Baheth

تعرظنا وذكرنا في الدرس السابق ان الله تبارك وتعالى لكرمه وجوده وفضله يعطي العبد الكافر على عمله الذي اخلص فيه لله. لان الكافر قد يخلص. لا يتركه يعطيه حقه في الدنيا. هناك ما هو ارفع من ذلك بكثير - 00:00:00ضَ

وهو عطاء الدين والهداية لهذا الاسلام الذي فيه الاجر المقيم والنعيم الداعي جنات النعيم وهذا بالحقيقة درس تربوي يستفيد منه الداعية ليس فقط في الكافرين حتى في فان الذي يقرأ في التاريخ وينظر يجد ان الذين يتصفون بالكبر والغطرسة - 00:00:20ضَ

هذا الدين لا يكاد الله يهديهم. وكذلك كبار المضلين في اي في اي زمان وفي اي مكان لا يكاد الله يهديهم. وهذا شيء مشاهد وقد صبرناه فنظرناه ونظره غيرنا. والقرآن ناطق به. قال الله كذلك يطبع الله على كل قلب متجبر متكبر جبار - 00:00:50ضَ

ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. هذا رب العالمين ينطق جل وعلا. ان الذين لا يؤمنون الله لا يهديهم الله. ولهم عذاب اليم. اذكر ابن عاشور رحمه الله ذكر في تفسيره كلاما جميلا عند هذه الاية. ومثل - 00:01:10ضَ

بكافرين ومسلمين. وقال اذا نظرت الى ابي جهل وابي سفيان. فان ابا سفيان يناضل عن دينه ولا يريد لمحمد صلى الله عليه وسلم ولقومه ان يعني يكون لهم الانتصار هذا هو اكثر ما عنده. متمسك بدينه - 00:01:30ضَ

ولكن لا يكيد بالدين ويكذب على النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما انه مثل في القتلى في احد قال انكم ستجدون في اما اني لم امر ولم يسؤني. ما امرت. وقال وابو جهل - 00:01:50ضَ

كان معاندا معارضا متكبرا متغطرسا. وقد ثبت في الصحيح انه خلق النبي بثوب. او لذا حتى جاء ابو بكر رضي الله عنه ودفع عنه قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم - 00:02:10ضَ

بينات من ربكم قال ابن عاشور فهدى الله ابا سفيان وضل عمره مع انه تعرض للقتل في معركة احد الله اكبر وانجاه الله بكافر ضرب المسلم والذي كان يضرب بسفيان فهذا حتى قال هو كما في الصحيح وادخل حتى ادخل الله - 00:02:30ضَ

وعلي الاسلام وانا كاره. سبحان الله وعم النبي صلى الله عليه وسلم يدافع عنه. والى اخر لحظة وما هداه الله. ولكن عم نبي احب النبي ما احب دين النبي. اما ابو سفيان احب دين النبي فهداه الله. اذا هذان رجلان هداهم الله والسبب - 00:02:50ضَ

واضح. ثم مثل بابي بعمر والوليد بن مغيرة. فان عمر كان شديدا ولكن لا يفتري كان في طبعه الاولى كما قلنا فهداه الله لما وقف حق اما الوليد ابن مغيرة اتى بالنبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليها - 00:03:10ضَ

قرآن حتى رطله وكاد ان يهديه الله فعلم ذاك الطاغية المفسدة الذي تسبب بوفاة النبي على وفاة عم النبي صلى الله عليه وسلم على الكفر فاتى اليه وقال يا عم انظر كيف الغلام سمعنا انك ان قومك يجمعون لك مالا قال لماذا - 00:03:30ضَ

الغني قال انك اتيت محمد تريد منه ذلك. قال لقد علمت قريش انني من اغناهم. قال لابد ان تقول فيه شيئا حتى يرظى قومك قال ماذا اقول؟ انكم تعلمون انني من اعلمكم بالشعر برجزه وقصيده وباشعار - 00:03:50ضَ

اليس هذا مما نقول؟ وقال لابد وقال دعني افكر حتى قال ان هذا الا سحر يؤثر ونزل فيه ذرني وخلقت وحيدا. اذا فصد هذا الرجل عن سبيل الله وهدى الله عمر. وهذا الاخنس ابن شريق. الثقفي - 00:04:10ضَ

كان موادا للنبي صلى الله عليه وسلم حتى انه لما حاصر النبي الطائف كان الاخرس بن شريف الثقفي تحت اربع مئة مقاتل منعهم من المشاركة مع المقاتلين من اهل الطائف. لانه كان بينهم ان مودة والصحيح انه اسلم وقد اخطأ بن عطية حينما قل مسلم. الاخنس ابن شريق هذا - 00:04:30ضَ

قصة معروفة طويلة هو وابو سفيان وابو جاه حينما جاء واستمع الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن. واتى كل واحد منهم واخذ مجلس استمع الى قراءة النبي الى الصباح. انظر يا اخوان كافر يستمع الى صلاة النبي. حريم المسلم من لا يمل من كتاب الله. فلما اصبح - 00:04:50ضَ

طلع الفجر تلاقوا في الطريق فتلاوموا قال لو رآكم سفاء قريش ماذا يقولون؟ فعادوا في الليلة الثانية القرآن قلوبهم. فكيف لا يسلب قلب المسلم؟ والليلة الثالثة نفس الطريقة. كل واحد يجلس في مكانه. فتعاهدوا فيما بينهم ان لا - 00:05:10ضَ

والكافر اذا عاهد عهد خلاص اذا كان في عهد لا يكاد ينقضه. فلما اصبح الاخنس بن شرير اخذ عصاه واتى الى ابي سفيان وقال يا ابا حنظلة ما تقول فيما سمعت من محمد؟ قال ما اقول والله اني اعرف هذا يعني انه من الحق - 00:05:30ضَ

وقال الاخ انس ابن شريط قرآه والله الحق. والذي حلفت به انه هو الحق. ثم اتى الى ابي جهل قال ما تقول يا ابا الحكم؟ قال ماذا اقول؟ نحن وبنو عبد مناف تنازعنا الشرف. اطعموا فاطعمنا - 00:05:50ضَ

وحملوا فحملنا واعطوا فاعطونا. عطوا واعطينا. فقالوا منا نبي؟ من انا هذا والله لا نصدقه. وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن فما هدى الله هذا الرجل وهذا الرجلين هذا ابا سفيان والاخنس ابن شريق الصحيح انه اسلم خلافا لما قال من طيب وللكلام بسبب البقية تأتي وصلى الله وسلم على - 00:06:10ضَ