Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احد ملاحدة اليوتيوب اراد ان يثبت ان القرآن ليس من عند الله. فرفع فيديو على اليوتيوب جاء لي بافضل ما عنده. قال ان في القرآن الكريم عيسى وكلمة انجيل واعتمادها تاني كلمتين حجة على بشرية القرآن. فرددت عليه كلامه تفصيلا في نقاش - 00:00:00ضَ

اللغة والتاريخ. فرد علي منكرا انه اخطأ وللفرار من مشكلة غير شبهته ممكن ان يكون انه غيرها فجاء بشبهة جديدة وقال هي ذات الشبهة الاولى. فبينت في ردي عليه انه اخطأ في جبهته الاولى واخطأ في شبهته الثانية وانه - 00:00:20ضَ

عندما فر من الشبهة الاولى. وان الشبهة الاولى كانت لغوية بحتة. الشبهة الثانية شبهة متعلقة بالجانب اللاهوتي. الحمولة اللاهوتية في كلمة ايفان اليوم فعاد فرد في رد ثالث منكرا علي انه اخطأ. لكنه بدأ كلامه - 00:00:41ضَ

يعني بكائيات طويلة هؤلاء الذين يردون علينا يشخصنون الرد يتحدثون في اخطائنا خارج الموضوع حتى تسقط قيمتنا عند آآ السامع ثم بعد ذلك يردون وانا اقول ببساطة وبصراحة اذا كنت انت - 00:01:02ضَ

واقعا في كل هذه الجهالات في الف باء مواظيع يعني لا تحسب قراءة النص القرآني امامك. مكتوب امامك انت تقرأ من شاشة لا تحسن قراءة النص القرآن. فتحدث في اليونانية ولا تعرف اداة التعريف اليونانية - 00:01:23ضَ

الالف باء يونانية لا تعرفه. تتحدث في العبرية فلا تحسن تفسير كلمة يهو شوع وتفسرها خطأ. ثم امامك هذه كلمة مكتوبة. الكلمة مكتوبة بالعبرية امامك كسر تقرأها خطأ غيرتها تماما. يعني انت لا تحسن قراءة الكلمات التي امامك مكتوبة - 00:01:37ضَ

فكيف ستحسن الجدال في القضايا الاخرى؟ فانا اوضح حال هذا المتحدث وانا لا ولا اقول يعني كل ملاحدة العالم جهلة لا هناك ملاحدة في الغرب لهم معرفية ولهم يعني اتقان لتخصصهم ويناقشون من هذا الباب. لكنك انت هذا واقع انا ماذا افعل اذا كنت اذا كنت لا تحسن القراءة - 00:02:03ضَ

الكلمة التي امامك اذا كنت يعني تنكر علي مسائل في قضية مثلا معنى كلمة تراة وهي مذكورة في الكتب مبسوطة وجئتك بالمراجع. اذا كنت تستدل بجوجل نقاش يعني انا اتيك بما رأى معاجم وموسوعات وكتب تخصصية وانت تأتيني بجوجل ترونز لايت فلا تلمني يعني بمعنى اخر - 00:02:23ضَ

انا لو انت تتهمني انني اريد تشويهك. واتهامك بالجهاد. يا استاذ لو حرصت كل الحرص على ان اشوهك لن افعل اكثر مما تفعله انت في نفسك. والله يعني انت لا تحسن ان تقيم جملة واحدة بدون اخطاء - 00:02:45ضَ

وانت تدافع عن خطأك فتفر من حجتك الاولى. الى حجة ثانية حتى في الحجة الثانية تأتي باخطاء. انت عاجز عن ان تصيب. يعني انت مسرف على نفسك فليس من ذنبي ليس من ذنبي انك بهذا بهذا البؤس المعرفي - 00:03:03ضَ

بهذا البؤس المعرفي. هذه مشكلتك انت ولذلك اذا تحدثت في هذا الامر فليس هذا فليس هذا من ذنبي. لكن ماذا فعل في هذا الفيديو الذي رد به علي؟ مارس الصريح - 00:03:21ضَ

تناقض وجاء تعلات وهي لنصرة اخطائه فوقع في اخطاء جديدة. دعونا نتحدث تفصيلا في هذه المسائل. نبدأ في الحديث عن الكذب. ويبدأ الكذب من عنوان رده رضوان ربه كما هو امامكم كيف يتضح ضعف حجة شيخ مسلم حين يدافع عن استخدام القرآن للفظ الانجيل؟ اين وجه الكذب هنا - 00:03:33ضَ

وجه الكذب انه في هذا الفيديو قال صراحة انه لن يأتي بحجج جديدة. فكيف سيكون هذا المقطع الجديد في اثبات امر هو نفسه يعترف انه لن يقدم له حججا. الفيديو ده ما فيهوش حجة جديدة. الفيديو ده ما فيهوش حجة جديدة - 00:04:03ضَ

ثم ماذا قال عن ردي الاول؟ هذا قوله في ردي الاول. رد علي الشيخ المبجل في حلقتين منفصلتين محاولا بكل سخرية اظهار جهلي ورد على حجتي بشكل انا شخصيا رأيت انه خارج السياق ولم يرد حجتي على الاطلاق - 00:04:23ضَ

عندما سمعت هذا الكلام قلت هذا الرجل حقيقة يعاني مشكلة الصدق مع الذين يسمعون لا يحترموا عقول السامعين. لانه لو كان يحترم عقولهم ما قال هذا سلام الذي فعلته في الحقيقة هو انا اكثر من المطلوب بمعنى - 00:04:43ضَ

طبعا هو يعتمد على ان الذين يسمعون اشرطته اضعاف من يسمعون الردود عليه. فيوهمهم بانه كل كل كلامي خارج الموضوع. انا افعلت اكثر من المطلوب بمعنى رددت على كل تفصيلة - 00:04:57ضَ

اذا ذكر افتراضات اناقش كل افتراض. اذا ذكر كلمة اناقشها في اصلها وفي ترجمتها. اذا ذكر معلومة تاريخية اناقشها ناقشت كل شيء قال ان كلمة عيسى قد تكون من اليهودية وقد تكون اليونانية ناقشوا تفصيلا ان كان ردها الى اليهودية واستجبت بالمراجع العلمية وقال بقضية ان كلمة عيسى - 00:05:10ضَ

اليونانية فناقشتها تفصيلا بكل حرف في الكلمة. ناقشتها بالعين وبالسين وبالألف في الاخر وبحرف السين الذي قال خطأ حرف الذي قال هو خطأ انه في اليونانية يستعمل لاسماء الاعلام. ناقشته بالحروف - 00:05:34ضَ

من الصعب اني اقف على اكثر من هذا. فهذا كذبه الاول فيما قاله الفيديوهين بتوعك بعنوان كوميديا الحادية. ملحد اراد التنصل من جهله فاثبت عجزه. والفيديو التاني موقف مضحك مع ملحد ظريف. عناوينك الرنانة دي كلهم بنفس الطريقة. كل هدفهم السخرية وانك تطعن في علمي وتضعف من شخصي. ولم تقترب في الفيديوهين دول - 00:05:51ضَ

من قريب او من بعيد للحجة المطروحة بخطأ القرآن. فيديوهين من يشاهد هذا المقطع. وشاهد كلامي يعرف جيدا انه يكذب كذب صراع. هو يقول انا عندي مديون اثنين يعني كلهم آآ سخرية منه - 00:06:18ضَ

ولم اقترب تماما من الرد العلمي عليه. وهذا كذب صريح. اولا هم مش في ديون اثنين. هو فيديو ثم هذا الفيديو اقتطعت منه جزء من اربع دقائق لوحده. لان الناس لا تشاهد هذه المقاطع الطويلة. وداخل الفيديو في مقدمة الفيديو في المقدمة - 00:06:33ضَ

وضعت ان هذا الفيديو مقتطع من الفيديو الاخر فكيف يقول فيديو الاثنين هذي اول شي ثاني شي انا الفيديو ردي عليه كان في خمسين دقيقة. رفعته اول مرة في خمسين دقيقة ثم سحبته من اليوتيوب - 00:06:49ضَ

قسمت الى مقطعين حتى طبعا السبب الاول هو قضية طول الفيديو. السبب الثاني حتى لا يقول انت لم ترد علي. جعلت الجزء الاول متعلق باخطائه التي حاول ان يتبرأ ان - 00:07:07ضَ

يتبرأ منه حاول ان تبرأ من اخطائه ليطعن في انني اتحدث بغير علم وليقول انني افتري عليه. فجئت بكل خطأ وقع فيه ناقشته نقاشا علميا. هذا فيديو خاص. الفيديو الثاني - 00:07:18ضَ

ناقشت فيه حصرا بصورة حصرية الشبهة الجديدة التي جاء بها بعد ان تبرأ بصورة ضمنية من الشبهة الاولى فكيف يقول انني فقط رفعت فيديو الاثنين في هذين الفيديوهين تحدثت فقط في جهله. هذا كذب صريح ودائما اقول لاخواني وللسامعين - 00:07:33ضَ

كل من يشك في كلامي يرجع الى الفيديوهات وهي موجودة على صفحتي على اليوتيوب. يعني لا اطلب منك ان تصدقني هكذا مجانا. لا ارجع واسمع وسترى ان انني في اخر الفيديو الاول - 00:07:55ضَ

الطويل فكرت ان المقطع التالي حتى ينتبه السامع انني لم انته هنا في المقطع التالي سيكون حديثي في الرد على شبهته اما تناقض هذا المتحدث فانه يقول في هذا الفيديو الفيديو السابق انه لم يتراجع عن شبهته الاولى - 00:08:07ضَ

لكنه في هذا الفيديو ايضا يعترف ان شبهته الاولى كانت مختلفة عن الشبهة بعدما غيرها. يعني انا لن اجد يعني انسان يعينني على اثبات هذا الامر اكثر من هذا المتحدث بنفسه - 00:08:25ضَ

هو يقول صراحة اسمعوا ماذا يقول عن مقطعه الاول الموضوع ابتدى بفيديو انا عملته بعنوان هل من دليل على ان القرآن ليس من عند الله؟ واللي انتقدت فيه استخدام القرآن لكلمة - 00:08:41ضَ

انجيل اليونانية بدلا من الامر المنطقي والطبيعي لو ان قصة القرآن صحيحة وان كل نبي مرسل بلسان قومه لكان اسم الكتاب الذي جاء به نبي عبري لبني اسرائيل باللغة العبرية. ولا يمكن ان يكون اسمه انجيل - 00:08:54ضَ

هذا المقطع واضح جدا يقول فيه ان خطأ القرآن في انه ذكر اسما يونانيا لكتاب لنبي عبري كان الاصل ان يكون هذا الكتاب باللغة العبرية واضح جدا. بين قوسين هنا من تناقضاته شديدة. في الفيديو السابق ماذا قال؟ قال ان هناك اجماعا علميا على ان المسيح كان يتحدث الارامية - 00:09:14ضَ

وهنا يريد ان يكون كتاب المسيح باللغة العبرية. ويستدل لوجوب ان يكون باللغة العبرية ان القرآن يقرر ان كل نبي يخاطب قومهم قومه بلسانهم طيب اذا كان هذا لسان قوم المسيح في الفيديو الثاني الارامية فلماذا تفترض ان الكتاب سيكون باللغة العبرية؟ تناقضات شديدة جدا. طب الان اسمعوا - 00:09:38ضَ

في هذا الفيديو نفسه ماذا قال؟ في الفيديو الاخير بعد ما اعترف ان المقطع الفيديو الاول في شبهة لغوية انظر ماذا قال في ذات الفيديو في امري شبهاتي في الفيديو الثاني - 00:10:03ضَ

فعملت حلقة تانية بعنوان بالدليل والمصادر تأكيد حجة ان القرآن ليس من عند الله باستخدامه لفز الانجيل. واللي وضحت ان الحجة بتاعتي مش مجرد ان القرآن ترجم اسم الكتاب الى انجيل. لكن انه استخدم لفظ انجيل اليوناني بالزات - 00:10:17ضَ

في حين ان هذا اللفظ لا يمكن انه يكون نزل على نبي عبري اذا هو لم يوضح الشبهة في الحقيقة. لم يوضح الشبهة هو جاء بشبهة جديدة. الاولى يقول فيها ان القرآن اخطأ بوضعه مقحرة - 00:10:37ضَ

كلمة اصلها عبري لكنها نقهى عن اليونانية. وفي الفيديو الثاني يقول ان الخطأ ليس في هذا الباب. وانما الخطأ في شيء ثاني. ما هو هذا الشيء تاني ان كلمة انجيل - 00:10:53ضَ

لها حمولة لاهوتية وثنية طب هذا تناقض هو بلسانه يكشفه وليس وليس من كيسه. فر من شبهته الاولى لانه فشل ضرورة بان يثبت خطأ القرآن من هذه الجهة. وقد كنت نقلت سابقا اعترافه ان القرآن لو كان - 00:11:08ضَ

قد نقل الكلمة الاصل كما هي بلغتها فلم يقع في الخطأ. هذا اعترافه امامكم بصوته. القرآن مكتوب بلسان العربي المبين. فاما ان يستخدم لغة كما هي كلفز اعجمي لا يترجم او انترجمه حوله الى اقرب لفظ عربي - 00:11:27ضَ

الاخطر مما سبق والاهم مما سبق انه يفر دائما من مواجهة الاعتراضات. كل ما تأتيه باعتراض يفر الى اعتراض اخر. وعندما يفر الى الاعتراض الاخر يخطئ من جديد فانفروا الى ان ارد على خطأه الجديد بعد ان فر من اعتراضه الاول - 00:11:42ضَ

يعني رددت عليه في كل جهة ترك كل ذلك مسك في مسألة واحدة هي في قضية اداة التعريف في اليونانية. حتى هذه المسألة اخطأ فيها. حتى هذه المسألة خارج الموضوع - 00:11:57ضَ

والتي تثير جهله اخطأ فيها كما سيأتي. هو في رده على احد الدعاة اخواننا الافاضل قال وكان بينهما سجال قال ان هذا الداعية عندما اناقشه ينتقي من وقال ذلك باطلا قال ينتقي من معارضته بعضها ويترك الباقي وهذا ليس من الامانة - 00:12:12ضَ

وهذا هذي فرية من عنده وهو وقع في عين المسألة التي ينكرها على المسلمين. انا رددت عليه في تفاصيل كثيرة جدا. جاء بجزئية صغيرة جدا ليحاول ان يثبت يعني انه لم يقع في الخطأ وانه ليس بهذا الجهل الذي انسبه اليه - 00:12:32ضَ

الامر الاخر انه ده حتى المراجع التي يستدل بها هو لم يقرأها ويحاول حتى ان يعني هو يحاول ان يثبت ان اه كلمة انجيل هي ضرورة ضرورة انك عندما تقول القرآن اخطأ لابد ان تأتي بمسألة يقينية. لا تأتيني بمسألة فيها نظر - 00:12:52ضَ

يقول ضرورة اصلها وثني تعود الى الامبراطورية الرومانية او في القرن الاول وهي كانت تحمل دلالة اصطلاحية واحدة وهذه الدلالة هي التي اخذها المسيح وضحت له شهادات النقاد على ان هذه المسألة خلافية وان هناك من ينكر هذا الامر وهناك من يقول - 00:13:18ضَ

ان الجانب الاصطلاحي في كلمة انجيل في الاناجيل مختلف تماما عما هو يعني كان آآ ربما آآ يعني يتصور ان اصطلاح عند الرومان وقلت له اننا هذي اقوى اقوى دليل اتيت به عن الامبراطور - 00:13:41ضَ

اغسطس قلت له هذا النص امامك اقرأ لن تجد فيه استعمال اصطلاحي لكلمة ايفانجيليون. لا ان تجد ذلك كيف ستقنعه؟ طيب انا اخر املي لاقنعه هذا الامر المرجع العلمي الوحيد الذي استدل به في حديثه - 00:14:01ضَ

هو استغل بالموسوعة البريطانية والموسوعة البريطانية ليست حجة في القضايا التخصصية في هذه البعثة. يعني هذا امر يعني مزعج. موسوعة بريطانية يعني موسوعة عام ومراجع جوجل لا تعنيني. المرجع العلمي الوحيد مقال لمجلة محكمة لناقد استدل به في مسألة - 00:14:20ضَ

علقوا بي امر ما يتعلق بكلمة انجيل وتاريخها. وعلى المقال عنوانه اصل كلمة انجيل. جميل جدا. انا فوجئت في الحقيقة انه رجع لما قال علمي هذا المقال العلمي الذي تستدل به انت المقال العلمي الوحيد - 00:14:40ضَ

هو نفس المقال. ينكر ما تقوله ويقول ان كلمة انجيل كلمة انجين اصلها في التراث اليهودي. وبالذات في سفر اشعيا وهي بعيدة عن التراث اليوناني الوثني فانت المرجع الوحيد الذي عندك - 00:14:55ضَ

حجة عليك. فماذا سافعل حتى اثبت انك تقول كلام باطل وفاسد الان احلى شيء في رده علي والذي حاول ان يفيض فيه ينزع ما البس من رداء الجهل جاء الى هذه المسألة الطريفة جدا - 00:15:11ضَ

هو قال عندما قلت له انك اخطأت عندما كتبت كلمة ايفان جيليو على صورة ونطقتها على صورة قال لا. ايفانجيليو بمعنى انجيل ايفان جينيون بمعنى الانجيل. الانجيل حتى يفر من هذا الامر الواضح جدا. والذي يدركه كل من يعرف الف با يون يعني - 00:15:30ضَ

كيف ماذا فعل قال في هذا الفيديو هذا كلام. لما انا كتبت كلمة ايفانجليو باسقاط النون ده مش غلط. سبك من جوجل خالص. اما في مرقص واحد واحد بالعربي مش معرفة بدء انجيل يسوع المسيح. باليوناني تعريف مختلف بالنسب - 00:15:57ضَ

وعشان كلمة نهاية الكلمتين اختلفت واصبحت تو ايفان جيليو المشكلة ان حضرتك فعلا بتفتي على الناس في حتة مش بتاعتك. وطالع تتريق علي. وانا فعلا لا اقصد اهانتك. لكن دي مش حتتك. انت بتتكلم في ايه بس - 00:16:19ضَ

امر هذا المتحدث ان يقول لنا ان اليونانية اذا كانت الكلمة في حالة الاظافات جنيتيف تكون معارفة تعتبر معرفة على خلاف اللغة العربية. طبعا هذا جاهل انا اقول هذا الرجل ما تكلم جملة الا واخطأ. اللغة العربية الاضافة ايضا تعريف - 00:16:39ضَ

يعني هي مثل اليونانية. اللغة العربية اذا كان اضافة اللغة العربية تعرف الالف واللام وتعرف ايضا بالاضافة فهذا ايضا من اخطائه الكبيرة. بعدا عن ذلك. يعني رجل مسرف على حاله. بعيدا عن ذلك - 00:16:59ضَ

الان الاشكال انت في كلامك ماذا قلت؟ قلت بصريح كلامك كما ستشاهده. قلت ان كلمة ايفان جيليون هي معرفة بالالف واللام لم تقل انها معرفة بالاضافة هناك فرق بين ان تقول هي معرفة بالالف واللام اي معرفة باداة التعريف هم عرفة بالاضافة فانا قلت لك هي غير معرفة بالالف واللام الالف واللام هي تو - 00:17:12ضَ

انت بس اللي ما عندكش فكرة ان الحرف الاخير في الكلمة هو للتعريف. ايفان جيليو تبقى انجيل بدون التعريف بالالف واللام. اما ايفان جيليون فتبقى كلمة الانجيل بالتعريف بالالف واللام. فانت قلت كلام واضح انك كنت مخطئا فيه. فحاولت ان تفر فقلت له هناك فرصة للفرار ان نقول - 00:17:41ضَ

ان الكلمة معرفة بالاضافة. وسألتني سؤال غريب جدا. قلت اذا ادخلنا اداة التعريف على على ايفانجيليو اذا اتخنقت التعريف هل سنضيف لها حرف النو السؤال ده. يعني هل مسلا لما تحط اداة التعريف اللي انت قلت لنا عليها قبل كلمة ايفان جيليون هل يتغير - 00:18:02ضَ

شكل الكلمة في الاخر لايفانجليو باسقاط حرف النون ولا لأ ؟ يا ترى هترد على السؤال ده ولا اعرف انا المشاهد؟ ما هو انت تريد ان تحرجني بهذا الامر لست بحاجة الى ان تضيف النون. لست بحاجة الى ذلك. طيب - 00:18:24ضَ

انا ساريكم من من مواقع لندخل على عالم جوجل. اريكم من مواقع يونانية تعرض اسماء الاناجيل كيف تكتب انجيل متى؟ طيب هذه صفحة يونانية صفحة يونانية تعرض نص النص اليوناني لانجيل متى مع الترجمة الانجليزية - 00:18:39ضَ

كما ترون امامكم مكتوب ايفان جيليو كاتا ماثيو. هنا في موقع ثاني يذكر هنا في موقع ثاني يذكر اسم انجيل متى. فماذا اقول يقول هناك كما ترون اظاف النو. لاحظوا انه على الصورتين المعنى واحد والتركيب - 00:19:02ضَ

واضيفت فقط نو ومع ذلك فالكلمة نفسها باداة الاضافة. اذا اداة الاضافة من الممكن ان يكون معها ايفان جيليون ان يكون معها ايفان جيليو. فلا علاقة لحرف النو مسألة التعريف. ليست قضيتي ان انه في حالة الاضافة تتغير اخر الكلمة. ليست هذه القضية من هو يفر من هذا الامر بصورة بعيدة جدا. القضية ببساطة شديدة جدا - 00:19:24ضَ

هل كلمة ايفانجليون معرفة ضرورة وعرف ضرورة واذا اردنا ان ننكرها نحذف منها حرف النون لم يقل ولن يقول اي يوناني بهذا الكلام يقينا لن يقول هو يفر الى موضوع اخر. هذه المسألة بعينها لم يقولها احد بل تجدونها في المراجع في الكتب الانجليزية مثلا حتى نبسط الامر. تجدون مثلا مثل هذا - 00:19:49ضَ

كتاب انه يكتب كلمة في التنكير يكتبها ايفانجليون ايفانجليون. واصنع المعاجم مثلا نقول هذا المعجم مثلا. المعاجم عندما تتحدث المعاجم عندما تتحدث في الاسماء معجم او يعني كتاب خاص بمصطلحات كتاب معين - 00:20:14ضَ

عندما تأتي بالاسماء هل تأتي بها معرفة هل لو فتحت معجم ستجد كلمة الكتاب تكلمت كتاب المعاجم المعاجم والعربية والانجليزية لا تعرف الكلمات ولا تصدقون بعائلة التعريف. ابحث مثلا في هذا طبعا تقريبا ربما هذا اشهر من او من اشهر المعاجم اليونانية للعهد الجديد. جريك انجليش - 00:20:39ضَ

وايضا فيه آآ هو اصله بالالمانية العالم الكبير فالتر باور وقام بترجمته وليم اندت وفيلبور كنجريش. هذا الكتاب معجم خاص بالعهد الجديد. عندما تفتحه على قيمة ايفان جوليون. الصفحة ثلثمية وثمنطعش تجدون تجدون وساصورها لكم. تجدون ان الكلمة المكتوبة ايفان جيليون. ايفان جيليون لم تكتب - 00:21:04ضَ

لم تكتب على الصورة الاخرى وسأوضح قضية الفرق بين ايفان جيريو وايفان جيليون. لكن لاحظوا هنا في التعريف المعجمي تذكر الكلمات منكرة. وغير معرفة وهذا ما تجدونه في المعاجم لن تجدونه يعني ابتعامة المعاجم ستجدونها ايفانجيليو ايفانجيليون. طيب - 00:21:36ضَ

اذا الكلمة معجميا طيب اه انا ساعطيكم الان يعني القاعدة في اليونانية في هذا الباب مثلا كلمة كلمة لوجوس اذا اردنا ان نعرف ماذا نفعل؟ هل نحذف السيغما؟ في الاخر حرب لا. نضيف اليها اداة التعريف هولوجوس. تبقى كلمة لوجوس وفي التعريف - 00:21:58ضَ

نفسها لكن نضيف اليها هو. وهذا مرجع في اليونانية امامكم يقول لكم يتحدث عن كلمة رجل امير ويذكر انها لاحظوا يذكر انها في المنكر انير وفي التعريف يضيف اليها اداة التعريف - 00:22:25ضَ

غير ان المفاجأة ليست هنا. المفاجأة والظرافة التي توضح الامر لماذا اخطأ في هذا الامر؟ هو اخطأ ببساطة شديدة جدا. كان على ويكيبيديا على كلمة بالانجليزية. ثم دخل على نفس الصفحة في اليونانية فوجد فوجد مكتوب ايفان جيليو - 00:22:44ضَ

مغيرينه فضلنا ان هذا هو الوجه الوحيد لهذه الكلمة. فلما انكرت عليه قال لا ايفانجيليو تنكير ايفانجيليون معرفة وعرض صفحة وهذه مصيبته ينقل دائما اشياء تدينه. لو قرأ هذا النص اليوناني الذي عنده على هذه الصفحة والذي - 00:23:04ضَ

يستدل به لوجده مكتوب كلمة للتعريف كلمة ايفان جيليون او ايفانجليو تعني الخبر السار. هذا هو النص المكتوب وراءه. هذا هو النص المكتوب على صفحة ويكيبيديا صفحة كبيدا اذا ماذا تقول - 00:23:26ضَ

تقول ان كلمة ايفان جيليون تكتب على وجهين تكتب على وجهين والحقيقة مما يؤكد لي جهل هذا المتحدث وانه اعتمد على طبعا واضح انه اعتمد على هنا مما يؤكد هذا الامر ماذا - 00:23:46ضَ

عندما تناقش هذه الكلمة اذا جيليون ماذا عليك ان تفعل؟ عليك ان تعتمد الكلمة الاكثر شهرة. بل واكثر من ذلك اقول لك عليك ان تعتمد الكلمة المستعملة في الاناجيل. في العهد الجديد - 00:24:00ضَ

الكلمة المستعملة في العهد الجديد هي فقط ايفان جيليون. بن نوف الاخر وليس بحذف النو. هذا امر واضح جدا. لن تجد كلمة ايفان جيليو بهذه الصورة ايفان جينيو وانما ستجدها فقط ايفان جيليون. فلماذا ذهبت الى الكلمة الاقل شهرة وتركت الكلمة المذكورة حصرا في العهد - 00:24:14ضَ

جديد الا لانك اعتمدت ويكيبيديا ولم تفهم النص. فجئت تدافع عن غير فهم اذا هذا الملحد اراد ان يفر من جهالة فوقع في اختها الامر ببساطة شديدة جدا ان كلمة ايفان جيليو - 00:24:34ضَ

هي نفسها كلمة ايفان جيليون. نفس الكاليون بشهادة الكيبيد التي تعبدونها نفس الكلمة لا علاقة للامر باداة التعريف. لا علاقة للامر باداة التعريف تماما. اذا كنت تعرف بالالف واللام كما تقول فانت لم تصب في ذلك - 00:24:49ضَ

لم تذكر كلمة تو. اذا كنت تعرف بالاضافة فعليك وانت تذكر الكلمة ان تذكر المضاف اليه. يعني اذا اردت ان انا ان اقول ان آآ ان كلمة ما تقابل في العربية بالانجليزية - 00:25:08ضَ

رجل اذا اردت ان اتحدث في هذا الباب هل سآتي بهذه الكلمة اقول آآ كلمة من بالانجليزية آآ تقابل كلمة رجل في المضاف لا طبعا سأتيها في غير سيرة المضاف - 00:25:23ضَ

رجل الاطفاء مثلا في صيغة المضاف لا لا يمكن ان اتي انا احاول ان افسر كلمة بلغة ما فاعرضها في صيغة المضاف محال ان يفعلها الانسان طبيعي لا في المعاش ولا في غيرها - 00:25:37ضَ

فهو كما قلت لكم يحاول ان يفر من خطأه دائما. تضعه في مأزق ماذا يفعل؟ اما انه يتجاهل الامر ويفتح موضوع اخر هامشي او انه ينكر انه اخطأ ويتهمك بالخطأ مع ان كل من يعرف اليونانية يعرف - 00:25:51ضَ

افتح اي كتاب في ادوات التعريف ستجد هذا الامر الكلمة لا تتغير ضرورة. يعني كلمة انفرو بوس اذا قلت انتربوس يعني رجل اذا قلته هو الرجل استعملوا ايضا بمعنى الانسان جنس انسان - 00:26:07ضَ

نفس الكلمة بقيت لما تغير الاخر. في التنكير وفي وفي التعريف يا فادي مسألة اي بي سي كما يقال اخيرا هذا الملحد بعد ان تبين انه لا يملك ولا دليل ويكرر المكرر وتوضح له خطأه لا يوجد اجماع فيدعي الاجماع ويدعي قضايا - 00:26:28ضَ

لا تصح يعني يستدل باشياء حتى عتات المستشرقين لم يستدلوا بها جاء فقال اذا لا حل الا ان اصمت انا او ان تكون هناك يعني مناظرة او او جلسة يعني آآ جلسة حوار - 00:26:48ضَ

اما الصمت فلن اصمت كل ما تفتح هذا الموضوع سارد عليك وابين جهلك. طبعا انت اه مسرف على نفسك فستعيدني على نفسك في بيان ما انت فيه من من حال - 00:27:08ضَ

الامر الثاني امر المناظرة يعني في شي يفقهه كل الناس. المناظرة لابد ان يكون فيها مصلحة ما هي المصلحة في المناظرة هنا ان تتحدث وانا بينت خطأك وانت دافعت عن نفسك وانا بينت خطأك. ثم تابعت عن نفسك فبينت خطأك. وكل مرة تزيد في اخطاء. اذا - 00:27:21ضَ

اردت ان تقيم حجة عندك وقت واسع انت تاخد اسبوع كامل ربما في يومين الله ارضى عليك. انت تاخد وقت واسع اسبوع كامل وعشرة ايام حتى ترد عندك المجال القضية ليست ان تجلس امامي - 00:27:46ضَ

القضية ليس ان تجلس امامي. القضية ببساطة ان تأتي بمستنداتك وادلتك من الكتب والمجالات المحكمة. هذا الامر الاول. اذا انت يعني هذه المسألة مسألة المناظرة ليس فيها اي مصلحة علمية - 00:27:59ضَ

المسألة الثانية انا عندما اناظرك ماذا ساستفيد؟ هذه المسألة الاساسية عندي في الحقيقة يعني. يعني انت لا تمثل مرجعية عند طائفة معينة ولست من اهل البحث العلمي وليس لك مؤلفات - 00:28:14ضَ

فاذا انا ناظرتك وبينت مرة اخرى اخطاءك فماذا استفدت ولذلك دائما في فلسفة المناظرة في الغرب والشرق وهذا امر ساءت الغرب انك لا تناظر الا الكفر وانت لست كفئا في اي شيء - 00:28:31ضَ

ولا تناضل الا اذا تحقق مصلحة لانني عندما سابين جهلك كالعادة لن استفيد شيئا ما سيقال فلان مرة اخرى يعني كشف جهل فلان. ليست هناك ادنى فائدة في ذلك. وانت كما تعلم - 00:28:48ضَ

تحدثت مع احد الاخوة في هذا الامر وقلت له انني اريد ان اتحدث مع معي انا حديث اما عام او خاص فقلت للاخ وهو اخ وصيط الثالث يعني او ثاني غير مباشر قلت له قل لصاحبك يقول لهذا المتحدث الملحد - 00:29:05ضَ

انني لا املك وقت هذه الامور ولست يعني وقت بمعنى اني لا اريد ان اهدر وقتي في اثبات امر اثبته في الفيديوهات وقل له اذا اراد حديثا خاصة فعليه ان يقرأ كتاب ابراهيم براهيم النبوة وكتاب مشكلة الشر. هذه المسائل التي دن حولها الملاحدة - 00:29:26ضَ

بعد ذلك اذا قرأها فليكتب اسئلته وانا سارد على كل مسألة يقولها اما ان نبدأ نلف وندور في هذا الامر كالانفاق. انت جئت بدعوة انا نقذتها من جذورها. عليك ان ترد على كل جزئية قلتها. ويبقى الحكم للمشاهد. عندما تتأهل - 00:29:46ضَ

المناظرة ساناظرك. انت دون ذلك انت لا تمثل احد بالمعنى العلمي انت من من من عوام ملاحدة اليوتيوب. طيب قد يقول الانسان طيب اذا كان هو من عوام ما لحية اليوتوب فلماذا رددت عليه - 00:30:09ضَ

الاول. قلت لك منذ الفيديو الاول في مقدمته انني رددت على هذه المقاطع. لانني اعمل على كتاب في قضايا الحقائق العلمية بين القرآن والكتاب المقدس. ووجدتك تقول مسائل انا ارد - 00:30:25ضَ

عليها في الكتاب فاعرض كلامك لارد عليه باعتبار هذا قول انسان قاله شخص ما وليس من اختراعه. هذا امر صرحت به في الفيديو طب لماذا نرتب عليك بعد ذلك؟ اذا كنت قد اذيت الغرض من الفيديو الاول. لانك دلست وامهمت الناس انني لم انسف كل ما قلنا - 00:30:39ضَ

فاجئت لاوضح الامر مرة اخرى ولاوضح الامر تم مرة ثالثة هذا هو الامر ببساطة تحتاج ان تتطور تتعلم وتطلب الهداية اساسا. وانا والله رغم ربما شدتي على هذا المتحدث والله اني لادعو له - 00:30:59ضَ

والهداية لكنه يحتاج ان يقرأ ثقافة الشيخ جوجل لا تصنعوا شيئا عليك ان تتوسع حتى الثقافة اللي درستها ثقافة هذه لا تنفع. العلم موجود في الكتب الموسعة. وفي المجلات المحكمة. وليس موجودا في هذه - 00:31:15ضَ

الاشياء السطحية البسيطة في المقدمات. مقدمة في اللاهوت مقدمة في النقد النصي مقدمة هذا ليس بعلم. وادعوك الى ان تقرأ كتاب استعادة النص الاصيل في الانجيل تعلم كيف يناضل المسلمون كبار النصارى. وائمتهم مثل داني وارز في امريكا - 00:31:31ضَ

في بيان اخطائه وتدليساته في هذا الباب. حاول ان ترتقي ترتقي في هذا الباب حتى تدرك ايضا اخطاءك لانك كما قلت سابقا عندما استعملت كلمة المستشرقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قلت لك انت لم ترتقي الى ان تفهم اخطاءك. طور نفسك - 00:31:50ضَ

عندما تصل الى مستوى معقول وتصبح ممثل لي. تصبح في مقام يعني مفكرة اه ملحد في العالم العربي ولك منصة حقيقية تأكد انني ساكون هناك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:12ضَ