Transcription
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل اذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم على ما رزقهم بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير - 00:00:01ضَ
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. حلقة جديدة من منافع وضيفنا الدائم الدكتور احمد ابن عبد الرحمن القاضي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم وعضو التوعية الاسلامية بالحج حياك الله يا شيخ. حياكم وبياكم واوقاتكم. اللهم امين. يا مرحبا. شيخنا اذا - 00:00:49ضَ
الحج والاخلاق. نعم. آآ دائما ما يتبادر الى الذهن آآ حديث آآ او قول الله تعالى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. تصبح معلما اه عند الناس في اه هذا الجانب - 00:01:13ضَ
اخلاقي حتى يصير منهج للانسان في رحلته. اه الزملاء احبوا انهم يستفتحوا بمفهوم هذه الاية. ما الذي يفهمه الناس منها؟ حتى نستوضح الشيخ احمد. نعم. بداية. الله يعطيكم العافية. مشاهدينا الكرام استطلاع نطالعه ثم نعود. ابقوا معنا - 00:01:33ضَ
منافع يعني انه من اه ما نجادل حدا ولا نكزب عحدا ولا شارع بحدا. انه ما في اي عصيان في الحج ولا ولاين مساكن انه الواحد يستعد انه يكون صحيحة مئة في المئة. اه بمعنى ان ان في الحج ده من المحرم ان يبقى فيه جدال اللي هو طبعا ده معروف الجدال. او للنزاع يعني - 00:01:51ضَ
هو يعني بمعنى كل النزاع او الجدال في وقت الحج يعني. عشان ما يسقطش الفريضة يعني. لا تغضب الرب باي كلام بذيء او شيء يعني في اثناء الحج ان تلتزم بالهدوء والاخلاق العالية اللي قالها في الاية الكريمة ذي - 00:02:21ضَ
وكل حاجة يعني تكون انك لا تغضب الرب باي طريقة كانت. وان تلتزم بالهدوء وكل حاجة. لا نعمل معاصي ولا نجادل بالمعاصي. لا رفس يعني ما فيش مباشرة للزوجة. ولا في سوق يعني البعد عن كل الموبقات - 00:02:41ضَ
ولا جدال يعني المفروض ان الواحد ما يتكلمش كتير وهو بيحج ولا يناقش في امور السوابت. منال اهلا بكم مجددا مشاهدينا الكرام بعد هذا الاستطلاع حول مفهوم قول الله تعالى او ما الذي يفهمونه من قول الله تعالى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. مع - 00:03:01ضَ
احمد القاضي يبين لنا. حياك الله يا شيخ. حياكم وبياكم. اه الواقع ان هذه الاية عمدة في اه اداب الحاج وهي قول الله تعالى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج - 00:03:23ضَ
هذه المفردات الثلاث ذات دلالات قوله فلا رفث هو الجماع ومقدماته ومعلوم ان من محظورات الاحرام مقدمات الجماع التي هي الضم او التقبيل او استدامة النظر بشهوة والجماع الذي هو اشدها وهو اعظم هذه المحظورات ويترتب عليه من - 00:03:37ضَ
احكام اه اعظم مما يترتب عليه على غيره والفسوق معروف بانه جمع فسق والفسق هو الخروج عن طاعة الله عز وجل. فيتناول ذلك كل معصية لله تعالى اه دقت او جلت كبرت او صغرت فان على الحاج ان ينقي حجه من هذه المعاصي والفسوق - 00:04:05ضَ
واما الجدال وهو المماراة المغالبة بالقول كما قال عطاء رحمه الله ان تجادل صاحبك ويجادلك فتغضبه ويغضبك اي ما يبلغ بالانسان حد الاستثارة والانفعال وهذا في الواقع من حكمة الله البالغة. حينما نجد - 00:04:30ضَ
ان الحج في الواقع نوع من السفر. والسفر قطعة من عذاب وحين يسافر الانسان فانه يظهر على صفته وصورته الحقيقية. هم آآ حينما يكون الانسان تؤويه البيوت ويعيش حياة آآ آآ عادية قد يتزيى امام الناس ويظهر لهم بمظهر - 00:04:53ضَ
كما يقولون اه دبلوماسي لكن حينما اه يسفر ويسافر فانه يسفر عن اخلاقه. ولما امتدح مرة رجل رجلا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال له هل سافرت معه - 00:05:15ضَ
قال لا. قال اذا انت لا تعرفه. سبحان الله. كان هذا معيار يعني. كان معيارا في الحقيقة للتعرف على الشخصية فلما كان الامر كذلك احتيج الى تنبيه الحاج على ما يجب ان يتأدب به من اداب السفر - 00:05:32ضَ
ومن احكامه فقال الله فلا رفث ولا فسوقا ولا جدال بالحج ولا جدال في الحج حتى ان ابن حزم رحمه الله جعل كل معصية تقع في الحج مبطلة له ولكن هذا قول غليظ وشديد. اذ لا يكاد يسلم انسان من الوقوع في نوع من المعاصي - 00:05:49ضَ
لكن يتدارك ذلك بالتوبة والاستغفار او بفعل الفدية اذا كان هذا الفعل الذي بدر منه يستدعي الفدية وعلى وجه العموم فان الحج مدرسة خلقية يمكن للموفق ان يتخرج منها في بضعة ايام بنوع من الالتزام الادبي بجملة من الاداب - 00:06:10ضَ
والاخلاق التي تصحبه بقية عمره ان هو واظب عليها. جيد يا شيخ خلينا نقول نحنا يعني لو لو كان الانسان عنده مستوى معين من الاخلاق وجاء الى الى رحلة الحج. طبيعة الحج الانتقال الزحام آآ ما يعتري الحاج مثلا من آآ آآ من - 00:06:36ضَ
اه تجعل النفوس لا اقول اه يعني مشحونة ولكن قد يعني مستوى الاخلاق ينخفض قليلا هل يلام الانسان في ذلك يا شيخ اه الواقع ان هذا امر مشاهد يعني حينما يزدحم الناس - 00:06:56ضَ
في المطاف وعند المداخل آآ حينما يحصل تدافع يلحظ الانسان خروج كثير من الناس عن طورهم ووجود ملاسنات ومشادات بينهم اه حينما يتناقشون في قضية ما احيانا حتى حينما يتناقشون في قضية علمية يجري احيانا بين بعض طلبة العلم من النقاش في بعض المسائل الحكمية ما - 00:07:13ضَ
ينقله الى مستوى الجدال اذ يكون المقصود المغالبة واظهار صواب الرأي على حساب الاخر آآ هذا كله يستدعي ان يضبط الانسان مشاعره وانفعالاته. بحيث لا يخرج عن الاطار الصحيح. ليس هذا منعا - 00:07:41ضَ
من وجود المباحثة والمناظرة لا بأس بان يقع بين طلبة العلم والمتفقهين بحث ومسائلة في مسائل الحج بغرض آآ الاستبانة والاسترشاد وترجيح القول لكن حينما يستنفذ ذلك ويرى الانسان انه قد ابلغ - 00:08:01ضَ
في بيان مراده فعليه حينئذ ان يتوقف لان لا يقع تحت دائرة ولا جدال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم واكد ما هو مصداق للاية من حج فلم يرفث ولم يفسق - 00:08:23ضَ
رجع من من ذنوبك يوم ولدته امه ولكن خذ هذه المشاهد. المشاهد النبوية في حجة الوداع كيف طبق النبي صلى الله عليه وسلم اه الاخلاق العالية في حجته. اه حين دفع النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات - 00:08:39ضَ
من المعلوم ان الناس حينما يدفعون من عرفات يدفعون شدة واندفاع حتى انهم يسمونها النفرة. هم. فيه معنى الاستنفار. فكان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر آآ يرفع يده يجعل باطن كف يده الى السماء ويقول ايها الناس السكينة السكينة السكينة السكينة - 00:09:01ضَ
لا ريب ان السكينة خلق مطلوب في هذا الموقف الذي يندفع الناس فيه وربما وطأ بعضهم بعضا. بل ما اكثر حوادث الدهس حاليا حينما يخرج الناس من عرفة من آآ ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال في سياق اخر قال السكينة السكينة فان البر ليس بالايضاع - 00:09:27ضَ
فان البر ليس بالايضاع. والايضاع هو السرحة السرعة والاندفاع. في السير اه ومن مظاهر حسن خلقه صلى الله عليه وسلم انه اردف الفضل ابن عباس ولا ريب ان الارجاف ينم عن تواضع. الله. اذ جرت العادة ان الكبراء والسلاطين لا يردفون. لكن نبينا صلى الله اردف الفضل ابن عباس - 00:09:50ضَ
ابن عمه مرة واردف اسامة بن زيد مرة في حجته ومن اجمل الشواهد على كمال خلقه صلى الله عليه وسلم ما جرى منه مع زوجه عائشة رضي الله عنها فان عائشة رضي الله عنها كانت - 00:10:16ضَ
قد احرمت من الميقات متمتعة ومن المعلوم ان المتمتع يأتي بعمرة مستقلة ثم يحل منها ثم يأتي ثم يحرم بالحج فكان من قدر الله عليها الذي كان سببا في تعليم الامة - 00:10:34ضَ
انها حاضت في موضع في الطريق يقال له سلف فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فسألها عن سبب بكائها فاخبرته فقال مصليا معزيا يفتقر اليه كثير من الازواج - 00:10:51ضَ
ان هذا امر قد كتبه الله على بنات ادم مصنع ما يصنع الحاج غير الا غير الا تطوفي بالبيت كثير من الازواج حين يجد من اهله تغيرا في المزاج او انفعالا يؤنبهم وينهرهم يعني - 00:11:08ضَ
يعاملهم معاملة قاسية. هم. كما هو مشاهد معلوم وكذلك حينما الحت عليه وقالت يا رسول الله يرجع الناس بحج وعمرة وارجع بحج فقال لها مسليا معزيا. اللهم قال طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة - 00:11:27ضَ
يسعك لحجك وعمرتك. هكذا لكنها كان في نفسها الا تأتي بنسكين فما كان منه صلى الله عليه وسلم الا ان امر اخاها عبدالرحمن ان يخرج بها ليلة الحصبة ليلة الرابع عشر الى التنعيم - 00:11:47ضَ
هلت بعمرة. قال جابر بن عبدالله رضي الله عنه معلقا على ذلك. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي رجلا سمحا سهلا اذا هويت شيئا تابعها عليه - 00:12:06ضَ
الله. اين هذا من منطق كثير من الرجال الذي يظن ان الرجولة هو بعزف النساء والضغط عليهن وعدم الالتفات لمشاعر مشاعرهن. هذا معلم الناس الخير اللهم عنه جابر رضي الله عنه فكان - 00:12:21ضَ
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سمحا اذا هويت شيئا تابعها عليه. كم هي عظيمة اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه وانت تحدث شيخنا قبل قليل على آآ هذه الاخلاق النبوية وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم لامته بعض المعاني التي تكون يعني آآ منهجا لهم - 00:12:38ضَ
في الحج السكينة السكينة. آآ الزملاء في الاعداد آآ احبوا ان يستطلعوا ما هو مفهوم السكينة اه نطالع هذا؟ نستأذنك مشاهدينا الكرام استطلاع نطالعه جميعا ثم نعود ابقوا معنا منافع - 00:12:58ضَ
الطمأنينة ان الواحد يؤدي مناسك الحج وهو مطمئن مليون في المية ان ربنا ان شاء الله هيغفر له. وان اه ان اه اه يسلم امره لله ويتوكل على الله في مناسك الحج ان شاء الله. اه السكينة المقصود فيها اه الهدوء - 00:13:20ضَ
الهدوء والطمأنينة. مقصود في السكينة بالحج. فيعني تدي كل نسك وقته وتكون في اطمئنان وتؤدي العبادة على اكمل وجه. بازن الله. معلش ثمانية اتى بتعليم شؤون الحياتية والمعيشية السكينة يعني الطمأنينة والهدوء - 00:13:40ضَ
في آآ يعني في الحياة والتفكير بهدوء وطمأنينة وعقلانية. منافع اهلا بكم مجددا مشاهدينا الكرام. شيخنا اه لعلك سمعت اه وشاهدت اه معنى اه السكينة السكينة. اي نعم. من المشاهدين. تعليقك عليها. اي نعم الواقع ان اخواننا اصابوا يعني في - 00:14:00ضَ
في اه فهمهم بمعنى السكينة لان السكينة لها معنى باطني وهو ما اه يحصل في القلب من طمأنينة وآآ هدوء ولها مظهر خارجي وهو ما يحصل من اه يعني سهولة في التنقل وعدم مزاحمة وعدم - 00:14:23ضَ
مضايقة للاخرين. اه فان النبي صلى الله عليه وسلم اه سمع اه زجرا شديدا وضربا للابل فقال ايها الناس عليكم السكينة فان البر ليس بالايضاع. فالواقع ان المظهر الخارجي هو تعبير عن الشعور الداخلي - 00:14:46ضَ
والجميل ان يستصحب الانسان هذه الاخلاق التي اكتسبها في الحج بعد عوده الى بلده فيكون متسما بالسكينة في جميع اموره. متسما بالتواضع في جميع اموره. متسما بالصبر وهذا من اعظم الاخلاق التي اه - 00:15:07ضَ
تعلم في الحج ان يصبر على آآ الاذى وان يحتمل آآ ما يفقده احيانا فلا ينفعل لفوات مطلوب كل هذه الاخلاق يمكن ان يؤسس لها في هذه الرحلة القدسية. جيد يا شيخ طبيعة الرحلة الجماعية - 00:15:24ضَ
ورحلة الحج كذلك. اه بعض الاحيان اه اقول ان هناك في شيء من الاثرة. اه لكن بفضل من الله نجد انها تغيب في مثل بالذات في رحلة الحج. لماذا تذوب في الحج؟ في حين غيرها من الرحلات قد تكون حاضرة. نعم - 00:15:46ضَ
اه صحيح يعني اه الحقيقة انه في الحج تتحول الاثرة الى ايثار. سبحان الله. اه فبدلا من ان يحاول الانسان اه اقتناص الفرص ذاته يحاول ان يسدل خير الى الاخرين. لانه يشعر بانه في عبادة. وان في مده يد العون والاحسان الى الناس - 00:16:04ضَ
استكثار من العمل الصالح ومضاعفة للحسنات اذا دام معه هذا المعنى اه كان بالفعل عمل عاملا ايجابيا. تأمل قول الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس - 00:16:24ضَ
ثم اتبع ذلك بقوله ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما اي ان هذه بحد ذاتها قيم خيرية يحمد عليها فاعلها. لكن حينما تقترن بها النية الصالحة وهذا هو الذي يسبق - 00:16:44ضَ
الى ذهن الحاج فانها تتضاعف ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. الله اكبر يا شيخ اه مفهوم الاخلاق قد يكون اوسع في الحج من غيره. يعني ذكرت قبل قليل الافتاء انه آآ يتعبد الله عز وجل ويتقرب الى الله عز وجل - 00:17:02ضَ
بهذه الاخلاق في حين انه خارج الحج قد تكون يعني قد يكون هذا المفهوم يعني بعيدا آآ نوعا ما. كيف يمكن لنا ان ان نجعل هذا الحج اه نقطة تغيير في اخلاقنا اه الى ما بعدها - 00:17:23ضَ
الواقع ان على كل مؤمن آآ ان لا يعيش شخصية مزدوجة بمعنى انه يتكيف حال العبادات بكيفية معينة اه ثم اذا فارقها فكأنما خلع ثوبا. ليس هذا هو المراد الله سبحانه وتعالى انما - 00:17:37ضَ
اعلن هذه الشرائع لنصلح قلوبنا ونهذب اخلاقنا فينبغي لمن اكتسب محمدة في هذه العبادة ان يحافظ عليها تماما كمن عثر على كنز. فان عليه ان يحافظ عليه فاذا عاد الحاج عليه ان يعود - 00:17:58ضَ
وهو آآ يحاول ان يتمثل ما تعلمه في الحج وما ربى نفسه عليه من مكارم الاخلاق حتى يستمر عليه بقية حياته. كان في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اللهم اهدني لاحسن الاعمال واحسن الاخلاق. فانه لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئا - 00:18:17ضَ
اعماله سيء الاخلاق فانه لا يصرف سيئها الا انت وقال له ربه عز وجل وانك لعلى خلق عظيم الاخلاق اخي الكريم هي السورة الباطنة للانسان كما ان الخلقة هي الصورة الظاهرة للانسان طولا وقصرا بياضا وسوادا. فالاخلاق هي المزاج والطبيعة للانسان - 00:18:42ضَ
ويخطئ بعض الناس حينما يظن ان الاخلاق لا تتغير حتى انك تسمع من الناس من يقول اه مثلا اه غير جبل ولا تغير طبع طبيعي. هذا في الواقع نوع من الاجهاض لمشروع التربية - 00:19:07ضَ
يا الله. الحقيقة ان الاخلاق قابلة للتهذيب وقابلة للاستصلاح وقد قال ربنا عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقال سبحانه ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. نسأل الله ان يرزقنا حسن الاخلاق - 00:19:21ضَ
الله يعطيك العافية شيخنا الكريم. الله. الله يعطيكم العافية مشاهدينا الكرام. كنا واياكم في حديث مع دكتور احمد بن عبد الرحمن القاضي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم وحديث عن الحج والاخلاق. فنسأل الله ان يهدينا لاحسن الاعمال والاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو. انتهت حلقتنا - 00:19:43ضَ
التقيكم على خير سلام عليكم ورحمة الله وبركاته رجالا وعلى كل ضامرين منافع لهم ويذكروا اسم الله على ما رزقهم على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير - 00:20:03ضَ