Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ما لنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها - 00:00:20ضَ

اخذت منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم فيغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين - 00:00:40ضَ

الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش - 00:01:10ضَ

العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه وبعد احبتي في الله قصة اعظم عداء مكائد الشيطان ومصائده. احبتي في الله اعلم ايها المسلم يا عبد الله انك متنقل متردد بين عدوين خفيين خطيرين لا نراهم ولكن - 00:01:30ضَ

منهم من يرانا من حيث لا نراه. هذان العدوان هما اعظم سبب لهلاك بني ادم. اما العدو هي نفسك الامارة بالسوء الداعية للهوى الراغبة بالشهوة والملاذ حلالا كانت ام حراما - 00:02:00ضَ

اثما كانت ام حسنة خيرا كانت ام سيئة دون التفات الى ثمرتها واثرها. هذه النفس هي التي قال الله عنها فان النفس لامارة بالسوء. وهذه النفس هي التي طوعت لولد ادم ان يقتل اخاه. فطوعت له نفسه قتل ابيه - 00:02:20ضَ

وهذه النفس هي التي سولت للسامري ان يتخذ العجل الها وان يخبر قوم موسى كذبا ان هذا العجل هو الههم واله موسى. هذه النفس هي المعطية الى الهلاك. والاخذة بالنفس والاخذة ببني ادم - 00:02:40ضَ

الى اهوائها وشهواتها وملاذها. اسأل الله ان يكفيني واياكم شره. هذه النفس هي التي قال الله انهى جل في علاه واخبرنا ان من خاف مقام ربه ونهى النفس عن ماذا؟ عن الهوى فان الجنة هي المأوى. وان - 00:03:00ضَ

هي المأوى من خاف مقام ربه كما يقول ابن كثير اي من خاف قيامه بين يدي الله يوم القيامة وخاف حكم الله فيه لك مقام غدا عند ربك. والله سائلني واياك. ومقررني واياك بكل - 00:03:20ضَ

كل شيء حتى اذا لم يصدق العبد ربه فسأله الله عن ذنوبه مقررا له اياها فان ابى العبد ختم الله على فيه اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون - 00:03:40ضَ

اذا فتح الله على فمه ويسر له نطقه نظر العبد الى اعضائه التي شهدت عليه فقال ويحكن فعنكن كنت اناضل اي عنكن كنت ادافع ولا اريد عذابكن. ومن خاف مقام ربه اي خاف قيامه بين يديه - 00:04:00ضَ

وخاف حكم الله فيه وقدرة الله عليه. ومن خاف مقام ربه. فمن خاف مقام ربه ماذا؟ لابد من مقام وشرط اخر ونهى النفس عن الهوى ونهى النفس عن ملاذها ورغباتها وشهواتها وطلباتها - 00:04:20ضَ

ومرادها ومساعيها دون التفات. اهذا يرضي الله ام يغضبه؟ دون التفات اهذا كان حلالا ام حراما من نهى النفس وكبح جماحها عن هواها فان الجنة هي المأوى. اللهم اجعلنا منهم وانت ارحم الراحمين. اما - 00:04:40ضَ

الثاني الذي ذكرت في الخطبة الماضية قصة اعظم عداء. ابليس يبغضك. والله اكرهك ولا يريد لك النجاة من نار من عذاب الله وناره. ابليس احيا نفسه وطلب ربه ان ينظره. لم - 00:05:00ضَ

حتى تكون معه معاذ الله حتى تكون معه حطبا في النار فانه يريد مؤنسا له في جهنم ويريد ان ينظر العدو عليه لعائل الله. يريد ان ينظر في جهنم فلا يريد ان يستوحش وحده - 00:05:20ضَ

ذلك اعلن العداء من اللحظات الاولى. اعلن العداء قبل ان ينفخ الله الروح في ادم. وكما ذكرت جعل يطيف به رآه خلق خلقا لا يتمالك. اي لا يتمالك امام الهوى والشهوة والغضب. ثم بعد ان نفخ الله الروح في ادم فنظر ادم في الافق - 00:05:40ضَ

فرأى كل من على السماء له سجدة تعظيما واكراما واجلالا واستجابة لامر الله سجودا حقيقيا لا شك فيه ولا مراء فسجد الملائكة اجمعون لادم عليه السلام فلم يرى ادم من بين هؤلاء جميعا الا شيء واحد - 00:06:00ضَ

واقف من بينهم يتوعد ويترصد يتوعد ادم وذريته. قال فبما اغويتني لاقعدن لهم يا لله ما اعظم كلام الله جل في علاه؟ قال لاقعدن لم يقل لاتين فقط ولم يقل حتى - 00:06:20ضَ

فترصدن انما الترصد فيه معنى الذهاب والمجيء. وطلب لساعة فيها غنيمة. انما قال لاقعدن اي انه وجالس لم يفتن ولن يذهب ولن يأتي ولن ينام ولن يغفل لا يريد شيئا الا ان يضلك وان - 00:06:40ضَ

جعلك من حطب النار لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. قال قتادة انظر بالله عليك قال قتادة عليه - 00:07:00ضَ

رحمة الله ولم يقل الله ولم يقل الله ان الشيطان قال ثم لاتينهم من لم؟ قال لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولم يقل الشيطان من فوقهم - 00:07:20ضَ

قال قتادة حتى يعلم العبد ان الله لن يقطع عنه رحمته. لن يقطع عنك رحمته جل في علاه فالله نصير من طلب نصرته. وان تنصروا الله ينصركم. والله والله ان قضيتنا مع ابليس وجنده اعظم من حروبنا ومعاركنا على مدار تاريخنا. فان جميع ما شهد المسلمون - 00:07:40ضَ

من معارك وحروب وما دارت بينهم وبين اعدائهم من غزوات واحتراب واقتتال. انما هو من نتيجة هذه معركة معظمة التي يجب ان نعظمها. ايها المسلمون يا عباد الله لن نستطيع ان نقاوم عدونا الاول - 00:08:10ضَ

الذي يترصد بنا ويقعد بنا كل الاطرق والمراصد لن نستطيع ان نقاومه الا بشيئين لا ثالث لهما وهما كتاب الله وسنة رسوله. فاننا اذا اردنا ان نعرف عدونا نعرف مداخله ومخارجه - 00:08:30ضَ

اما اتيه ومذاهبه ونعرف كيف يدخل لابن ادم فالله جعل الشيطان يجري منك ومني مجرى الدم. ولذا يأتي الشيطان ابن ادم وهو يعلم ماذا يحب ويهوى وماذا يريد ويرغب فيأتيه من جهة ما يحب ويرغب. يا رجل يا رجل ان - 00:08:50ضَ

شيطانة قد اعلن العداء والحرب وبدأ بها منفذا لمخططاته منذ ان خلق الله ادم. الى الان لم يفتر ولم يكل ولم يمل ولن يفتر ولن يكل ولن يمل ولكن اخبر الله ان - 00:09:10ضَ

ان كيد الشيطان ماذا؟ كان ضعيفا بما؟ انما ضعيف لمن استقوى بالله الركن الوثيق اما من لم يستقوي بالله فهو ايسر لقمة واسوغ طعام للشيطان. ولذلك انظر الى حالنا اليوم - 00:09:30ضَ

ما اسرع ان نقع صرعى مع عدونا قاتله الله ولعنه. ما اسرع ان نقع في اول معركة صرعى. لم؟ لان اننا لا نعلم ماذا اخبرنا الله عنه. ولا نعلم كيف نحتمي منه. يا مسلمين اذا بسم الله على الطعام ينساها المسلمون. واذا دخل - 00:09:50ضَ

الرجل داره فقال بسم الله ينساها. واذا وطأ اهله ينساها. واذا اراد الرجل ان يدخل الخلاء اوصانا الله بقول بسم الله ينساها وترش الرجل اذا لبن لماذا جعل الله ذكر الله مرافقا لنا في كل حين في الطعام والشراب والابياس والخروج والدخول - 00:10:10ضَ

والجماع وعند الخلاء والخروج عند كل شيء لم؟ لم؟ لان الشيطان قال لاقعدن لهم اقعدن لهم وانا امثل الشيطان كما امثل الكهرباء. فان ضربت الكهرباء ان ضربت الكهرباء ابن ادم قتلته - 00:10:30ضَ

واردته صريعة ولكنه يستطيع ان يتقي شرها بماذا؟ بماذا؟ بلاصق واحد سنتيمتر بواحد سنتيمتر لاصق طعوا على الكهرباء فيتقي شر الكهرباء بهذا اللاصق. ولله المثل الاعلى ولذكره مقام كريم عظيم. وانما تقريب وتصوير - 00:10:50ضَ

فالله جل في علاه جعل من اعظم اسلحتنا في مقاومته هو ذكره لا اله الا هو. لذا ساعيش واياك اياما مع معركة طاحنة ننظر بها عدونا ونعلم ماذا يريد منا وبنا. الشيطان الشيطان لم يتركنا ولن يتركنا. تأمل تأمل من عداوته - 00:11:10ضَ

وغيظه وحنقه ومن كرهه وحقده وحسده وكبره وعجبه وغروره تأمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم ما من مولود من بني ادم مولود لم يزل عمره دقائق بل ثواني بل - 00:11:40ضَ

الثاني ما من مولود من بني ادم الا الا وماذا الا وينخزه الشيطان باصبعيه في جنبيه. تأملي الى حقده. ما من مولود ولو الا ويأتي الشيطان فينخزه باصبعيه في جنبيه. قال فيستهل المولود صارخا - 00:12:00ضَ

مما مسه من الشيطان غير مريم وابنها. يا ايها الاطباء المولود ما يبكي لانه خرج من عتمة الى ضوء ولا يبكي لانه فارق حنانا او خرج من رحم امه لا انما المولود يستخر يستهل صارخه. لان - 00:12:30ضَ

يا عدو الله ابليس يأتيه فيقول له اعلم ان لك عدو لن يتركك. فحتى يبرهن على ذلك ينخزه الشيطان باصبعه في جنبيه حتى يقول له اني لك بالمرصاد. عدونا نكد - 00:12:50ضَ

اللهم انا نعوذ بك منه. لماذا يريد الشيطان هذه الحرب؟ ولماذا اعلن هذه المعركة؟ ولماذا ترصد بنا وقعد لنا كل مرصد. تعلم لم؟ انما الهدف البعيد والذي يريده العدو العنيد قال انما يدعو حزبه - 00:13:10ضَ

ماذا؟ ماذا؟ ليكونوا من اصحاب السعير. انما يريد عدو الله ان يجعل المسلم وعبد الله وبنيه يا ادم حطبا للنار. هذا مراده. ما عنده شيء اخر. هو يعيش بهذا. انما يدعو حزبه ليكون - 00:13:30ضَ

من اصحاب السعير هذا الهدف ماذا؟ الهدف البعيد وهو الاول والاوحد والاسمى والارقى والاعظم والاجل عندهم. ولكن انه جعل لهذا الهدف جعل له اهدافا وهي وسائل له. جعل اهدافا وهي وسائل له. وهذه الاهداف هي جميع - 00:13:50ضَ

تؤدي الى هذا الهدف الخطير. الشيطان انما يريدك ان تكفر بالله. وان تشرك به كما ذكرت في اللقاء الماضي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كفر يصبح عبدا صالحا. فلما كفر قال - 00:14:10ضَ

اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. يخاف الله رب العالمين. وقد عصى الله بالامر المباشر الذي لا فيه لما امره بالسجود لادم كذب اعاذنا الله منه وعليه لعائن الله. الشيطان يقول النبي صلى الله عليه - 00:14:30ضَ

وسلم في الخطبة التي اخبر عنها عياض ابن حمار ورواها مسلم في صحيحه والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله امره ان يخبر عباده باشياء ومما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم امته واصحابه. قال صلى الله عليه وسلم قال الله انما خلقت عبادي - 00:14:50ضَ

في حنفاء كلهم. اي على الفطرة. على الفطرة. على الحاجة للمعبود. والايمان بوجود الله رب الارض والسماء. وانه المعبود الذي لا ند له ولا ضد ولا مثيل ولا شريك انما خلقت عبادي حنفاء كلهم وانما اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم - 00:15:10ضَ

اخذتهم عن دينهم انما اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وكيف ذلك؟ قال فحق حرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا بقي الناس على التوحيد مدار عشرة قرون. من زمان ادم عليه السلام - 00:15:40ضَ

الى زمان نوح ثم اخبرنا ابن عباس قال فاتت الشياطين اليهم فلما مات عباد صالحون ويغوث ويعوق ونصر مات هؤلاء الصالحون. جاءت الشياطون للشياطين لاقوامهم. قالت اقيموا لهم اجعلوا لهم - 00:16:10ضَ

صفة حتى لا تنساهم فاذا نظرتم اليهم ذكروكم بالله فاقاموا لهم انصبة واصناما ثم لما ذهب الجيل الاول يعلم لما قامت هذه الانصبة والانصاب والازلام وهذه الاصنام وجاءت الاجيال من بعدهم فظنت انها تعبد - 00:16:30ضَ

من دون الله فليعلم ان من عبد غير الله قبرا كان او وليا كان او مقاما كان انا او طريحا كان او نبيا كان او حجرا كان او شجرا كان او مدرا كان - 00:16:50ضَ

او وطرا كان او فأرا كان او بقرا كان فليعلم ان معبوده الحقيقي هو اعاذنا الله منه. ماذا يريد؟ الهدف الابعد هو ان يكون الناس حطبا للنار. وجعل كان له اهدافا قريبة تفضي لهذا الهدف البعيد. ومن بين هذه الاهداف ايقاع الناس في الذنوب والمعاصي. بتنوعها - 00:17:10ضَ

كبرت ام صغرت لدى الشيطان لن يأتيك يا عبد الله فيقول لك يا مسلم اكفر بالله ايش بدك في الله؟ ماذا تريد بالله؟ لن قل هذا انما يأتيك من تحت من اسفل فيقول لك الله قد اذن لك بهذه العبادة وبغيرها - 00:17:40ضَ

فاطلب الراحة فيشغلك بالعبادة المفضولة على حساب الفاضلة. والمرجوحة على حساب الراجحة فاذا رأى من نفسك طلبا للراحة والدعة دفعك للتوسع بالمباح مباح الله اباحك فيقول لك كل واشرب واستمتع وانظر - 00:18:00ضَ

فيتوسع العبد بالمباح فاذا توسع بالمباح رغبت نفسه بالدنيا فمالت نفسه بعد ملل المباح الى الصغائر فبعد الصغائر تراه اذا كان الشيطان طويل نفس طويل نفس. مستعد ان يبقيك على الصغائر - 00:18:20ضَ

ما عنده مشكلة. فبعد ان تمل النفس الصغائر يدفعك الى الكبائر اللهم اجرنا. فاذا حبست نفس العبد بالكبائر وشبعت منها. قال السلف انما الزنا بريد الكفر. وانما كذا اي الربا بريء - 00:18:40ضَ

الكفر فاذا شبعت النفس من الذنوب وكبائرها وملت هذه النفس من الذنوب هذا المعنى الذي نراه اليوم من شبابنا يدعو للالحاد لماذا يدعو الشباب للالحاد؟ وقع بجرم عظيم بزنا او وقع على محارمه زنا باخت او عمة او خالة - 00:19:00ضَ

وقع في تأنيب نفس وضمير فيأتيه الشيطان يقول يا اخي بدك ترتاح؟ قال ماذا؟ قال لا سبيل لراحتك الا ان تقول لا رب ولا اله ولا الخالق ثم تطمئن وترتاح فينكر وجود ربك. ومبدأ الامر بشهوة. والله مبدأ الامر بشهوة. انما - 00:19:20ضَ

تريد ان يصد الناس عن طاعة الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه. ولكنه ماذا؟ رضي لماذا؟ رضي بما تحتقرون من العمل. رضي بالسيئات القليلة. اولا او ان يوقع الناس بالكفر والشرك - 00:19:40ضَ

وان يوقعهم في الذنوب والمعاصي. ثالثا ان يوقعهم في البدعة. ان يوقعهم في البدعة. والله والله والله والله والله والله والله ان من اعظم اعظم نعم الله عليك ان ييسر لك عالما او طالب علم صاحب سنة فتأخذ منه دينك - 00:20:00ضَ

هذي اعظم نعمة ليس بعدها نعمة. يؤتيك بالدين يأتيك بالدين الذي جاء به خير العالمين. محمد رسول رب العالمين جل في علاه وصلى الله على نبيه. ان يأتيك بالدين الصافي الذي لم ينقع لا - 00:20:30ضَ

الدنيا وادرانها واوساخها وبدعها وانحرافاتها. قال السلف وان البدعة لاحب لابليس من المعصية ابليس ان تفعل بدعة وان يكون ظاهرها طاعة احب اليه من الى ان تشرب خمر مئة سنة. لم؟ لم؟ قال سفيان الثوري لان المعصية يتاب منها - 00:20:50ضَ

والبدعة لا يتاب منها. علماؤنا اختلفوا هل تقبل بدعة التائب ام لا تقبل؟ تقبل ام لا تقبل؟ قال كيف تقبل؟ بعض العلماء يقول كيف تقبل؟ وقد اضل كثيرا من عباد الله. فان قبلنا منه توبة لابد ان يظهر قوله علانية بالرجوع عن البدعة - 00:21:20ضَ

كبرت ام صبرت لان البدعة ان ظهرت البدعة ان ظهرت اسمعني جيدا بالله عليك. البدعة طهرت وقامت اشتغل الناس بما احدثوا وتركوا من الله ما امر. اشتغل الناس بما احدثوا وصنعوا هم وترك الناس من الله ما امر. ولذلك قال حسان بن عطية ما ظهر - 00:21:40ضَ

قرت بدعة الا وضاعت مكانها سنة. فابليس يريد ايقاع الناس في الكفر. ايقاع الناس بالذنوب والمعاصي. ايقاع الناس في البدع. ويريد ان يوقع بينهم العداوة والبغضاء. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم - 00:22:10ضَ

عداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ من وفقه الله وفهم رحم الله شعبة. رحم الله شعبة. وقع بين شعبة وبين اخوانه وخلانه خصومة - 00:22:30ضَ

فجاءه بعض الناس قالوا يا شعبة ان فلانا يقول وان فلانا يقول الله يبلغنا ما بلغ هؤلاء قال اسكت اسكت. والله ان اوقع الله بيني وبين اخي عداوة ما جعلت غجامة - 00:22:50ضَ

اغضبي الا على الشيطان فهو سببها. ثم تلا انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء يريد ان يفرق. قال الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم يذهب عزكم قم ولذا الشيطان يركب القلوب المتفرقة فينفخ بها. انظر الى نفسك ان كان بينك وبين اخ او - 00:23:10ضَ

او قريب او حبيب خصومة. انظر كيف تبغضه وتعاديه وتشنيه وتغتابه وكأنه واسوأ ما خلق الله. فما ان تصطلحان الا ويرجع وكأنه من خيرة من خلق الله. لم لان الشيطان كان ينفخ في القلب يريد ان يوقع العداوة والبغضاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايس ان يعبد في ارض - 00:23:40ضَ

الجزيرة عيسى ان يعبد ولكن ماذا؟ قال في التحريش بينكم او بينهم يحرش. يحرش بين الاخوة والاحبة وبين الخلان والاصحاب ويوقع بينهم عداوة وبغضا. يدفع القلب الى سوء الظن. ويدفع عنه حسن الظن - 00:24:10ضَ

فيتملك من الانسان بغضه لاخيه فماذا يكون؟ قد يتفارقان ولا يجتمعان الا عند الملك الواحد الديان لما يختص الله بينهما. اللهم اعذنا واجرنا. انما يريد الشيطان ان يوقع العباد في الكفر - 00:24:30ضَ

والشرك والبدعة والمعصية. وان يوقع بينهم البغضاء والشحناء فقط. والعداوة فقط لا فانه كما يريد ان يوقعك في الذنوب فانه يجتهد ان يصدك عن الطاعة الشيطان يجتهد. تأمل كم يجتهد؟ نشيط. اللهم اجرنا منه يا رب. يا رب نعوذ بك منه - 00:24:50ضَ

هو يريد ان يوقعك في الذنوب وفي ذات الوقت يصدك يصدك عن الطاعات. يريد ان يصدك عن الطاعات. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يقعد لابن ادم باطرقه يقعد لابن ادم اين؟ باطرقه. فيقعد له - 00:25:20ضَ

وفي طريق الاسلام فيقول له تسلم؟ شيطان تسلم وتذر دينك دين ابائك ودين اباء ابائك. قال صلى الله عليه وسلم فيعصيه فيسلم. قال ثم يقعد في طريق الهجرة فيقول تهاجر وتذر ارضك وسمائك وما مثل - 00:25:50ضَ

المهاجر الا كمثل فرس بالطول. فرس مربوط بطرف حبل والطرف الثاني مربوط في وتد. فماذا حال الفرس؟ يطوف حوله ولا يستفد شيئا. قال انما مثل المهاجر كمثل فرس قولي قال صلى الله عليه وسلم فيعصيه في هاجر. قال ثم يقعد له في طريق الجهاد - 00:26:20ضَ

فيقول الشيطان له تجاهد؟ فالجهاد جهد بنفسك ومالك تذهب فتقاتل فتقتل تنكح المرأة ويقسم المال. يقعد في الطريق. يا رجل! تريد ان تذهب تقاتل! والمرأة اين تذهب من بعدك ينكحها فلان وفلان والمال الذي جمعته يقتسمه فلان وفلان مجنون انت - 00:26:50ضَ

يقعد له في طريق الجهاد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيعصيه فيجاهد. ثم قال صلى الله عليه وسلم من كان هذا حاله كان له على الله ان يدخله الجنة. من عصى الشيطان - 00:27:20ضَ

وابى الا ان يطيع الرحمن كان له على الله ان يدخله الجنة. فمن قتل يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان له على الله ان يدخله الجنة. وان غرق كان له على الله ان يدخله الجنة. وان وقسته دابته - 00:27:40ضَ

كان له على الله ان يدخله الجنة. يريد ان يصد عن الطاعات. وان يشغلك فيما لا يزيد حسناتك ويكون سببا في نجاتك. بل انه بالاضافة ايضا الى ذلك. اذا لم يستطع ان يصدك عن العبادة افسدها عليك - 00:28:00ضَ

اذا اصررت على الطاعة افسد الطاعة عليك. كيف ذلك؟ اذكر له امثلة بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمدلله رب العالمين. واصلي واسلم وابارك على محمد - 00:28:20ضَ

واله وصحبه اجمعين وبعد. عدوكم لا يفتر. فلما جعل له هدفا بعيدا وهو ان يجعل بني ادم حطبا لنار جهنم قال ابليس لن استطيع ان اخذ بهم الى النار الا ان قربت اليهم اسبابا لذلك. فجعل تلك الاسباب - 00:28:40ضَ

ان يوقع الناس في الكفر والشرك وان يوقعهم في البدعة. وان يوقعهم في الذنوب والمعاصي. وان يصدهم عن الطاعات وان يوقع بينهم العداوة والبغضاء. فان لم يستطع الشيطان ان يصد المسلم عن طاعة الله. لا - 00:29:10ضَ

يقول اذا ما استطعت ان اصده افسد عليه عبادته. كيف ذلك؟ نبينا صلى الله عليه وسلم يخبرنا يخبرنا في حديث ابي سعيد الخدري لما قام يصلي في الصحيح قام يصلي. فجاء رجل من بني ابي معيط - 00:29:30ضَ

فاراد ان يمر بين يدي ابي سعيد الخدري والسترة. سترة سترة. ان اصلي وامامي شيء. جدار سارية ظهر مسلم مقرأة طاولة لا يجوز للمسلم ان يصلي وليس امامه شيء لا يجوز. والراجح من قولي العلماء ان السترة واجبة. وان تركها اثم لم؟ ولو كان - 00:29:50ضَ

خاليا ولو كنت في الصحراء وقد صح عن معاذ انه كان في الصحراء كما في المصنف فلم يجد سترة فجاء ابحجارة فجعلها كوما فوق بعضها ثم صلى اليها. ونبينا صلى الله عليه وسلم لم يجد سترة في محل - 00:30:20ضَ

فماذا فعل؟ قال فصلى الى عنسة. جاء برمح فجعله في الارض ثم صلى اليه. ابو سعيد يصلي رضي الله عنه فجاء الشاب يريد ان يمر من بين يديه فمنعه في الاولى. ثم جاء الشاب فلم يجد سبيلا في المسجد - 00:30:40ضَ

الا من بين يدي ابي سعيد. فاراد ان يمر الثانية فدفعه في الثانية اقوى من الاولى. ثم ابى الشاب الا في الثالثة فدفعه ابو سعيد حتى كاد ان يطرحه على ظهره. فذهب الشاب يشتكي الى مروان ابن الحكم. فتبعه ابو سعيد بعد الصلاة - 00:31:00ضَ

فقال مروان لابي سعيد قال ما لك على ابن اخيك؟ قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وقد ذكر حديث السترة اي من اراد ان يصلي فليتخذ سترة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن اراد - 00:31:20ضَ

ان يمر بين يديه فليمنعه. فان ابى قال صلى الله عليه وسلم فليقاتله في الاولى يمنعه. فان ابى واصر قال صلى الله عليه وسلم فليقاتله في لفظ قال صلى الله عليه وسلم فانه شيطان. وفي لفظ فان معه شيطان - 00:31:40ضَ

وفي لفظ فان معه قرين. قال ابن حجر في فحوى كلامه اي ان الذي يدفعه الى افساد عبادة اخيه لماذا؟ الشيطان الم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في الصحيح ان الشيطان اذا سمع النداء ماذا - 00:32:10ضَ

ادبر وله ضراط. حتى لا يسمع النداء. فاذا قضي النداء عاد الشيطان واذا ثوب في الصلاة اي اقيمت اكبر ثم يقبل لم يقبل لماذا يأتي الشيطان الى صلاتك؟ لم؟ قال حتى يحول اسمع اسمع معي - 00:32:30ضَ

اسمع ماذا يفعل الشيطان. قال حتى يحول بين المرء ونفسه اين؟ اين؟ في الصلاة حتى يحول بين المرء ونفسه. فيقول الشيطان له الا تذكر كذا؟ واذكر كذا ذكره بما لم يكن يذكر. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يدري الرجل بكم صلى - 00:33:00ضَ

يفسد الطاعة ماشي ما استطاع ان يمنعك منها خلاص ما قال استسلمت. يأتيك في عبادته ويفسدها عليك. عدو لدود حقود لا يفتر ولا يمل. يا الله اه بك نستعين عليه وبك نستعيذ من شره. هل يقف شر الشيطان عند هذا - 00:33:30ضَ

وهل هذه اهدافه؟ لا. بل للشيطان اهداف اخرى. وصور من الايذاء الاخرى. فيؤذي في ويؤذي في النفس ايذاء حقيقيا ظاهرا كما سافصل في الجمعة المقبلة اسأل الله بمنه ان يجعلنا من عباده الصالحين الصادقين. وان يحفظنا بحفظه وان يكفينا شر كل من عادانا - 00:34:00ضَ

من شياطين الانس وشياطين الجن انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا يا رب يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. واعنا اللهم على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم انا نعوذ بك من شر - 00:34:30ضَ

الشيطان وكيده ونعوذ بك من همزه ونفخه ونفثه. اللهم انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم. اللهم اكفنا اياه هو انت ارحم الراحمين. اللهم استودعناك اهل السنة اينما كانوا. اللهم احفظ اخواننا في العراق. واهلنا في الشام. واخواننا في اليمن - 00:34:50ضَ

واهلنا في فلسطين وسائر بلاد المسلمين. اللهم استودعناك المسلمين في ليبيا. اللهم الف بينهم واجمع كلمتهم وولي ان خيارهم وصلحاءهم يا رب استودعناك المسلمين في بورما. اللهم احفظهم دائما وابدا وانت ارحم الراحمين. يا رب احفظ امتك - 00:35:10ضَ

نبيك وانت الجواد الكريم. الهنا احفظ علينا في بلادنا امننا وسائر بلاد المسلمين. اللهم استودعناك الحرمين احفظها بحفظك. واحفظ على اهلنا واخواننا في السعودية امنهم. اللهم من يمكر بهم ومن يكيد لهم. الله - 00:35:30ضَ

اللهم اجعل كيده في نحره واجعل الدائرة عليه. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تحفظ لنا الحرمين امنين. نقصدك ولا وشعار الناس فيهم توحيدك. يا رب العالمين. ربنا ملك البلاد. اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. والحمد - 00:35:50ضَ

لله رب العالمين - 00:36:10ضَ