Baheth

كذلك هاد الكون هذا مفصل على بنادم مات بنادم انتهى يعني اللحظة الذي التي يموت فيها كلنا ولا يبقى احد كل من عليها فان هاد اللحظة هادي اش غادي يبقى الكون يدير؟ ما عندو ما يدير لانه خلق من اجل - 00:00:00ضَ

ربي تعالى كيقول لهاد الكون في الشغل ديالك والمهمة ديالك انتهت لأن خلقتك يا ارض ويا سماء من اجل ان تكوني يا للارض للانسان مهادا ويا سماء من اجل ان تكون للانسان بناء. هاد الانسان ما بقاش اذا الكون نجمعك ما بقاش - 00:00:20ضَ

عندك فائدة فهاد اللحظة كما بدأنا هذا قول الله كما بدأنا اول خلق نعيده يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب. انتهى الإنسان يجب ان ينتهي الكون. ثم يعيد الله خلق الانسان. البعث كيعود رب العالمين يخلق الانسان مرة اخرى. ويبعثه من تربته - 00:00:40ضَ

وينفخ فيه سبحانه وتعالى الارواح. حينما يأمر الملاك نافخ الارواح. حينما ينفخ في الصور او في الناقور. اذا الإنسان كيعاود يتخلق مرة اخرى. ايضا لأن الإنسان غادي يعاود يتخلق مرة خرى خصو كون يعيش فيه - 00:01:10ضَ

رب العالمين كيخلق لو قبل ذلك كون مرة اخرى اي هاد الكون الذي هدمه الله جل وعلا وطواه يوما طوي السماء كطي سجل الكتاب يعيد خلقه من جديد من اجل الانسان. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا - 00:01:30ضَ

لكن كيعاودو يفصلو على بنادم سبحانه وتعالى ما عندوش جل وعلا في الأعمال ديالو شي حاجة عشوائية ابدا سبحانه وتعالى لا يتصرف الرب العظيم الا بحكمة. وحكمة بالغة. كيعاود يفصلوا تفصيلة اخرى لكن - 00:01:50ضَ

الصلاة على بنادم. وتأملوا واحد القضية عجيبة. هداك بنادم لي كيعاود يتبعت مرة خرى مختلف على بنادم القديم حقيقة من حيث يعني النفس ديالو هي هي. النفس السعيدة راها سعيدة والشقية راها شقية. والمجرم راه مجرم والمؤمن راه مؤمن - 00:02:10ضَ

لكن الخليقة ديالو يعني بين قوسين البيولوجية ديال الطبيعة ديال البدن ديالو مختلفة. مختلفة كيفاش مختلفة اهم عنصر فيها؟ بزاف ديال العناصر مذكورة في السنة النبوية ولكن اهم عنصر فيها انه بدن - 00:02:30ضَ

لا يفنى ولا يموت. البدن لي كيعاود يخلقنا الله به ليوم القيامة ما كيموتش. وما كيفناش يعني ما كيهربش ما كيشرفش اذن بدن لا يموت لا يفنى لذلك الله سبحانه وتعالى غادي يخلق الكون - 00:02:50ضَ

واحد الخليقة خرى لا تموت ولا تفنى. الكون اللول مخلوق على بنادم هداك بنادم لول لي هوما حنا دابا فهاد ارض لبنادم الان فاني الكون تخلق لو حتى هو فاني. يعني على قد قلدتو على قد جلابتو. هو ثاني الكون اللي مخلوق ليه - 00:03:10ضَ

ثاني لكن بما ان خلق الله الإنسان بعد يكون الى الخلود يخلق له كونا الى الخلود ما كيفناش تا هو ولذلك قال عليه الصلاة والسلام فوالله انها لجنة ابدا او لنار ابدا نسأل الله العافية. كون ما يفناش ما - 00:03:30ضَ

لا ينتهي. يخلد خالدين فيها ابدا. يوم فعلا عظيم. يوم الدين الملك الحقيقي هو ملك هذا اليوم لأن الذي ملك الخلود فقد ملك كل شيء اما الذي ملك الفناء فهو في الحقيقة لم يملك شيئا. انما المالك الملك الحق هو الله جل وعلا الذي - 00:03:50ضَ

ملك السماوات والارض في الدنيا وفي الاخرة جل وعلا. سبحانه وتعالى. اذا هذا الرب العظيم سبحانه نعبده ونتقرب اليه ونتذلل اليه خائفين راجين راغبين راهبين لانه الملك ذو السطوة ذو الجلال جل وعلا. اذا منع فبئس من منع. واذا اعطى - 00:04:20ضَ

فيا سعادة من اعطي. يعني هاد الملك الى عطاك مكاينش لي يقلع لك. ويلا منعك وقلع لك مكاينش لي يعطيك. نهائيا ولذلك سبحانه وتعالى بما هو ملك ذو سلطان يعني كيمكن واحد في الأرض - 00:04:50ضَ

ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في الأمثال يعطيك شي حاجة. ولكن ما يقدرش يوصلها لك. يعطاها لك بجميع يعني قانونية كتبها ولصقها وما توصلكش. لأن الله ما عطاهالكش. لا اقل ولا اكثر. فالله سبحانه وتعالى راه - 00:05:10ضَ

شي حاجة كتوصلك لأنه سبحانه ملك كيضمن يوصلك يعطيك ويضمن يوصلك حتى لدارك حتى يدك حتى للحيازة ديالك. بينما الخلق اذا اعطاك فهو لا يعطي الا بإذن مولاه. ثم لا ضمان له - 00:05:30ضَ

على الايصال لان الخلق ضعيف. ضعيف. ما يقدرش يوصل لك. الله سبحانه وتعالى اذا اعطاك لا يمنع عطاءه احد واذا منعك. ما كانش اللي يعاود يقدر يدخل في الإرادة الإلهية. ويأثر في المنع الإلهي سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا - 00:05:50ضَ

جل وعلا ولهذا كان ملكا في الدنيا وفي الآخرة. لكن الآية متوجهة الى انه ملك يوم الدين فنعبده بما هو كذلك. ملك يوم الدين باش كيدكر الإنسان العابد انه خلق الآن - 00:06:10ضَ

الان ليعيش بعد لا ليعيش الان. العيش ديالنا ديال هاد الزمان الارضي عيش مؤقت حياة عابرة فانية. لحظات. ولذلك الذكي فعلا غرفة هو اللي كيحسم العمر ديالو العمر مكيتحسبش ولكن كيحسبو بالأعمال كيحسبو بالأعمال فيفكر ليومه لأن الوحدة - 00:06:30ضَ

بل قياسية لي كنعيشو بها هي اليوم والليلة. يعني ربعة وعشرين ساعة. هادي الوحدة القياسية لي كنعيشو بها. ولي كنعدو بها الأيام ديالنا والأعمال ديالنا ما هي الا سبع ايام ما كاينش اليوم الثامن لا وجود له ولا في الخيال فإذا كل يوم - 00:07:00ضَ

صم يوم عندك فيه برنامج عملي. اول هذا البرنامج الصلوات الخمس. الصلوات الخمس. حقيقة انسان يعني يدوز النهار ويكون خسر الصلوات ديالو دخل وحدة فوحدة او اضاع اوقاتها كلها فتلك مصيبة ولا كأي مصيبة. هداك النهار ديالو نهار خاسر ما رابحش فيه نهائيا. الا ان يشاء الله - 00:07:20ضَ

برحمته وعفوه. ولذلك الرابح فعلا هو الذي مر يومه وليلته وقد ادى حق الله. كما كما ينبغي ادى حق الله. وعلى رأس هذه الحقوق الصلوات الخمس كما ذكرناها قبل قليل. ثم بعد ذلك ما يترتب عليه - 00:07:50ضَ

حقوق يومية او اسبوعية او سنوية او عمورية. يعني حج حق عمري او رمضان سنوي او يعني الزكاة ايضا سنوية او غير ذلك. من الأمور لي هي معلومة معروفة من الدين. ثم يتصرف - 00:08:10ضَ

التكليف اللي كلفو الله تعالى بيه كل واحد فينا الا ورب العالمين عطاه واحد المسؤولية اما زوجة ام لها ابناء وعليها حقوق ولها واجبات او اب. له ابناء وله زوجة له حقوق وعليه واجبات. او موظف او موظفة او عامل او - 00:08:30ضَ

ما منا الا وله تكاليف حقيقة هي في المجتمع ولكن اله سبحانه وتعالى راه مطلع عليها باش ما نتصوروش نقولو اودي هاد الخدمة ديال الله وهاد الخدمة ماشي ديال الله ابدا. هذا تصور ما عندناش في الدين. كل الأعمال التي تناط بالإنسان. لله فيها حق وهو حق الإخلاص - 00:08:50ضَ

والتفاني الوفاء الوفاء شت الأعمال ديالنا اللي كنديرو كلها وبدون استثناء واخا خدامة ديال راسك حرة ديال راسك كلها الاعمال هاديك راها عقود عقود عقود كدار بينك وبين يا اما الدولة - 00:09:10ضَ

يا اما شركة يا اما مؤسسة يا اما المجتمع يا اما اولادك. عقود والله عز وجل يقول في يقول في محكم كتابه يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. اوف الوفاء. فحق الله تعالى فهاد العقود حقو اشنو هو - 00:09:30ضَ

الوفاء وشفت ولا غدرت وخنت ما كاينش شي امر ديال الدنيا او الأخيرة لي تصور لبال المومن انو مكاينش فيه حكم الله او مكاينش فيه الرقابة او المتابعة ديال الله عز وجل. ولذلك جعل لنا يوم - 00:09:50ضَ

دين يوما جامعا لكل الاعمال التي انيطت بنا في الدنيا كلها الاعمال لكن طبعا على رأسها وفي مقدمتها لعبادات المحضة وام العبادات المحضة ورقصها الصلوات الخمس. وكتجي الأمور الأخرى كلها بالترتيب تابعها. يعني من حقوق الله عز وجل الى حقوق الناس. كل ذلك نحن - 00:10:10ضَ

نحن مكلفون فيه وبه وكل ذلك لله علينا فيه حق ورقابة اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كل - 00:10:30ضَ