن حزن فكتب في النقد الاعلى والادنى للتوراة مثلا النقد الاعلى للتوراة يعني الادنى عندما كذب في النقد الاعلى للتوراة وتحدث عن تحريفها وتحدث عن ما دخل النص وتحدث عن اناجيله وتناقضاته. هذا الشغل العملي - 00:04:02ضَ

الذي قدمه ابن حسن كان خارج التاريخ حقيقة كان ليس له سياق تاريخي كانت طفرة مرة واحدة هذه عبقرية لكن عامة العلماء كانوا في الحقيقة ينقلون عن بعضهم فكانت المراجع ضعيفة لضعيفة الحضور - 00:04:22ضَ

حتى نوضح الصورة اكثر اعتراضات لعلماء الاسلام في تراثنا الاسلامي مثلا الاعتراضات العقلية على العقائد الاخرى. قوية ورائعة. استدلالهم بالنصوص لنقد عقائد المخالفين ممتازة رائعة لثبت التناقضات جيدة حديثهم عن الفرق النصرانية دون ذلك بكثير - 00:04:37ضَ

تصويرهم لاختلافات النصرانية ما قبل نيق وما بعدها ضعيف بصورة كبيرة. قبل نيق ضعيف جدا طبعا هناك مخطوطات ظهرت نكتشف فرق انقرضت لان تكون تعلم وحتى زمن البعثة النبوية بعض الفرق الهروسية - 00:04:58ضَ

التي اندثرت بعضها اندثر قبل البعثة النبوية وكذا بدأت تفتح لنا ابواب جديدة. لابد ان يكون عندنا عقلية تعامل مع التراث يعني. نكمل جهد العلماء ونثني عليه ما طرحنا عليهم ونأخذ ما عندهم من خير وفضل - 00:05:17ضَ

وننتبه ان زمانهم لم يكن يتيح لهم ما يتيح لنا زمان اليوم انفجار معلومات هائل اذا قضية وغياب وضعف النقد الذاتي تعامل التقديسي المبالغ فيه مع التراث هناك ايضا مشكلة اخرى هناك - 00:05:30ضَ

من يهمل القراءة في اعتراضات المخالفين علينا. وهذا خطأ. انا منهجي الكتابة في مثلا النصرانية او كتابة في العلمانية او كتابة في الالحاد لابد ان تقرأ ردود المخالفين. قد تكون عندك حجة تصور انها قوية ويتبين لك انها متهافتة. او حجة تتصور انها قوية من - 00:05:48ضَ

ان هذا وجه ليس بهذاك القوة يحتاج الى ان تنظر في الوجه الثاني او ان تعدل او تتبين ان الحجة قوية في الحقيقة والردود التي عليها ضعيفة وهذي نقطة مهمة جدا - 00:06:11ضَ

قراءة في كتب المخالفين تفيدك في معرفة اقوى حججك دون ذلك والحج التي لابد ان تهملها. هذا عيب. يعني البعض يفخر انه لا يهتم بما يكتب في الاعتراض. طبعا نتحدث عن المعترضين من اهل العلم والنظر - 00:06:23ضَ

نتحدث عن آآ سفهاء النت وكذا نتحدث عن ناس عندها شيء من العلم والنظر يعني والادب اه هناك ايضا الحماسة الايمانية هناك من يتكاثر كما قلت من الحجج يغالب الحماس الايمانية فيريد ان يثبت كل شيء انه على وجه ينصر الاسلام - 00:06:37ضَ

طبعا كل الحق ينصر الاسلام. لكن ليس كل ما تقوله هو من الحق. فقد تقول قولا ينصر الاسلام لكنه ليس من الحق ولابد ان تبحث عن الحق الذي ينصر الاسلام. الحق الذي ينصر الحق - 00:06:57ضَ

هناك ايضا مشكلة العودة الى المصادر هناك من يستعمل المراجع الوسيطة بصورة كبيرة هناك ما استعمل المراجع العربية في علم ابحث عن الباحثين لا اتحدث عن العامة يرجع المصادر العربية - 00:07:11ضَ

ورغم اننا نعلم في الحقيقة ان نقد الكتاب المقدس اليوم هو علم اعجمي. يعني كثير تأتيني اسئلة عن المراجع التي يحتاجها المرء حتى يتفرغ ويتخصص في دراسات المباحث الكتيبة في النصرانية لا يوجد هناك تخصص اسمه تخصص نصرانية - 00:07:35ضَ

لا يوجد تخصص اسمه تخصص اسلام هناك فقه حديث اصول كذا النصراني نفس القصة نقد اعلى نقد ادنى تفسير تاريخ الكنيسة اداء الكنيسة العقائد الكاسيولوجي الاسخاتولوجيا غير المباحث كثيرة جدا يعني - 00:07:51ضَ

من اراد ان يتخصص تخصص اكاديمي فلابد ان يقرأ في المعاجم الغربية. ولذلك انا بعض الكتاب الكبار جدا لا تجد لهم ذكر في المكتب العربي في المراجع يعني مثلا مثلا هذا اكبر عقل كاثوليكي - 00:08:05ضَ

الليبرالي في امريكا صاحب كتاب متخصص في الكتابات المحنوية رسائل يوحنا وانجيل يوحنا ورؤية لا تقريبا لا تجد له ذكر في المكتبة العربية. هنا يعني قمم عالية لا تجد لها كما ذكرت سابقا مثلا اكبر عقل وكما - 00:08:23ضَ

نزلت مرة منشور على الصفحة من تحت عنوان اخطر رجل في العالم. الدون اب اخطر رجل في العالم فيما يتعلق بالعهد الجديد اسمه بالعهد الانجيل يعني. العهد الجديد والعودة الى النص الاصلي هو لا تجد له ذكر يعني في المكتب العربي - 00:08:43ضَ

لابد ان نتعامل مع المصادر القوية والجيدة والابحاث القيمة هذه لا تفوتنا يعني هذا اختصار. علم ومقارنة الاديان اذا اردنا ان ندرس النصرانية واليهودية هو علم اعجمي نستفيد من تراثنا بحدود معينة لتحديد المسير - 00:08:59ضَ

لكن تفاصيل المسيرة الادلة هناك تأتي من المكتبة الغربية اذا لم تتعامل مع المكتب الغربي من الصعب جدا ان تبدع ستستفيد من الكتب العربية للفهم لكن اتحدث عن الباحثين الابداع - 00:09:17ضَ

تقريبا انا في رأي شخصي مستحيل. هذا علم اعجمي نقطة آآ يعني مهمة قبل ان نعرض في التالية يعني آآ بعض الاخطاء التي ننكرها على اه كتابات الاسلامية وحتى المحاضرات الاسلامية في النصرانية والاخطاء هذي - 00:09:33ضَ

آآ المقاطع الاولى التي سوف اعلق عليها اليوم هي مقاطع لمحاضرة للدكتور عدنان ابراهيم آآ هو مقطع موجود على النت حجمه احدى عشر دقيقة آآ عنوانه اهل الكتاب وتثليث النصارى يعني وهو منتشر جدا على النت حتى بعضهم نزله تحت عنوان آآ رائعة الدكتور عدن - 00:09:58ضَ

ابراهيم آآ التوحيد والتثبيت عند النصارى. فيعني مقطع منتشر وكذا والدكتور عبد الرحيم عنده يعني متابعيه وناس تتأثر به وهناك طبقة من المثقف يتابعون يتابعون اصداراتهم من المحاضرات فسيكون في البداية التعليق على هذا المقطع يعني. واعتقد ان المقطع يكرر اخطاء موجودة على الساحة. بالاضافة الى ان الدكتور عمر ابراهيم له مشروعه الفكري - 00:10:22ضَ

آآ فيما يتعلق بتعاملنا مع اهل الكتاب كيف ننظر اليهم من هو الكافر منهم من هو المؤمن قراءة جديدة مختلفة تماما عن مأثور اهل السنة فانا رأيت يعني انا كنت من زمان حقيقة افكر في قضية آآ كتاب في وكتبت حتى مرة فهرس - 00:10:46ضَ

ضاع مني يعني. اه فيما يتعلق بالاخطاء الشائعة عن النصرانية في الكتابات الاسلامية. اكنت آآ انوي ان اقدم فقط الافكار وآآ التعليق عليها دون الاحالة الى شيء. لكن حقيقة وانا صادق فيما اقول منذ يومين - 00:11:03ضَ

رأيت في هذا الفيديو الدكتور علنا ابراهيم ومع هذا الكم الكبير من الاخطاء التي اه كنت انوي اصلا التعرض اليها فقررت ان تكون الفيديوهات الاولى في التعليق على هذه على هذه الاخطاء - 00:11:21ضَ

من باب عرض الاخطاء الشائعة والرد عليها من باب النظر في المشروع الفكري للدكتور عامر ابراهيم طبعا هناك قضايا اخرى ذكرها الدكتور عدن ابراهيم في موقفه من الكنيسة اعتقد انها خطأ ايضا يعني في قراءة عقيدة الكنيسة - 00:11:36ضَ

ولكن ساقتصر فقط على هذا الفيديو من حداش دقيقة فقط. ولن حتى لا اقال انني اتلقت الاخطاء من ساقتصر على هذا المقطع فقط. وفي اخطاء كثيرة بعض الاخطاء تجاوزها يعني - 00:11:50ضَ

حتى يعني لم ارى انها كبيرة جدا يعني الاخطاء التي التي لم يوفق فيها. وارجو ان يتسع صدر الدكتور عدنان ابراهيم لما ساقوله واحسب ان صدره يتسع لذلك فهو يتوسع في النقد حتى يعني ينتقد الصحابة وورأنا علينا ان نقبل ذلك - 00:12:05ضَ

فازعم ان شاء الله ان يتسع صدره لان انتقده فهو يرى دائما انه علينا ان نمارس النقد الذاتي. والا نتكبر على النقد وان من صفات الحق ان يتقبل النقد وما نريد الا دعوة اهل الكتاب الى الحق ودعوتهم الى الجنة - 00:12:24ضَ

الجنة التي لا تدخلها الا نفس مؤمنة كما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ان يرزقنا السداد وان يوفقنا الى الحق وان يرزقنا اخلاص القلب في تطلب هذا الحق وجزاكم الله خيرا - 00:12:43ضَ