Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منه - 00:00:00ضَ

ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان - 00:00:40ضَ

ان يكون لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله هذه الاية الكريمة في سورة الحجرات وما زلنا نتناول سورة الحجرات. وآآ زي ما انتم آآ يعني احنا خدنا شوط كبير في صورة الحجرات. قلنا سورة الحجرات ديت هدفها ان احنا نطلع بتصور شامل عن المجتمع الذي نريد - 00:01:20ضَ

بان نبنيه والمجتمع المثالي الذي يريده الله سبحانه وتعالى. وقلنا ان المجتمع ده له ملامح ولي ابعاد ما ينفعش يستغنى عنها ابدا. زكرنا العلاقة مع الله والعلاقة مع النبي عليه الصلاة والسلام والتعامل مع الفاسق يعني - 00:01:55ضَ

اللي عايز يراجع الموضوع ده هي السلسلة سلسلة تدبر سورة الحجرات. لكن بين ايدينا اليوم النداء الرابع في سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خير - 00:02:14ضَ

الايات التي قرأناها. يعني من الحاجات الجميلة الصراحة. يمكن في ناس بتعلق كده يعني في ما بنشر الدروس فكان في تعليق جميل جاء لي واحدة كده يعني اظن مغربية او مش عارف ايه. فكاتبة انا انا انا حبيت سورة الحجرات - 00:02:34ضَ

الطريق ده من اجمل التعليقات التي قرأتها. هو ده من اهداف ان احنا ندرس القرآن يا اخواننا. ان احنا نحب القرآن. مشكلتنا دايما لما انت اه ما بتحبش حاجة معينة او حد معين ان انت ما بتبقاش عارف كويس - 00:02:54ضَ

هو مش عارف قيمته. او مش عارف هو هو يعني صفاته لما تعرفوا بتحبوا شخص ما كنتش تعرفه فعلاقتك به فاترة. لكن مجرد ما قربت منه وعرفت اخلاقه وعرفت طباعه وبدأت تتعرف عليه. بدأت تحبه - 00:03:09ضَ

كل ما تعرف عنه حاجة احسن تحبه اكتر وكل ما تجد فيه صفة مثالية تحبه اكثر. تمام فكذلك القرآن. مشكلتنا على القرآن ان احنا ما نعرفوش كويس انا لقيتنا به علاقة سطحية. نقرأ عشان ناخد ثواب. نقرأ علشان يعني نقرب من ربنا شوية. الحاجات دي جميلة. ما فيهاش مشكلة. بس انت ما عرفتوش بجد - 00:03:23ضَ

ما تعاملتش معه مباشرة. ما تعاملتش معه وفهمته. ما تعاملتش وعرفت هو بيدي لك ايه مكمل المزايا اللي فيه وكم اصلاح النفوس اللي فيه الحقيقة من الحاجات اللي يعني حبيت يعني اقولها لكم. فعلا ان ان الدروس دي من افضل فوايدها انك انت هتحب القرآن فعلا. بص احنا كل ده في - 00:03:44ضَ

الحجرات يعني تخيل بقى لو تعاملنا مع القرآن بنفس الطريقة ديت طبعا مش مش لازم بالطريقة ديت يعني نغوص قوي كده لكن لكن على الاقل ان احنا نحاول نفهم تقول لنا ايه؟ وايه ارتباط الايات ببعض؟ وايه الاشارات اللي ربنا يعني يريدها منا والاوامر التي يريدها منا وقد ايه فيها صلاح للنفس وللمجتمع؟ واجابات على تساؤلات كتير - 00:04:05ضَ

لزلك انا النهاردة انا كنت بحضر الدرس. كنت ناوي اتكلم على ايه؟ على المحاور الستة اللي هي في الصورة اللي هي في الايتين دول. السخرية واللمز والايه؟ والتنابز بالالقاب سوء الظن والتجسس والايه؟ والغيبة. فالمهم بدأت ايه؟ احضر كده فوجدت ان انا قلت ابدأ الاول بايه؟ بكلام موضوعي حوالين الايات. يعني - 00:04:25ضَ

هانتي بنستفيد بيها ايه استفادة اجمالية يعني بغض النزر عن الايه؟ التفاصيل. فبدأت اسرد فوايد كده ايه؟ موضوعية. لغاية ما لقيت الدرس خلص معي وما ينفعش يستحملش اكتر من الايه؟ من اللي اتكتب يعني - 00:04:47ضَ

فشكلي النهاردة اللي هتكلم عن السخرية ولا على الايه؟ ولا على اللمز ولا التنابز بالالقاب ولا اي حاجة من الحاجات ديت. انا هاطوف بس حوالين الايتين. هقول الايتين تقول ممكن انت يعني يفيدوك في ايه اصلا؟ غير تفاصيل الست لان احنا احيانا برضو بنركز على ايه؟ السخرية يعني مش ما عندناش رؤية موضوعية - 00:05:02ضَ

شاملة للايات. لان فيه بتبقى فيه فوايد تانية محيطة بالايات. الموضوع نفسه السياق. ليه دي بعد دي؟ ليه دي قبل ديت؟ وليه ديت هنا وايه علاقة ده بالموضوع؟ ففي فوايد كتير قوي في الايتين دول بالزات - 00:05:22ضَ

خلونا النهاردة نمسك كده سبع او تمن وقفات حوالين الايه؟ حوالين الايات ديت. الوقفة الاولى وقفة ايه؟ وقفة غريبة شوية احنا طبعا كل دراستنا دي للقرآن. القرآن ده نعتبره هو الدستور بتاعنا. وهذه الرسالة السماوية التي انزلها الله على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:37ضَ

كل القصة اللي احنا فيها دي والدرس اللي انتم بتحضروه والقرآن واستجابتكم له هي فرع عن ايمانكم. بالله اصلا مش كده؟ لو ان انسان كافر يعني مش هيستفيد حاجة من التعب - 00:05:56ضَ

ديت الا ازا فعلا اقر واستقر عنده ان الكلام ده كلام الله سبحانه وتعالى. من الحاجات الجميلة اللي انت بتطلع بها من ايات القرآن ان ايات القرآن هي دالة على ان الله حق - 00:06:06ضَ

دالة على وجود الله سبحانه وتعالى قالت رسلهم افي الله شك فكل ما تتعلم القرآن يزداد في قلبك اليقين ده. ان لا يوجد شك في الله سبحانه وتعالى. وان الاقرار بالله سبحانه وتعالى ده شيء راسخ في النفوس - 00:06:24ضَ

لا يمكن ان ينفك عنها. ولا ينكر ذلك الا مكابر ومعاند وجاحد. لان استقرار معرفة الله في القلوب اوضح من الشمس في رابعة النهار. لكثرة الادلة على زلك ما من شيء الا يدل على الله سبحانه وتعالى. الخلق التكوين الاتقان الابداع. حاجات كتير يعني العلماء لما بيتكلموا في ادلة - 00:06:41ضَ

يرد على الملاحدة بيجيبوا ادلة كتير قوي. لكن انا النهاردة عايز اتكلم في نقطة واحدة بس. نقطة واحدة بس. هي نقطة جوة نقطة اصلا. يعني العلماء لما بيتكلموا في الرد على الملاحم - 00:07:07ضَ

كده بيجيبوا نقط كتير جدا استدلالات عقلية واستدلالات يعني بينوعوا الاستدلالات وجوة كل استدلال في ايه؟ في اقسام. الحاجات اللي بيستدلوا بها على الملاحدة هو موضوع خطير جدا وهو الفطرة - 00:07:17ضَ

الفطرة. ان الفطرة دي حاجة مغروسة جوة كل واحد فينا وكل واحد بيتولد بيلاقيها ايه؟ مغروسة فيه من الذي غرسها؟ يعني احنا احيانا بنتعامل يا اخواننا مع حاجات على انها بديهيات. بس احنا ننسى نسأل نفسنا هي ليه بديهيات - 00:07:32ضَ

وايه اللي خلاها بديهيات الحاجات اللي كل واحد فينا من غير حتى ما يتعلم. بيلاقيها مستقرة فيه هم بيتكلموا في كزا نقطة بقى تحت النقطة ديت. بس انا هتكلم بردو في نقطة تحت نقطة الفطرة. وهي مسألة الاخلاق. ان الايات اللي احنا فيها بتتكلم على ايه؟ عن الاخلاق - 00:07:54ضَ

وهي مسألة النزعة الاخلاقية التي يجدها كل انسان في نفسه كل انسان بيجد في نفسه ايه؟ نزع اخلاقيا. يعني هناك اخلاق معينة بيتفق عليها جميع البشر لا يختلفون عليها ابدا - 00:08:14ضَ

يعني مسلا لا تجد احد من البشر ينكر ان العدل خلق جيد. وان الظلم خلق ايه؟ قبيح كل البشر يتفقون على ان الصدق خلق جيد. وان الكذب خلق ايه؟ قبيح - 00:08:29ضَ

ايه اللي خلانا نتفق على كده يعني؟ ليه مش الظلم كويس هو بيحقق مصالح لو احنا بصينا بنظرة نفعية بنظرة مادية زي نزرة الملاحدة قد نجد ان الزلم هو الايه؟ هو الافضل. لانه بيوصلك لمصالح العدل مش بيوصلك لها - 00:08:49ضَ

قد نجد ان الكذب هو الافضل. لانه بيوصل لمصالح العدل مش قليل صدق مش بيوصلك لها ليه كلنا حتى اعتى المجرمين؟ لو جبنا مجرم نفسه متربي طول حياته على الاجرام لو سألته ان يحصل العدل ولا الظلم؟ يقول لك العدل طبعا احسن - 00:09:10ضَ

انت بتعمله ده غلط ولا صح يقول لك اللي بعمله ده غلط. رغم ان هو عايش طول حياته على الظلم واتربى على الظلم. عشان ما حدش يقول ان الايه؟ ان المكون ده نتج عن التربية. لا ده انا لو جبت لك واحد - 00:09:26ضَ

واحد من اول ما اتولد لغاية ما مات كان عايش وسط المجرمين. هيقول لك ان العدل صح والزلم ايه؟ غلط فالاخلاق اللي جت في الايات ديت انتم دلوقتي سمعتوها صح. السخرية والغيبة والتجسس. كل واحد فينا حسان الايه الحاجات دي مرفوضة. مش كده - 00:09:36ضَ

يعني ما جاش مسلا يعني مسلا نفترض مسلا نفترض افتراض يعني. وجدت اية في القرآن تقول يا ايها الذين امنوا اظلموا ولا تعدلوا. هتلاقيها هتلاقي هتلاقي نفسك سمعتها قبلتها ولا هتحس بحاجة غلط - 00:09:52ضَ

تحس في حاجة غلط تقول ايه مش معقول! الكلام ده غلط اكيد. طب ليه غلط؟ ما اعرفش بس غلط. الزلم وحش. الزلم غلط هو ده اللي انا عايز ايه؟ احط ايدي عليه انك انت لما سمعت الايات دي وهي بتنهى عن الايه؟ التنابز بالالقاب والكلام ده. وجدتها مستقرة عندك عادي. ما فيش حد فين؟ قام وقال ايه - 00:10:05ضَ

هو ليه ربنا بين عن السخرية يعني؟ ما جاش في دماغك التساؤل دوت. لان هي وافقت عندك ايه؟ فطرة هو السؤال بقى هي الفترة دي جت منين؟ لو احنا مشينا ورا الملاحدة ان الكون ده ما لوش خالق. وان العملية مادية بحتة. يبقى المفترض - 00:10:23ضَ

اعتقد ان اللي بيتولد ما يبقاش عنده في الجوة اي معلومات. ما فيش حاجة عنده موجودة. فضلا ان هي تكون الحاجة الموجودة دي بتشابه كل الموجودين لابد ان يكون السؤال مين اللي وضع الايه؟ البديهيات ديت. كل واحد فينا بيطلع عنده بديهيات مسلا زي في امور عقلية حتى بديهية - 00:10:41ضَ

ان الاتنين اكبر من الواحد مسلا هل في حد فكر ان هو يطلب اسبات على زلك دي بديهية بيسموها بديهية عقلية. طب ليه هي بديهية؟ ليه مش الواحد اكبر من الاتنين؟ تقول لي ما اعرفش - 00:11:02ضَ

هي كده هي دي بقى المشكلة. ان الحاجات اللي هي كده دي ايه اللي خلاها هي ايه؟ هي كده. الالحاد ما عندوش اجابة عن الايه؟ عن الحاجات ديت لان نزريته المادية ما بتدكش اجابة عن الايه؟ عن القصة ديت. لزلك الملاحدة. طبعا انا ايه مش هخش في مآزق تانية. بس انا عايز اقول لك ان الالحاد - 00:11:16ضَ

مأزق كبير جدا يعني. لان مسلا المسألة زي المسألة الاخلاقية ديت عند الملاحدة ما لهاش اجابة. لو انت مسلا في منازرات الملاحدة لما يقول له مسلا ليه كل واحد فينا بيجد في نفسه حب للعدل؟ وبغض للزلم. ليه - 00:11:36ضَ

كل واحد فينا بيجد نفسه بيرى ان الصدق حق وان الايه الكذب باطل. فما بيجودوش ايه؟ اجابة. او يحاولوا يجاوبوا اجابات ايه؟ يعني بتلف وتدور. لكن في الاخر ما بيقدموش اجابة. اجابة واضحة - 00:11:51ضَ

لان القيمة دي قيمة مطلقة يعني مش قيمة نسبية حتى. يعني مش يعني ايه نسبية؟ يعني القيمة دي تكون كويسة في وقت بدون وقت. في مكان ومكان لأ. لأ انت بتجد دي قيمة موضوعة فيه - 00:12:05ضَ

ما لهاش علاقة بمكانك ولا زمانك ولا لونك ولا جنسك ولا تربيتك ولا اي حاجة خالص. هي مزروعة فيك زرع هي فكرة مزروعة دي. من الزي وضع الايه؟ الامور ديت. لزلك الملاحدة لما بيتزنقوا خالص فيه اصل الملاحدة على نوعين. النوع الاولاني - 00:12:15ضَ

بيحاول يجاوب. بس تطلع اجابته ايه؟ دبلوماسية كده اللي هي مش مقنعة خالص. والنوع التاني صريح مع الحاده يعني يصرح ان الايه ان الكلام دوت اه ما عندناش ما فيش حاجة اسمها اصلا نزعة اخلاقيا - 00:12:34ضَ

في واحد تاني بينكر الموضوع ده اصلا. بيقول لا مين قال اصلا ان في بديهيات اخلاقية. هو ده ايه؟ بينكر حتى الايه؟ البديهي بينكره عشان يطلع من المأزق دوت. فيجوا يقولوا له طيب كويس انت ما عندكش بديهيات اخلاقية - 00:12:54ضَ

ازا انت لا ترى ان الظلم فيه مشكلة ما احنا دلوقتي عندنا ام حاجتين. الحاجة الاولانية ان مين اللي حط الايه؟ البديهيات ديت. الحاجة التانية انا بعرف ازاي ان دي صح - 00:13:09ضَ

دي غلط يعني ازاي عرفت ان العدل خير ازاي عرفت ان الزلم ايه شر؟ دول فعلين يعني لو انا مادة مادة بحتة بالنسبة لي الفعلين زي بعض ايه اللي خلى في نفسي قرار ان ده صح وده غلط؟ فيجي واحد ملحد يقول لك ما فيش حاجة اسمها ايه؟ ما فيش حاجة اسمها ثوابت اخلاقية اصلا. فبيبتدوا يزنقوه بقى اكثر فبتلاقي في المناظرات - 00:13:24ضَ

وانت على النت بتابع الحاجات دي تلاقيه بيسألوه. طيب يقولوا له ما رأيك في الاغتصاب هل هو يعني عمل اخلاقي ولا غير اخلاقي يقول لي فتلاقيه رد ويقول له انا شايف ان هو ما فيهوش حاجة اصلا. مسألة نسبية اللي عايز يغتصب يغتصب مش عايز يغتصب ما عندوش مشكلة يعني. يعني تشارلز دوكنز تشارلز دوكنز - 00:13:47ضَ

دوت ايه كبير الالحاد في العالم دلوقتي. ده المنزر الاساسي للايه؟ للالحاد. سألوه ما سالوه ايه رأيك في اللي عمله هتلر في اوضح من كده ما فيش عاقل في العالم يقول لي اللي عمله هتلر ده ايه؟ صح - 00:14:09ضَ

فكان الرد بتاعه يقول لا اجد عندي مانع ان اقول ان ما فعله هتلر صواب هو من وجهة نزره بيعمل حاجة يعني انا ما عنديش سابت اخلاقي بقيس عليه بيقول ما الذي يمنعني ان اقول ان ما فعله هتلر صواب؟ اعلم ان هذا صعب فعلا. ولكن لا مانع عندي ان اقول ذلك - 00:14:26ضَ

مرة تانية اسألوه عن الاغتصاب بقى فبيقول الاعتقاد ان الاغتصاب خطأ وامر افتراضي اعتباطي. يعني ما ما لوش قاعدة مبني عليها. ايه اللي يخلي الاغتصاب غلط يعني ما فيش حاجة عندنا بتقول ان ده غلط ده صح - 00:14:49ضَ

ما فيش مكون عندي بيقول بيميز لي بين الايه؟ بين الصح والغلط. اسوأ منه بقى له برضو دوت واحد من الايه؟ الناس قالوا له لمازا لو انت شايف ان ما فيش ما فيش اخلاق ما فيش حاجة اسمها اخلاق مزروعة في الانسان - 00:15:04ضَ

وعايز ينكر عايز ينكر وجود ربنا فلازم ينكر النزعة الاخلاقية. لانه لو اسبت النزعة الاخلاقية لازم يسبت ان فيه حد وضعها. وبالتالي هيوصل نتيجة ان فيه رب فبينكر ان في نزعة اخلاقية. قالوا له ما تقول في زنا المحارم - 00:15:22ضَ

ايه رأيك في زنا المحارم؟ قال لا ارى انه خطأ لا ارى انه خطأ. النوع ده من الملاحدة لا يرى حتى ان قتل الاطفال خطأ ده عمل كل واحد ايه؟ حر يحط لنفسه المنزومة ليه؟ الاخلاقية اللي هو شايفها. ما فيش مشكلة. زي اللي ما تستغربش ان اكبر نسبة جرايم في التاريخ كانت - 00:15:36ضَ

على ايدي الايه؟ الملاحدة. سواء كان مسلا ايه؟ سواء كان آآ او او آآ مسلا او كده دول اكتر ناس قتلوا ناس في التاريخ يعني. وعلى فكرة هم بيقتلوا ما كانوش شايفين نفسهم بيعملوا حاجة ايه - 00:15:56ضَ

حاجة غلط. لان هو الفكر الالحادي قائم على كده. ان المسألة كلها نسبية. ما فيش حاجة اسمها اخلاق مطلقة المسألة نسبيا انا اللي شايفه ده صح يبقى صح انت فاهم اصل الناس فاكرة ان الالحاد مشكلته انكار وجود الله بس - 00:16:12ضَ

في توابع كتير للموضوع دوت. ان انت طالما انكرت وجود الله يبقى انكرت الاخلاق. لان انا عشان اسبت الاخلاق لازم اسبت ايه؟ الله. لان اسبات الاخلاق اللي هي المطلقة دي المعاني المطلقة اللي احنا بنعتقدها ديت اللي احنا كلنا دلوقتي انتم لما انا - 00:16:29ضَ

سألتكم كلكم فكرتوا هي صح هو ليه؟ ليه كلنا بنعتقد العدل صح والزلم ايه؟ غلط. المعنى ده ليه كلنا متفقين عليه لو انا اسبت المعنى ده لازم اسبت ان في حد ايه وضعه. فالالحاد عشان يبقى الحاد صح لازم ينفي الايه - 00:16:49ضَ

ينفي المعنى دوت ان ما فيش حاجة اسمها اخلاق مطلقة مغروسة في كل انسان. وبالتالي يلغي المنظومة الايه؟ الاخلاقية. وبالتالي العالم مع الالحاد يتحول الى فوضى ليس لها مسيل. لان هو دلوقتي قال ما فيش حاجة اسمها ايه؟ اخلاق كل واحد حر يعمل اللي هو ايه؟ اللي هو عايزه. تمام - 00:17:07ضَ

فدي مشكلة كبيرة. لزلك مهم جدا ان احنا من ايمانا بالله سبحانه وتعالى او من محاسن هذا الدين ان احنا نؤمن ان الله سبحانه وتعالى جعل فينا فطرة. والفطرة دي - 00:17:27ضَ

جاءت الرسالات تؤيدها. ودي من الحاجات برضو فرع تاني لموضوع تاني نخش فيه. ان من الحاجات اللي تدل على ان هذا الدين حق. ان كل تعاليمه تجدها متسقة مع الايه؟ مع الفترة. يعني انا دلوقتي الايات اللي انا قرأتها ديت دي ربنا قالها لنا. فهي لما نزلت او انت سمعتها - 00:17:42ضَ

وجدت ان هي مقبولة. ان هي متسقة مع ايه؟ مع فطرة فيك. فهي كده الرسالات السماوية تجدها متسقة مع الايه؟ مع الفترة. لان اللي زرع الفطرة هو اللي اصلا الرسالة فلا يمكن ان يكون هناك تعارض بين فترة سليمة وبين الرسالة الايه؟ الربانية. واضحة كده؟ الحاجة اللي بعد كده - 00:18:02ضَ

ان اهمية الدين. الدين اهمية الدين كمكون مجتمعي شيء مهم جدا. المجتمعات اللي عايزة تلغي من الحياة او سواء بقى الحاد او غير الحاد يعني ممكن يكونوا مش ملحدين بس مش عايزين الدين يبقى في الايه؟ يبقى في الحياة. صلي صوم بس اخرك - 00:18:22ضَ

كده لكن الدين في الحياة مرفوض. فدوت برضو دعوة الى تدمير العالم. لان اخوانا الدين مكون اساسي من مكونات الانسان ودي جزء من الفترة برضه بس مش هتتطرق له. لكن عايز اقول ان العالم لا يصلح الا ازا كان هناك ايه؟ دين. لان الدين ايه الدين بيضيف ايه للموضوع - 00:18:42ضَ

بيحول الاخلاق مش معاملة بين فرض وفرض انما هي معاملة اصلا مع مين؟ مع الله سبحانه وتعالى. انت ابتداء بتعامل الله سبحانه وتعالى بهذه الايه؟ الاخلاق. وارتباط الاخلاق بالايمان ارتباط وثيق عندنا. لزلك الايات بتبدأ يا ايها الذين ايه؟ امنوا لا يسخر قوم من قوم. ايه علاقة الايمان بالسخرية؟ ما ينفعش - 00:19:02ضَ

ومن يسخر ما ينفعش مؤمن يغتاب تقول لي طب ما الغيبة دي من ورا المؤمن طب ما اعملها. ايوة لان ايمانك يمنعك من زلك. انا عايز اقول ان اهمية الدين كمكون اساسي ليه - 00:19:27ضَ

لان زي ما قلنا ربط الاخلاق بالمولى سبحانه وتعالى. فلو اتربطت الاخلاق بالله سبحانه وتعالى صار هناك رقابة دائمة. صار هناك رقابة دائمة. الرقابة الذاتية ورقابة مجتمعية. فلا يمكن انك انت تخطئ في نفسك حتى. ولا يمكن انك تخطئ في ايه؟ تخطئ في غيرك. تخطئ في غيرك. فلزلك - 00:19:37ضَ

حتى اه يعني الرقابة ديت زي ما قلنا مهمة لصالح المجتمع. لان اغلب المجتمعات بتعتمد على القانون دلوقتي. مش هتعتمد على ايه؟ على الدين لزلك ازا غاب القانون بيحصل ازمات كبيرة جدا. فلو رجعنا تاني للتصور الالحادي هتجد ان الملاحدة في الحتة دي بيوصلوا لايه المأزق - 00:19:57ضَ

كبير برضو. لان هم لما مقتضى الالحاد وانكار وجود الله معناه ان ما فيش رقابة وما فيش ايه؟ ما فيش اصلا اخلاق. انما منزومة دي مش موجودة اصلا ما فيش حاجة اسمها اخلاق فاضلة واخلاق سيئة. العملية كلها نسبية محضة. بالنسبة لك انت الزلم وحش. بالنسبة لي انا كويس - 00:20:17ضَ

بالنسبة لك انت تمشي عريان دي حاجة وحشة. بالنسبة لي انا وحشة برضو يعني. بالنسبة لهم هم ممكن كويسة. يعني يعني ايه المسألة كلها ايه؟ نسبية. الصدق بالنسبة لك فضيلة. بالنسبة لي انا مش فضيلة. انا يهمني مصلحتي - 00:20:37ضَ

فدي مسألة نسبية. فلو وصلنا للمرحلة دي الملاحدة لما جربوا يعيشوا بالايه؟ بالمنهج دوت وصلوا لازمات كبيرة جدا. ان وجد ان ممكن وجد ان الموضوع بييجي فيه هو. زوجته تزني مع صاحبه - 00:20:55ضَ

لما ييجي دلوقتي يتعرض لازمة زي دي مش عارف يعمل ايه اتساقه مع نفسه المفروض ما يعمل ايه ما فيش مشكلة خالص. حتى لو انا بالنسبة لي ان الزوجة هو بالنسبة له يعني زوجته تزني غلط بس هي بالنسبة لها مش غلط - 00:21:11ضَ

ولو انت متسق مع نفسك مش هتقدر مش هتقدر تعمل لها حاجة. فبدأت الضربات تيجي لهم في ايه؟ في نفسهم. هو ماشي وهو بينشر الفحش بس تيجي في لا انا بقول لك ايه؟ احنا اخلاق على الاخر - 00:21:28ضَ

على فكرة احنا بين طاهر طول عمره طاهر لزلك فولتير طبعا فولتير معروف ان من اشهر الايه؟ اللي حاولوا ينشروا الفجور والفواحش في العالم كله وصل اه طبعا لما شاف الازمات الاخلاقية اللي نتجت عن الفكر المنحرف ده كان له كلمة مشهورة يقول لو لم يكن الله موجودا لوجب اختراعه - 00:21:38ضَ

يعني لو ما فيش اله لازم نخترع لنا اله علشان لازم حاجة ايه تضبط الايه تضبط الناس ما هو دلوقتي احنا دلوقتي ايه اللي بيخلينا يا اخوانا ده يرجعنا تاني يا ايها الذين امنوا لا تقدموا ايه؟ بين يدي الله - 00:22:00ضَ

ان وجود اله فوق البشر عليم حكيم خبير قادر قاهر قوي هو اللي بيضع القوانين ده بيخلي الامور ايه ضبط وتستقر ان احنا كلنا بنستسلم له. مش بنستسلم ليه كده وخلاص؟ لا بنستسلم له عن يقين وثقة - 00:22:15ضَ

انه لا يدلنا الا على الخير لا يحزرنا الا من شر. فدي من جمال الاسلام يا اخوانا. انت كلمة الاسلام دي اصلا كلمة جميلة. عارف يعني ايه اسلام؟ يعني انت استسلمت - 00:22:37ضَ

نمت لله. عارف يعني ايه استسلمت لله؟ يعني سبت نفسك لعليم خبير قوي قدير. آآ قاهر جميل كل حاجة فيه لها الكمال المطلق. له الاسماء الحسنى سبحانه وتعالى. هو ده اللي بيقول لك اعمل ايه وما تعملش ايه - 00:22:47ضَ

مش بيقول لك الواحد مسلا ايه لما الواحد يبقى له كبير بيكبر معه. لما انا مسلا ابقى شغال عند الرئيس غير شغال عند الوزير غير شغال عند ايه؟ عند شخص عادي. كل ما يبقى الكبير - 00:23:06ضَ

بتاعي اكبر كل ما انا باكبر ايه ؟ معي. فتخيل لو انت انت الكبير هو الله سبحانه وتعالى. هو الكبير سبحانه وتعالى. هو ده اللي بيأمرني. هو ده اللي بينهاني. هو ده اللي بيقول لي - 00:23:16ضَ

اعمل ايه؟ انت بتحس ان انت كبير اوي برضو. ان انت خدت الايه؟ خدت العزة دي بعزة بعزته سبحانه وتعالى. وخدت خدت شرف من من من علوه سبحانه وتعالى. فالحتة دي مشكلة بقى اللي بينكر وجود ربنا بينكر وجود الايه؟ المرجعية العليا. اللي ما ينفعش نتكلم معها. فبقى كل - 00:23:26ضَ

قابلة للنقاش سواء القوانين سواء التشريعات سواء اي حاجة. فبيقعوا في الازمة ديت. قل اللي انت عايزه. هنبقى في الاخر احنا الاتنين بشر والعملية ما لهاش قيمة. زلك فولتير برضو بيقول - 00:23:46ضَ

يجب ان نؤمن بالله. لمرة كده ايه صحي يعني. يجب ان نؤمن بالله حتى تكون زوجتي اكثر وقارا وخادمي اقل اللصوصية. هي دي بس المشكلة عنده. ان زوجته بتنحرف. وهو مش قادر يقول لها ايه؟ كده غلط. يعني تقول له غلط مين - 00:24:01ضَ

انت ايه؟ صباح الفل. انت ناسي نفسك ولا ايه؟ ده انت ابو الغلط كله. وخادمي اقل لصوصية. طب ما هو السرقة ديت ايه اللي يخليها غلط لو خادم سرق له غلط. ما هو لو سرقه هيقول له سرقتني ليه؟ هيقول له ايه المشكلة سرقك؟ يقول له غلط. الغلط ده عندك انت - 00:24:20ضَ

بس انا عندي مش غلط. انا شايف ان انا بتكسب فدخل في مأزق بقى بقى الخادم بتاعه بيسرقه باسم الالحاد. وزوجته بتخونه باسم الالحاد طب ايه اللي يحميني؟ انا ايه اللي يخليني اضمن ان زوجتي ما تعملش حاجة من ورايا؟ فالصالحات قانتات حافظات للغيب - 00:24:38ضَ

بما حفز الله. ده الحل ان لازم يكون فيه رقابة ما لهاش علاقة بي. والا لو انا الرقيب خلاص لو غبت انا الدنيا هتبوظ لو القانون الرقيب غاب القانون الدنيا هتبوظ. فمن محاسن هذا الدين ان هو بيربط لك منظومة الاخلاق بمين؟ بالله سبحانه وتعالى. وبالتالي يكون - 00:24:58ضَ

ده قيمة كبيرة جدا لمنظومة الايه؟ منظومة الاخلاق ديت. لذلك آآ آآ دوستيسكي مسلا دوت بيقول ازا لم يكن الله موجودا كل شيء مباح. فكل شيء مباح. حتى لو قلنا ان اخواننا احنا بنفرق بين النظرية والتطبيق دايما يعني. يعني ممكن واحد يقول طب ما المسلمين - 00:25:18ضَ

اخلاقهم ايه ؟ اخلاقهم مش كويسة احنا بنتكلم هنا في التطبيق ولا نظرية؟ تطبيق. انا بتكلم في النظرية بس اللي بقوله ده العيب ده في التطبيق. هل الدين يدعوهم الى ذلك؟ لا - 00:25:38ضَ

ازا هم مشكلتهم في تطبيق النظرية. مش في يعني ده ما يرجعش عن النظرية بالعيد. لا المفترض لو الناس دي فعلا مسلمين صح مفترض يا ايها الذين امنوا لا تفعلوا كزا. لو انت مؤمن بجد هتلتزم بالايه ؟ بالاخلاقيات دي سواء في رقابة او ما فيش رقابة. فيه قانون او ما فيش ما فيش قانون. سواء لوحدك او مع او - 00:25:50ضَ

مع الناس لذلك عامة الالتزام بالاخلاق الغربي اللي الناس بتنبهر به. انما هو فرع عن قوة القانون في الحقيقة. قوة القانون هي السبب الرئيسي الالتزام الايه؟ الاخلاقي ده وده له كزا دليل. اول دليل ان الدول برضه اللي هي زيهم بالزبط ودول غربية متقدمة. لكن ما فيهاش قانون - 00:26:10ضَ

قوي بتجد الاخلاق فيها دمار برازيل مسلا مكسيك هي الدول دي على فكرة نزريا متقدمة يعني عندهم برضو نوع من ايه نوع من التقدم يعني لكن القانون فيها ضعيف مش زي المانيا مسلا زي انجلترا تجد هناك الاخلاق - 00:26:31ضَ

للغاية. الفواحش على اقصى درجات اللي انت بتتخيلها يعني. فالالتزام القانوني ده هو السبب الاساسي. وممكن يكون فيه مكون ديني لان فيهم ناس ناس برضه عندهم نصرانية والنصرانية كان فيها ايه؟ فيها جزء اخلاقي وكده - 00:26:46ضَ

الامر التاني ان مع مع مع ان الجيل بينشأ على التزام القانون دوت بيتعود وممكن واحد يقول لي طب ما هم بيبقوا ملتزمين في بلادنا. ما هو خلاص اتعود واحد بقى له طول حياته متربي على حاجة معينة. فبيتعود عليها. بس الحاجة اللي تدلك ان هي المسألة مسألة قانون - 00:27:00ضَ

ان هو الحاجة اللي مش بيجرمها القانون وهي اخلاقيا مش كويسة تتعمل عادي ان هي ما لهاش علاقة بالايه؟ بالقانون. زي مسلا شرب الخمر زي الزنا زي الايه الاشياء ديت طالما ما فيش قانون بيجرمها - 00:27:17ضَ

الغيبة مسلا احنا دلوقتي انك هنتكلم دلوقتي في حاجات ما لهاش علاقة بالقوانين اصلا. الغيبة. ايه علاقة الغيبة بالقانون؟ سوء الظن مسلا الحاجات دي ما فيش قانون بيجرمها. مش كده - 00:27:33ضَ

لكن احنا كمسلمين هنلتزم بها وهل يلتزم الايه الناس اللي هو بالقانون بموضوع السخرية والغيرة والكلام ده؟ لو القانون بيسمح بزلك ما فيش مشكلة لذلك تجد ان البرامج الساخرة اللي هي وصلت لنا بدأت فين؟ في الغرب في حاجة اسمها برنامج ساخر. يطلع يسخر من كل البلد. ما فيش مشكلة. ما فيش قانون ايه - 00:27:47ضَ

القانون بيسمح بزلك. ازا لا اشكال خلاص يعملها. لكن انا لو القانون دلوقتي اباح لي السخرية مش هسخر برضو لان انا مش مرتبط بحدود القانون ان انا مرتبط بحدود القانون الرباني. فلزلك زي ما قلت لكم هي المسألة مسألة راجعة الى ارتباط الانسان بالايه - 00:28:06ضَ

بالله سبحانه وتعالى. وعايز تعرف الاخلاق بقى بجد ارجع لاخلاق المسلمين. يعني برضو من الحاجة التالتة اللي تقول لك ان المسألة الغربية دي مسألة مرتبطة كانت ارتبط بالقانون وممكن في جزء ديني زي ما انتم عارفين ان في منهم نصارى بس اغلبهم دلوقتي في حالة الحاد يعني - 00:28:26ضَ

وفي مكون خلاص اعتياد لكن مسلا شوفهم في حروبهم مع المسلمين. نفس الالماني او نفس الفرنسي او نفس الروسي او نفس الامريكي. ماذا فعل في سوريا ماذا فعل في اطفال العراق؟ ماذا فعل في اطفال المسلمين؟ مش هقول لك بقى ليه الداعش والكلام دوت؟ سيبك اطفال القنبلة بتترمى على المدنيين - 00:28:43ضَ

اي اخلاق تسمح بزلك؟ لان ده مسموح امر بزلك ما عندوش اي مشكلة اخلاقية ان هو يرمي القنبلة في الاطفال ما تجيش بقى تمجدني باخلاق والكلام واللي احنا بنسمعه دوت. انما هي اخلاق - 00:29:05ضَ

استخدم مصالحهم مرتبطة بقوانين. لكن الاخلاق التي ندعو اليها اخلاق مطلقة يعني ايه يا اخوانا؟ يعني هو في بلده بينقز الكلب لو وقع في وسط الصخور بس هو نفسه اللي بيضرب قنبلة على اطفال سوريا واطفال العراق. مش كده؟ لكن انا كمسلم الاخلاق عندي مسألة مطلقة مش نسبية - 00:29:23ضَ

لانها مرتبطة بالمطلق بالله سبحانه وتعالى انا جوة بلدي برة بلدي فيه قانون ما فيش قانون فيه رقابة ما فيش رقابة تمكنت منك ما تمكنتش منك هعاملك باخلاق اللي انا ايه متعود عليها - 00:29:44ضَ

واللي عايز يعرف كده يقرأ اخلاق المسلمين في حروبهم الحروب لما كانوا بيتمكنوا من رقاب الكافرين مازا كانوا يفعلون بهم عشان تعرف قد ايه المسألة دي فيه فرق كبير بينا وبين الايه؟ وبين الناس ديت في منزومة الاخلاق. الغرب دلوقتي يا اخوانا يعني وصل - 00:29:58ضَ

المشكلة ان حتى زي ما قلت لكم في جزء فيه جزء اخلاقي هم مش مش مجرم قانونيا. هم دلوقتي مش عارفين يعملوا معه ايه. يعني دلوقتي يحاولوا يستحدسوا قوانين يجربوا الحاجات اللي ما كانوش بيجرموها. لان هم وجدوا فيه مشكلة كبيرة عادت عليهم من المشكلة من الموضوع دوت. يعني انت دلوقتي بتسمع كتير الغرب دلوقتي عايز يجرم التحرش - 00:30:18ضَ

صح؟ هو بيحاول يعمل قانون حاد للموضوع دوت. عايز حتى دلوقتي بيحاولوا يفصلوا الولاد عن البنات في اغلب الاماكن المدارس والكلام دوت. عايزين يحطوا قوانين للبس المرأة الحاجات دي ما فيهاش جراء ما فيهاش جرايم ما كنش عندهم جرايم في المشكلة ديت - 00:30:38ضَ

بدأوا يعانوا بقى من الازمة ديت. وهزا يدلك ان القوانين دي من عند البشر. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فاتساقك انت دلوقتي مع منظومتك الاخلاقية برضو ان انت لا تجد فيها ثغرة - 00:30:55ضَ

يدل على ان المنظومة دي من منين؟ من عند الله سبحانه وتعالى. وهذا من ادلة ان القرآن من عند الله. ان المنظومة الاخلاقية التي في القرآن لا نجد فيها ابدا - 00:31:10ضَ

في يوم من الايام ثغرة نستحي منها او نود ان نطورها او نرى ان فيها خلل او او ايه او عور او كده محتاجة ان هي تتعدل زي ما بيعدلوا في - 00:31:20ضَ

قوانين وضعية كل يوم ولو كان من عند غير الله زي ما قلنا ايه؟ لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. طيب خلينا نخش على اه محور تاني برضو من حياة الايه الواحد عاش فيها كده مع الصورة وهي - 00:31:30ضَ

آآ ان ان الحاجات الستة اللي هنتكلم عنها دي السخرية واللمز والغيبة والكلام ده برضو احنا قلنا ما لهاش حل انك انت التزم بها الا انك تراقب الله سبحانه وتعالى. هتجد ان السورة نفسها بتدعم لك المحور دوت جامد. يعني لو تأملت في سورة - 00:31:46ضَ

هتجد ان محور المراقبة مدعم بشكل غير عادي لان فعلا في حاجات كتير في الصورة دي لا يمكن ان يلتزم بها الا من يراقب الله والله فقط. ما فيش حل تاني. فلو تقعد كده تتأمل امسك الصورة - 00:32:02ضَ

كده وطلع لي المراقبة اللي فيها. هتجد مثلا قوله تعالى اول الاية واتقوا الله ان الله ايه؟ سميع عليم. ايه ما حفزتوش السورة ولا ايه؟ ان الله سميع عليم. يعني اول - 00:32:18ضَ

طالعة كده في الايه؟ في السورة بتقول لك ربنا سميع عليم. فلما تيجي بقى لا يغتب بعضكم بعضا تعرف تلتزم بها بسهولة. اصل الغيبة دي اسهل حاجة. لان ما حدش - 00:32:33ضَ

ما حدش حاسس بك. صاحب المشكلة مش موجود. لكن انا ما اقدرش اتكلم عن حد من وراه. ما اقدرش لان انا عارف ان الله ايه؟ سميع عليم. لما ربنا حتى في الاية اللي بعدها يقول يا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي - 00:32:43ضَ

مش دي بتديك انطباع قد ايه هو سميع يعني مجرد اتنين اتكلموا بس قدام النبي عليه الصلاة والسلام. ربنا سمعه ونزل اياته. ده على كده بقى كل كلام ايه؟ متراقب ومتسجل. ما يلفز من - 00:32:57ضَ

قولا الا لديه رقيب عتيد وربنا يقول لنا ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ده الناس تكلموا بس قالوا النبي عليه الصلاة والسلام اخرج الينا يا محمد - 00:33:10ضَ

ربنا سمعهم ونزل اية فيهم. ده ده الموضوع ده هيخليك تترعب بقى. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع عليم. ففي تربية عالية في سورة الحجرات على الايه؟ على اخر اية بقى - 00:33:20ضَ

اخر اية خالص بتقول ايه في سورة الحجرات اللي حافز؟ ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون الزكر السمع والعلم وبعد كده البصر اتزكر في الايه؟ في الاخر ومعه كمان علمه بالغيب سبحانه وتعالى. فبالتالي الواحد بقى ايه؟ يمشي مع الصورة بيزبط المراقبة - 00:33:41ضَ

تزبيط المراقبة في صورة الحجرات هيخليك تلتزم بالايه؟ بكل الايه؟ بكل التعليمات اللي فيها. طيب خلينا ننتقل انتقالة تانية. وهي ان احنا نلحز ايضا في الصورة الكلام على يعني في محور كده ماشي معنا طول طول الصورة وهو اللسان - 00:34:01ضَ

اللسان تجد اللسان جزء رئيس في كل التعليمات اللي فاتت. لا ترفعوا اصواتكم ان الذين ينادونك ان جاءكم فاسق بنبأ لا يسخر لا يغتب لا تلمزوا انفسكم لا تنابزوا بالالقاب - 00:34:20ضَ

قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا يمنون عليك ان اسلموا الكلام كله بيدور حوالين ايه؟ اللسان. فمحور التحذير من افات اللسان محور ماشي معي طول الصورة. يبقى انا اخرج من خلال الايه الايات ديت بالحزر العام من اللسان. الحزر العام اللي النبي عليه الصلاة والسلام حزر - 00:34:34ضَ

يا معاذ بيه قال هل ادلك على ملاك ذلك كله انك تمسك دينك كله قال امسك عليك هذا. واشار الى لسانه عليه الصلاة والسلام. فقال يا رسول الله اومؤاخذونا نحن بما نتكلم؟ اهو كلام. ادينا بنقضي مجالس - 00:34:58ضَ

يا عم الشيخ ده كلام يعني شيخ اهو كله كلام كلام في الهوا لأ ما فيش عندنا كلام في الهواء ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اي كلمة قلتها هتلاقيها بكرة عند ربنا سبحانه وتعالى - 00:35:14ضَ

وقال وهل النبي عليه الصلاة والسلام رد عليه قال له ده هو ده السبب اصلا. وهل يكب الناس الناس على مناخرهم آآ في النار يوم القيامة الا حصائد السنتهم خطورة اللسان يا اخوانا ان هو ضربته بفورة زي ما بيقولوا كده. بفورة ممكن كلمة واحدة تطيرك خالص خالص اخر الدنيا - 00:35:30ضَ

ان رجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يلقي لها بالا يكتب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه واحد ماشي في الشارع قابل واحد بيعمل معصية قال له يا اخي اتق الله وتوب وبتاع فقالها له بطريقة حلوة وبتاع تأثر. تاب. بعد كده راح التزم بعد كده حافز القرآن بعد كده بقى داعية - 00:35:51ضَ

والناس تابت على ايده صاحبنا ده ما يعرفش واعد كل الحاجات دي تكتب له تكتب له تكتب له مش عارف ايه. واخد بالك؟ ادى اقل واحد كلمة شجعته يعمل حاجة غير بها حاجة كبيرة. ممكن كلمة - 00:36:10ضَ

كده ترميها ما تعرفش راحت فين. بالعكس ممكن كلمة وقاعد التزم. رحت انت قلت له ايه يا ابني اللي انت عامله في نفسك؟ شكلك وحش. فاحبطته. فساب الالتزام وساب الدين - 00:36:24ضَ

الحد عمل كل حاجة غلط. بسبب الاحباطات اللي قاعد يسمعها من ايه؟ من الناس. وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا. لا يلقي لها بالا كلمة شوف كل كام كلمة بنقولها في اليوم يا اخوانا لا نلقي لها بالا - 00:36:34ضَ

انا قلت لك النهاردة وانت قلت ايه النهاردة؟ هتقول لي مش عارف ده انا قلت حاجات كتير قوي فيها طب ايه الصح وايه الغلط اللي قلته قل لي انا مش عارف انا بتكلم وخلاص - 00:36:49ضَ

وربنا يستر بقى ما هي دي مشكلة هي دي اللي لا يلقي لها ايه؟ بالا. كان السلف احيانا يعدون كلمتين في اليوم والليلة. يقول لك النهاردة اتكلمت مسلا عشرين كلمة. وقلت كزا وقلت كزا وقلت كزا. عارف - 00:36:56ضَ

عشان هو بيقعد بالليل يحاسب نفسه حاسبوا انفسكم قبل ان ايه؟ تحاسبوا. ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يكتب الله عليه يكتب الله عليه السخط او يسخط الله عليه او او في في رواية قال يلقى بها في النار ما بين المشرق والمغرب - 00:37:08ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه اضمن له الايه؟ الجنة. اضمن لي لسانك اضمن لك الجنة ما تضمنش لسانك ما اضمنلكش اي حاجة - 00:37:27ضَ

قال عليه الصلاة والسلام كل كلام ابن ادم عليه شوف بقى الحديس الصعب قوي الا امر بالمعروف ونهي عن المنكر وذكر لله تعالى يعني غالبا الكلام ما بيبقاش ايه لا خير في كثير من - 00:37:42ضَ

نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ده بس اللي بيعدي. غير كده اغلب كلام الناس ما فيهوش اي مصلحة بل في ضرر في الاغلب الايه - 00:37:55ضَ

في الاغلب الاعم فاللسان اسرع جارحة تؤزي الانسان. زلك كان السلف احوط الناس في الموضوع دوت. يقول عبدالله ابن مسعود ما من شيء احوج الى طول سجن من لساني يعني الحاجة اللي عايز اللي محتاجة تتسجن هي ايه؟ هي لساني. ابن القيم له كلام ماتع جدا في الايه؟ الجزئية دي. يقول ومن العجب - 00:38:05ضَ

عشان الناس تعرف بس ان ازاي الناس ممكن تبقى كويسة في كل حاجة وتيجي على موضوع اللسان ده ما تاخدش بالها. من العجب ان الانسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من اكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر. ومن النظر المحرم وغير ذلك. ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه. حتى - 00:38:28ضَ

الرجل يشار اليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالا ينزل بالكلمة الواحدة منه ابعد ما بين المشرق والمغرب. وكم ترى رجل متورع عن الفواحش والظلم - 00:38:48ضَ

ولسانه يثري في اعراض الاحياء والاموات ولا يبالي بما يقول. ولا يبالي بما يقول فكلام خطير جدا لابن القيم. لزلك مسلا تجد اه احد السلف يقول ما ندم حليم ولا ساكت - 00:39:08ضَ

ما ندم حليم ولا ساكت قيل لبعض السلف لماذا لا تتكلم؟ انت ده على طول ساكت ليه؟ قال ندمت على الكلام مرارا. ولم اندم على السكوت قط انا عمري ما ندمت اني سكت. لكن كل مرة بندم ان انا ايه اتكلمت. كل اللي انا بيحصلها كده تيجي ايه؟ ناس يهزروا تروح انت ايه؟ تقول افرفش شوية اروح مهزر معك كده تقول ايه اللي انا قاعدين - 00:39:26ضَ

عكيت وادينا اخطبنا وادينا استغفروا يا ريتني ما اتكلمت. كم مرة بتقول الكلام ده يعني؟ اللي بيراقب ربنا بتلاقيه بيحصل له الموضوع ده يكاد يكون يوميا. كل شوية يسأل نفسه هو انا ليه اتكلم - 00:39:52ضَ

ما كنت ساكت ما كنت في حالي ادي الكلام جاب كلام جاب كلام على الكينا الدنيا اهو. والكلام بيجيب بعضه. لزلك مسلا الامام النووي في قول النبي عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او - 00:40:02ضَ

او ليصمت بيقول النبي عليه الصلاة والسلام ما جعلش اختيارات. يا خير يا ايه؟ يا صمت. لزلك يقول الامام النووي لادم فقه. يقول فازا الكلام على ثلاثة اقسام كلام ترجحت مصلحته فليتكلم به الانسان. وكلام ترجحت مفسدته فليسكت عنه. وكلام سواء - 00:40:13ضَ

يعني هو لا مصلحة ولا ايه؟ ولا مفسدة مباح كلام عادي يعني الامام النووي بيقول ايه الحكم فيه؟ قال والسنة ان يسكت عنه ليه بقى؟ علل الامام ناوي الكلام ده بكلام خير. قال فانه في العادة ما يجر المباح الى محرم - 00:40:32ضَ

كلام عالي. فعلا اقعد كده افكر كده كل يوم لما نيجي نتكلم الموضوع بيوصل لايه؟ ايه يا عم عامل ايه؟ ايه الاخبار؟ كلام مباح صح؟ الحمد لله ماشية ايه اخبار الدنيا معك - 00:40:49ضَ

والله بخير الدنيا انت عارف الدنيا بايظة. طب ليه بس يا عم الدنيا حلوة؟ حلوة ازاي بس الله يخرب بيوتهم ولاد هم اللي بوظوها هم اللي عملوا فيها. لا لا لا دول ناس كويسين هم الاولاد والدنيا يابا ايه! كنا لسة في الاول بيقول لك عامل ايه ازاي ؟ قل الحمد لله - 00:41:01ضَ

وراضيين وصابرين. مجرد اتكيت عليك شوية قلبت بابي. ايه اخبار رحت فرح فلانة؟ اه والله كان فرح جميل ما شاء الله ربنا بارك لهم يا رب. ربنا يسعدهم. وايه رأيك في الفرح؟ كان جميل بس فستانها كان زبالة. زبالة الصراحة. وكان الاكل زفت - 00:41:21ضَ

كان الناس تقرف. الله الله الله الله! ايه اللي حصل بس! احنا كنا لسة بنقول ما شاء الله! ربنا يبارك لهم! هو كده! الكلام يجيب بعضه! هتلاقينا احنا ما نعرفش نهدى كده! عارف انت - 00:41:41ضَ

اما تيجي نجيب سيرة حد كويس. نقعد نقول في محاسن المحاسن بعد كده بتيجي كلمة ايه؟ بس آآ هي بس دي بقى. اول ما توصل لكلمة بس اعرف ان في زفت هيحصل بعدين اول ما تيجي الناس تسكت على طول او اهرب اجري. في العادة الكلام المباح لجرية محرم. فالانسان - 00:41:51ضَ

يعني حاول يبقى حويط يعني. طب يعني اسكت خالص ما نتكلمش. لا طبعا الانسان يعني يفكر قبل ما يتكلم. لقيت الكلام فيه مصلحة اتكلم. ما لقتش فيه مصلحة تتكلمش. وممكن يكون فيه - 00:42:11ضَ

مباح لمصلحة مباح تريد به خير. زي مسلا بالف قلب واحد بحاول اهزر معه بحيس ان انا ايه يعني اه اه بعد كده ادعوه الى الله بحاول يعني الطف قلبه. لكن - 00:42:21ضَ

ان تكون انت بقى ايه حزر جدا يكون المفتاح معك. اول ما تحس الكلام اتسحب تروح موقف على طول او مغير الموضوع. او منسحب بسرعة تحس انك انت ايه تسلم يعني. فالسلف كانوا بيحرسوا جدا على موضوع الايه - 00:42:31ضَ

على موضوع الصمت دوت ابراهيم ابن ادهم يقول كانوا يجلسون يقعدوا مع بعض فاطولهم سكوتا افضلهم عندهم. يعني شف وهم قاعدين مع بعض يقولوا اللي بيعرف يسكت يفضل ماسك نفسه - 00:42:47ضَ

في الكلام راح عكسنا يقول لك الواد ده لزة حلوة. تعال هاته ويضحكنا شوية قد يسلينا وبيقعد يخلي لنا ليه؟ يخلينا نفرفش واحنا قاعدين. لا هم كان سلف يقول لك اللي بيقعد فينا ساكت ده احسن واحد فينا - 00:43:01ضَ

ان هو يحفز لنا على وقتنا وما وقعناش في حاجة كده وما اتكلمناش في حد بتاع. عجيب ابن المبارك راح يوم حضر مجلس السوري. اجتماع كده كان قاعد مع الناس - 00:43:14ضَ

يعني دخل سلم عليهم ازيكم عاملينه وقعد. وقعد يسمع بس ما تكلمش ولا كلمة فضل طول المجلس قاعد وقام ومشي سفيان السوري بقى ابن المبارك الناس جبال يا اخوانا. فالسفيان السوري بعد ما مشى قال لجلسائه وددت اني اقدر ان افعل مثله. نفسي اعرف اعمل - 00:43:24ضَ

سفيان السوري انت كلامك كله في يعني درر. قال لك لا مش بردو الواحد ايه ما بيسلمش يعني برضه لازم الواحد طالما اتكلمت ايه من كثر كلامه كثر خطؤه لازم خد بالك فالناس يعني كان ناس عجيبة يعني ما تعرفش هو تبعنا ولا ايه احنا ناس تانية فالمهم يعني ان هم - 00:43:45ضَ

فكانوا حريصين جدا على موضوع الايه؟ لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من يوم يصبح فيه العبد الا وكل الاعضاء تكفر اللسان الكفرة يعني بتقول له يا كافر لأ. معناها تكفر يعني تخضع يعني. ها واخد بالك كلمة تكفر اللسان في الحديس معناها ايه؟ تخضع وتنقاد. تكفر السنة هتقول له احنا ايه؟ تبعك - 00:44:06ضَ

تكفر اللسان. يقولون له انما نحن بك ازا استقمت استقمنا. وازا اعوججت اعوججنا. انت مشيت تمام؟ هنروح سلام. ها. عكيت الدنيا هنضرب ما هتعمل ايه الجوارح ما لهاش دعوة انت ماشي واحد نرفزك انت كزا. هيحصل ايه للجوارح؟ هتاخد علقة زي الفل. ما هي انت اتزبطت - 00:44:26ضَ

احنا كلنا بنطلع سلام في يعني اللسان دايما هو اللي بيبدأ. تمام؟ كلنا تمام. فهو كده. طيب. خلينا نطلع من ايه؟ من الجزئية ديت. ونخش نظرة تانية حوالين الايات. النزرة الساتة - 00:44:53ضَ

وهي ان لكل الست محازير اللي احنا بنتكلم فيهم دول مرتبطين بالاشخاص مش مرتبطين بالله اساسا يعني. وان كان طبعا هو امر الله. بس هي كل الايه؟ المفاسد دي بينك وبين ايه؟ بينك وبين البشر عادي - 00:45:07ضَ

وده ينقلك نقلة الى ان الصورة بتديك ملمح عام برضو. وهي خطورة ان تكون المعاصي بينك وبين الناس الموضوع ده يا اخواننا من اخطر الامور على دين الانسان. كلنا بنعصي على فكرة كلنا بنغلط - 00:45:28ضَ

بس حاول ما تغلطش في الناس. لان الناس لا ترحم. ويوم القيامة هيكون في قصاص وفي القصاص اكيد كل انسان هيحاول يستوفي حقهم اما الله فانه يغفر. يعني حتى لو انسان ما تابش من الزنب ممكن ربنا يغفر له يوم القيامة ممكن - 00:45:46ضَ

ما هو لو تاب اكيد اتغفر له يعني ان ربنا قرن المغفرة بالتوبة. لكن ايه اللي ممكن يحصل يوم القيامة ان انت زنب ما توبتش منه وربنا يغفره لك برضو. ان الله لا يغفر ان يشرك به وايه - 00:46:09ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. حتى لو ما تبتش حتى لو ما تابش. ممكن ربنا يغفر لك الزنب. يكون لك بقى ايه حسنة تانية نفعتك. مصيبة حصلت لك دي شالت دي يعني ايه؟ ربنا غفر - 00:46:19ضَ

كده لسبب ما كله بحكمة طبعا المشكلة ان يكون المشكلة بينك وبين ايه؟ بني ادم بقى مشكلة مع بني ادم دي ربنا العدل لازم الشخص ده ياخد ايه ياخد حقه. كويس مين اللي قال حقه؟ جدع. لازم كل انسان ياخد ايه - 00:46:29ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة. حتى لا يقاد للشالجة الحق من الشال قرناء تخيل مع انهم هيبقوا تراب بعد كده كل الحيوانات تبقى تراب. بس قبل ما يبقوا تراب كل واحد هياخد حقه. الشال اللي لها قرون اللي ضربت الشال اللي ما لهاش قرون. هتيجي يوم القيامة الشل ما لهاش - 00:46:51ضَ

تضربها فكده يبقوا تراب مش مشكلة بس ده العدل. بالك بقى البني ادمين هيحصل فيهم ايه؟ ازمة كبيرة جدا انك انت تكون معصيتك مع البني ادمين. لان الناس لا ترحم. اما الله - 00:47:16ضَ

الله يرحمه وتجد النصوص في السنة والقرآن تدلك على الموضوع دوت مش بقول لك بني ادم بقى دخلت امرأة النار في ايه؟ هرة مش كده؟ امال لو كانت جوعت بني ادم - 00:47:30ضَ

كان هيحصل فيها ايه ؟ دخلت امرأة بغي الجنة في كلب. ما هو اعكس ما خد بالك ما زي ما باقول لك خلي بالك اوي من المعاصي اللي مع البني ادمين - 00:47:46ضَ

هقول لك احرص قوي على الايه؟ على الحسنات اللي مع البني ادمين. زي ما ديت بصمة دي طالما ايه؟ طالما في خسارة كبيرة لازم يبقى في مكسب ايه؟ كبير زي ما المعصية مع البني ادمين كبيرة قوي - 00:47:56ضَ

الخير مع البني ادمين كبير اوي. الكلب دخل الست ليه؟ بسبب الكلب دخلت الست. الجنة. خد بقى قارن بين الحديس ده والحديس ده. اول حديس في خطورة الزنب. قال النبي عليه الصلاة والسلام مش هيقول لك يعني ايه ممكن تعاملك مع ربنا كله يروح منك بسبب الموضوع ده. اتدرون من المفلس - 00:48:10ضَ

قالوا المفلس من لا درهم له فينا ولا متاع. قال لا. انما المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وحج ويأتي وقد ضرب هزا شتم هزا اكل مال هزا - 00:48:29ضَ

يأخز هزا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى حسناتك ثم يأخز من سيئاتهم فتطرح عليه ثم يطرح في الايه؟ في النار. خد بالك الراجل ده جاي علاقته مع ربنا كويسة - 00:48:45ضَ

بس مشكلته بس كانت مع ليه؟ مع الناس. كل حاجة راحت. كل حاجة راحت وان سوء الخلق ليفسد العمل كم يفسد الخل ليه؟ العسل. اعكس بقى بص بقى الناحية التانية. احب الاعمال الى الله - 00:49:04ضَ

سرور تدخله على مسلم. او تكشف عنه كربة. او تقضي عنه دينا. من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة لان امشي مع اخي في حاجة حتى اقضيها لهم احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا. في المسجد النبوي - 00:49:21ضَ

محاب يريني انه يعتكف في المسجد النبوي شهر ان هو يروح ايه؟ يمشي مع واحد كده في مصلحة بس. مصلحة خير. واخد بالك؟ والنبي عليه الصلاة والسلام يحكي عن واحد - 00:49:41ضَ

بيقول كان بيعامل الايه؟ كان راجل معه فلوس وبيداين الناس. يعني بيديهم فلوسه ويرجعونه. فكان يبعث العامل يقول اذهب المال فمن وجدته معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا. وفي بعض الروايات انه لم يكن له خير الا هزا الايه؟ الموضوع ده. هو ده كان الخير الوحيد اللي بيعمله - 00:49:51ضَ

غير كده هو كان بعيد عن ربنا. فلقي الله فتجاوز عنه. قال نحن اولى بهزا منك نحن اولى بهزا منك. فلقي الله فايه؟ فتجاوز عنه. يعني عشان كده انا عايز اقول لك - 00:50:12ضَ

ان خلي بالك جدا من الموضوع دوت. طبعا اللي تاب بقى يعني حاجة من الاتنين يا اما بيرجع الحقوق لاهلها وخلصت. يا اما بقى بيصدق جدا في التوبة مع الله عشان ربنا - 00:50:24ضَ

ربنا سبحانه وتعالى ينجيه من الايه؟ من الازمة دي يوم القيامة. فلو انسان صادق مع التوبة ربنا قابلها منه سيجعل له مخرج يوم القيامة. ما تقلقوش. ودليل زلك ان الراجل قتل ميت نفس - 00:50:34ضَ

دخل الجنة مش كده ؟ رغم ان فيه ميت نفس المفروض ياخدوا منه ايه ؟ حقهم ولو ميت نفسه اصلا هو لسه عمل حاجة ده لو خدوا منه حقوقهم مش حيتمسح خالص. فمن الزاهر ان ان هو ربنا هيجعل له ايه؟ مخرج - 00:50:44ضَ

يوم القيامة. بس طبعا الموضوع محتاج صدق توبة غير عادي. وكمان ده بعد ما تستنفز طاقتك في رد الحقوق لاهلها كمان انت لازم تفضل طول عمرك تحاول ترجع الحقوق مش اتوب بقى وربنا لأ. طالما الناس موجودين لازم ترجع لهم حقهم - 00:51:00ضَ

الاعتزار بالفلوس اي حاجة. هتحطي نفسك في المأزق بص وغالبا احنا بنتكسف نرجع الحقوق خلاص. اقول لك اروح طب هاعمل ايه طيب؟ اقول له ان انا سرقته. اقول له ان انا - 00:51:16ضَ

انا اللي ظلمته انا اللي كدبت انا اللي عملت له مشكلة مع مراته. تبقى مشكلة كبيرة. مش عارف تطلع منها ازاي لكن بينك وبين ربنا سجدة الموضوع خلص. تبت بينك وبين ربنا وامتنعت خلاص. لكن ان دخلت نفسك في الناس - 00:51:26ضَ

يبقى انت اتأزمت بقى. مشكلة. فدي من المحاور اللي بتطلع منها من ايه يعني يعني موضوع كده طلعنا به من الايه؟ من السورة ديت. من هات المهمة برضو فرعا اللي انا قلته من ملامح التزامك يا اخوانا الاساسية التي لا يمكن ان تنفك عنك تعاملاتك مع الناس. من مقاييس التزامك - 00:51:43ضَ

علاقتك مع الناس والناس دي درجات. علاقتك مع الام نمرة واحد. مقاييس التزامك. ربيت دقنك لبست نقاب. بتصلي قيام ليل حافز القرآن كله ده احد المقاييس هناك مقياس تاني مهم جدا. يكاد يكون هو نص المقاييس. علاقتك مع الناس عاملة ازاي - 00:52:03ضَ

فلو المقياس ده مش موجود يبقى انت مش ملتزم. انتهى الكلام ما تسميش نفسك ملتزم باي حال من الاحوال نداء كل الكلام ده ما يسمكش ملتزم. لازم تكتمل الصورة لانك اقل حاجة من اللي بتعملها على الناس تعد من الكبائر على طول. خاصة ازا كانت مع الوالدين او مع الاخوة او مع الاعمام او مع الاخوال او او او القرايب وكل ما الناس - 00:52:30ضَ

يعني الحقوق حست بقى ليه الحال والخرابة؟ لازم عشان تقول على نفسك كده لازم تكون ملتزم بكل العبادات مع ربنا. ولازم تكون حالك مع الناس تراجعه ايه ايه اخبارك في معاملتك مع والدتك؟ واحد واحد مع والدك اتنين - 00:52:53ضَ

مع اخواتك مع قرايبك مع جيرانك مع الناس في الشغل مع الناس في الشارع مع اخوانك في الدعوة الى الله. ايه الاخبار؟ اخلاقك عاملة ازاي ما فيش اخلاق ما فيش التزام - 00:53:09ضَ

عشان احنا بنؤتى من هزه السغرة دائما بيقول لك بص الشيخ وبيعمل ايه؟ مش بقول ان احنا مش هنغلط. لا احنا بنغلط. بس فيه فرق ان انا باغلط يعني وانا مش متعمد. فيه فرق ان انا هو كده. انا ده تبعي بقى - 00:53:23ضَ

انا نصاب انا حرامي انا بكدب وبازن ان بقى الخلاص اللي انا بعمله بيني وبين ربنا هو ده اللي هيشفع لي وخلاص دي قصاد دي لأ ممكن ممكن كل ده ما ينفعكش يوم القيامة زي ما شفت في حديس المفلس. فلازم يا اخواننا من من الحياة الاساسية ان انت لما تتوب مشكلتنا يا اخوانا احنا لما نتوب لربنا بس انا عايز اتوب دلوقتي عايزك شيخ عايز التزم - 00:53:37ضَ

يعني عايز التزم عايز اصلي الفجر بقى عايز احفز قرآن وعايز البس نقاب وعايز البس مش عارف ايه وعايز اوسع هدومي يعني ايه كلنا بنفكر في الحاجات اللي بيني وبين ايه - 00:53:55ضَ

ربنا ممكن هو كان عاق لوالديه اصلا او علاقته بوالدته مسلا مش كويسة. ما فكرش في الحتة دي اصلا لما جه يلتزم. بل زودها بعد التزامه وزدت تقول له حاجة يقول لي انا في الجامع. انا مع الاخوة. الله! التزام ايه ده - 00:54:05ضَ

ازا كنت ما بدأتش في توبتك من بعد الصلاة بالام يبقى انت عندك خلل في فهم الدين. لو ما بدأتش بعد توبتك بالاب يبقى انت بعد الصلاة بالاب يبقى عندك خلل في فهم الدين. حاجة غلط عندك. ما بدأتش تتحسن افطر مع جيرانك واصحاب الناس حست بك. حس - 00:54:21ضَ

نمت اتغيرت يبقى في حاجة غلط ما انت لسه ما التزمتش ده مكون اساسي من مكونات ان انت يبقى اسمك انسان تائب الى الله انك هل صلحت علاقاتك مع الايه مع الناس. ثم ان الموضوع ده له اثر تاني يا اخوانا. له اثر في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. كل الاخوة اللي بتشتكي دايما من ايه - 00:54:41ضَ

انا التزمت واسرتي مش ملتزمة. وما التزمتش اسرتي ومش عارف اكلمه ازاي. طبعا اصعب حاجة يا اخواننا انك تدعو اسرتك في العادة يعني. عشان اخوك عارف اللي فيها ووالدتك يعني - 00:55:01ضَ

اللي مربياك بتبقى العملية مش مش سهلة يعني. واخد بالك؟ لو النفوس صافية بتبقى سهلة علاقتك بهم كويسة اصلا بتبقى العملية سهلة. لكن احيانا بيبقى فيه يعني احيانا بيبقى فيه صعوبات شوية - 00:55:11ضَ

ايه الحل في كده؟ الحل انك انت تتقن المعاملة. تتفنن يعني تعمل اقصى درجات المعاملة البشرية التي خلاها احد مع الناس ديت. عايز والدتك تنبهر بك بعد التزامك. مش مصدقة. مش مصدقة اللي حصل فيك. اللي هو كانت بتقول لك يا ابني احلق دقنك يا بت - 00:55:21ضَ

صلي تروحي المسجد هتقول لك مش مشكلة. اعمل اللي انت عايزه. طالما انت ايه بقت كده. ده بيسمع كلام يا عم الحاج اه ماما ده بيسمع كلامي الواد اتجنن ولا ايه! ده انا مرة قلت له هات لي حاجة جابها. ده انا قلت له روح بدري روح والله العزيم. امك مش مصدقة - 00:55:42ضَ

مش مصدقة الام دي بعد شوية صغيرة هتلتزم صدقني صدقني ابوك هيلتزم بس بوس ايده كده كل يوم خليه يبص لك انت مين يا ولا ؟ مش تربيتي دي. عايزه يستغربك. تبوس ايده تبوس دماغه - 00:55:58ضَ

تجيب له هدية في هدية يا ابني انت مجنون يا ابني! انا ما بدكش مصروف اصلا. عارف! انا عايزهم ينبهروا يا اخوانا والله ما بهزر انا باقول لكم باضحككم بس بس هي دي ده الحل - 00:56:22ضَ

اولا اولا انت هتضمن انه هيسيبك. مش هيحرك. لان هو هيبلع اللي مش عايز يبلعه عشان اللي انت بتعمله ده هتقول يا بابا بص ما هي دي قصاد دي. هسيب احلق دي احلق كل حاجة معي. انا باقول لك اهو. هارجع تاني آآ لا يا ابني خليك يا ابني كده. حلو. حلو - 00:56:37ضَ

قصدي يعني ده الموضوع هيسلك معك حاجات كتير. وهي هتبقى دعوة بقى لهم. عامل اخواتك عايز اخوك ده اللي انت كنت بتغلس عليه وبتنافسه عايز اشوف واحد تاني مع ايه ده انت - 00:56:56ضَ

ده انت اخويا يا ابني كده بقى البيت ده بسرعة هيلتزم غير بقى معاملتك مع الناس. دي اكبر دعوة. على فكرة الناس ما يهمهاش انك حافز قرآن ولا يفرق معهم وانت بتصلي الليل كله ما بتصليش. انا هم ايه؟ انت بتنفعني بايه؟ هي الناس - 00:57:06ضَ

دنيا انت فاهم؟ فبيعزموا قوي اللي ينفعهم في الدنيا احرص على انك انت توصل النفع للناس في الدنيا. وما توصلهمش ضرر وتستحمل الضرر اللي بيقع عليك منهم. تلات حاجات اهم. تنفعهم قدر ما تستطيع - 00:57:21ضَ

تمنع ضررك عنهم قدر ما تستطيع. تستحمل ضررهم قدر ما تستطيع الناس هتتغير صدقني النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوانا عمل موقف واحد كان سبب في اسلام اتنين. سانية كان غزوة - 00:57:36ضَ

ومين اللي وقع في الاسر؟ بنت حاتم الطائي. حاتم الطائي هو مات كافر حاتم الطائي. كان مشهور بالكرم والكلام اللي انتم عارفينه دوت بنت وقعت في القصر اخوة مين ؟ عدي بن حاتم. عدي بن حاتم صحابي بس بعد كده يعني. عدي بن حاتم كان نصراني عتيق في النصرانية. شديد - 00:57:55ضَ

مجادل رهيب اخته وقعت في القصر. النبي عليه الصلاة والسلام طبعا ايه؟ سأل مين دي؟ بنت علاء بنت ايه؟ حاتم الطائي. على طول حول المسألة ازاي يدعوها؟ دي بنت واحد كريم - 00:58:18ضَ

ايه اللي يأسر فيها؟ الكرم. الكرم فراح عفا عنها واطلقها واعطاها جمل والطعام واكل وشرب وخلى واحد يوصلها لغاية عتيق بن حاتم الست انبهرت راحت لعديم حاتم تقول لقد فعل هذا الرجل فعلا لو كان ابوك حيا ما فعله. فكان ده سبب في اسلامها هو سبب اسلام عدي بن حاتم - 00:58:31ضَ

شوف كمان ممكن يلتزم بسبب حاجة صغيرة كده تعملها معه ما تستهترش بالاخلاق دي ممكن تجيب العكس ممكن تنفر واحد او او ايه او تحبب واحد. الراجل كان يقابل النبي عليه الصلاة والسلام يدي له صدقات. هو عارف - 00:58:58ضَ

بيقرا كل واحد يرجع لقومه ويقول يا قومي اسلموا ان محمدا يعطي عطاء ايه؟ من لا يخشى الفقر. مش كده لزلك يا اخواننا انا عايز اقول نصيحة ان انا شايف ازمة اخلاقية - 00:59:14ضَ

عنيفة من بعد السورة بتاعة الفين وحداشر يعني ازمة اخلاقنا بتنحدر ان احنا بقت طبعا خالطنا مجتمع وناس وسوريين وليبراليين يعني وبدأنا نسمع كلام ما كناش بنسمعه ودخل علينا وسائل التواصل وقرينا واللي ما كانش بيشوف شاف واللي ما كانش يعرف عرف كل حاجة خلاص بقت. على الهواء يعني - 00:59:33ضَ

بدأت بدأنا نتأثر بالثقافات ديت. وبدأنا بقينا زي الناس عادي خلاص. انت دلوقتي بتجد ناس ملتزمين ناس ناس حفاظ قرآن وناس بتوع مساجد. تخش تشوف اخلاقهم في المناقشة الكلام في المحادسة في الشات لما بيقعدوا حتى مع بعض - 00:59:55ضَ

حاجة رهيبة لا يتصور انسان الحمد لله الحمد لله انا يعني انا بفضل الله من من ايه الناس اللي التزمت قبل الفين وحداشر بيامة يعني. خاصة التزم قبل الفين وحداشر بياما - 01:00:17ضَ

شايف شاف حاجات تانية خالص شاف واقع تاني اه ما كناش مساليين برضه. لأ بس اللي كنا فيه مسالي بالنسبة اللي بيتشاف دلوقتي دوت خالص ما فيش علاقة اما تلاقي واحدة حاطة في صورة البروفايل بتاعها صورة نقاب ما تعرفش النقابة ولا مش نقابة - 01:00:31ضَ

بتخش في شات تشتم شتايم يعني ما يشتمهاش صايع في شارع ترد كده بس. خلاص بقى عادي الكلام ده فعادي كده نقرا نقرا واحدة كاتبة الكلام ده الواحد بيتكسف يبص للكلام اصلا - 01:00:47ضَ

وشه بيحمر لما بيقرا الكلام. كتبته ازاي طبعا الاخوة اكتر في اخوة اكتر مش كله طبعا عشان في ناس ما شاء الله محافظين على الادب يعني. بل صار المؤدب دلوقتي غريب - 01:01:02ضَ

ها احيانا يجي لي تعليقات كده سخيفة في الصفحة فبرد بادب يعني الناس تخش بقى ما شاء الله عليك يا شيخ ايه يا عم في ايه؟ هو خلاص بقى اللي بقى المؤدب ده غريب يعني بقى محتاج سناء والكلام ده؟ ده العادي يعني. المفروض اعمل ايه يعني - 01:01:15ضَ

ما ينفعش انك انت تشتم. خلاص امسح الكومنت واستريح شل البوست واعفينا من القرف ده لكن دلوقتي كل النقاشات تحولت الى الى مأساة ما فيش نقاش موضوعي احنا نمشي نقعد نتناقش كده انا مختلف معك يا عمي في السياسة في في اي حاجة في البطيخ - 01:01:31ضَ

نتناقش قل رأيك وانا اقول رأيي وبعد كده تقول رأيك تاني وبعد كده هرد عليك وبعد كده لغاية ما نوصل في الاخر والله احنا ما اتفقناش طيب بارك الله جزاك الله خيرا قلوب سليمة وخلاص. خلاص يعني ليه في الاخر دايما المحادسة بتبدأ كويسة وبعد كده في الاخر بنسمع اللي هي السخرية والتريقة وبقت ضرب - 01:01:48ضَ

من تحت الحزام بقى في الكومنتات والكلام ده ولما بنقعد مع بعض ما بنطلعش ليه صافيين يعني ليه كل نقاش بيخلع بقطيعة يعني ما هو السلف كانوا بيختلفوا ما كانوش كده ليه - 01:02:08ضَ

بصوا يا اخوانا هقول لكم نصيحة يمكن قلتها لكم قبل كده اللي حضر معي دروس قديمة لكن عايز اقولها لكم تاني ومن قلبي. من قلبي احنا يا اخوانا عايزين نخش الجنة - 01:02:20ضَ

واحنا مش زي السلف لا عندنا كسرة عبادة ولا عندنا كسرة صيام ولا جاهدنا ولا غزونا ولا صاحبنا النبي عليه الصلاة والسلام ولا ان المبتدعة ولا نشرنا الدين في الافاق - 01:02:34ضَ

ولا بنعمل اي حاجة خالص من الاخر يعني ولو احنا اتوزنا ورحنا في منافسة مع الناس دي يوم القيامة الموقف هيبقى صعب فوق ما تتخيل اقعد انت قل لي اسلامك ايه هو اسلامك؟ احنا بنكافح عشان نحافظ على الصلاة - 01:02:52ضَ

الاخر اللي بيقوم الليل فينا نص ساعة ده بطل. الناس كانت بتصلي بتلات اربع خمس عشر تجزاء في الليلة الواحدة يعني انت بالنسبة لهم صفر في كل حاجة. ايه الحل الوحيد - 01:03:08ضَ

الحل الوحيد الاخلاق من الاخر ما فيش عمل ممكن يخليك تقرب من الناس دي الا الاخلاق. لعدة اسباب. السبب الاول ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. قال ان الرجل لا - 01:03:20ضَ

بحسن خلقي درجة الصائم القائم درجة الايه؟ الصائم القائم. فالعجز اللي عندنا في العبادة ايه اللي هيعوضه؟ اخلاقنا الكويسة مع الناس. الحاجة التانية ان العكس ان عملنا اصل هو مش موجود لو اخلاقنا سيئة هيبوظ - 01:03:33ضَ

وان سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الايه؟ الخل والعسل. وهو اصلا ما فيش عمل. هيروح فين؟ ده ده مجرد انت لو شتمت واحد ممكن كل عملك يروح لان هو مش موجود اصلا - 01:03:52ضَ

هياخد منك ايه يوم القيامة هو ما فيش اتاخد. دي اعمال كلها مخرومة والنبي عليه الصلاة والسلام اتسأل قال اتسألوه عن واحدة قال ان فلانة تذكر من صلاتها وصيامها ولكنها تؤزي جيراننا. قال هي في النار. صريح - 01:04:03ضَ

هي في النار ثم ان الحسن الخلق لا يكلف وقتا ولا مالا. احنا لم نتصدق زي السلف ولا معنا حتى هنتصدق زي السلف. الحمد لله. لا يكلف وقت ولا مال. ايه هو حسن الخلق - 01:04:21ضَ

وجه طليق. ابتسامة. كلمة طيبة بذل المعروف كف الازى تحمل الاذى كل الحاجات دي ما بتكلفش حاجة. لا وقت ولا مال ثم ان حسن الخلق له ميزان كبير. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اثقل شيء في الميزان - 01:04:35ضَ

حسني ليه؟ حسن الخلق. وهو سبيلك الى القرب من النبي عليه الصلاة والسلام. ما هو دلوقتي احنا ما بينا وبين الصحابة احنا هنوصل للصحابة ازاي؟ الصحابة هيبقوا حوالين النبي عليه الصلاة والسلام. انا اقدر اقف جنبهم ازاي؟ ما فيش غير حل واحد. اقربه - 01:04:55ضَ

مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم ايه؟ احاسنكم اخلاقا. وقال خياركم احاسنكم اخلاقا. خياركم خياركم لاهله. فاحنا ما لناش سبيل ان احنا نوصل للدرجات دي هو الحاجة المتاحة دلوقتي بالنسبة لنا حسن الخلق. ثم ان هي من الحاجات المهمة قوي دلوقتي. ليه - 01:05:08ضَ

لان حسن الخلق في زمن حسن الخلق مش زي قيمته في زمن ايه؟ سوء الخلق دايما يا اخواننا عايز تتميز مع ربنا دور على الحاجة اللي الناس ما بتعملهاش واعملها انت - 01:05:26ضَ

دي بيسموها عبادة في الغفلة. والعبادة في الغفلة لها اجر كبير قوي عند ربنا. ايه الحاجات من العبادات اللي الناس غفلت عنها؟ التعامل مع الله بحسن الخلق مع الناس فلو انا نجحت ان انا - 01:05:40ضَ

اتميز في العبادة دي هيبقى لي مكانة عند ربنا احسن من حسن خلق السلف في زمنهم. لان هم كانوا حسن خلق في زمن اصلا كان في ايه؟ حسن خلق. لكن دلوقتي هو غائب. وكل حاجة - 01:05:54ضَ

انك انت تكون سيء الخلق. فلو قدرت تمسك نفسك وتتعامل تعامل صحيح مع الناس. ده له وزن كبير قوي قوي عند ربنا سبحانه وتعالى. زي قابض على الجامليه اجر خمسين. واخد بالك؟ فديت الايه ؟ دي دي دي نصيحة يعني باقولها يعني من قلبي لكم والله المستعان. اخر حاجة هاقولها النهاردة عشان ما اطولش - 01:06:06ضَ

عليكم ان الايات دي برضو بتكلمنا السخرية والتنابز والكلام ده بيفيدني موضوع حلو اوي مين اللي بيتعرض يا اخواننا للموضوع ده سواء اغتاب او اغتيب او السخرية منه؟ اللي بيخالط الايه؟ الناس مش كده؟ يبقى ازا الايات بتفيدنا انك انت مهم - 01:06:26ضَ

جدا تخالط الايه؟ الناس مش الحل انك انت عشان تبقى اخلاقك حسنة تعتزل الايه؟ الناس. لا خالطهم واصبر على ايه واصبر على ازاهم. المؤمن الزي يخالط الناس ويصبر على ازاهم - 01:06:44ضَ

خير من الذي لا يخالطه ولا يصدر عذاب. هندعوا الناس ازاي طيب؟ هنغير الواقع ازاي؟ هنحاول ان احنا نقدم صورة جميلة للدين ازاي؟ لازم نخالط الناس. طبعا نخالط ناس هتلسع. معلش اصبر استحمل. لا ما تأذيهمش واستحمل ايه؟ واستحمل اذاهم. هم هيأذوك. ما تطلبش منهم يكونوا ملايكة. ما تقوليش لا الناس وحشة ما فطب هتعمل ايه يعني - 01:06:57ضَ

ايه الحل يعني؟ نسيبهم؟ لازم نخلطهم ولازم نستحمل ونصبر على ايه؟ ونصبر على ازاهم. عشان نشارك في بناء الايمان وفي بناء العمران ما نعتزلش الناس كده ونسيب نسيب الدنيا كده للايه؟ لغير المسلمين او لغير الملتزمين او او او يعيسوا في الارض فسادا والفساد ده هيرجع علينا احنا - 01:07:17ضَ

فلازم ان احنا ايه نخالط الناس ونلتحم بمشاكلهم وطموحاتهم والامهم واحلامهم يحسوا بنا دايما في الايه؟ في الواقع. لا نؤزيهم ما نعملش معهم اي حاجة من الحاجات دي. ولو تعرضنا لحاجة من الحاجات دي ان احنا نسامح نعفو نصفح. لكن الموضوع ده له ضوابط. ان شاء الله عشان ما اطولش عليكم. هنتكلم بقى في المرة - 01:07:37ضَ

القادمة في الست محاور ديت بازن الله تعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حسن الاخلاق وحسن القول والعمل. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 01:07:57ضَ