حاصل بالانكار والاذن فلا جزم. ان هذه الظاهرة الا ان تكون دليل اعجازا وبرهان صدق. هذه المجهود اعظم مما طيب احنا قلنا بعد الالم هي تسعة واربعين او قبلها مية واحد وخمسين - 00:00:00

ثم اجتمع على على وليس على آآ الصفحة تسعة واربعين القيمة وهي الثمن الذي انا باسمي الذي هو الثمن الذي هو يقوم وليس يقاوم به زين واحنا على صفحة مية وخمسة واربعين صفحة السطر التالت من تطبيقات القاعدة التي تكون ما تولد عن مأذون غير - 00:00:40

او غير مضمون. فاراد احد ان يجتاز بين يديه فيدفعه فليقاتله. فانما هو شيطان لو طبقنا الشياطين خاصة المسجد الحرام والعشاء. احيانا كثيرة في اكثر من اركان. ايش القلوب الشياطين - 00:01:20

فاسد العقود كصحيحها وعدمه مئة واربعين. وبعدين نقول انت من ايش؟ من قواعد من اتخاذ القاعدة اجارة تحت للظراب والكلب والصيد او الحراسة الفاسدة. نعم. ها؟ مع النبذة حق الكلم - 00:02:00

واحد للاسف كيف اشترى حتى يصير فيه الغزال والارنب الكلب متعلم. سأل صاحب كلب قال له تعال شو كل ما ارمي يقف عندي ما يجي ورا الصيف انا خذه مناسبة هكذا الاعراس عشان اتعلم لان اعراسنا ما شاء الله كلها نسبة - 00:02:20

ها؟ فراح عند اخذ العرس صابني كثيف فقال كأنه تروض يعني فاسد اجابة وما اكثر الفاسدين كلاب كثيرة فهمت؟ طيب صفحة مئة وستة وثلاثين اخر هامش اخر سطر والمراد بالكفاءة كون الزوجة تنظيما للزوجة طيب في في - 00:02:40

شوف لنا صفحة مئة وواحد وثلاثين من تطبيقات المعاصرة نقول لا يوجدن. نعم. يجوز استئجار الرحم للتفتيح الصناعي. في بعض السور. نعم. هذا من جوزوه؟ للمجمع الفقهي في جدة ثلاثة واربعة تكون مثلا البويضة من هنا والرحيم كأنه - 00:03:20

اذا كان متزوج عفوا اذا كان متزوج المجمع ومن شروط الجواز ان لا يكون واحد مستأجر مشغولا بحل اخر. التطبيق يعني عنيف يجوز شغالة تكنس البيت تمزح بس مش اجر رحم - 00:04:00

الكلام نفسه ممتازة ومعنى القاعدة فمعنى قاعدة ان العين شغلت تنين وتلاتين شغلت بتعلق حكم مو بتعلق الاستفادة؟ تعلق ايه ثم قاعدة قال فتصدق بها عمر ايه بعد في كلام في سقط في الكلام قال تصدق بها عمر؟ هكذا - 00:04:40

آآ انه لا يباع ولا يوهم ولا يبادر. طيب خلي فاصل شوف يعني القرار بيجمع الفقه؟ المكتب الاسلامي في دولته اسمها الجواز صفحة مية عفوا صفحة واحد وتسعين هذا القسم الثالث ان يحصل النفل دون الفرد او من تطبيقاته دفع - 00:05:20

لفقير خمسة دراهم. ناوي يبيع الزكاة تطور ولم لم تقع الزكاة ووقعت صدقة ووقعت ووقعت وفي علامة عندك دائما زي العمود وبه افتى لا مخرم صفحة تسعين تسعة وثمانين تسعة وثمانين تعرف بالعراقي - 00:06:30

ستة صنف اخبار الاحياء بتخريج الاحياء هو ايش؟ اخبار الاحياء باخبار الاحياء هكذا وجدته في مصلى العادي. طبعا الكتاب الاصح هكذا كل الكتب اللي رجعت لها اخبار الاحياء باخبار الاحياء - 00:07:00

يقصد بها علم الدين. طيب ثمانية وثمانين والنفي لغة عقيدة وعند جمهور الاصوليين يراد المستحب هو قول مجوع عند الرسول اخر ما قالوا يسمى النفي بعد ان يكون سنة ايه؟ وان يكون بعد - 00:07:20

يكون مستخبي عندهم مندوب وسنة ويمكن ان يسمى مستحب لكن عند الفقهاء يسمى مستحب عند الفقراء وانت قلت هذا في صفحة سبقت هذا الكلام. تمام؟ والسنة والنفل وتطوع اسماء مترادفة - 00:07:40

على ما شرع زيادة عن الفرائض. وقد نص هذاك الشبكي في جامعة الجامعة المحلي والبنات والشيوخ الصعبة يعني عنده مسؤولين ما يرضوش. اما عند الفقهاء طيب شوف صفحة خمسة وثمانين انا رجعت الى مراجع معتبرة في اللغة - 00:08:00

اه صفحة اربعة وثمانين اه هامش ثلاثة يرى الباحث ان في استثناء هذه المسألة نظرت اي مسألة من تعمد افساد صومه لشيء من المفطرات لزمه الامساك بقية يومه. اليس كذلك؟ ايه؟ ايوا - 00:08:20

ولذا لو افسد الصوم نذر او كفارة عبد فلا يلزمه الانسان بقية اليوم. يعني انت خلاف هذا الكلام انت خلاف هذا خلاف من الزمه بالصوم ها؟ يعني هذا مش توضيح. وانما رأي - 00:08:50

ومع ذلك انت اخذت منه لمراجع كأنك رجعت لمن؟ قيل منهج العميل والمجموع تمام طيب يعني اذا قال رأيي يعني كان هو اجتهد ويعني مقصد اجتهادي وصدى هذا. اما اذا وضع ذلك - 00:09:10

مع ان اصل المسألة ورد في كلامه. هنا شف لما تذكر عدة مساجد يمضى بدائع الصناعة بداية المشتري ابن رشد يجب صفحة واحد وثمانين يجب ان تقدم مصدر المصدر النص ثم الطول والنظر - 00:09:40

ها؟ روح عالمقدمة روح المقدمة طبعا قلنا بعد تقسيم الابواب مبالغ فيه. ممكن اما قسمين او بابين باب تعرف وصاحبه وباء تستخرج منه ثم انك لن تذكر اي مأخذ على الكتاب. ما وجدت اي مدخل على الكتاب كله ايجابيات ايوا - 00:10:00

فيه انه اغفل بكل شيء او تجاوز عن شيء كان الاعرابي يذكره في كتابه ليكون كنزا لك في رسالتك واجرا عظيما طيب صفحة صاد الخاتمة تشتبه على النتائج والتوصيات وملخص البحث شو هذا؟ اشطب ملخص البعث طيب هاي صفحة واحد اه كما قلنا - 00:10:30

ان علم القواعد الفقهية من اجل العلوم الشرعية هاي اللي قلنا عليه. من اجل واعلاها رتبة يعني كل صاحب اه براءة او سلعة اه يروج ويرنق. النبي عليه الصلاة والسلام قال انما - 00:11:00

من يرد الله به خيرا فقهوه بالدين التوحيد صفحة الخبر صفحة ولما كانت الحاجة داعية للوقوف على احكام النواج المعاصرة والمستجدات الحادثة رغبت في ان يكون موضوع بحثي معينا لي ايوا - 00:11:20

قل لي وجدت ايش؟ انت من اهم الصعوبات اللي تكون ندرة المراجع في هذا الباب. نعم. وماذا يعني؟ هذي من مصادرنا. لماذا يعني؟ لماذا عدم الكتابة فيها تهيبا وبعد لقلة من يملك الادوات والاليات ليتصدى - 00:11:40

مثل هذي الامور يعني ايش؟ ينطبق على من يوصف بعلماء هذه الامة شيخ انذاك بمعنى ان مشاكلنا قليلة مشاكل الفقه عندنا قليلة النوازل كثيرة جدا كثرة مياه البحر لكن من صد لهم هم قلة - 00:12:00

وكما قال الدكتور نهج البحث عن خطوات البحث. اما في الحقيقة هو منهج الاستقرار. استقرائي اولا ثم وفصلي. ثم تحليلنا نعم اه هذي قضية قضية قضايا منهجية واذا تكرر المصدر اعدت ذكره ولا - 00:12:20

المصدر نفسه او المصدر الصادق ليش بالعكس بالعكس هو في كثير مصادر ومتى يشتغل الوزن نفسه على القاعدة هذه وتختلف من متى بدأت من شيخ الى اخر؟ في كثير من الصفحات المصدر نفسه يصح خمس كلمات هي كلمتين - 00:12:40

اذا كان نفس الجزء الصفحة. السابق اذا كان نفس الجزء واختلفت الصفحة مثلا يعني. طيب هنا العلاقة اما انت فقد بينت لنا آآ الصفحة حداشر ها نبذ القواعد الفقهية ها - 00:13:10

ولا غير مركب؟ انواع المركب كم هي؟ مركب له نادي ها؟ مركب اسناني مركب وصفي مركب اضافي. ينفعك انا هو ما تألف من الصفة فاز التلميذ او فاز لدين المجتهد صفر موصوف. واكرمت التلميذ مجتهدا. ها؟ المركب الاضافي - 00:13:50

ما تركب المضاف والمضاف اليه مثل الكتاب والتلميذ. ها؟ القواعد الفقهية. وخاتم في الخلق وصبر قواعدنا كل العلماء بما فيها الاصول الفقهية اصول الفقر بعد الغدا وتأكدت - 00:14:20