Baheth

ان لم يكن فيها طعام تفضل. نعم. الحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين سبحانه يتولى الصالحين ولا يهدي كيد الخائنين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. المعبود الحق على اليقين - 00:00:20ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. المبعوث رحمة للعالمين. تركنا على المحجة البيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا من كان من الهالكين. صلوات الله وسلامه عليه. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد - 00:00:37ضَ

ان اخينا الشيخ ابي صفية وفقه الله بهداه قد اتى البيوت من ظهورها ولم يأتها من ابوابها ويصدق فيها فيه قول الشاعر اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا ترد يا سعد فدعاني الى مناظرة - 00:00:57ضَ

فدعاني اعلن عن مناظرة علانية بيني وبينهم ليس لي علم بموقف ولا بمكانها ولا بموضوعنا وافشى ذلك بين الناس. فكان المتوجب عليه حتى لا نقع في امثال هذا ان يتفقا معي على الاقل على موقفه وعلى الموضوع لا ان يوجه دعوة علانية ويلقي كلام - 00:01:17ضَ

يبلغني اياه كل من طريقته هذا الأمر الأول الامر الثاني ان الشيخ وفقه الله لهداه بهذه الطريقة التي فعلها كأنه يقول لي ذات الدين لكي يقول للناس انهزم وفر. وهيهات هيهات. فاني ولله الحمد اشتهي البحث العلمي. والكلام في هذه - 00:01:47ضَ

كما يشتهي الماء المبرد الشارقة. واتوب اليه واحن اليه. كما تحن الثكلى الى وحيد الله فقد ثم على سبيل الاستطراد. الاخوة طلبة العلم في حركة احرار الشام. قد دعوا الاخوة في الدولة الى مناظرة علنية - 00:02:15ضَ

فرفضوا واسأل ان كنت لا تعلم والي حلب عن ذلك الامر الثالث اني ان لي على الشيخ اشكالا. منها ما هو علمي عام ومنها ما يتعلق بخصوص هذا الموضوع الذي - 00:02:37ضَ

فاما العلمي العام وارجو من اخواننا الذين يحضرون للشيخ وعندهم شغف به عن ان يركزوا على هذا الكلام. لان هذا الكلام يعني كثير من الاخوة كلما جيء بدعوة وافدة او تكلم - 00:02:53ضَ

رجل غريب استسلموا لكلامه لكأنه حكم مبرم او قرآن محكم وسطحية تفكيرهم وان شئت فقل لطيب قلوبهم. وانا لي لا وانا لي على الشيخ ماخذ اساسية يطعنان في علمه. المأخذ الاول ان الشيخ لا يجيد كتاب الله. ولا يحسن حفظه ولا - 00:03:13ضَ

قبله ولا يضبطه. ومن تأمل خطبه وجد في ذلك وجد على ذلك من الامثلة ما لا يحب فهو يحذف كلمات. ويضيف حروف ويغير حركات ويغير كلمات. ومعي خطبة واحدة على هذا الجوال. للشيخ - 00:03:41ضَ

حدث كلمة وغير حركات واضاف حروف فلذلك قرأ قول الله تعالى في سورة براء قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم وينصركم عليهم ويشفي صدورهم وام المؤمنين. فحذف منها ثلاث كلمات. يخزيان وينصركم عليهم. مع انه لم يقرأها مرة واحدة. قرأها مرتين - 00:04:01ضَ

في اول الخطبة مرة وفي اخرها مرة كذلك قرأ قول الله جل وعلا في سورة محمد في اخر سورة محمد وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم كابتن بالسكون يعرفها افضل الطالبين هو. لانها جواب شرط جازم. فقراء يستبدل قوما غيركم. والله لا يقع في هذا - 00:04:29ضَ

اقل من طالب علم. وفي نفس السورة ان تنصروا الله ينصركم بالسكون بنفس الخطأ. قال ان تنصروا الله ينصركم طه في نفس الخطبة قال الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة في سورة الحج فقال الذين - 00:04:53ضَ

ان مكنا لهم فاضاف حرف اللام. هاي كلها في خطبة واحدة. جالسني مرة فاراد ان يستدل بقوم رب العالمين ومن يتولهم منه فقال ومن يتولهم منكم فهو منهم. غير وخطؤه في كتاب الله جل وعلا كثير. لا يكاد العاد - 00:05:13ضَ

وهذا يعني قد يقول قائل ان كل طالب علم عنده اخطاء لكن كثرة اخطائه ونوعها لا ان تصدر على عن اقل ضابطا لكتاب الله. الامر الثاني فقط الامر الثاني. الامر الثاني ان الشيخ وفقه الله لهداه - 00:05:33ضَ

يخطئ في اللغة العربية اخطاء كثيرة فادحة لا تحصى الا بكلفة. وانا مستعد ان يأتيني بعشر خطب للشيخ حتى استخرج منها الف خطأ نبوي. جزاك الله خير. واخطاؤه في لغة العرب - 00:05:53ضَ

بكثير من اخطائه في كتاب الله جل وعلا. ولغة العرب اصل الفهم. عن القرآن قرآنا عربيا لا يستطيع رجل ان يفهم القرآن بمنزل اللغة العربية. ومن حرم الاصول حرم الاصول. فكيف - 00:06:13ضَ

الشيخ المجهول ويجوع المرفوع ويرفع المنصوب في اكثر خطوته ثم بعد ذلك يتكلم في مسائل عظام من تكفير ويناضح العلماء الكبار. تمام؟ طيب جزاك الله خيرا. الحمد لله ثم الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله - 00:06:34ضَ

وصحبه ومن تولاه الى يوم الدين التي نزلت ما هي الا ولمن حافظ ان يغطي شمس ضوء الشمس بمنطقة اللغة العربية ما شاء الله من حواها وانا لست بعالم لغة اما كتاب الله هل كتاب الله فيما تؤمن به انت - 00:06:54ضَ

فرض علي فرض علي حفظه بالكم؟ فيما تقوم به انت عليك ان كلمة واحدة نعم ام لا؟ نعم ام لا؟ هي كلمة واحدة يكمل الجواب المسألة الثانية المسألة الثانية ان ما في ما نؤمن به الله عز وجل - 00:07:16ضَ

ان القرآن حفظه فرض كفاية ان حفظت الايات التي ملزم بها وان علي هذه الاية التي بناقش فيها والذي اناقش الناس فيها وبعد الناس فيها بشكل عام. اليوم انا باجي بتكلم معك انت كزلمة - 00:07:45ضَ

اتكلم معك بلغة عربية صحيحة. راح اجيب لها لغة في القرآن. تسعين في المية فيكم ما راح يفهم انا عارف اكسر في اللغة العربية. ما شاء الله خطبتي انا مش ما شاء الله مش ما شاء الله استاذ لغة عربية - 00:08:05ضَ

في نفس الوقت هدول اللي عم بفهموا اللغة العربية اللي عم يبدوا عنا يفهموا اللغة العربية وين وصلوا الناس بالفين كله قال الله وقال الرسول في عهد الصحابة اول ما تكلم شكى. ان الحسين ابن علي خرج - 00:08:20ضَ

من الصحابة الكبار اكبر من علي اكبر من حسين ابن عوف ابن علي خرج في زمن علي ابن ابي طالب الخوارج لما خرج معاوية ونزل يا علي امنا عائشة رضي الله عنها لما خرجت على علي تطالب بدم الحسين بدم عثمان رضي الله عنه وارضاه - 00:08:34ضَ

الصحابة الان اذا خرجوا على عين على المنهجية على خطأ طيب ننظر الان هل الصحابة خرجوا فيما بينهم ثلاث فرعون اما انهم على ضلالة كما يتعظون ويقول او ان هذول الصحابة فهمهم على احاديث رسول الله صلى الله - 00:09:00ضَ

في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ايه ده الخروج على الحاكم؟ جزء من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فمن قال لغير هذا عليه الدليل امر رسول الله مرة منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه هل خص هذا الحاكم الامن معروف عن المنطق؟ يقول امرنا في المجموع - 00:09:20ضَ

هذا لا يختص به خاص. ثم ننظر الذي قال بعدم الخروج والذي يلزم الناس فيه الان وابا حنيفة يقول بجواز الخروج على هذا الحاكم الظالم الجاد. ابا حنيفة تبع المال - 00:09:49ضَ

وساعد الناس ساعد احباب الحسن ابن علي تعال اخرج علي يا سيدي الشافعي آيات الخروج مالك ما ضيعت وجوه ظهره الخروج عليه اذا المسألة ان قال فيها الامام احمد بعدم الخروج. ان لم انا اعي اللغة العربية. هل اعي ان هذه الثلاثة - 00:10:07ضَ

اجازة الخروج عن حاكم الظالم الجائع وان الامام احمد الذي رفض الخروج واوجب عدم الخروج. امام واحد وخالفوه ثلاثة من اعده بالعربية؟ لا لانه انا موقف الجهة المعينة الشيخ الفلاني اصلا انا ما عندي لغة عربية انا اقرأ معمي مغطي قال للشيخ خذ - 00:10:37ضَ

طيب انا اخطأت باللغة العربية. اخطأت في كتاب الله. ما حقي عليك؟ اي حق النصيحة؟ حق المسلم على المسلم انا قلت لاخي فهد من قبل انا ضعيف تجويد. واسألوا هذا الشيخ - 00:10:59ضَ

انا لا انكر ضعف لكن هذا الرجل ومن كان على شاكلته. لما يحب يطعن يأتيك الكشاف لا تعلم لك نور انظر الان كم من الصحابة خرجوا وامروا بالخروج؟ ثبت عن عمر ابن الخطاب عند ابن الاثير رحمه الله في اثر صحيح - 00:11:14ضَ

لو كنت انا والقوم على مكة في سبيل واختاروا عليها رجل وقال بها هكذا وهكذا. فقاموا عليه وضربوا عنق قال صحابي الى جوار يا عمر انا؟ قال لا. القتل انكر لمن بعده - 00:11:41ضَ

هذا فيهم عمر اذا كان عمر لا يرى جواز الخروج على هذا الظالم. وتغيير هذا المنكر كان يقول القصد انكر من بعده هذه مسألة نقف عليها تحت اذرعنا المصدر الثاني لما نطعن فيه مش في علم كشخص حتى ينقص من قيمتك امام الناس - 00:12:07ضَ

حتى ينقص انه هذا الرجل ما عنده عقد ما تاخذه منه كلامه باطل. هل قلنا قال الله وقال رسوله؟ قلت انا اكرمكم الله هكذا قال اهل العلم قال اهل العلم حطوا قولي في الركن الاولى على هذا القول الشافعي. صح ولا لا؟ اذا الحق احق ان يقال - 00:12:30ضَ

وكلمة حق الفقه لا باطل اذا كان هناك عين يوضع عند من التابعين الكبير الكثير. وعلى رأسهم ائمة اهل الحديث وائمة العلم الحسن البصر. سعيد ابن الجبير الشعب خرجوا عن ائمة الجوف - 00:12:54ضَ

فهل خروج هؤلاء يعني وهم خوارج الخروج هؤلاء الائمة للان اغلب العلم قائمة على اقوالهم ام هو التدليل؟ لان الشيخ الفلاني والمذهب الفلاني عندي مقدم فين الحق؟ خالفوا ثلاثة من الائمة الكبار. بل ابن حزم المذهب الضاري اربع ملاهي. ضد مذهب واحد تفرض عليه مذهب واحد وتنكر على الباقيين - 00:13:15ضَ

ايش هذا الجنون حنفي شافع مالكي ظاهري اجاز الخروج على الحاكم الجائر عند القدرة هذا المنكر. فان قلت عن هؤلاء خوارج لانهم قالوا بجواز الخروج على هذا الحاكم الجائر الظالم - 00:13:41ضَ

هذه مصيبة. لان الخوارج عندنا كفار. الخوارج عندنا كفار؟ نعم. الخوارج ونتكلم في اصول الخوارج ونتكلم منهم الخوارج. اذا انت قلت لي الله يصلح حالك خليك ساكت المسألة هنا يا جماعة. مش مسألة احقاق حق واسهاق باطل. المسألة مسألة طعن. في اشخاص اقاموا حق وازهروا باطل - 00:14:04ضَ

لان الحاكم الفلاني والحاكم الفلتاني والحاكم العلاني عندنا امير المؤمنين كم من المؤمنين؟ لانه هذا الحاكم طلق مجموعة من المشايخ تحت قوسين مشايخ سلطان قال عنهم رسول الله من اعجبهم قذفوه في النار - 00:14:32ضَ

ايه ده هذا مذهب مذهب تهجير الناس في زاوية معينة تضع شيخ معين لانه عندي في الخروج على الحاكم الجائر عادته عن الكافر الذي ظهر لنا كفره لنا فيه من الله برهان - 00:14:52ضَ

مسألة اخرى لا خلاف بين الناس ابدا نهائيا. بين الشيخين فقط فالمسألة يا اخوة تدوم. مش حوار فلان. اذا يشكي الحق حتى يطعن لانه غريب او لانه عنده اخطاء لغوية هذا ليس بعيب العيب ان قلنا - 00:15:09ضَ

قال فلان من كنا قال الله والرسول فعلت الصحابة وفعلت الصحابة وقال التابعين من بعض ان رأيتم في قول غير قال الله وقال الرسول قال الصحابة يقول التابعين قل لي يا ابو صفية انت ابوها - 00:15:43ضَ

انا حتى اقوالهم متأخرة انا ما انقلها لكم وان خلف من باب الاستئناف الى باب الاستبداد يعني كأنه الكلام عن عن لغته وعن نقله الخاص لكلام الله جل وعلا كأنه طعنه في شخصه. الطعن الشخصي ماذا؟ اقول والله الشيخ - 00:16:00ضَ

اسمر البشرة الشيخ قصير هذا رأي شخصي لكن لما يتصدى الشيخ لمسائل كبار ويطلب المناظرات ثم لا يحسن نقل كتاب الله تبارك وتعالى. ويصور على كأن المسألة ذباب وقع على انفه فقال له بيده هكذا - 00:16:27ضَ

ما في مشكلة اذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان كذبا علي ليس ككذبا على احد. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدي من النار واختلف اهل العلم في تجويج رواية حديثه بالمعنى. فكيف يجترئ الشيخ ويزوغ لنفسه لنفسه - 00:16:47ضَ

الخطأ في كتاب الله جل وعلا بما يخل المعنى وبحذف الكلمات واضافة غيرها ثم يعني يمشي على مسألة لكأنها عابرة هكذا. ثم اعني في لغته لا لاجل انه يتكلم مع الناس ويبسط لهم. وانما الضعف - 00:17:07ضَ

في اللغة ضعيف عدم اجابته للغة وفقه لشيء منها مؤداه الطعن في فهمه بالنصوص. رب العالمين قال انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. يعني بلغتكم لعلكم تفهمون. فالقرآن يفهم بمقتضى اللغة - 00:17:27ضَ

فمن حرم فقه لغة العرب فهو من ابعد ما يكون عن القرآن وعن فهمه فهم الصحيح. حتى ان الشاطبي رحمه الله جعل المتجهة في اللغة مبتدئا في الشرق. والمتوسط في اللغة متوسط في الشرط. والمنتهي في اللغة منتهيا في الشرط - 00:17:47ضَ

انضم بعضهما الى الاخر. لا انطلق كل منهما بمعزل. فهذا الكلام الذي ذكره الشيخ بعيد عن توصيل اهل العلم ثم يا اخوة ماذا انا كلمته وهو بماذا اجاب؟ صرت مشرطا وسار مغربا شتان بين - 00:18:07ضَ

رجع الى نفس الاصل المسألة الخروج على الحاكم هل يجب حكم على الشخص بان هناك خوارج؟ وانا اعلم ان اكثر الحاضرين لا يعرفون شيئا عن مذهب الخوارق. وانا اريد من هذا اللقاء ان يكون تنويرا وتبصيرا للحاضرين - 00:18:27ضَ

لا مهاترة ومرارا. لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء فنقول تعريف مذهب الخوارج ان الخوارج فرقة فرقة ليسوا كافرة كما زعم الشيخ. قال - 00:18:47ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية ان الصحابة والتابعين اجمعوا على ان الخلق حوائج ليسوا بكفار. فاجماع الامة حجة على الشيخ. ونقل الحافظ ابن حجر في الفتح عن - 00:19:07ضَ

اجمع علماء المسلمين ان الخوارج على ضلالتهم هم فرقة من فرق المسلمين فاجماعا يأكلهما امامان من ائمة اهل العلم يقصمان ما ذكره الشيخ ويفعلانه امر وكما ان هذا دلالة الاجماع فهو دلالة النصوص. فان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:27ضَ

معروف من تعنيفه على الفضائل. وذكر انهم كلاب اهل النار. وطوبى لمن قتلهم وقتلوه. وشر قتيل تحت اديم السماء ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان ما هذا الا الا لكثرة ضررهم وعظم خطرهم - 00:19:57ضَ

على المسلمين لا ان داري انهم كفار. ومما يدل على كفرهم ان اولهم وهو ذو الخويصر التميمي الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له اعدل فانك لم تعدل. لما اراد خارج قتله قال له النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:17ضَ

انه يصلي ولو كانت ولو كان خروجه كفرا لم تكن صلاته مانعا من تكفيره لان يحبط العمل. قال الله تعالى ولئن اشركت للنبي عليه الصلاة والسلام ليحبطن عملك. ومما يدل على - 00:20:37ضَ

عدم كفرهم ان علي رضي الله عنه لما خرجوا عليه لم لم يبتدأهم بالقتال وانما ان حتى قاتلوه. والنبي الصحابة الكرام في المرتدين ان يقاتلوهم. كما ابتدأ ابو بكر رضي الله عنه قتال المرتدين فداء. وكذلك مما يدل على عدم كفرهم ولا خروجهم عن ملة - 00:20:57ضَ

الاسلام ان عبدالله بن عمر كان يصلي خلف نجدة الحوض يعني الخارجي. ثم نريد ان نعرف الاخوة بمذهب الخواطر الخوارج ايها الاخوة ليس كما صور الشيخ وحج فقط يرون الخروج على ولي الامر الجائر - 00:21:27ضَ

لا انا معه ان بعض السلف خرج على ولي الامر الجائر. وبعض اهل العلم نقل استقرار الاجماع على عدم الخروج لما عليه من الفتنة. لكن الشيخ حاول ان يحجم المسألة ويأتيه الى مسألة فيها قولان. ليحصل عندك ارتباس فلا يركن الحق - 00:21:47ضَ

من الباطل. وانا اريد ان اعرفكم مذهب الخوارج جميعه حتى تكونوا على بينه. اول خارج على النبي عليه الصلاة والسلام رجل يقال له ذو الخويصرة التميمي. فمات في الصحيحين من حديث ابي سعيد ان النبي عليه الصلاة والسلام قسم ماذا؟ فجاء - 00:22:07ضَ

نادم الجبهة غائر العينين مشرق الوجهتين يشمر الازار حليق الرأس تحت اللحية. فقال قال اتق الله يا محمد. فقال ويحك اليس احق من يتقي الله انا؟ ثم قال فقال يعني يبطله يا رسول دعني ابطله يا رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام دعه فلعله يصلي فقال خالد - 00:22:27ضَ

كم من مصل يقول بلسانه ما لا يؤمن بقلبه. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اني دعوت انقبا بالناس ولا ان اشق عن بطونهم ثم نظر النبي عليه الصلاة والسلام اليه وقال يخرج من ضئضي هذا يعني من صلبه - 00:22:59ضَ

اقوام يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ثم قال يوم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وقال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين في رواية اخرى قال يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. لان حضرتهم لاقتلنهم قبل عام. وفي رواية قد تتبع. وفي رواية - 00:23:19ضَ

عند الامام مسلم ان هذا الرجل قال للنبي عليه الصلاة والسلام اعدل فانك لم تعدل. وخروج الخوارج تتابع فخرجوا على علي رضي الله عنه ولا يزالون يخرجون الى يوم القيامة. اخرج ابن ماجة باسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه - 00:23:44ضَ

وسلم. يقول في الخوارج كلما خرج قرن. قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول كلما خرج اكثر من عشرين مرة حتى يخرج في عوضهم الدجال وقال قال ابن تيمية اتفق المسلمون على ان الخوارج لا يختصون بهؤلاء يعني الذين خرجوا على علي اهم صفات الخوارج - 00:24:06ضَ

هذا بعض الصفات يجوزون خروج من صفاتهم انهم يكفرون المسلمين بغير حق فيستبيحون دماءهم واموالهم وكذلك يحكمون بخلودهم في النار. وانتشرنا ذكر الادلة من صفاتهم انهم يقاتلون اهل الاسلام ويقتلونهم ويحكمون الادخال فيهم بينما قتالهم لاهل الكفر قليل. كما ثبت في الصحيحين في الحديث الذي ذكرناه - 00:24:33ضَ

يقولون اهل الاسلام ويذرون اهل الاوثان. كذلك من صفاتهم التعالي والتعاون والطعن بعلماء الامة كما قال اولهم للنبي عليه الصلاة والسلام اعدل فانك لم تعدل. وكما قال من بعده ابن عباس عبد - 00:25:03ضَ

انهم قوم خصمون. وكذلك كما كما كفروا عليا وظنوا انفسهم افقهم. ولا يزالون يطعنون في العلماء يصابرونهم ويصفونهم بالارجاع الى ان يرد الله الارض ومن عليها. كذلك من صفات الخوارج الغدر والخيانة. قال الله - 00:25:23ضَ

جل وعلا الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به روى القرطبي باسناده عن مصعب قال سألت ابي عن هذه الاية. قال هم الخوارج. ومن صفاتهم ايضا وخصائصهم خروجهم على ولي - 00:25:43ضَ

وان كان مسلما فلما خرجوا على ابي ذاك ما يحاور الشيخ ان يصور انهم يخرجون على الحدود لا علي عدل وامام وخير الامة في وقته وهم قد خرجوا عليه. واوصافهم كثيرة ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انهم حثثاء الاسنان سفهاء - 00:26:03ضَ

انتهى وقتي اولا ادخال جزء من اية في جملة عن اهل العلم المتقدمين والمتأخرين من اية او كلمات من اية وادخالها في جود. وهذا معروف بكتب اهل العلم. ومن انكر هذا عليه البر - 00:26:23ضَ

وما فطرنا القيم مخلصين. ومن كان قبله الكثير الكثير فيها احتج بان ادخلنا جزءا من اية في خطاب وانكر عليه فقوله مر قولك مردود ما تعيد بركة اربع كلمات فجزاك الله خيرا قال الله تعالى ثانيا ثانيا ثانيا قوله الاجماع - 00:26:49ضَ

على الله الفجر وافترى على ابن تيمية وغيره من الكذب. لان هناك من الصحابة كما ذكر ابي داوود. وابن ابي شيب من اهل العلم كما ذكر الامام الجليل في كتاب الفصل في المينا عن ابن حزم رواية صحيح اقسم فيها صحابي حينما - 00:27:14ضَ

رؤوس الخوارج بالشام. قال والله انهم كفار انهم كلاب اهل النار اقسم عليها المسألة الثانية المسألة الثانية الذي يدندن حوله ذو الخويصرة وذو الفدية النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل سندته وهذا بشر كان يصلي فارسل اليه ابا بكر - 00:27:34ضَ

وهو رأس من رؤوس الخوارج. قتل في زمن علي رضي الله عنه حينما سمع بمقتله. سجد لله شكرا. ارسل اليه ابو بكر يقتله فرأى صلاته فاستحى بين يدي ربه لما في صلاته من عجب - 00:28:04ضَ

يمه قوله يبركون من الدين كما ينطق السهم من الروية هناك من اهل العلم من قال لكفر قد ثبت عند اهل التفسير من قال في قوله تعالى عن علي ابن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس في قوله تعالى قل اؤنبئكم بالاخسرين اعمال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا - 00:28:20ضَ

وهم يحسبون انهم قال اولئك هم الخوارج يحسبون انهم يحسنون صنعا وهذه الآية الكبار الذين في النار ثم بعد هذا من التدليس من اصل معتقد الخوارج تكفير الصحابة من اصل معتقد انكار الشفاعة. من اصل معتقدهم ان يأخذك بالكبيرة. ان كذبت انت كافر. ان سرقت انت كافر - 00:28:40ضَ

ان زنيت انت كافر ثم بينما ننظر الى هؤلاء الناس لنتكلم عليهم اليوم. هناك منهم فرق نعم. ولكن لا يعدون ولا يحتدون الى الذين خرجوا على علي خرجوا على امام عادل قائم بامر الله - 00:29:14ضَ

اما حكام اليوم الذين يوالونهم هؤلاء الناس ويبدعون على من خرج عليهم باهل القرآن نضع اية واحدة في كتاب الله ونبني عليها الحروب قول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينك - 00:29:46ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمون تسليما نضع حكام اليوم على هذه الاية. اما قدموا لنا دين الديموقراطية هل هذا هو الاسلام اليه من كتاب الله وسنة المصطفى - 00:30:08ضَ

هذا هو الاسلام الذين يتحاكمون اليه هذا هو شرع محمد بن عبدالله فلا ربك لا يؤمنون قسما بربنا عز وجل بنفل الايمان خليك انت ادرك ما تريد وانا ادرى بما اريد - 00:30:26ضَ

المسألة هنا بارك الله فيكم هنا نفي كامل للايمان اي لا ايمان كافر مرتق لانه لم يرضى بحكم الله ورسوله ثم قول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله - 00:30:44ضَ

واتبعوني يحببكم الله. فحق الحب هو الموافقة والمتابعة لامر الله ورسوله فان لم تتبع فلست بحبل الله ورسوله فانت كاذب ونجعل الاصل الذي فيه الخلاف. هؤلاء الناس اللي يسموهم خوارج. على ما خرجوا؟ خرجوا على عثمان او علي - 00:31:09ضَ

على عمر بن عبد العزيز خرج على اغسطس قدموا لنا كل ما فيه نعوذ بالله ظلما وسورا وموتى والخمر والزنا مقننا بقوانين الوضعية فرنسية وانجليزية قدموه لنا باسم الديموقراطية والديمقراطية باجماع اهل العلم كفرا واضحا - 00:31:32ضَ

اعتقد او لم يعتقد المسألة هنا انت تكلمنا في الخوارج انظر الى الاصل لما خرجوا ومن هؤلاء الناس معتقد الخوارج التكفير والكبيرة استباحة دماء المسلمين ممن لم يوافقهم ممن لم يوافقهم وانتبهوا يا جماعة. لانهم يكفرون كل من لم يخرج اليه. ويقاتلوه - 00:31:54ضَ

ثم هؤلاء الناس لم يتركوا شيء لا شيخا ولا يا بكرة حكامنا اليوم هؤلاء لم ينزلوا حكم الله على الناس لم يحكموا بما انزل الله. طوال الكفار وتولوا واعانوهم على قتلى المسلمين - 00:32:27ضَ

هذه مساء تلزم الخروج على هؤلاء الناس. عداك عن الحاكم الظالم. لذا قلنا الاصل في المسألة نرجع اليها هناك الخروج على الحاكم. الخروج على الحاكم الظالم الجائز ام لا؟ ان هناك الخلاف ثم يأتي الذي بعده. بان اثبتنا هناك - 00:32:53ضَ

ان هناك خلافا بين اهل العلم الخروج على الجهل من المدافع اربعة من المذاهب المعتبرة تقول بجواز الخروج شروط معتبرة التي هي القدرة على التغيير وعدم المرسلة ان جاء ببدعة او ظلم العباد واخذ حقوقه - 00:33:13ضَ

على من ضد في اخواننا ونطبل على انهم ثم يأتي انهم ينزلوا كفار وعلماء الجزيرة يقولون الخوارج كفار من قال بان من علماء الجزيرة ممن جالسكم لا يقول بان هؤلاء الخوارج من يسمونهم كفار - 00:33:34ضَ

لك مني بالادلة بالكتاب مسطرا باقوال المسألة هنا يا اخوة مصدر احقاق حق ازهاق الباطل يا اخوة ليس كل من خرج على حاكم جاهرا ظالم يعد من الخوارج ولا يحق لنا ان نسميه خارجيا - 00:33:58ضَ

من امر بمعروف ونهى عن منكر. يقول سليمان عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب من قال ذلك انت خارج فذاك الكافر حقه. كما هو في كتاب ويراجع يقول على من انكر على الان بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:34:20ضَ

لأنه كان صريح قوله ردا لايات الله وردا لحديث رسول الله اتأمرن بالمعروف وتنهى عن المنكر وحق الله فينا لهذا الدين. ان نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. ونضرب على يد الظالم. ايا كان هذا الظالم - 00:34:43ضَ

ومن ينفق على اخواننا حجة انهم خوارج. هذا زور وبهتان عليها ان نتقي الله اما انهم يناظروها ليست بمسألتي مسألتي انا كلنا نتقي الله في اخوانه. العدو امامنا والقتال خلفنا. على ما خرجنا - 00:35:10ضَ

والله ما مجلسي ها هنا الا لإحقاق حق وازهاق باطل فان كنا حقيقة نتقي الله ونضبط الوسائل الشرعية بعضنا على بعض بعضنا على بعض اذ كنا نقول خوارج عليك بالادلة التي تثبت انه الخوارج - 00:35:33ضَ

صباح المسلمين ودماءهم وقالوها ان نستبيح كما يدعون بمعتقلهم قال لابد ان يقول مقرا في قلبه يما حتى امر من الخوات يكفرون بكبيرة هل يقولون للشارب الخمر؟ وشارب الدخان كامل - 00:35:59ضَ

نعوذ بالله والله ما سمعتها منهم الله عز وجل لخاصرتم عليه اولا الشيخ زعم انني افتري على الصحابي الكبير والله ما انا الذي افتري على الصحابي الكذب انا انقل نقلة كلام ابن تيمية رحمه الله وكلام الخطاب الذي نقله عنهم ابحاث عنه الحافظ - 00:36:33ضَ

ابن حجر رحمه الله في الفتح فهو اتهامه لي ما انا الذي حكيت بالاجماع وانما الذي حكاه ابن حجر وابن تيمية. فاذا الكلام الموجه نعود اليهما هم الذين افتروا على الصحابة الكذب وحاشوهما. هاي المسألة الاولى. المسألة الثانية الشيخ من كل - 00:37:00ضَ

يحاول ان يصور ان الخلاف بيني وبينه هو دفاع عن الحكام الفجرة الكفرة الذين تسلطوا على رقاب البلاد والعباد. وانا لم اخالفه في هذا ابدا. حاول ان يحشر الخلاف بيني وبينه في - 00:37:23ضَ

مسألتين. المسألة الاولى حاول ان يصور انني ادافع عن الحكام. وهيهات هيهات. بل اسأل الله ان يحشر معه من كان على شاكلته وانا ابرأ الى الله من كل من كفر من الحكام. امين الله. المسألة الثانية التي حاول ان يحصر الشيخ النزاع فيها بيني وبين - 00:37:43ضَ

مسألة هل كل من خرج على حاكم عدل هو خارجي؟ وهاي ما هي اصل النزاع ولا اصل الخلاف بيني وبينه وانا ذكرت له. وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ذكر في مواضع ان جماعة من الفضلاء والعلماء والزهاد قد - 00:38:03ضَ

على الحكام ولم يسمهم احد بالخوارج. ولذلك لكي لا ننحرف عن الموضوع. انا ذكرت مرارا صفات ذكرت في في المرة السابقة صفات الخوارج. والتي حكمت على اساسها على بعض اخواننا - 00:38:23ضَ

للدولة بانهم خوارج. وهي تكفير المسلمين بغير حق واستباحة دمائهم. وكذلك قتال الكافرين وترك المسلمين وكذلك الامر. بل هم مع الخوارج حجم النعل بالنعل. وهذا موضوعنا. بالصفات ثم الشيخ ذكر ان هل الموجودين الان يكفرون بالكبائر؟ ونحو ذلك يكفرون في امور ليست - 00:38:43ضَ

طيب وانت منهم يا هلا نتكلم ما جاء شيء تكملة لما ذكرنا عن الخوارج يقسم فرقا شتى بل لا تكاد تعلم طائفة انقسمت كانقسام الفضائل والى الآن ينقسمون بكثرة. وانتبه الى امرين في الخوارج. الخوارج يصطادون الشباب. ويستهوون عواطفهم - 00:39:13ضَ

ويحتدرون مشاعرهم بطريقتين. فاما الطريقة الاولى فهو انهم اهل تعبد واجتهاد. كما وبذلك النبي عليه الصلاة والسلام عنهم فثبت عنه انه قال فيه ذي الخويصرة يخرج من ضئضي هذا اقوام - 00:39:38ضَ

صلاتكم الى صلاتهم. وقراءتكم الى قراءتهم واعمالكم الى اعمالهم. يعني تنظرون الى اعمالكم وعباداتكم تجدونها في مقابل اعمالهم وعباداتهم قليلة. وكذلك ابن عباس لما دخل معسكرهم شهد لهم بذلك وكذلك عبد الرحمن ابن ملجم الخارجي قادر علي رضي الله عنه كان من اعبد الناس - 00:39:58ضَ

ومأثور مألوما عنه ذلك. الطريقة الثانية التي يستهوي بها الخوارج عواطف الناس وينتشرون مشاعرهم انهم يرفعون شعارات براء. ويصورون الامر وكأنهم يحملون اعباء الامة. ورسالتها لا يشركهم في لذلك احب - 00:40:26ضَ

ويتكلمون بكلام فصيح من احسن الكلام. وهذا وهذا خبر النبي عليه الصلاة والسلام عنهم. يقول تكون في اخر الزمان اناس حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول من خير قول بركة - 00:40:47ضَ

يعني يتكلمون باحسن الكلام. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمر السهم من الرمية لكلام هؤلاء يعني الخوارج اسرع من القلوب من النار الى الهشيم. وكذلك يقضي شعار - 00:41:07ضَ

حاتم البراقة التي رفعوها حتى على علي رضي الله عنه رفعوا شعار ان الحكم الا لله. وكان عليا يكفر به فقال له كلمة حق اريد بها باطل. ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان ناسا - 00:41:27ضَ

هذه صفتهم يقرأون القرآن او قال يقولون الحق لا يجاوزون هذا واشار الى حقه قال هم ابغض الناس الى الله فهذا من اتمام الكلام عن مذهب الفوارئ. ثم اريد ان ابين مسألة ليس كل من اتصف - 00:41:47ضَ

من خصال الخوارج فهو خارجي فقد يتصف الرجل بخصلة من خصال الخوارج ولا يكون خارجيا. والنبي الصلاة والسلام. قال لابي ذر انك امرؤ فيك جاهلية وهل ابو ذر جاهلي؟ حاش لله. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذكر قال اربع من كن فيه كان منافقا - 00:42:10ضَ

ومن كان فيه واحدة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. فمن كان فيه خصلة من النفاق لا ما يسمى منافقا. وكم من اهل العلم وافق اهل البدع في مسائل ولم يحكم عليه احد من العلماء بانه - 00:42:37ضَ

وهذا الحافظ ابن حجر وافق الاشاعرة في كثيرا من المساجد فهل يقال عنه اشعري؟ وكذلك اخواننا في الدولة من وافق منهم الخوارج في في جميع الخصال او في اكثرها يقال عنه خالفي ولا كرامة. وهذا ندين الله به - 00:42:57ضَ

فيها الكلام هكذا على العنان دون تقييم كما هو مقيد الان هذا الكلام بلغ الاخوة تتقاتل فيما بيننا في منطقة بالاخرين اجمالا قال ان الجماعة الفلانية هجمت علينا قطعت الطرقات - 00:43:17ضَ

ان فلان هذي معروفة وحاصلة كلام هكذا تزرع الشك في قلوب الناس ونشككهم في اخواننا من ناحية ان هؤلاء افعالهم لا تنتمي الى الدين الاجمال في الكلام فرقة معينة في هذه المجموعة. الا ينتقم منا كلنا فقط - 00:43:54ضَ

يا جماعة كل منا يأكل في لحم اخيه كيفما شاء على العموم ثم نأتي في حين الجد هناك تقييم لعب اطفال مجالس خاصة تطعن في فلان وعلان من جماعة معينة - 00:44:31ضَ

جماعة معينة في مجالس عامة نمدح فيهم نرجع للمنار رنانة مجملة دون تفصيل هؤلاء الذين يفعلون ويقولون ويسمون خوارج هؤلاء هؤلاء هؤلاء ميت المسائل الشرعية العامة واقولها وقلتها وهناك من اخواننا - 00:44:55ضَ

يضع السكين على هذا المكان لا اقول له اخواننا من الدولة ومن الاحرار ومن الجمر وقلتها بينهم صالحين وبينهم ظالمين وكلمتهم ونصحت انا اعم القول هكذا لا يرضي الله التعميم - 00:45:27ضَ

كل الحسيبة نفسها بلغ الامة المهالك عباد الله يا اخوانا الظلم اكلوا لحم اخيك ميتا هذه من الظلمات التي بلغنا اليها في هذه البلدان لانه للاسف يطلع امام على المنبر - 00:45:50ضَ

اتكلم كلام ما يخصص فيها سلف هذا الانف من كان له قلب تغيير المنكر واجب بيدك ومن التعب ان هناك اجماعا ان الحاكم الان هو له التغيير النووي كل من قال بها - 00:46:17ضَ

والزم كل القادر على التغيير ان قلنا الناس في انكار المنكر يختلفون هناك ما يغيره السلطان بقوته من قتل صحابي زوجته حينما صدق رسول الله قال رسول الله ولكن تنبهوا - 00:48:28ضَ

من الامور امور القدرة اشترط اهل العلم في التغيير عند المنكر القدرة ان لم تكن لك قدرة في سجن تحت الارض بريف حلب. كان ابو صفية اليمني محتجزا لنحو شهرين في احد سجون تنظيم داعش. قبل ان يتمكن من الهرب - 00:49:11ضَ

والعودة الى الدنمارك حيث اتقاه مراسلنا حازم ذاكل اليمني قال ان سجنه جاء بعد شكاوى تقدم بها الى التنظيم. اثر ممارسات وقعت بحق عدد من اهالي حلب خرج ابو صفية من السجن ووثق مشاهداته في كتاب اسماه الانفجار في كشف وفضح الاسرار. ليتحدث عن حال سجون التنظيم - 00:50:10ضَ

كوصف سجن حقيقة لا استطيع ان اسميه سجن لانه هو عبارة عن قسم مرتب على اساس انه يكون السجن. ترتيب الغرف جماعية وظروف فردية اغلب الغرب كانت فردية الا الثلاث كانت جماعية - 00:50:33ضَ

وحمام الانفرادي مفتوح ليس فيه ابواب والجماعي فيها حمامات. لكن الحمامات كذلك بلا ابواب فنسترها بقمار والا بخلقة ولا باي حاجة بالنسبة للنظافة لا نظافة كموقع ان يعيش فيه انسان - 00:50:56ضَ

حقيقة ليس مهيأ للحياة ولا حتى ان يكون بسجن انسان الا ان احببت ان تعدمه ولكن تقتله تدرجيا بل كان معنا بن لادن بن لادن الليبي وقال ان هذا السجن اللي احنا فيه - 00:51:18ضَ

هو عبارة عن سجن للاعدامات يعني من دخل لا يخرج تنوعت اساليب التعذيب التي ينتهجها تنظيم داعش وفق ما شهد اليمني. والتي اختلفت بين التعذيب النفسي والجسدي لكن اخطر اساليب التعذيب في التأثير كانت تلك التي تستخدم فيها الغازات الكيماوية على المساجين. بغرض اجبارهم على الادلاء بمعلومات او لا - 00:51:33ضَ

شاهدت هذا بعيني بينما ابو محمد المغربي اتى بمادة بعض المساجين حينما سألته هذي نجربها ان كانت تنفع هنا نستخدمها في التحقيق ولكن حقيقة هي مادة مادة حارقة ما اعلم ما هي المادة هذه حتى انها احرقت ارنبة احد الاخوة الذي شمها تقبله الله ونحسبه عند الله عز وجل من الشهداء - 00:51:57ضَ

لانه هذا الرجل الشيخ ابو شعيب حاججهم به بانه رجل موحد ليس فيه اي لبس ولا شبهة في دينه وما عاد قتلوه تحدث ابو صفية عن الاعراض التي كانت تظهر على عشر مساجين. ممن شهد اثر تجريب استخدام الغاز عليهم. كانت تؤدي الى حرقة في الحنجرة - 00:52:22ضَ

اه كحة قوية في الصدر حرق الانف من الخارج ادي الاعراب. ثم الى الى تقيؤ شديد تقريبا ستة اشخاص يتم عليهم التجربة في اول ليلة تقريبا كانوا اربعة احد اولئك الذين تعرضوا للغاز سجن على اثر خلاف عائلي مع عمه الذي كان يعمل ضمن جهاز استخبارات نظام الاسد قبل ان ينضم الى داعش - 00:52:41ضَ

في شاب اسمه نور اتى به عمه مذكورة عندي في الكتاب اتى به عمه اللي هو اصلا كان بعثيا اكثر من خمسين سنة في الاستخبارات وبسببه قتل كثير من الناس - 00:53:08ضَ

بشار وحينما جاء مع عمه في خلاف عائلي حب ان ينتقم منه وسمعناه يقول لابن اخوه شوفوا الهيبة اللي انا فيها ما كنت فيها ايام بشار. الان استطيع ان اعمل ما شئت فيمن شئت في حلب. شو جربوا عليها - 00:53:22ضَ

بيرموا نفس الغاز نفس المادة تفاصيل مؤلمة لممارسات داعش بدأت تتكشف معالمها على الرغم من التعتيم الاعلامي الذي يفرضه التنظيم على المناطق الخاضعة لسيطرته ومحاولاته المستمرة لارهاب المدنيين. وحتى العسكريين من الكتائب الثورية التي تقف في وجه نظام الاسد. واشكر كل - 00:53:40ضَ

ما قاموا به لاجلي ولاجل من كانوا معي من الذين هربوا في موضوع ما قمت به انا لا اعلم عنهم الكثير في القتال ولكن ما علمته منهم في السجون طبعا ان صورت هذه السجون - 00:54:02ضَ

صورها بصورة مختصرة وبكلمات عبارة عن سجن بقرة اهو ابو غريب مصغر موجود في داخل حلب وضعنا في هذه السجون بامر ابو الاثير لا اعلم الاسباب لم توجه هناك تهمة - 00:54:16ضَ

ولم يكن هناك شيء واضح وضعنا في خلاله انما كنت اعمل في اغاثة وكان هناك مشروع نقل ادوات مستشفى متكامل الى حلب انا كنت انا موجود في داخل الميناء في تركيا - 00:54:36ضَ

اخذنا على اساس ان هناك كلمتين مع اه كما يسموه وادي حلب وهو رجل يسمى ابو الاثير انا لم اكن اعرفه ولكن طريقته ولد صغير سن لا اظنه يعي من امور الحديث - 00:54:55ضَ

ولا باقة ومخاطبة المقابل اي شيء رجل غرته نفسه ثم يليه رجل اخر كما قالوا لي هو شارع الدولة اه كان سمو على ما اعتقد القحطاني رجل كذلك فيه من الكبر ما تراه من خلال الحديث - 00:55:11ضَ

انا كان معي هناك رجل من الجزيرة. هل اوضح لك هل اوضح لك سبب اعتقالك انت وغيرك من المعتقلين الذين كانوا معك في هناك من اوضحت له اموره اسباب اتهامه - 00:55:32ضَ

اما انا لم يكن هناك شيء واضح خلال فترة اعتقالي بالكامل هم عبارة عن مجموعة هلامية يطلقوا على انفسهم الامنيين فحقيقة. ما درجة تسليح؟ كان هناك سجن ليس لهم تسليح كبير ولكن هو عبارة عن مجموعة استخباراتية - 00:55:45ضَ

هذا ما فهمته في الاخير من خلال حديثي مع من كانوا معنا من السجانين كذلك كان هناك شاب يعذب من خلال عمه اسمه ابو احمد وكان المسؤول العام لاستخبارات حلب في الدولة - 00:56:08ضَ

هذا ما سمعناه منه. اثناء حديثه لابن اخيه نعم قرابة تقريبا ما بين الستين الى السبعين شخص طيب اعلاميون عمال آآ يعني نعم كانوا هناك اعلاميون كانوا هناك قادات جبهات - 00:56:22ضَ

وحقيقة قادات جبهات مما علمت انهم من خير القادات خير المقاتلين اه كانوا هناك من عوام الناس تعرضتم للتعذيب؟ تؤخذ على ايديهم كل نعم تعرضوا الى التعذيب منهم من عرض الى الكهرباء - 00:56:42ضَ

طبعا انا ما رأيت في حياتي ان هناك الكهرباء تعمل حفرا في اللحم الا عند هؤلاء الناس طيب لماذا لم يشرحوا لكم الاسباب هناك من شرحت له الاسباب وهناك من لم تشرح له الاسباب. مثلا انا حينما كان يحقق معي - 00:56:58ضَ

حقيقة هناك اسئلة لا يعقلها عاقل واسئلة تعقل معي الامنيين ما في ما في شيء معين ما في شيء موجه حتى تعرفي ايش ايش تهمتك موجهة اليك من الناس من وجهت له تهم صريحة مباشرة - 00:57:13ضَ

ومن الناس من لم توجه له اي تهمة مثلا هناك امرأتين كانت مسجونة معنا في زنزانة انفرادية طول الزنزانة مئة وستين في عرض تسعين توجهت اليهم تهمة من هم عملاء - 00:57:29ضَ

احداهما علقت ثلاثة عشر ساعة لجماعة من جماعة الثورية المتواجدة في داخل حلب وفي خارج حلب علقت ثلاثة عشر ساعة وعذبت والاخرى تقول بانها وضعت في الدولاب وعلقت لكن ليس لفترة طويلة - 00:57:46ضَ

امرأتين توضع في زنازين الرجال هذه عقلية حقيقة انا ما فهمتها عربية انها هم عربيتان شاميتان من اهل حلب. لا لا اتحدث عن مقاتلي الدولة الاسلامية الذين جلهم لا يتكلموا العربية. جلهم عاجم - 00:58:04ضَ

من ابناء اوروبا كيف استطاعت النصرة اخراجك الا هم لم يستطيعوا اخراجنا وانما هم كانوا سببا في اعانتنا للخروج يعني احنا كنا هربنا في ذلك اليوم وكان هروبنا حقيقة لاسباب كان هناك اضطرابات متواجدة فيما بينهم - 00:58:23ضَ

وكان هناك كما يقول وكان هناك فوج فوج عسكري كان قادم اختل التوازن المكان يسر لنا الله عز وجل ان نخرج - 00:58:42ضَ