Baheth

في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته. ومع مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صاف صافي يروي غلة الظمان وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم هيء لنا من امرنا رشدا. واتنا من - 00:00:40ضَ

منك توفيقا وسدادا وصوابا اما بعد اخواني واخواتي ها نحن في الدرس العشرين من سلسلة الدروس العلمية في اكاديمية زاد المباركة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا فيها ما لا ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يجعل - 00:01:03ضَ

هذا العلم الذي ندرسه ونتعلمه ونعلمه في هذه الاكاديمية ان يجعله حجة لنا لا حجة علينا اخواني واخواتي في الدروس السابقة كنا قد انهينا الحديث عن كتاب الطهارة وتحدثنا في هذا الكتاب عن جملة من الابواب والفصول والمسائل - 00:01:25ضَ

بعضها متعلق بالوضوء والغسل والتيمم وهذه الثلاث هي انواع الطهارة المأمور بها شرعا المشترطة للصلاة. وتحدثنا كذلك عن انواع اخرى تابعة له مثل باب المسح على الخفين وهو تابع للوضوء وتحدثنا كذلك عن ازالة النجاسة وهي طهارة واجبة قبل الصلاة. وتحدثنا كذلك عن احكام الحيض - 00:01:46ضَ

وعن احكام النفساء وقبل هذا كله تحدثنا عن باب المياه وباب الانية كانت هذه بمجملها كلها متعلقة بالطهارة. وذكرنا ان تقديم الطهارة في كتب الفقه سببه ما جاء في قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق - 00:02:16ضَ

ثم ذكرنا كذلك حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور. وهذا دليل على على ان الطهارة مقدمة مشترطة - 00:02:40ضَ

بصحة الصلاة. فلاجل هذا قدم الفقهاء الحديث عن الطهارة قبل حديثهم عن الصلاة نريد الان ان ندخل الى الركن الثاني من اركان الاسلام وهي العبادة العظمى وهي اهم العبادات التي يتحدث عنها الفقهاء في كتبهم - 00:02:57ضَ

الا وهي عبادة الصلاة. وحديثنا السابق في دروسنا السابقة عن الطهارة ما هو الا مقدمة للصلاة لانها مشترطة للصلاة فاذا يمكن ان نقول ان حديثنا عن الطهارة انما كان مقدمة فاللب هو الصلاة - 00:03:19ضَ

الحديث عن الصلاة لا شك انه سوف يكون حديثا عن عدد من الموضوعات والابواب ذات الارتباط بالصلاة. فمثلا سوف نتحدث عن تعريفها وحكمها وحكمتها وحكمة مشروعيتها هذا من المقدمات. ثم نتحدث بعد ذلك عن - 00:03:38ضَ

شروط وجوبها ثم نتحدث عن شروط الصلاة ثم نتحدث عن اركان الصلاة بعد ذلك يكون الحديث عن واجبات الصلاة بعد ذلك عن سننها ومكروهاتها الصفة المثلى للصلاة هذا من ضمن السنن - 00:03:59ضَ

نتحدث بعد ذلك ان شاء الله تعالى عن مبطلات الصلاة. نتحدث بعد ذلك عن انواع الصلوات. صلوات الفرض صلوات التطوع. المؤكد صلوات التطوع قافلة نتحدث عن بعد ذلك عن انواع اخرى من الصلوات ذوات الاسباب - 00:04:15ضَ

كصلاة العيدين والكسوف والاستسقاء نتحدث بعد ذلك عن احكام صلاة الجمعة اه هذه كلها انواع للصلاة. سوف نتحدث ان شاء الله تعالى عنها بهذا الكتاب الجامع الشامل الذي يجمع احكام الصلاة - 00:04:31ضَ

من المناسب دائما قبل الدخول في موضوع من الموضوعات ان نمهد لهذا الموضوع بذكر تعريفه فاولا اه لماذا ذكر التعريف لان دائما يقولون الفقهاء يقولون الحكم على الشيء فرعون عن تصوفه - 00:04:49ضَ

ما هو تعريف الصلاة وما هي حقيقة الصلاة؟ الصلاة لفظة مستخدمة بلغة العرب حتى من قبل حتى من قبل الاسلام. وكانت تعني عدة معان فمثلا من معانيها الصلاة المعروفة التي نصليها - 00:05:08ضَ

الصلاة ذات الركوع والسجود المعنية المعروفة عند العرب كذلك من معاني الصلاة المعروفة عندهم الدعاء. وقد جاء هذان المعنيان في كتاب الله سبحانه وتعالى فالاول مثل قول الله سبحانه وتعالى اقيموا الصلاة - 00:05:23ضَ

اقيموا الصلاة والثاني مثل قول الله سبحانه وتعالى وصلي عليهم اي ادعوا لهم ان صلاتك سكن لهم اي ان دعائك سكن لهم آآ هذا معنى الصلاة في لغة العرب وقد تأتي على معان لكن يجمعها هذا المعنى وهو معنى الصلاة - 00:05:38ضَ

وهي كذلك في لغة القرآن جاءت بهذه المعاني مثل قوله صلي عليهم ودعتوا اقيموا الصلاة لكن الصلاة في الاصطلاح الفقهي الذي نتحدث عنه مثلا لما يعقد الفقهاء كتاب الصلاة ما المراد - 00:05:58ضَ

المراد بها الافعال المخصوصة التي تكون على وجه التعبد لله سبحانه وتعالى يفتتحها المسلم بالتكبير ويختتمها بالتسليم هذا المراد بالصلاة في اصطلاح الفقهاء اصطلاح الفقهاء والاصطلاح الشرعي عند الاطلاق في قوله سبحانه وتعالى اقيموا الصلاة مثلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا المراد بها - 00:06:11ضَ

هذه الافعال التي فرضها الله سبحانه وتعالى التي تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم. يقوم بها المسلم تعبدا لله سبحانه وتعالى طبعا من منهجيتنا نحن في شرح الفقه عموما الا ندقق في التعريفات كثيرا. لان هذه قظية آآ ربما اغرق فيها بعظ الفقهاء - 00:06:33ضَ

وكان هذا من المعايب التي يعيب بها فبعض الناس ربما يغرق في التعريف ذكر فيذكر آآ تعريفا يحرص ان يكون اه جامعا مانعا لا يشد عنه شيء ولا يخرج اه من حقيقة المحدود منه شيء ولا يدخل فيه شيء - 00:06:54ضَ

وهذا في الحقيقة عسير دائما في صناعة التعريفات اه صناعة التعريفات آآ المنطقية التي يسميها آآ المناطق بالحد الحقيقي هذا عسير دائما لذلك مقصود التعريف هو التقريب التقريب التمثيل التصوير ذكر حقيقة الشيء - 00:07:12ضَ

ذكر اهم صفاته المميزة له الملازمة له حتى يتبين هذا الشيء وليس بالضرورة انه لا يتبين الشيء الا الا بالحد الحقيقي هذا بالحقيقة خطأ بل يتبين الشيء ربما بالحد الحقيقي او بما يسميه المناطق الحد الرسمي او بالتمثيل او - 00:07:35ضَ

وبالتصوير او غير ذلك. فالمراد المراد هو تقريب الشيء فالصلاة هي العبادة المعروفة الصلاة هي العبادة المعروفة التي يفتتحها المسلم بالتكبير ويختتمها بالتسليم هذا هو حد الصلاة او هذا هو تعريف الصلاة في اصطلاح الفقهاء - 00:07:51ضَ

وهو المراد بالصلاة عند الاطلاق الشرعي في القرآن وفي السنة طيب اه بعد هذا التعريف نريد ان ننتقل الى بيان رتبة الصلاة لا شك اخواني واخواتي اه ان الصلاة هي اعظم فريضة - 00:08:08ضَ

واعظم واجب على المسلم بعد دخوله في الاسلام نقول بعد دخولي في الاسلام لان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لا شك انها اعظم من الصلاة وهي مفتاح الدخول في الدين. فلذلك نقول لو اردنا ان نقول ان اعظم فرض على - 00:08:28ضَ

او اول فرض على الناس عموما مسلمين وكافرين نقول ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. طيب لكن نحن الان نتحدث في حق المسلمين الذين شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:08:48ضَ

ما هو اعظم فرظ في حقهم ما هو اول واجب عليهم هو اقام الصلاة لذلك جاء في حديث معاذ رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:09:01ضَ

فانهم اجابوك لذلك اي للشهادتين فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات اذا اول واجب يجب على المسلمين واعظم واجب بعد شهادتهم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو اقام الصلاة واقامة الصلاة كما امر الله سبحانه وتعالى - 00:09:16ضَ

لذلك جاء في الحديث المتفق عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اقاموا الصلاة وايتاء الزكاة - 00:09:39ضَ

وصوم رمضان وحج البيت. هذا حديث متفق عليه. اذا الصلاة ركن من اركان الاسلام. لذلك اصطلح اهل العلم على تسمية هذه الخمس يسمونها المباني الخمس او الاركان الخمس بمعنى ان دين الاسلام - 00:09:52ضَ

يقوموا عليها لو تأملنا هذه المباني الخمس لوجدنا ان الشيء الوحيد منها الذي يتكرر في اليوم والليلة هو الصلاة فمثلا الشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا شك انها من حيث كونها دخول في الاسلام هذه - 00:10:07ضَ

تكون فرض مرة واحدة في العمر لدخول في الاسلام لا شك ان بعد ذلك تكون من الاذكار المستحبة المشروعة لكن احنا بنتكلم عن الفرض لدخول الاسلام او مبنى الاسلام هو مرة واحدة عند دخول دين الاسلام - 00:10:23ضَ

طيب الزكاة هي حولية اما حولية اما اقل من ذلك او اكثر مثلا مثل زكاة آآ الزروع والثمار مثلا آآ عند حصادها مثلا آآ صوم رمضان حولي الحج كذلك مرة واحدة في العمر وهو سنة ان يكون في كل سنة ولكن هو عبادة حولية وفرضها مرة واحدة في العمر - 00:10:37ضَ

ما هي العبادة من المباني الخمس التي تتكرر في اليوم والليلة ليس فقط تتكرر في اليوم والليلة بل تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات عبادة يومية كل يوم خمس مرات - 00:11:04ضَ

ما هي هذه العبادة؟ هي عبادة الصلاة. لا شك لذلك انها من اعظم العبادات اه ايها الاخوة والاخوات من دلائل محبة الله سبحانه وتعالى وتعظيمه لهذه العبادة او لاي عبادة هذا مقياس يقيس به المسلم دائما - 00:11:16ضَ

العبادات وتفاضل هذه العبادات ومراتبها في اه الوجوب وفي التقريب الى الله سبحانه وتعالى كلما كان الشيء اوجب وفرضه اعظم دل على محبة الله له اعظم دل على ان محبة الله له اعظم - 00:11:36ضَ

لذلك جاء في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. الشاهد ان اعظم ما يقرب الى الله هو الفرائض التي فرضها الله سبحانه وتعالى - 00:11:56ضَ

لذلك اول شرط في ولاية الله سبحانه وتعالى بان يكون العبد من اولياء الله المتقين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. اول - 00:12:20ضَ

رتبة من رتب هذه الولاية نيل ولاية الله سبحانه وتعالى ومحبة الله وقربه هو القيام بالفرائض التي افترضها الله سبحانه وتعالى واول هذه الفرائض شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم بعد هذا الصلاة - 00:12:36ضَ

لذلك ايها الاخوة والاخوات لا شك ان من اعظم الدلائل على محبة الله سبحانه وتعالى لهذه الصلاة وتعظيمه لها وتقريبه لاهلها ان الله سبحانه وتعالى افترضها في اليوم والليلة خمس مرات - 00:12:51ضَ

اذا هذا يدلنا على عظيم رتبة الصلاة لأن عظم محبة الله سبحانه وتعالى لها جعلها مفروضة ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه وبما ان الصلاة هي اعظم فرائض الاسلام وواجباته طبعا بعد الشهادتين - 00:13:11ضَ

اعظم فرائض الاسلام وواجباته فهي دليل على انها اعظم ما يقرب الى الله سبحانه وتعالى. واعظم ما ينال به المسلم محبة الله سبحانه وتعالى وولاية الله سبحانه وتعالى اذا يسأل المسلم كيف انال محبة الله وولايته؟ يقول تقرب الى الله بالصلاة اول شيء - 00:13:31ضَ

احب الي مما افترضته عليه ثم بعد ذلك استكثر من النوافل وقد جاء في الحديث واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة وجاء كذلك في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت قرة عيني في الصلاة. هذه كلها تدل على فضل الصلاة وتقريب اهلها وعلى تعظيم الله سبحانه - 00:13:54ضَ

انا ومحبته لها. وسوف نذكر ان شاء الله تعالى اوجه الاخرى في بيان فضل الصلاة وتقريب الله سبحانه وتعالى اه لهذا الفرض ولاهله. ان شاء الله تعالى ولكن بعد هذا الفاصل القصير - 00:14:16ضَ

ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة التي جرت لصحابي جليل - 00:14:32ضَ

النعمان ابن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه - 00:15:05ضَ

عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكلهم وهبت لهم ومثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور. ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته. وانه من الجور والظلم - 00:15:24ضَ

ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي - 00:15:50ضَ

فان حصل مثل هذا التفضيل وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او لاشتغاله بطلب العلم ونحوه من الفضائل - 00:16:13ضَ

وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب - 00:16:36ضَ

نعود اليك بعد هذا الفاصل ونتابع الحديث عن فضل الصلاة وعظمها وبيان اهميتها فنقول كما جاء في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. لذلك الصلاة - 00:17:06ضَ

هي اول ما يتقرب به المسلم الى الله وهي دليل على انها من اعظم او اعظم ما يحبه الله سبحانه وتعالى من عباده المسلمين لذلك افترض الله عليهم فرضا عظيما وقويا وموقوتا - 00:17:38ضَ

وبالغا كذلك ايها الاخوة والاخوات من الدلائل على اهمية فرض الصلاة. ان الصلاة من الدين العام الذي فرضه الله سبحانه وتعالى على جميع انبيائه ورسله فرضه الله سبحانه وتعالى على جميع انبيائه ورسله. فكل الانبياء والرسل والامم السابقة المسلمين الذين اسلموا دينهم لله واتبعوا انبيائه ورسله - 00:17:54ضَ

كل هؤلاء الانبياء كانوا يصلون لله سبحانه وتعالى اه ويتقربون اليه بعبادة الصلاة ما الذي دل على هذا؟ دل عليه ايات كثيرة في القرآن الكريم وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن الادلة على ذلك مثلا ما جاء عن اسماعيل عليه السلام - 00:18:23ضَ

قال الله عنه وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا من كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة هذا دليل على ان هاتين العبادتين عبادتان قديمتان طيب كذلك من الادلة على هذا مثلا - 00:18:42ضَ

قول الله سبحانه وتعالى مثلا في آآ حق زكريا وهو قائم يصلي في المحراب وهو قائم يصلي في المحراب. وقول الله سبحانه وتعالى في وهذا دليل على ان الصلاة كانت لها مواطن. وهي مساجد يصلى فيها لله سبحانه وتعالى - 00:19:03ضَ

كذلك من الادلة قول الله سبحانه وتعالى لمريم عليها السلام يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. هذه الاية فيها دلالة على ان الصلاة التي امر بها الناس قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم كان يصليها اهل الاسلام - 00:19:21ضَ

قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. اهل الاسلام من اتباع الانبياء والمرسلين كانوا يصلون صلاة ذات ركوع وسجود وفي جماعة يا مريم اقنتي لربك واسجدي اقنتي وهذا القنوت وطول القيام طول القيام - 00:19:43ضَ

مع صمت وخشوع اقنطي هذا دليل على ان فيها قيام وركوع وانها ذات صمت وخشوع واركعي فيها ذات ركوع وسجود واسجدي واركعي مع الراكعين دليل على انها على ان الجماعة مشروعة لها - 00:20:02ضَ

وهذا في الحقيقة اه قريب جدا او مطابق لصلاة اهل الاسلام. لكن نحن نقول هذه الاصول مما اتفقت عليه مما اتفقت عليه الشرائع وهذا يدلنا على ان الصلاة التي فرضت على بني اسرائيل مريم عليها السلام - 00:20:19ضَ

كانت بني اسرائيل هذه الصلاة يدل على ان الصلاة التي فرضت على بني اسرائيل هي صلاة ذات ركوع وسجود وليست كصلاة اليهود اليوم الذين يومئون برؤوسهم ايماء عند حائط المبكى تجدون - 00:20:34ضَ

بعض هذه الصور نقول هذه الصلاة محرفة ليست صلاة موسى عليه السلام. ليست صلاة موسى عليه السلام وانما الصلاة التي كان يصليها موسى عليه السلام وانبياء الله ورسله هي صلاة ذات ركوع وسجود - 00:20:46ضَ

وكانوا يركعون فيها مع الراكعين ويقنتون فيها لله سبحانه وتعالى مثل ما جاء زكريا يصلي في المحراب اي في المساجد بيوت الله سبحانه وتعالى اه واما اليهود اليوم اليهود اه في صلاتهم اه فانهم يومئون فقط ايماء عند حائط المبكى وهذا مخالف كما ذكرنا للصلاة التي شرعها الله على - 00:20:58ضَ

اسامة عليه السلام ولعيسى عليه السلام ولمحمد عليهم جميعا افضل الصلاة واتم التسليم. كذلك مما يدل على الصلاة ما جاء في فرظ الصلاة في ليلة الاسراء والمعراج. ماذا قال موسى عليه السلام - 00:21:17ضَ

قال يا محمد قد جئت قومي باقل من هذا فلم يقدروا عليه اذا موسى عليه السلام جاء قومه بالصلاة ولا لا؟ جاء قومه بالصلاة اذا جاء هذا دليل على انه جاء قومه بالصلاة - 00:21:32ضَ

اذا ايها الاخوة والاخوات الصلاة نجد انها شريعة عامة فرضها الله سبحانه وتعالى على انبيائه ورسله تقربا اليه سبحانه وتعالى لذلك اه يمكن ان نقول انها من الدين العام وقد جاء في الحديث الانبياء اخوة لعلات - 00:21:45ضَ

الانبياء اخوة لعلات معنى لعلات اي انهم اخوة لاب. اخوة لاب. يشتركون في دين عام شرعه الله سبحانه وتعالى ولكن يختلفون في الامهات في الام اي ان عندهم من الشرائع ما اختص به كل نبي عن النبي الاخر - 00:22:08ضَ

فثمة في شرائع الانبياء ودين الانبياء ما هو دين عام اشتركوا فيه جميعا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. هذا مثلا من الدين العام. الذي - 00:22:28ضَ

انزله الله سبحانه وتعالى على جميع الانبياء ورسله وهو التوحيد توحيد مثلا هذا من الدين العام من الدين العام الصلاة والزكاة والصوم والحج هذه من الدين العام الذي فرضه الله سبحانه وتعالى على الانبياء والمرسلين. الزكاة مثلا مثل ما ذكرنا آآ اثر - 00:22:41ضَ

ففي آآ اية اسماعيل عليه السلام وكان يأمر بالصلاة والزكاة. الصوم مثلا مثل ما جاء في قول الله سبحانه وتعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم الحج مثلا مثل ما جاء في قوله سبحانه وتعالى واذن في الناس واذن في الناس بالحج ومثل ما جاء في السنة ان موسى عليه السلام حج البيت - 00:22:59ضَ

وغيره من الايات والاحاديث التي تدل على ان هذه المباني الخمس من الدين العام كذلك من الدين العام الذي شرعه الله على جميع انبيائه ورسله في باب النواهي النهي عن الفحشاء - 00:23:18ضَ

قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون. التحريم مثلا فاحشة اللواط والعياذ بالله تحريم الزنا والعياذ بالله. انه كان فاحشة اسابيلا اه مثلا من الدين العام الذي - 00:23:34ضَ

حرمه الله سبحانه وتعالى على جميع انبيائه ورسله كذلك تحريم اكل الربا قال الله سبحانه وتعالى من بني اسرائيل واخذهم الربا وقد نهوا عنه بغير حق من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا - 00:23:47ضَ

كذلك من الشرائع الدين العام القصاص كتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص اذا هذه اصطلح اهل العلم انا سمعتها بالدين العام - 00:24:11ضَ

الذي اشترك فيه انبياء الله ورسله من الدين العام الذي اشترك فيه انبياء الله ورسوله كذلك الاخبار باليوم الاخر الاخبار بصفات الله واسمائه الحسنى ما من نبي الا وقد حذر امته من الدجال - 00:24:27ضَ

واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتت آآ لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. اخذ الله سبحانه وتعالى ميثاق النبيين وكان هذا من الدين العام المشروع في حقهم - 00:24:40ضَ

ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ويتبعوه ويصدقوه عند بعثته فالشاهد ايها الاخوة والاخوات ان الصلاة هي اساس هي اساس ومبنى اه عظيم من الاسس التي قام عليها دين الاسلام الذي ابتعث الله سبحانه وتعالى وارسل به جميع رسله. هذا الدين الذي ارسل الله به جميع رسله - 00:24:54ضَ

هو دين الاسلام ودين الاسلام الذي ختمه الله بالنبي الخاتم ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم اذا ايها الاخوة هذا يدلنا على ماذا؟ يدلنا على عظيم شأن الصلاة على عظيم شأن الصلاة واهميتها - 00:25:20ضَ

وآآ رفعة قدر اهلها عند الله سبحانه وتعالى. وقد جاء في هذا حقيقة من نظر في كتاب الله سبحانه وتعالى الامر دائما باقام الصلاة الامر دائما باقام الصلاة في القرآن الكريم تكرر كثيرا اقيموا الصلاة اقيموا الصلاة في القرآن كثير. قول الله سبحانه وتعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا - 00:25:39ضَ

زكاة فاخوانكم في الدين جعل الله سبحانه وتعالى هذه الامور الثلاث انها شرط للاخوة في الدين كذلك من الاشياء التي تدل في القرآن الكريم على هذا مثلا وهذا من الاستدلال اللطيف - 00:26:00ضَ

قول الله سبحانه وتعالى لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة اه تكلم اهل النحو ما هو سبب نصب قول الله سبحانه وتعالى والمقيم الصلاة - 00:26:16ضَ

هذا لو تأملنا انها معطوفة انها معطوفة على مرفوعات الراسخون والمؤمنون ثم قال الله سبحانه وتعالى والمقيمين ما هو سبب نصبها؟ لا شك انه تمييز لها من بين هذه المعطوفات لا شك انه يقتضي تشريفا وتكريما لهذه الصلاة. هذا مثلا من الاوجه - 00:26:34ضَ

التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لبيان فضل الصلاة وتمييزها عن غيرها من العبادات كذلك من الاشياء التي تدلنا على عظيم فضل الصلاة وكيف ميزها الله سبحانه وتعالى - 00:26:54ضَ

عن غيرها من العبادات ان الله سبحانه وتعالى فرضها في حادثة الاسراء والمعراج الصلاة صلة بين العبد وبين ربه صلة مباشرة بين العبد وبين ربه. يدعو المسلم فيها ربه سبحانه وتعالى مباشرة - 00:27:09ضَ

يصلي لله سبحانه وتعالى ويدعوه مباشرة ناسب هذه الصلة المباشرة بين العبد وبين ربه ان تفرض بطريقة مباشرة بدون واسطة لذلك اختار الله سبحانه وتعالى لفرض الصلاة ان يفرضها على نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في حادثة الاسراء والمعراج - 00:27:28ضَ

مباشرة منه سبحانه وتعالى الى محمد صلى الله عليه وسلم دون واسطة وان كان بقية الشرائع فرضها الله سبحانه وتعالى اه على نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم من خلال واسطة جبريل امين الله سبحانه وتعالى على وحيه. ولكن الصلاة - 00:27:51ضَ

افترضها الله سبحانه وتعالى بطريقة مباشرة وهذا في الحقيقة يعطي المسلم شعور بان هذه الصلاة اتصال مباشر بالله سبحانه وتعالى. وهذا لا شك انه سوف نذكر ان من اعظم حكم الصلاة - 00:28:08ضَ

حكم مشروعيتها ان الله سبحانه وتعالى جعلها صلة به سبحانه وتعالى. يتصل فيها العبد به سبحانه وتعالى صلة مباشرة يدعوه ويعبده ويسأله ولعلنا هذا لعل هذا نذكره ان شاء الله تعالى في حكم - 00:28:22ضَ

في حكم مشروعية الصلاة طيب كذلك مما يدل على عظم الصلاة وعظم شأنها ان الله سبحانه وتعالى فرضها في السماء في هذه الحادثة العظيمة وبقية الفرائض فرضت وبقية الفرائض فرضت في الارض - 00:28:38ضَ

مما يدل على عظم محبة الله سبحانه وتعالى للصلاة وتعظيم شأنها ان الله سبحانه وتعالى فرضها على عباده خمسين صلاة هذا التكثير في هذا الفرض يدلنا على محبة الله سبحانه وتعالى لهذا الفضل - 00:28:55ضَ

ان الله سبحانه وتعالى فرضها خمسين صلاة كثيرة ومفروضة ثم خفف الله سبحانه وتعالى عن عباده بي اه سؤال محمد صلى الله عليه وسلم التخفيف. وكان سؤال محمد صلى الله عليه وسلم التخفيف. سؤال النبي الكريم. لامته التخفيف - 00:29:17ضَ

بناء على مشورة موسى عليه السلام فما زال النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وصلوات الله وسلامه على موسى نبي الله الكريم ما زال النبي محمد صلى الله عليه وسلم يراجع ربه ويسأله التخفيف - 00:29:37ضَ

حتى جعلها الله سبحانه وتعالى خمس صلوات مفروظات وقال الله سبحانه وتعالى في فرضها هي خمس وهي خمسون. هي خمس وهي خمسون وهذا راجع والله تعالى اعلم الى ان الحسنة بعشر امثالها وقال بعض اهل العلم - 00:29:53ضَ

ان الصلاة تزيد على هذا بانها خمسون دون مضاعفة الحسنة بعشر امثالها بل ان المسلم اذا صلى الخمس صلوات فكأنه صلى خمسين صلاة ثم بعد ذلك تكون الحسنة بعشر امثالها فتكون الى خمس مئة - 00:30:11ضَ

كانها خمسمائة صلاة. وكلا الامرين وكلا الامرين محتمل. ولكن نحن نقول ان بداية فرض الصلاة خمسين صلاة يدل على محبة الله سبحانه وتعالى وتعظيمه هذه العبادة الى هذه الدرجة ان الله سبحانه وتعالى اراد من عباده - 00:30:28ضَ

ان يصلوا له خمسين صلاة في اليوم والليلة لا شك ايها الاخوة والاخوات لا شك ان هذا لا شك ان هذا يعني اذا استشعرنا فهذه المكانة والمنزلة لا شك انه - 00:30:44ضَ

يعني آآ يعني يتحسر المسلم ويسوءه ما يفوته من صلوات وما يفرط فيه من الصلاة وما يقصر فيه في في شأن هذا الصلاة التي الله سبحانه وتعالى وعظم وعظم شأنه. للاسف اليوم احوال الناس - 00:30:58ضَ

في الصلاة احوال حقيقة مؤسفة سواء كان في تأخير للصلاة او في تكاسلهم فيها او في عدم خشوعهم فيها او انشغالهم عنها او تفريطهم لادائها او عدم الحرص على سننها ورواتبها ونوافلها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل من اهل الصلاة - 00:31:13ضَ

طيب هذه بعض الايات التي ذكر الله سبحانه وتعالى فيها فضل الصلاة وعظم منزلتها وسوف نواصل ان شاء الله تعالى معكم بعد الفاصل باذن الله تعالى بذكر بعض الاحاديث التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصلاة. اسأل الله سبحانه وتعالى - 00:31:31ضَ

ان يجعلنا واياكم من اهل الصلاة اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية - 00:31:47ضَ

من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية. والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجيا. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات - 00:32:19ضَ

دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر نعود اليكم بعد هذا الفاصل وكنا قد تحدثنا عن الصلاة الصلاة ما ادراكم ما هي الصلاة. الصلاة عظيمة الشأن عند الله سبحانه وتعالى - 00:32:49ضَ

اه ايها الاخوة ذكرنا بعض الايات التي دلت على فضل الصلاة وبعض الاحداث كونها فرضت في السماء بدون واسطة في حادثة عظيمة هي حادثة الاسراء والمعراج تأملوا يعني قفوا لحظات مع هذا الحدث - 00:33:23ضَ

كيف ان الله سبحانه وتعالى اكرم عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. بان رفعه الى السماء الى السماء السابعة ثم جاوز به هذه السماوات ثم كلمه الله سبحانه وتعالى كفاحا - 00:33:39ضَ

وشرع له الصلاة وامره بالصلاة ثم رده الله سبحانه وتعالى وانزله الى الى الارظ هذا يا اخواني واخواتي حقيقة من تأمل هذه الحادثة وكيف ان الله سبحانه وتعالى رفع نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:33:59ضَ

هذه السماوات رفعوا فوق السماء السابعة وكلمه كفاحا لاجل ان يشرع له لاجل ان يشرع له هذه الصلاة. ويأمره بهذه الصلاة ثم انزله الله سبحانه وتعالى الى الارظ هذا يدلنا على ان الصلاة - 00:34:20ضَ

شأنها غير شؤون العبادات الاخرى وامرها غير امور العبادات الاخرى لذلك جاء في حديث مثلا شقيق ابن عبد الله من التابعين قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيء من الاعمال تركه كفر غير الصلاة - 00:34:38ضَ

اذا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا التعظيم وفهموا هذا التعظيم وفهموا تميز الصلاة عن غيرها من الاعمال وغيرها من العبادات وانها ذات شأن شأن آآ ليس كشأن غيره بل هو شأن عظيم جلل خطير مهم جدا - 00:34:55ضَ

كذلك من مثلا الاحاديث التي وردت في شأن الصلاة مثلا ما جاء عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى - 00:35:14ضَ

جمعة ورمضان الى رمضان والحج للحج مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. كذلك ما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه - 00:35:24ضَ

ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا - 00:35:37ضَ

اذا شبه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلوات الخمس شبهها النبي صلى الله عليه وسلم بالنهر الجاري الذي يغتسل فيه المسلم كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ هذا يدل على ان الصلاة هذا يدل على ان الصلاة - 00:35:53ضَ

تكفر الخطايا وتحط الخطايا. وقد جاء كذلك في الحديث ان العبد المسلم اذا توضأ في بيته فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة كان له بكل خطوة يخطوها الى الصلاة حسنة. ويحط عنه بها خطيئة ويرفع عنه بها درجة ويرفع بها درجة. كل هذا يدلنا على - 00:36:10ضَ

فضل الخروج الى الصلاة. هناك فضائل عظيمة في دين الاسلام فقط مرتبطة بالعبادات المرتبطة بالصلاة يعني ما هي فضائل الاذان المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. ما هي فضائل الصف الاول؟ لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاتوهما. ثم لم يجدوا ليستهموا عليه استهوا - 00:36:29ضَ

لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه الا السهو ان يقترعوا لاجل فصل خصومة فيما بينهم في السباق على الصف الاول او في النداء - 00:36:50ضَ

الخروج الى الصلاة المشي الى الصلاة فيه فضائل عظيمة انتظار الصلاة الى الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبروا انه اخبر بانه قال ذلكم الرباط ذلكم الرباط يعني فقط انتظار المسلم للصلاة الى الصلاة - 00:37:00ضَ

كون المسلم يعلق قلبه بالمسجد هذا سبب في استظلاله بظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله سبحانه وتعالى. فقد جاء في اه الحديث سبعة يظلهم الله في ظله وذكر منهم ورجل قلبه معلق بالمساجد معنى قلبه معلق بالمساجد اي انه محب للصلاة - 00:37:16ضَ

محب للمسجد لا يكاد يخرج منه الا خروجا بدنيا واما القلب فهو وان كان قد خرج بدنه من المسجد الا ان قلبه باق في المسجد معلق معلق المسجد مثل قناديل المسجد المعلقة بالمسجد باقي في المسجد قال محب للصلاة - 00:37:36ضَ

محب للمسجد. هذه كلها فضائل فضائل ارتبطت بالخشوع في الصلاة فضائل ارتبطت القيام الى الصلاة بالجلوس في المسجد بالاذان آآ الصف الاول كل هذه الفضائل اصلها واساسها ولبها هو الصلاة - 00:37:54ضَ

يعني من اين اتت هذه الفضائل العظيمة كلها اتت من تعظيم الله ومحبته للصلاة لذلك لا غروا انه ترتبط الصلاة بجميع هذه الفضائل لمحبة الله سبحانه وتعالى وتعظيمه للصلاة نشأت كل هذه - 00:38:15ضَ

هذه فضائل خارجة عن الصلاة. هناك فضائل عظيمة داخل الصلاة. ما هي فضيلة قراءة الفاتحة؟ السجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد في آآ الرفع بعد الركوع لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى الملائكة يتلقفون تلك الكلمة - 00:38:32ضَ

اللهم ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما من شيء بعد اهل الثناء والمجد. احق ما قال العبد يقول لك عبد. كل هذه - 00:38:49ضَ

فضائل كل هذه فضائل التي شرعها الله سبحانه وتعالى وآآ حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم كلها مرتبطة بالصلاة. الخشوع في الصلاة طيب في المقابل ارتبط بهذا الترغيب كله - 00:38:59ضَ

وبهذه الفضائل كلها ارتبط كذلك الترهيب الترهيب من ترك الصلاة وبيان الاثم العظيم لمن ترك الصلاة والمخاطر العظيمة المرتبطة بالاهمال في الصلاة قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة - 00:39:18ضَ

واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. توعد الله سبحانه وتعالى توعد الله سبحانه وتعالى مظيعي الصلاة ومتبعي الشهوات بانهم سوف يلقون غيا والعياذ بالله من هذا الوعيد من هذا الوعيد اللهم انا نعوذ بك منك اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك - 00:39:43ضَ

وعيد شديد في حقي في حق من اضاع الصلاة جاء في الاية الاخرى كذلك قال الله سبحانه وتعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون الذين هم عن صلاتهم اي مؤخرون للصلاة. مؤخرون للصلاة عن وقتها. وليس المراد بهذه الاية السهو في الصلاة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمنا برحمته - 00:40:03ضَ

اه ليس المراد بهذه السهو في الصلاة وانما هو السهو عن الصلاة اي تأخيرها تأخيره عن وقتها. جاء في القرآن الكريم الوعيد الوعيد آآ الوعيد الشديد في ترك الصلاة. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر - 00:40:30ضَ

كما جاء في حديث جابر رضي الله تعالى عنه انه قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة والعياذ بالله بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة اذا الصلاة هي الفارق - 00:40:46ضَ

بين المسلم والكافر والمشرك والعياذ بالله بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. هذي لا شك العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. هذه لا شك انها احاديث - 00:41:01ضَ

ترهيب بالغ وعظيم وشديد في ترك في ترك الصلاة. اذا كان قد جاء الوعيد في اه تركي فقط بعض الاشياء المرتبطة بالصلاة مثلا ترك صلاة الجماعة للرجال. النبي صلى الله عليه وسلم قال هممت ان احرق عليهم بيوتهم بالنار - 00:41:16ضَ

في من ترك الجماعة فقط في مثلا اه في ترك الخشوع في الصلاة يعني يقضي الرجل صلاته ولم يكتب له الا الا نصفها او ربعها ثلثها ربعها الى اخر هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قال عشرها بعض الناس يقضي صلاته ولم يكتب له منها شيء والعياذ بالله - 00:41:33ضَ

اذا هذه كلها فقط لاجل ترك بعظ الاشياء في الصلاة المرتبطة بالصلاة ترك المسجد ترك الجماعة ترك الخشوع فكيف بترك الصلاة نفسها لا شك ان هذا لا شك ان في هذا يعني ترهيب عظيم - 00:41:55ضَ

ولا شك آآ انه من الكبائر العظيمة وسوف يأتينا ان شاء الله تعالى باذن الله تعالى في درس قادم حكم ترك الصلاة وان من ترك الصلاة آآ تركا اما كليا او تركها تركا غالبا - 00:42:09ضَ

انه يكفر بناء على ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وبين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة لاحظوا - 00:42:26ضَ

انه بتركه للصلاة هذا الترك الغالب او هذا الترك العام انه يخرج من دين الاسلام هذا في الحقيقة ليس بمستغرب اذا نظرنا الى عظم الصلاة وفرضها وطريقة فرضها واهميتها عند الله سبحانه وتعالى وعظيم محبة الله سبحانه - 00:42:36ضَ

وتعالى لها لا شك ان هذا لا يستغربه المسلم اذا نظر في هذه النصوص والايات والاحاديث الكثيرة لذلك اه اه ايها الاخوة والاخوات من اين جاءنا مثلا هذا الحديث الذي ذكر فيه ترك الصلاة انه كفر - 00:42:54ضَ

ربما يكون اجتهادا من النبي صلى الله عليه وسلم في فهم قول الله سبحانه وتعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. معنى ذلك انهم اذا تركوا هذا انهم ليسوا باخواننا في الدين وربما يكون وحي من الله سبحانه وتعالى - 00:43:12ضَ

اوحى به الى نبيه بان من ترك الصلاة فانه يعد كافرا كل هذا وارد. اصله في القرآن وجاء في سنة النبي صلى الله عليه ايا ما كان اصله فقد ثبت - 00:43:22ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الصريح الصحيح لذلك اذا كان ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول عن صلاة الجماعة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق هذا فقط في حق صلاة الجماعة - 00:43:32ضَ

فكيف في شأن الصلاة ذاتها؟ من نظر الى ما يحتف بالصلاة من الفرائض والقرائن والترغيب والترهيب فقط انظر في شرعية صلاة الخوف وهذا سوف يأتينا ان شاء الله تعالى في الحديث عن صلاة الخوف. الله سبحانه وتعالى شرع صلاة الخوف - 00:43:47ضَ

ما هي صلاة الخوف؟ هي الصلاة التي تكون في وجاه العدو الصلاة والمسلمون في وجاه العدو شرع الله سبحانه وتعالى لهم الصلاة ولم يأذن لهم بتأخيرها عن وقتها. بل امرهم بالصلاة حتى وهم في وجاه العدو. بطريقة معينة ومعلومة سوف نتطرق لها ان شاء الله في صلاة الخوف - 00:44:08ضَ

هذا يدلنا على اهمية فرظ الوقت في الصلاة او شرط الوقت في الصلاة ويدلنا على اهمية الصلاة. اهمية الصلاة ان الله سبحانه وتعالى لم تأذن بتركها ولم يأذن حتى بتأجيلها - 00:44:27ضَ

والمسلمون يواجهون عدوهم في المعركة فشرع لهم ان يصلوا بطريقة سوف نذكرها ان شاء الله تعالى كما جاء في حديث ابن خواف صالح بن خوات سوف نذكره ان شاء الله تعالى في باب صلاة الخوف - 00:44:40ضَ

في حينها لكن نحن حقيقة نريد ان ننبه الى هذه الامور كلها لبيان فضل الصلاة وعظيم خطرها وشأنها وهذا في الحقيقة اذا نظر اليه المسلم ونظر في احوال الناس اليوم ونظر في يعني ينبغي لنا ان ننظر في احوالنا كلنا لا استثني والله حتى لا نفسي ولا اخواني - 00:44:52ضَ

ولا اخواتي ينبغي لنا ان ننظر في احوالنا جميعا ما هو شأننا مع الصلاة ما هو حالنا مع الصلاة في اتصالنا بالله سبحانه وتعالى اين حالنا من حال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين شأنهم مع الصلاة شأن اخر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل - 00:45:12ضَ

صلاة. اخواني واخواتي ان نكتفي بهذا القدر في هذا الدرس ونختم وعند هذا القدر اسأل الله سبحانه وتعالى في ختام هذا الدرس ان يجعلنا واياكم من اهل الصلاة ممن يقيموا الصلاة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:45:31ضَ

وصحبه اجمعين وتريد ميسورا باي مكان وتعلم الفقه الميسر عاملا للشرع دون تعصب لفلان فساد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:45:47ضَ