Baheth

سبق المفردون ده حديث عجيب جدا كيوصف لينا حقيقة فعلا كيف ان ذكر الله لأن لما نقولو الذكر عبارة عامة يدخل فيها القرآن هو رأس الذكر والصلاة والأذكار والتسبيحات وسائر الأعمال التعبدية كلها ذكر حتى التفكر في خلق السماوات والأرض كل ذلك - 00:00:00ضَ

كذكر لله جل وعلا. سبق المفردون. قالوا وما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. اذا باش نتحققو بأن العبادة ماشي جمود هي حركة لكن قلبية - 00:00:20ضَ

سير الروح الى الله جل وعلا. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فدل هذا يعني هاد الحديد والحديد لاخر على ان الصلاة حركة. ماشي غير حركة بدنية داكشي لي كنشوفو بعينينا. بل هي - 00:00:40ضَ

ارقم من ذلك حركة الروح. اذا البدن كينزل راه الروح كطلع. تسير وتقطع المسافات الطوال الى الملأ الأعلى والشيء العجيب في العبادة ان كل ما البدن عطى وضحى كل ما الروح كتجري بزاف - 00:01:00ضَ

يعني الوقود ديال السرعة. ليصانص ولا المازوط ديال السرعة. هو اشغال البدن بالعبادة. لاحظ ضوء الصوم البدن كيتمحن الصوم ينقطع عن الاكل والشرب والشهوات جميعا. الحج الزكاة كل عبادة من العبادات الا - 00:01:20ضَ

وللبدن فيها اداء ما كيخلصها من عندو. والصلاة كذلك حركة بدنية يركع فيها العبد ويسجد ويتحرك ببدنه الى اسفل الى اسفل دائما. فإذا كل ما البدن كيخلص القوة من عندو كلما نروح كتشتد في سرعتها وقوتها وقطعها للمسافات تجاه رب العالمين - 00:01:40ضَ

العالمين جل وعلا. سبق المفردون. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. هاد كلها كاينة فسورة الفاتحة. القلب اذن حينما يحمد الله ويشكره راه كيعتارف بالنعمة. الحمد لله رب العالمين. وكي يعترف بالنعمة النعمة بالعظمة ديال مول النعمة. رب العالمين. وقد بينا ما يسر الله من هذا - 00:02:10ضَ

وكيتدبر ويتذكر الرحمة ديال مولانا الكريم. اي انه وخا راه كيشكرو ويحمد راه ماشي زعما دار شي حاجة. من عندو لا غير ربي يرحمو وجعلو هو كيحمد ويشكر والا كان بالامكان ان الله عز وجل يمنعه من الحمد والشكر فبرحمة من الله حمد - 00:02:40ضَ

ربه وشكره. اذا كل هاد المعاني كتهيأ القلب. حتى اذا وقع بالقلب ما ما وقع من الشوق والمحبة لله بهذه المعاني التي ذكرت تجلت عليه عظمة الله جل وعلا بلفظ - 00:03:00ضَ

ملك يوم الدين. الملك ديال اله وأنت عبد بين يدي الله. كتدبر وكتشكر اله سبحانه وتعالى وكتحمدو. لا يملك العبد بين يدي الملك الا ان يكون خاضعا. لأن هذا ملك. ملك الملوك ملك ملك الأراضين والسماوات سبحانه جل - 00:03:20ضَ

فإذا انا وأنت هذا العبد الضعيف الفقير الحقير الذليل بين يدي هذا الملك العظيم المتكبر الجبار القهار سبحانه وتعالى يعني العمد فهاد اللحظة كيوقع فعلا في خشية وخشوع وخوف خوف من ان لا يكون قد استجلب رضا هاد الملك. لأن ما رضاش عليك الملك فتلك مصيبة - 00:03:40ضَ

كبرى ام المصائب لأنو هاد الملك عندو يوم يوم يتوعد به الناس وهو يوم الدين لأنه قال مالكي يوم الدين يعني ماشي ملك يعني ملك والمملكة ديالو سايبة لا بل هو ملك يحكم مملكته وداير - 00:04:10ضَ

لها اجل وميعاد هو يوم الدين. ولهذا العبد المتدبر فعلا التالي حقا وصدقا لا يملك اذا بقلب هذا المعنى الا ان يكون من الخائفين الواجلين حقا وصدقا. الذين اذا ذكر الله وجلت - 00:04:30ضَ

الوجل هو ذلك الخوف الشديد الذي يجعل القلب فعلا يضطرب خوفا من الله سبحانه وتعالى. بما علم العبد عن الله يعني العبد يعلم عن الله يعلم عنه من صفاته واسمائه الحسنى ما يجعل قلبه فعلا قلب العبد ما يجعل قلبه فعلا - 00:04:50ضَ

خائفا من مولاه الكريم. المعنى ديال الربوبية لما كيتجلى بالملك ديال الله سبحانه وتعالى او التنبيه الى ان الحياة الدنيا منتهية الى يوم. هذا اليوم هو اليوم الخاتم للكون. يوم الدين. ورغم ما في هذه الاية من الوعيد - 00:05:10ضَ

والوعد ايضا والخوف لان الملك ملك. العبد ايضا كيستافد معاني الرحمة ومعاني الطمأنينة من قوله ملك يوم الدين. ولهذا اله سبحانه وتعالى جعلها لينا اية من سورة الفاتحة نتلوها كل يوم. كل يوم نتلوها. يتصور الانسان لو انه الاخرة - 00:05:40ضَ

ما كاينينش تا حاجة ما تكون مستقرة في الأرض. يعني لا شيء يستقر. لا تكون الا فتن تقود الى فتن رغم ان الزمن فيه ما فيه من الفتن ما يمكنش الانسان يوجد الاستقرار مطلقا. لان الانسان المؤمن - 00:06:10ضَ

الذي يعتقد بوجود يوم الدين يجعل قلبه يعني هاد الإيمان هذا يجعل قلبه يطمئن الى عدل الله سبحانه وتعالى. العدل ديال اله سبحانه وتعالى. كيعطينا الرحمة الآن في الدنيا قبل الآخرة. تصوروا مثلا الإنسان يسمع الأخبار - 00:06:30ضَ

يعني من سائل وسائل الاعلام ومن المجتمع ان فلان تعدى على فلان وان فلان قتل فلان ونهب رزق فلان وان الدولة الفلانية تدخلت الدولة البولانية واستعمرتها وقتل كذا وكذا من الناس. يعني الإنسان اذا ما عندوش العقيدة اليوم الآخر غادي يمرض اتقطع - 00:06:50ضَ

تمزق الأعصاب ديالو ما بقاش عندو قدرة نهائيا يتحمل مثل هذه الأخبار حينما تتكاثر وتتوارد وتتواتر كما هي اليوم في هذا الزمن ولكن المومن كيعرف بأن الدنيا الحبل ديالها قصير. مهما فجر فيها الفاجر ومهما طاغ فيها الظالم - 00:07:10ضَ

فالدنيا عمرها كلها من عهد سيدنا ادم الى اخره من يكون من البشر عمرها قصير قصير قصير. ما هي الا خطوات وتنتهي الدنيا. اليوم الحق انما هو الاخرة وله خلقنا لليوم - 00:07:30ضَ

في الاخر خلقنا. لأنه هاد الأرض كلها والكون الكون كله ما تخلقشاي باش يبقى. ولذلك الله سبحانه وتعالى الأشياء العجيبة عجيبة حقيقة وغريبة ان هاد الكون على الضخامة ديالو مؤقت بحال المكانة يعني مركب لواحد اللحظة سميتها - 00:07:50ضَ

ساعة بحال المقانة تماما. هاديك الساعة هي ساعة الإنفجار او الدمار. اي نهاية الكون وهادي حقيقة قرآنية راسخة اطلاقا. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب. كما بدأنا اول خلق نعيده. وعدا علينا. وعد. الله عز وجل لا يخلف الميعاد. يعني هاد المعنى متواتر في كتاب الله جل وعلا - 00:08:10ضَ

وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. اذا زلزلت الأرض زلزالا. يعني كيوقع اضطراب في الكون وتداخل سائر الكواكب مجرات النجوم والاراضون والسماوات كلشي كيتجمع. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب. وفي الرواية الاخرى - 00:08:40ضَ

كتب لان الله سبحانه وتعالى خلق الأرض لبنادم ذكرنا هذا وبيناه ما خلق الأرض وماع اليوم فوقها ان الا للإنسان سبحانه جل وعلا باش تعرفو التكريم لي كرم الله به بني آدم خلقلو الأرض وما فوقها من سماء - 00:09:00ضَ

من اجل ان يعيش فيها الانسان. حقيقة الارض خلقت قبل الانسان بملايين السنين. وكانت فيها كائنات قبل وجود الانسان بملايين السنين الديناصورات وما يذكرون من كائنات. ومع ذلك كل ذلك خلق من اجل الانسان. لان كل الكائنات اللي كانت من قبل - 00:09:22ضَ

الأرض وماتت ودفنت في الأرض بشكل طبيعي تلقائي. هيأت الأرض بعد ملايين السنين باش تصلح يعيش الانسان. وما فسد ما فسد من الارض الا بفعل الانسان. لولا تدخل الانسان ما يكون تا شي اضطراب في البيئة ولا في الكون اطلاقا - 00:09:42ضَ

اذن هاد الكون المتوازن مركب على بنادم مركب على بنادم اذن لما يموت بنادم وما يبقاش. ما يبقاش بنادم. الكون يعني ما كتبقى عندو فايدة. ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في الأمثال. واحد صنع واحد الخدمة. او خيط واحد الملابس. واحد الملابس خيطهم. ولكن خيطهم مفصلين - 00:10:02ضَ

البسهم هداك فلان على اساس انو مكيصلاحو لو الا هو مفصلين عليه عاش ما شاء الله مات هادوك الملابس ديالهم مكيبقاوش صالحين بشكل دقيق. لأنهم مفصلين على - 00:10:32ضَ