Baheth

والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ من الكلمات اللي احنا بيسمعها وبيتأثر في الشباب اللي ممكن الشباب يتوصف بوصف معين بيستثير همته. فمثلا نسمع كلمة جيل الاصلاح. او ان ده الجيل اللي بيعول عليه. ده - 00:00:00ضَ

جيل مسلا يقول لك ده الجيل اللي عمل السورة. اللي يعني بيسموها سورة ده جيل مسلا آآ ده جيل الفتح. ده جيل النصر. ده جيل كده. التسميات دي بتستثير عند الشباب ان هو فعلا - 00:00:24ضَ

آآ عليه دور في الاصلاح. ان هو جزء من هزه الامة ومنتمي لكيانه. مش مجرد شاب كل اللي مطالب منه انه ينجح ويطلع الاول نشتغل شغلانة كويسة ويجوز البنت اللي بيحبها. اللي قعد يبص لها في السيكشن مسلا او كده او يخلف. هو طموحاته بقت اعلى من كده. هو بقى جزء - 00:00:44ضَ

في كيان معين. ما بقاش بيفكر كفرد. بقى بيفكر في منظومة. مش يفكر في شخصه. اه بيفكر في امته. فبيسمع الكلمات اللي زي دي بيبدأ يستثار ويبدأ يفكر. طب انا عائز اعمل حاجات كثير لهذه الامة وخاصة لما يسمع دروس مثلا حماسية سواء من المشايخ السعوديين زي - 00:01:04ضَ

الشيخ خالد الراشد ربنا يفك اسره. او من الدكتور حازم ربنا يحفظه. اه. اه فلما بيسمع مسلا دروس زي كده بيبدأ يحس انه ايه؟ انه محتاج يقدم شيء. لكن ربنا سبحانه وتعالى عشان الحماسة ما تاخدناش ونبدأ نحسد نفسنا كويس. احنا ماشيين على طريق الاصلاح ولا لا - 00:01:24ضَ

هل احنا آآ يعني على خطى الاصلاح؟ ان احيانا الانسان لما بيسمع دروس زي دي بيبدأ يقفز خطوات في الاصلاح بيقفز خطوات مهمة بدونها لن يتم الاصلاح. طريق الاصلاح طريق الانبياء رسموه. ما فيش فيه استعجال. اللي اللي هيتعجل خطوة او خطوة قبل خطوة - 00:01:44ضَ

هو ممكن يفسد. فربنا سبحانه وتعالى وصف لنا جيل الاصلاح في القرآن بوصفين اساسيين جدا. فيه اوصاف كتيرة طبعا. لكن قال لنا ان في اوصاف مهمة لابد ان يتخلق بها جيل الاصلاح. وقال لنا ان غياب هذه الاوصاف انت لا تعول على - 00:02:04ضَ

مثل هذا الجيل مهما كان فيهم قوة او نباهة او ذكاء او ثقافة برؤية المجتمع. في صفات معينة لو غابت لا تعول على هؤلاء. والله عز وجل سمى الجيل اللي بتغيب منه هذه الصفات سماه وصف معين. قال ربنا سبحانه وتعالى الاول على - 00:02:24ضَ

من صفات المصلحين ان الذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر الصالحين. صح لا هنا نضيع اجر الايه؟ المصلحين. مع ان يمسكون بالكتاب جمهور المفسرين على ان يمسكون اي يتمسكون - 00:02:44ضَ

في ذاته مش يمسك غيره. ده القول الاقل انتشارا في التفاسير. القول الاكثر انتشارا ان يمسكون اي يتمسكون التاء محذوفة يعني. يتمسكون بالكتاب. هو بيتمسك تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوه. الوصف التاني اقل - 00:03:04ضَ

الصلاة مش صلوا هنتكلم على الفرق بين اقاموا الصلاة دلوقتي وصلوا. الاوصاف دي اوصاف صلاح مش اصلاح. وبالرغم من ذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى في ختام الاية انا لا نضيع اجر المصلحين. اي لا يتصور اصلاح بدون هذه الصفات اساسا. مش ممكن الانسان - 00:03:24ضَ

يتحول الى مصلح بدون تمسك بالقرآن وبدون الحفاظ على الصلاة. ربنا سبحانه وتعالى وصف الجيل اللي بتغيب منه هذه الصفات سماه خلف فخلف من بعدهم خلف. الخلف اللي هو الجيل الفاسد اللبن اللي بيترك فترة طويلة وتخرج منه رائحة ويفسد - 00:03:44ضَ

فيلقى لا قيمة له بيسموه الخلف. حاجة زي المخلفات كده تترمى. لا قيمة له. فخلف من بعدهم خلف خلف من بعدهم خلف الجملة دي جت مرتين في القرآن. مين عارف جت فين وفين؟ بياخد - 00:04:04ضَ

بخمسة جنيه. ويقول رقم الاية. خمسة جنيه. ايوا يا دكتور احمد. سورة مريم اللي هي متين خمسة وسبعين كلها تمانية وتسعين الف. تسعة وتسعين باين ولا تمانية وتسعين؟ ها؟ خلف من بعدهم خلف جاد في سورة ايه؟ وسورة ايه - 00:04:24ضَ

دي صورة ايه؟ مريم. وسورة ايه تاني؟ الاعراف اللي حضرتك الاعراف. مم. انت كويس ادي له ادي له عشرين في خمسة جنيه. مش صاحبك؟ ادي له خمسة جنيه. خلاص ماشي. فخلف من بعدهم خلف جاءت في سورة مريم وسورة العرش - 00:04:44ضَ

صورة مريم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. سورة الاعراف فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ناس اتعاملت غلط مع القرآن ناس اتعاملت غلط مع الصلاة. والاتنين جمعوا التعامل الصحيح جمع في اية الاعراف. ان الذين يمسكون - 00:05:04ضَ

الكتاب واقام الصلاة انا لنضيع اجر المصلحين. اللي هيسيب الصلاة اللي هيترك الصلاة مش وربنا ما قلش ترك الصلاة. قال اضاعوا الصلاة. واللي صلوا من اقاموا الصلاة. لان ممكن واحد يوصل لحالة مع مع الصلاة. حالة اللامبالاة. هو بيصلي. بس ايه اما حد بيفكره - 00:05:24ضَ

صلوات مع بعضها هي مش جزء يحتاج الى اقامة. المباني العالية يقول لك اقام المبنى ده. الصلاة مبنى كبير في حياتك بيحافظ عليك من الاحاديث ده ممكن يكون له علاقة يعني بالدرس او لا. حديث اللي اول مرة اقرأ الرواية دي واثرت فيها جدا. انا دائما اسمع حديث اعوذ - 00:05:44ضَ

بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع. ومن دعاء لا يسمع وفي عين لا تدمع. اول مرة اقرأ زيادة في سنن ابي داوود. وحسنها الشيخ الالباني قال واعوذ بك من صلاة لا تنفع. اعوذ بك من صلاة لا تنفع. يعني في صلاة ما بتنفعش - 00:06:04ضَ

لا تنفعك لا في دنياك ولا في اخراك. لا في حل همومك ومشاكلك ولا في انقاذك في الاخرة. في صلاة كده. النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ منها مش عايز دي - 00:06:24ضَ

اعوذ بك من صلاة لا تنفع. اللي هو عن صلاته ساهي. من معاني عن صلاتهم ساهون. اي عما تأمرهم به صلاتهم غافلون. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم اي عن مقتضى الصلاة. الصلاة لها طلبات. ان الصلاة تنهى - 00:06:34ضَ

الصلاة لها طلبات منك. انت لما بتصلي تقول الله اكبر وتسجد وتركع. الصلاة بتطلب منك طلبات معينة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. هي اللي فانت تستجيب للصلاة. واقم الصلاة ان الصلاة تنهى. مش اي صلاة. ان الصلاة المقامة. اقم اقرا الاية تاني. اقم - 00:06:54ضَ

الصلاة ان الصلاة اي المقامة. مش اي صلاة. التي اقيمت حقيقة البناء اللي اتبنى صح. ان الصلاة تنهى عن الفاحش والمنكر. فربنا سبحانه وتعالى بيخبرنا ان اللي ضيع الصلاة ده ده الوصف الاول للجيل الفاسد بقى. فخلف من بعدهم خلف من سورة مريم فخلف من بعدهم خلف - 00:07:14ضَ

اضاعوا الصلاة يعني ايه ضيع الصلاة؟ يعني ما عدتش حاجة مهمة في حياته. ضاعت. انت عارف لما حاجة تضيع منك يبقى انت ما كنتش مهتم بها الحاجة اللي بتضيع منك انت مش مخبيها مش عاينها في مكان مش مهتم بها مش كل شوية بتراجع نفسك عليها. ضاعت منك. اضاعوا الصلاة. فلما اضاعوا الصلاة - 00:07:34ضَ

ضاعت منهم الصلاة. هو اللي تسبب في ضياعها. هو الفاعل اضاعوا الصلاة. لما اضاعوا الصلاة طبيعي انه اصبح يتبع الشهوات. لانه اصبح من غير مناعة. الصلاة تمسل عندك من على الصلاة الصح اللي بيصلي الخمس فروض صح بيبقى عنده مناعة ضد الشهوات. فلما ضيع الصلاة فقد المناعة اصبح تابع - 00:07:55ضَ

واتبعوا الشهوات فسوف يلقون اخر الطريق ده الغي والعياذ بالله سواء في الدنيا او في الاخرة والاثار المروية ان وادي في جهنم مغلبها ضعيفة. الشاهد ان هو اداب معين. ربنا سمى العزاب بتاعه ايه؟ فسوف يلقون غيب. من معاني الغي في اللغة في اللغة الغي بمعنى - 00:08:14ضَ

الضلال او الواحد يتضحك عليه من معاني اصل الكلمة في اللغة كانت العرب لما تحب تصطاد فريسة معينة فيجيبوا مسلا خروف ويشوه ويحطوه في حفرة عشان يصطادوا ثعلب او زئب. فيشم الرائحة ويفضل وحاطين - 00:08:34ضَ

مخبينه في حفرة وحاطين ايه؟ نغطيه فوق الحفرة كده ايه زي ورق شجر مش ارض بحيس يسقط فيها. الحفرة دي الفخ ده بيسموه الاغوية هي التي تغوي الذئب شم الريحة انا مش فاهم حاجة طبعا الجيم انتم خلصتوا نسفتوا الاكل انا سامع كده يشم الريحة - 00:08:56ضَ

فيمشي وراها لانه ما عندوش مناعة تمنعه. مش قادر مش شبعان. فالذئب او الثعلب يمشي وراه فيسقط في الحفرة هو ده اللي بيبقى مش بيصلي. اي شهوة تعدي تلاقيه ايه يمشي وراها. تابع فيسقط في الغيب. اضاعوا الصلاة وايه؟ واتبعوا الشهوات فيسقط - 00:09:17ضَ

فاللي بضيع الصلاة اي شهوة معدية يسقط فيها. اي شبهة يقراها يقع فيها. تلاقي ممكن بنت مش حلوة خالص. خالص يعني جاي تضحك عليه برضو يا ابني ده انت لو لو بتتقل شوية هتاخد حاجة نضيفة يعني انت ايه اللي عامل في نفسك كده ؟ لان هو ايه من غير مناعة. انا مش بقول ان - 00:09:37ضَ

يحافز على الصنعة هيقف واحدة حلوة انا مش قصدي كده. انا قصدي يعني ان هو يبقى ايه مناعته ضايعة خالص يعني. اي حاجة مش لاقي اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. ده الوصف الاول للجيل الفاسد اللي انت لا تعول عليه. لما يجي لك - 00:09:57ضَ

جيل يقول لك نحن جيل الاصلاح وتلاقي ما فيش صلاة. ازاي يعني ما فيش صلاة؟ الصلاة مش ركن اساسي في حياتك هيصلح ازاي؟ هيصلح بس مش على منهج القرآن يعني ده مش الاصلاح القرآني اللي ربنا سبحانه وتعالى يريد ان يبعث عليه الامم مش ده. فانت اي جيل بتعمل فيه - 00:10:17ضَ

الخير ولا يحافظ على الصلاة اول ما فرض فرضت في السماء حاجة عالية جدا الصلاة محتاجين كل شوية نكرر حتى للي بيصلي. يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من صلاة لا تنفع. كل شوية الواحد محتاج يرجع يحاسب نفسه. الصلاة - 00:10:37ضَ

بتاعتي اخبارها ايه؟ وما يتحولش الى حالة اللامبالاة مع الصلاة. ابراهيم عليه السلام يدعو رب اجعلني مقيم الصلاة تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بك من صلاة لا تنفع. والخليل ابو الانبياء يقول اجعلني مقيم الصلاة. امال احنا بقى. اومال احنا ليه بنتعامل مع الصلاة - 00:10:54ضَ

زي ما يكون عادي يعني. لأ الصلاة امر محتاج آآ اقامة. كما سماه الله عز وجل. الوصف التاني للجيل الفاسد فخلف من بعدهم خلفه بتاعت مريم خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة فلما ضيع الصلاة اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. ده التطور الطبيعي لتارك الصلاة - 00:11:14ضَ

التاني في سورة الاعراف فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ورثوا الكتاب اخذوه بدون مشقة تلقوا الكتاب اسما لا معاناة زي ما احنا كده بنتلقى القرآن محطوط في مصحف اه دهبي واحمر ولونه بنفسجي وظريف وفي الوان - 00:11:34ضَ

ده تلقينا للقرآن. لكن ما عشناش معاني القرآن. فنحن ورثنا القرآن احنا ورثنا القرآن. لم نعايش معاني القرآن. يعني ايات غزوة احد في سورة ال عمران احنا بنقرأها. هم عاشوها. ايات سورة التوبة احنا بنقرأها بس كده - 00:11:55ضَ

يوم ما بتشد حيلنا اوي ممكن نسمع تفسيرها. هم عاشوا الوضع ده. عاشوا ساعة العسرة. احنا ممكن نحاول نقول يعني ايه ساعة العسرة والحر وقلة ثمار والجدب وقلة العدد. ونقعد نحاول نشرح. هم عاشوا اللحظة دي. هم عاشوا معاني القرآن. فانت لو ليس لك واقع - 00:12:12ضَ

مماسل هنا زي واقع الصحابة انت لم لم تعايش القرآن انت ورثت القرآن. يعني القرآن بالنسبة لك اشبه بقصص السابقين. انت بتسمع حاجات وخلاص انت لا علاقة لك بها. فلما ورثوا الكتاب بهذه الطريقة ولم يعايشوا ويكابدوا ايات القرآن - 00:12:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروى عنه قال حديس حسنه بعض اهل العلم مضاعفه بعض اهل العلم قال شيبتني هود لما الانسان بيتلقى القرآن تلقي حقيقي. حياته بتتغير. جسمه بيتغير. لون شعره بيتغير. يعني انت تلاقي مسلا الشاب قبل ما يتجوز - 00:12:52ضَ

لا عادي بيخرج تعال نخرج النهاردة يخرج صايع ما وراهوش حاجة. جوز وخلف بقى مضطر ايه؟ يشتغل البامبرز والمدارس المصاريف واحنا في دخلة الدراسة وهانيا لك يا فاعل الخير والثواب بيبدأ تفكيره يتغير - 00:13:12ضَ

لأ ما عكش وقت ولازم بتلاقيه شايل الهم فاما شال الهم حياته اتغيرت. اللي بيشيل هموم القرآن حياته مختلفة. يعني تخيل لما النبي صلى الله عليه وسلم كده يسمع هذه الاية - 00:13:32ضَ

تنزل عليه هو تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات. تخيل لما هو يسمع دي. الاية دي تنزل عليه هو. وان دي من من - 00:13:46ضَ

المطلوبة منه هو صلى الله عليه وسلم. تخيل لما يسمع الاية دي تخيل لما يسمع عن بطولات الانبياء السابقين. وهو يحب ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى. ماذا تفعل فيه هذه القصص - 00:14:04ضَ

تخيل لما يسمع عما حدث مع نوح وعن مع ابراهيم ومع صالح ومع شعيب. تخيل واقع الايات دي على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. الذي لا يعايش مثل هذه الهموم اهم معرفة الله هم الدار الاخرة هم نصرة الدين اهم الوقوف في صف الحق ضد الباطل. هذه الهموم الذي لا يعايشها هو - 00:14:19ضَ

اشبه بوارث الكتاب. عادي هو بالنسبة له عادي القرآن فيه شوية ايات بنسمعها وخلاص. واديت الكتاب. لما ورثوا الكتاب بهذه الطريقة اي اي حاجة بتقابلهم بياخدوها. يأخذون عرض هذا الادنى. اي شهوة دنيوية نفس بالظبط تارك الصلاة. اتبع الشهوات هنا - 00:14:39ضَ

اي فرصة دنيوية تجي له اي رشوة تجي له على حسب ما قيل في هذه الاية رشوة في الحكم تجي له اي مال من حرام يجي له يأخذ عرب هذا الادمان. ويقولون لانه قال القرآن بقى وعارف يعني ايه مغفرة وكده سيغفر لنا. عادي احنا تبنا الى الله ما احنا ينفع ان احنا نذنب وتوب - 00:14:59ضَ

قل. ايوة بالزبط اللي هو ايه هنخش النار شوية وخلاص. كده كده هنخش الجنة في الاخر فتارك الصلاة او مش تارك بقى مضيع الساهي عن الصلاة. الوصف ده احنا ممكن في اجزاء من حياتنا نتصف بها - 00:15:19ضَ

لا مبالاة مع الصلاة. اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهود. ووارث الكتاب الذي لم يرثه بحق. لم يأخذ القرآن بحقه لم يأخذ القرآن بحقه. احنا للاسف لا نعلم قيمة القرآن. يعني بالزبط زي اللي بيورس حاجة غالية هو لا يعلم قيمتها - 00:15:40ضَ

يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول عشان تعرف بس المفروض تفرح بالقرآن قد ايه؟ يقول صلى الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا اوتي من الايات ما على مثله امن البشر. وانما كان الذي اوتيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنا بيقول لك كل الانبياء كان معهم آية بينة - 00:16:00ضَ

تدل على انه نبي. انما النبي صلى الله عليه وسلم كان معه حاجة مختلفة غير الايات الحسية بتاعة الانبياء. وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله اليه. بمعنى ان ايات الانبياء السابقين كانت حسية. واية النبي صلى الله عليه وسلم كانت معنوية الوحي - 00:16:20ضَ

احيانا اوحاه الله اليك. بمعنى تاني ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. تاني ايه المعنى ده؟ لو انا سألتك ما هي اية سيدنا - 00:16:40ضَ

موسى عليه السلام. معجزة موسى عليه السلام. ايه معجزة سيدنا موسى؟ العصر. العصا. اليد. ايات. طب ايه رسالة سيدنا موسى كتاب سيدنا موسى. ها التوراة. التوراة. طيب ايه اية سيدنا عيسى - 00:16:50ضَ

معجزة سيدنا عيسى. هي الموتى يولو الاكم والابرص. طيب ايه رسالة سيدنا عيسى؟ الانجيل. طيب ايه معجزة النبي صلى الله عليه القرآن المعجزة هي التي يتحدى بها. يعني سيدنا موسى لما وقف امام العالم وامام فرعون - 00:17:10ضَ

تحدى بالايه؟ بالعصا. سيدنا عيسى لما تحداهم وطلبوا منه اية بينة احياء الموتى يجروا الى اكمله الاوس. النبي صلى الله عليه وسلم حصل له ايات حسية لكن ما كتش هي مناطق التحدي الاول. يعني تسبيح الحصى والنبات والحيوان وهذه الاشياء والاسراء والمعراج هو لم يتحدى بهذه الاشياء. كان له ايات حسية - 00:17:30ضَ

لكن التحدي قال لهم اتوني ايه؟ بصورة مش بعصا زي العصا. مش مش بحصى يسبح مثل ما سبح الحصى معه صلى الله عليه وسلم لأ تحداهم بالقرآن. فمعجزة النبي ايه؟ صلى الله عليه وسلم بالقرآن. ورسالة النبي ايه - 00:17:50ضَ

القرآن. فاللي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجة غير كل الانبياء. الرسالة مع المعجزة. يعني النبي كان بيبقى معه رسالة ومعه معجزة. حاجتين يعني بعد ما سيدنا موسى المعجزة مع فرعون والعصا واليد والتسع ايات وخلاص هيقيم بناء ودولة ما عملش - 00:18:10ضَ

اوتي التوراة النبي صلى الله عليه وسلم لا من اول لحظة في مواجهة اهل الباطل اوتي القرآن كان بداية النقلة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم ان هو نزل عليه القرآن - 00:18:30ضَ

يعني ايه تاني برضو؟ يعني لحزة القاء موسى للعصا اشبه بلحظات قراءة القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم في لحظة القاء المعجزة وهذه لحظة القاء المعجزة ايضا. يعني مشهد العصا اللي حصل في نفس اليوم اللي احنا عايشينه النهاردة في مسل هذا اليوم حدث - 00:18:41ضَ

القاء عصا موسى لشق البحر. هذا المشهد اشبه بمشهد قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن فاخذ بقلب جبير ابن مطعم نفس دي معجزة ودي معجزة. هذه لا يطيقها البشر وهذه لا يطيقها البشر. دي البشر ما يعرفوش يعملوا كده عصا زي دي والبشر ما يعرفوش يجيبوا كلام زي ده - 00:19:01ضَ

فتخيل ماذا لو وجدنا عصا موسى؟ شف هنفرح ازاي ماشي عمال تكسر في الشوارع بقى البحر. فرحان ومعي اية بينة وعندك استعداد تقابل اي احد من اهل الباطل. انا معي معجزة - 00:19:21ضَ

الله عز وجل من رحمته بهذه الامة ان معجزات السابقين كانت مرتبطة باشخاص الانبياء. فلما بيموت يعني سيدنا موسى لما مات ما حدش استعمل العصا بعده يعني ما قالش ان فلان خلاص انت ايه تمسك العصا من ورايا. لأ. خلاص انتهت الموضوع. لزلك بيروى في بعض الاثار في الاسرائيليات ذكر الامام الطبري اسماء - 00:19:38ضَ

سورة البقرة في نفس ايضا المشهد اللي احنا بنعيشه النهاردة لما سيدنا موسى اقترب من البحر وجيش فرعون وراه فاضطرب الجيش قبل ما يأتي الامر موسى عليه السلام اضرب البحر فتعجل بعض الناس - 00:19:59ضَ

خايفين يروى ان بعض الناس وقيل ان هو يوشع النون اخد العصا من سيدنا موسى وطلع جري وضرب البحر. فلم يحدس شيئا. ما حصلش حاجة دي معجزة مين؟ موسى. وقال في رواية قال البحر من هذا الجبار الذي يضربني؟ لم يأذن الله لم يأذن الله عز وجل لي. فلما اتى الامر - 00:20:13ضَ

موسى ضرب البحر في الشوق انا والبحر. الشاهد ايا كان هي من الاسرائيليات. الشاهد ايه؟ ان المعجزة مرتبطة كانت بشخصه. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث انما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله اليه فارجو ان اكون اكثرهم تابعا لان هي مستمرة بعد موته. بعد موته صلى الله عليه وسلم. فاحساسك - 00:20:33ضَ

ان اللي في جيبك ده معجزة. اقوى من معجزة عصا موسى. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. انا معجزتي اقوى من اي معجزة. ولو ان قرآنا صورة صورة ايه؟ ها؟ قبل ما اقول انا. الراعي. الراعي. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموت - 00:20:53ضَ

بعض المفسرين وكثير منهم يقول ان في محذوف تقديره والا كان هذا القرآن. اي لو ان الله قدر لكلام ان يفعل فعل المحسوسات لقدر ان القرآن يفعل هذه المعجزات ولو ان قرآنا سيرت به الجبال قالوا هذا ما حدث مع بني اسرائيل حينما رفع فوقهم الجمل. ولو ان القرآن سري فيه الجبال او قطعت به الارض قالوا هذا - 00:21:13ضَ

ما حدث مع موسى حينما شق البحر. او كلم به الموتى قالوا هذا ما حدث مع عيسى حينما احيا الموتى. فلو ان الله عز وجل قدر لكلام ان يفعل فعل المحسوسات لكان - 00:21:33ضَ

هذا القرآن يفعل فعل كل المعجزات. فتخيل ان انت تملك في جيبك معجزة. تتخيل اللي في جيبك ده يعني لا يستطيعها كل البشر بل كل الانس والجن لا يستطيعونها تخيل بقى ونحن لا نشعر بهذه القيمة - 00:21:43ضَ

احنا مش حاسين بقيمة ده. مش حاسين ان اللي معنا ده معجزة. ان هذا القرآن اي الذي بايديكم يهدي التي يقوم. قال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. يتعجب النبي صلى الله عليه وسلم. كيف لقوم يتخذون معجزتهم مهجورا؟ ازاي - 00:22:02ضَ

هذه سر سعادتكم نزلنا عليكم آآ اللي هي فيه ذكركم فيه ذكركم سورة الانبياء. انزل لكم كتابا فيه يعني اي شرفكم كيف تعرضون عنه؟ ازاي؟ فالشاهد كل وسيلة اصلاح. ملخص الكلام - 00:22:19ضَ

كل وسيلة اصلاح. لا تقربنا من الصلاة ولا ولا تقربنا من القرآن. فلا حاجة لنا بها. هي مش هتنتج جيل الاصلاح ولا حاجة دقيق هياخد دورته وبعد كده ينتهي. لن يقدم الاصلاح الذي يرضاه الله عز وجل وليمكنن لهم دينهم الذي لازم الدين اللي ربنا بيرضاه - 00:22:43ضَ

تمكين يأتي مع من يأتي بدين الذي يرتضيه الرب سبحانه وتعالى ليمكن لهم دينهم الذي ارتضى له فيكون التمكين على قدر تطبيق الدين الذي يريده الله سبحانه وتعالى. ويرتضيه الملك سبحانه وتعالى - 00:23:03ضَ

لو خرجنا فخلف من بعدهم خلف اي جيل فاسد ليس بمصلح حاجتي ورثوا الكتاب تعاملوا تعامل اللامبالاة مع القرآن واضاعوا الصلاة. تعامل اللامبالاة مع الصلاة. فانت لما تلاقي نفسك عمال تقول انا نفسي اعمل حاجة للدين. انا نفسي انصر الدين. ثم تجد نفسك مضيعا للصلاة وللقرآن انت محتاج ضبط. انت تجاوزت مرحلة مهمة. انا - 00:23:18ضَ

لا اقلل من حماستك ولا اقلل من نيتك لنصر الدين بالعكس ممكن ناس كتير عندها حماسة اقوى بكتير من آآ ناس من بعض الدعاة لكن الشاهد الطريق الصحيح. البداية الصحيحة باقامة الصلاة وبمعايشة القرآن - 00:23:44ضَ

باقامة الصلاة وتوكل على العزيز الرحيم. الذي يراك حين تقوم. حينما تقوم في صلاتك بالقرآن بالليل. عشان تكون تحقق التوكل وتوكل يا عزيزي الرحيم الذي يراك حين تقوم. حين تقوم وتقرأ القرآن بالليل وحدك. لتقوم وحدك بالقرآن - 00:24:03ضَ

الصلاة مع القرآن في قيام الليل. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا وان يستبدلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا - 00:24:23ضَ

- 00:24:33ضَ