Baheth

ايضا ان تنفعل لمحبوبك حتى تأتمر من غير امر وتنتهي من غير نهي يعني يصل بك الحال انك تختمر من غير امر وتنتهي من غير نهي بشر لان الائتمار من غير امر لا يجوز - 00:00:00ضَ

والانتهاء من غير نهي لا يجوز بل لابد ان تأتمر بامر وتنتهي بنهي لكن من علامات المحبة التي ذكرتها لها شرط. وهي ان تلاحظ تصرف محبوبك فما كان يأتيه ويحبه فقد صار امرا من غير امر - 00:00:25ضَ

وما كان يكرهه ويعافيه ويجافيه فانت كذلك تفعل ولو لم ينهك عن ذلك. هذا الذي قصدته. نظرك ولحظك محبوبك ترى انه يقبل مثلا على شيء ما. ولكنه لم يأمرك لم يكن لك افعل كذا - 00:00:49ضَ

فمجرد اقباله على هذا الشيء انت ايها المحب تعتبره امرا في حقك. هو ده ان تنفعل له كما في الحديث الصحيح ان انس بن ما لك رضي الله عنه قال - 00:01:09ضَ

شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الدبان ويتتبعه الدبان اللي هو القرع انت عارف القرع اللي هو مش الفرصة بتاعة اليومين دول. لأ دي كوسة. لكن فيه قرع قد كده. خرطه كده قطع قطع - 00:01:29ضَ

الطيب كده في في الماء الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيحب الدباء ده. وكان يتتبع القطعة في الطبق وياخدها. انا ابن مالك قال رأيته صلى الله عليه وسلم يأكل الدباء فلا ازال احبه - 00:01:51ضَ

فلا ازال احبه. مع ان هو لم يقل له يا انس كل الدبان لكن رآه كلفا به محبا لاكله فانفعل له وانت عارف يعني يشبه يعني القريب من هذا لما تشوف الام مثلا ابنها ياكل القطعة من بقه. انت ابوك - 00:02:10ضَ

لكن تجد بمنتهى البساطة الام اخدت اللقمة دي واكلتها كده وعمالة تتنعم فيها كده وعمالة تتمزق بها. وانت ابوك اقرا في العملية دي طب ما الذي هون على الام مثل هذا المضج؟ حبها للولد اكثر من حبه بسبب الملازمة - 00:02:32ضَ

واسباب اخرى كثيرة. منها الحمل والرضاع ومنها ما فطر الله عز وجل الامة على محبة الولد عشان ما تموتوش الام لو كرهت الولد وسهرها طول الليل مسلا لما تيجي تخطمه مسلا تقعد تلات اربع تيام وممكن يكون الولد راجل ما يتفطمش بسهولة - 00:02:53ضَ

تقعد تفطمه اسبوع مسلا. الواد نفسه طويل. تقعد تصومه اسبوع. وشايلاه طول الليل وطول النهار طبعا شغال. لا تنام لا ليلا ولا نهارا. يبقى لو كرهته ممكن تقتله خليك ابوه - 00:03:12ضَ

وبتيجي جاي من الشغل وقاعد اربعة وعشرين قيراط عمال تشرب في شاي وقهوة وبتاع ومزاجك عالي العال اول ما تدخل البيت وادي فرغ عايز انام واذا الولد زودها شوية تطلع تدي له رجلين وبوكسين وبتاع والله اعلم باللي يحصل. وانت ابوك. انما الام ابدا طول النهار شغالة وطول الليل تقف به - 00:03:27ضَ

صبرنا تقعد تهز فيه والهد ده عايز عضلات وعايز قوة وعايز عافية وهي عفيتها راحت طول النهار في الشغل. ومع ذلك لا تقتله ولا ترميه ولا حاجة. وازا حتى يعني - 00:03:46ضَ

وضربته مرة كده تقعد تطيب خاطره وتقول له طب معلش واسكت والكلام ده. هو ده الفرق هو ده الفرق اهو الام بتفعل زلك لشدة محبتها للولد. ولذلك لما الولد بيموت بتكون فاجعة الام بالولد اضعاف فاجعة الاب - 00:03:56ضَ

بسبب شدة الحب. فالانسان المحب حياته كلها محبوبة. كل شغلته في حياته محبوبة. يحب ايه؟ يكره ايه بيتمنى ايه؟ ما يتمنىش ايه؟ نفسك تقعد تتكلم معه على طول. ودي من علامات الحب ان تناجيه باستمرار - 00:04:13ضَ

ان تناديه باستمرار يعني مسلا اذا كان بينك وبينه بلاد كل شوية تطلع الجواب وتقعد تقرا. ده انت قريته ستميت مرة برضه عمال يقرأ وكل مرة يحس انه اول مرة اقرأه. ليه؟ لان كل مرة فيها جرعة شوق لم تكن في المرة الاولى. فجرعة الشوق دي هي اللي بتدي طعم للكلام - 00:04:31ضَ

اراه عشرين مرة وعمال يقرأه تاني وبيحس ان لاول مرة يقرأ هذا الكلام فاذا حال بينك وبينه بلاد فليكن خطابه لك ولذلك تعرف بقى ليه الرسول عليه الصلاة والسلام قال لابن مسعود كما في الصحيحين اقرأ علي القرآن - 00:04:54ضَ

قال اقرأ عليك وعليك نزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. خطاب محبوب خطاب محبوب وكلما اعطيته قلبك كلما خرجت منه بجديد القرآن كل ما تدي له قلبك وتدي له عقلك وتعطيه كلا يعطيك جديدا - 00:05:16ضَ

لا ترجع ابدا بغير فائدة. ابدا طب انا هقول لكم على حاجة. ومش هجاوب عليها. بس هقولها كتفتيح كلام وكل واحد بقى يروح يدور في التفاسير ليبحث عن هذه النكتة اللطيفة الرائقة - 00:05:39ضَ

قال الله عز وجل قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا. طب ليه مطمئنين؟ ليه؟ ما كان السياق ينفع من غيرها. قل لو كان في الارض - 00:05:56ضَ

الملائكة يمشون لنزلنا عليهم. لان الخطاب هنا ان هم بيعترضوا ابعث الله بشرا رسولا واحد زينا لا احنا عايزين واحد من طراز مختلف. ما يبقاش زينا. يمشي في الاسواق ويأكل المطعومات والكلام ده لأ - 00:06:13ضَ

لو كان ارسل لنا ملك كنا قلنا ده واحد ليس من جنسنا وهو من عند الله. لكن يبعت لنا واحد زينا زيه. لا احنا الكلام ده ما نقتنعش به فربنا سبحانه وتعالى قال لهم قال لهم لو الارض عليها ملايكة مش هنزل لهم بشر - 00:06:31ضَ

انزل لهم واحد من جنسهم برضو واخد بالك؟ قل لو كان في الارض ملائكة مش بشر يمشون مطمئنين. ليه مطمئنين؟ وايه فايدتها في السياق اهو انت كل ما تدي للقرآن قلبك وعقلك كل ما يجيب جديد - 00:06:47ضَ

وهكذا في خطاب المحبوب كل ما تقرأه مرة جديدة وتدي له قلبك مرة بعد مرة كل ما يعطيك. ودي هي علاقة التفاعل بين المحب والمحبة علاقة اخاء وعلاقة ود مش ممكن يكون العطاء من جانب واحد - 00:07:05ضَ

يفضل المحب يدي والمحبوب تقلان عليه. مش عايز يدي له حاجة. طب ما هو سيأتي يوم على المحب تستر محبته لأ انت عشان تستبقي من تحب ما تتقالش عليه لازم زي ما هو بيعطيك لان احنا قلنا ان الحب عطاء. والحب بذل - 00:07:24ضَ

كل ما يعطيك تعطيه. وينبغي ان يكون المحب ذكيا لان هو ازا كان محب فعلا بيبقى هو والمحبوب بتاعه على موجة واحدة. مش يبقى المحبوب بتاعه الموجة قصيرة والتاني بيدي على الموجة الطويلة تطلع قاوت. لأ - 00:07:42ضَ

لازم اذا ارسل شيئا لو نظرة عين بس لو نظرة عين نظر بها المحب الى المحبوب او المحبوب الى المحب عرف ان فيها كلام لكن الغباء اكتر حاجة تضيع المحبة - 00:07:59ضَ

فممكن واحد بيعبر عن طريقة حبه بلمسة يعبر عن طريقة حبه بكلمة. وفي واحد بيدلق خلاص انت بتدلق وانا خلاص قبلت المسألة ديت. الدلقة دي في مقابلها نظرة مني تعتبر بحر بالنسبة للجردل بتاعك - 00:08:14ضَ

خلاص ما تقولش ازاي تبقى نزرة صغيرة قبال جردل. لأ انا نزرتي بحر يبقى المفروض يكون فيه مسألة تجاوب بين المحب والمحبوب طالما الانسان بيعبر بطريقته لا يشترط ان يكون كل واحد نسخة بالكربون من اخيه. هو معه جردل يبقى انا معي جردل لأ. مش لازم كل واحد بيعبر بطريقته - 00:08:31ضَ

لكن الشيء الملحوظ المشترك هذا التفاعل يقول له اقرأ عليك وعليك نذل يعني انت اولى من تستطعمه اذا قرأت واولى من تفهمه اذا قرأت فانت اولى به مني اذ نزل علي - 00:08:52ضَ

فقال اني احب ان اسمعه من غيري فقرأ من اول النساء حتى وصل الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟ قال فحسبك - 00:09:12ضَ

قال فنظرت اليه فاذا عيناه تذرفان يبقى دي من علامات الحب الانفعال الانفعال فانت كل حياتك ومحور حياتك محبوبك محبوبك افنيت عمرك فيه وفي ملاحظته حتى اذا تبسم وضحك بتعرف فمه كيف ينفرد - 00:09:27ضَ

وعيناه كيف تجتمعان كل شيء عندك محفوظ كل شيء محفوظ بسبب شدة عنايتك به انس ابن مالك بيتتبع الدبان فيقوم يحب الدباء ويبقى هو احسن اكل بالنسبة له. مع انه لم يؤمر - 00:09:52ضَ

لكن هذا تصرف محب وينتهي وان لم ينهاه مثل الحديث الشهير الذي رواه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما هاجر من مكة الى المدينة نزل في دار ابي ايوب الانصاري - 00:10:11ضَ

وكانت دار ابي ايوب الانصاري تتألف من طابقين. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يسكن في الطابق الارضي فقال له ابو ايوب اصعد الى فوق يا رسول الله فقال السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي - 00:10:29ضَ

فصعد ابو ايوب الى فوق قال فبينما انا بالليل اذ انتبهت وقلت انا امشي على سقيفة تحتها رسول الله يعني رجليا فوق راسه وهذا الحديث رواه مسلم وغيره. وانا لما ابقى اشوف القصة اسوقها من الالفاظ المجتمعة. يعني ليس لا اذكر خصوص لفظ مسلم رحمه الله - 00:10:45ضَ

قال فقلت اانا امشي على سقيفة تحتها رسول الله قال وانكسر لنا حب الحب الوزير قال فجففته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره خشية ان ينزل الماء على رأس النبي عليه الصلاة والسلام. واتجمع هو وامرأته في ركن فلما اصبح نزل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال والله - 00:11:08ضَ

يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها ابدا اصعد الى حور فصعد النبي صلى الله عليه وسلم قال فكنت ارسل اليه الطعام. ولا اكل انا وامرأتي الا اذا رجع الطعام الينا - 00:11:33ضَ

فنتتبع مواضع يده وفمه فنأكل منها ونشرب. قال فارسلت اليه ذات يوم ثوما او قال بصري فلم يأكل منه ففزعت وصعدت اليه. وقلت يا رسول الله احرام هو؟ لماذا لم تأكل بين الثوم او البصل - 00:11:49ضَ

احرام هو؟ قال لا. ولكني اناجي من لا تناجي وان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم يقصد جبريل عليه السلام لما يأتي يناديه بالوحي فيشم ريحة البصل فيتأذى. فانظر الى حقوق الصحبة - 00:12:11ضَ

رعاية الصحبة انه لا يؤذي صاحبه الذي ياتيه بالوحي ولكني انادي من لا تنادي. فقال ابو ايوب ذاك المحب لا جرم يا رسول الله اكره الذي تكره اكره الذي تكره. لم يقل له حرام او لم يقل له لا تأكل. بل اجاب اجابة صريحة واضحة احرام هو؟ قال - 00:12:31ضَ

ولكني اناجي من لا تناجي فقال ابو ايوب لا جرم اكره الذي تكره فانتهى بغير نهي منه انتهى بغير نهي منه. هي دي علامة المحب علامة المحب ان يراقب احوال محبوبه - 00:12:59ضَ

فاذا رأى محبوبه يأتي الفعل مرارا وتكرارا فعله. مثل عبدالله بن عمر لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي ولا يركب - 00:13:23ضَ

يمشي من بيته الى مسجد قباء كلب يصلي فيه ويرجع فكان عبدالله بن عمر كل سبق يخرج من بيته الى المسجد بل وصل امر هذا الصحابي الجليل الى ابعد من ذلك - 00:13:40ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لما النساء يعني اه اخبروه ان هم يعني يؤدون الصلاة معه الحضور فكان هناك ما بين المسجد فقال عليه الصلاة والسلام لو جعلنا هذا الباب للنساء - 00:13:56ضَ

قال سالم او نافع قال فما دخل منه عبد الله ابن عمر الى ان مات رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ما قال لا تدخلوا من الباب. انما قال لو جعلنا هذا الباب للنساء - 00:14:15ضَ

فما دخل منه عبدالله الى ان مات عبدالله يبقى مثل عبد الله يخالف مثل عبدالله يمكن ان يخالف اي مخالفة دقت او جلت ابدا وكان عبد الله ابن عمر يتتبع المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي فيه - 00:14:35ضَ

وكان ابوه على خلاف مذهبه عمر ابن الخطاب كان في هذه المسألة على خلاف مذهب ابنه ولكل وجهة هو موليها عبدالله بن عمر كان رائده الحب وعمر بن الخطاب كان رائده المصلحة وسد ذريعة الشرك - 00:14:58ضَ

كان عمر بن الخطاب مرة ماشي فرأى رجالا يتدافعون تحت شجرة فقال ما بال هؤلاء يتدافعون قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى تحتها فنهاهم عن ذلك وفرقهم وقال صلوا اينما كنتم جعل الله الارض مسجدا وطهورا - 00:15:21ضَ

انما اهلك الذين كانوا من قبلكم تتبعهم لاثار انبيائهم بشوف وجهة نظر عمر وجهة نظر والي كله متشعلق في رقبته هو ده لو لوحده لصاغ له ان يفعل ذلك لكنه اذا كان في باب الاسوة لا يسوغ له الا ان يفعل ما يصلح الرعي. حتى لو كان بخلاف مراده - 00:15:43ضَ

خلي بالك من هذا الكلام. لو لوحده لفعل زي العلماء العالم يبقى مفتي وقاعد طول النهار يفتي الناس فاذا خلا بنفسه خالف بعض فتواه من باب الورع وللبحث صلة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:16:11ضَ