Baheth

والصلاة والسلام على نبينا محمد. جاء في حديث الاعمال الهجرة فمن كانت هجرة ولعله من المناسب ان نتكلم عن الهجرة لما لها من ارتباط فيما نحن فيه في هذا العصر - 00:00:00ضَ

الهجرة تعريفها باللغة هي الترك. حجر بمعنى ترك. وقال اني مهاجر الى ربك قالها ابراهيم لما انتقل من كوثة كوثة هذي في سواد الكوفة ثم انتقل الى الشام فهذه هي الهجرة اما - 00:00:20ضَ

قدرة الشرع فهي الانتقال اصل تعريفها الشرعي انتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام. طربا هربا من الفتنة ولاقامة دين ونصرته. فهذا هو تعريف الهجرة شرعا. والهجرة شأنها عظيم. لانها من - 00:00:40ضَ

عبادات القلب ولذلك هذا السر والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اختار التمثيل بها لان عبادة القلب عظيمة فهي تنتج ظاهرة ولكن ما هو الذي في القلب لا يعلمه الا الله؟ ولذا قال فمن كان هجرته فمثل النبي صلى الله عليه وسلم بعبادات القلب. اما - 00:01:00ضَ

الهجرة فانواعها كثيرة ولكن لعلنا نحصر انواعها تحت ثلاثة اقسام. هجرة العمل وهجرة العامل وهجرة المكان. لو نظرت في الشرع وجدت ان اي هجرة اي نوع من يرجع تحت هذه الثلاثة. اما هجرة العمل فهي اهمها واعظمها. يقول الامام النووي صاحب - 00:01:20ضَ

اربعين يقول في سبع النووية هي اعم انواع الهجرة. صدقة ونقل ابن الملقن عن بعض المتأخرين المالكية ان اعظم انواع الهجرة وصدق فما معنى هجرة العمل؟ هي التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله - 00:01:50ضَ

في الصحيحين المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. ذكر ابن المنضر فائدتين بديعتين عند هذا الحديث. احداهما نستفيد منها في عصرنا هذا. قال - 00:02:10ضَ

الصحابة لما هاجروا عاتبهم الله. نزلت اية الحديد. الحديد سورة مدنية للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست - 00:02:30ضَ

وكثير منهم فاسقون. يقول ابن عباس ما بين نزول هذه الاية واستقطاع المؤمنين الا ثلاثة عشر سنة. بل جاء في صحيح مسلم ان هذه ابن مسعود قال ما بين اسلامنا ونزل هذه الاربع سنوات حتى عاتبنا الله. فهذه الاية عتاب المؤمنين بعد هجرته - 00:02:50ضَ

كنت في بعض من هان قليلا وخف العمل عنده. فهذا دليل مع انهم مواترون. دليل ان العبرة بهجرة الهجرة الاعمال السيئة والاخبار والاعمال الصالحة. فهنا هذي الفائدة. الفائدة الاخرى وهي تخصنا - 00:03:10ضَ

لكل شخص هجرة قد لا تهاجر. فاخبر النبي هذا الحديث لكل مسلم على وجه لن تقوم الساعة ان الهجرة الحقيقية هي هجرة السيئات وهجرة الاعمال السيئة. وهذا يذكرني بحديث مسلم. وهو الذي يريد الان - 00:03:30ضَ

رواه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج. كهجرة الي هجرة الي التي قبل لا هجرة بعد الفتح ولما هاجر فتحت مكة جاءه ناس يبيعون الهجرة قال ذهبت الهجرة باهلها ما عاد في هجرة وانظر الان انت - 00:03:50ضَ

يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي. يعني كأجر الهجرة التي هجرها الصحابة من مكة للمدينة. فما هو الهرج؟ الهرج الفتن وكثرة الشواغل وسبحان الله في نوع ارتباط بين هذا الحديث ونجوة الصحابة فان الفتن تصرف الانسان وتبعده عن العمل الصالح - 00:04:10ضَ

وتشغله كمتابعة الاخبار وما شابه ذلك. فينصرف عن العمل وهذا شيء موجود بل تغيره الناس في الفتن. فالذي ينصرف عن الفتن ويقبل على العبادة هل الصحابة لما كانوا في مكة اذوهم الكفار وشغلوهم حتى اضطروهم للهجرة ليقيموا شرع الله فانت حينما تهجر شابهتهم من هذا - 00:04:30ضَ

ولكن اجر مهاجر. هذه هي هجرة العمل. وان شاء الله يأتي التمام في بقية الهجرة وهي هجرة المكان وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ذكرنا ان الهجرة ثلاثة اقسام. هجرة العمل وهجرة العام - 00:04:50ضَ

وهجرة المكان. ذكرنا هجرة العمل وانها اعم الهجر. عم هجرة هي هجرة الاعمال. ثاني هجرة العام وقد دلت عليها ادلة كثيرة للكتاب والسنة العامل يعني هجرة الشخص الذي يعمل السوء. قال الله تبارك وتعالى - 00:05:10ضَ

في شأن الذين يتعرضون للدين وسب الدين وهؤلاء من اعظم من يهجر. وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثله ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا - 00:05:30ضَ

واذا رأيت الذين يخوضون باياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد ولا الذكر مع القوم الظالمين وقد فعل هذا خليل الرحمن مع ان هاتين الهايتين تصبحان يعني كذلك تصبح دليل لهجرة المكان التي ستأتي وقال - 00:05:50ضَ

خليل الرحمن واعتزلكم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا الم نعتزل ننظر كيف ماذا حصل؟ ما الذي حصل له؟ فلما اعتزله وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعل - 00:06:10ضَ

نبيا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق اليا. جزاء هذا الفعل العظيم. ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا والنبي صلى الله عليه وسلم فعلها فهجر الثلاثة الذين خلفوا لانهم فعلوا معصية تخلفوا عن عن امر - 00:06:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ذهب معهم. وكيف يتخلف هؤلاء؟ حتى تاب الله عليهم. ولعل من هذا كذلك هجرة الزوج ففي الفراش فانها اذا نسجت على زوجها هل يجوز معصية؟ فشرع هجرها لانه مرتكبة ومعصية نعم - 00:06:50ضَ

فهو الذي سيستجيب وبه سر خفي حقيقة لهذه المرأة قل من يذكر هذا الشيء. وهو انه انقاذ لها من لعنة وغضب الله وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت وبات غضبان - 00:07:10ضَ

يعني في نفسي عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح هذا يدل على النشوز كبيرة لانه ارتب عليه لعنة وقال النبي في رواية كذلك اخرى في الصحيحين والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشه فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها - 00:07:30ضَ

اذا هذا الهدي من رحمتها حتى تقلع عن هذا الامر فيزول عنها هذا الاثم العظيم وهذه اللعنة والسخط. فهذا نوع من الهجر للعامل. وقد فعله السلف. جاء في صحيح مسلم ان رجلا كان في مجلس عبد الله بن مظفر. فجلس - 00:07:50ضَ

ياخذه يعني يرمي في الحجارة الصغيرة فنهاه عن الخلف. وقال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخلف. فانه لا يقتل صيدا ولا يوكأ عدوه يعني ما يفعله شيء انما يكسر السن السن ويقطع العين. فرجع واخذه وقال اقول لك نهى النبي عن الخلف - 00:08:10ضَ

والله لا اكلمك ابدا. وكان من اقاربه. ولما حدث ابن عمر بحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الى الله فقال ابنه بلال والله لا نمنعهن وقال اقول لك يقول النبي لا تمنع من الله وتقول والله لانهم فهجر - 00:08:30ضَ

انه ما كلمه الا بالشفاعات والوسطات في خلافة عثمان. لاجل هذه المعارضة. فهذا من هذا الباب هذه هجرة العامل الثاني هجرة المكان او الثالث من الاقسام هجرة المكان وهذه هجرة المكان من اقدم الهجرة التي حصلت في الاسلام - 00:08:50ضَ

واعظمهما واعظم هذه الهجرة هجرة المسلمين من مكة الى المدينة. وقبلها الهجرتان للحبشة في لنا تقريبا الخامسة من البعثة كما قال الامام البيهقي فهذه الهجرة التي انحبس وهجرة كذلك المدينة الى المدينة - 00:09:10ضَ

التي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها لولا الهجرة لكنت امرء من الانصار وقد اخبرنا في درس امس انها تدرك بهجرة الفتن. يقول وسلم لولا الهجرة يعني ادوا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. ولكن لا اريد الا الهجرة حتى ينال هذا الثواب صلى الله عليه وسلم. وكذلك - 00:09:30ضَ

القبائل حدثت بعد ذلك هذه من هجرة المكان وكانت القضايا يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجعون الى بلادهم وكذلك هجرة من هاجر اهل الفتح في مكة كصفوان يأتي بالمدينة ثم يباع النبي وسلم ويرجع الى المدينة. وقد توسع بعض اهل العلم في هذه الهجرة وذكر - 00:09:50ضَ

انواع كثيرة من باب الهروب من ارض الى ارض. فذكر منها هجرة المكان الذي يوجد فيه المعاصي والبدع. وبالذات البدع كان ينتشر في مكان سب الصحابة كالروافض فقد فعله بعض السلف والامام الخيرقي صاحب المختصر اللي عليه شرح المغني ان - 00:10:10ضَ

انا من بلدي لما انتشر سب الصحابة حتى ان ابن العربي لما ذاكر هذا القسم ذكر عن الامام مالك انه قال واذا وجد سب السلف في مكان اهلا وسهلا يا هاجر والظاهر ان هذا مع الاستطاعة. وكذلك من انواع الهجرة هجرة المكان الذي او القرية او الارض التي يكثر فيها الفسق والفجور - 00:10:30ضَ

وحديث الرجل الذي قتل مئة ناس دليل على هذا فان الرجل الذي افتاه امره بان ينتقل من مكانه الى قرية اخرى. لانها قرية سوء. وكذلك من انواع الهجرة التي هجرة المكان الذي يحصل لك فيه اذى في جسدك. حتى لو كان مكان معين والحقك - 00:10:50ضَ

في بدنك فهذه دليل فهذه تشرع فيها الهجرة ولا تجب تشرع ومن ادلة هجرة موسى فخرج وكذلك ابراهيم كما ذكرنا. ومن انواع الهجرة كذلك ذكرها ابن العربي المالكي الهجرة من المكان الذي تنتشر فيه الامراض - 00:11:10ضَ

وهو الاوبئة كما حصل من العرانيين لما جاءوا الى المدينة استوخذوا المدينة فانتقلوا منها فاذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم وهذه لا تجب بدليل ان لما قدموا للمدينة كان في حمى اكثر الصحابة مرضوا منه حتى دعا النبي وسلم بنقلها الى الجحفة وهي ارض كفار فرحلوا عنها - 00:11:30ضَ

فهذه هجرة من المكان الذي وقال النبي فر من المجدون فرارك من الاسد. وكذلك من انواع العيد التي ذكرها بالعربي الهجرة من المكان الذي تخاف فيه على ما لك بان حرمة مال الانسان كحرمة دمه. فاذا خفت على مالك وانتقلت به من مكان الى مكان فهذا من باب الهجرة. وصلى الله - 00:11:50ضَ

وسلم على نبينا محمد - 00:12:10ضَ