Baheth

هذا الحديث العظيم يطالعنا فيه ذكر ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الطاهرة المطهرة زوج النبي ابوها افضل رجل بعد النبي صلى الله عليه وسلم بل افضل تابع لافضل نبي. فالصحابة وعلى - 00:00:00ضَ

ابو بكر هم افضل تابع لنبيه فافضل من الحواريين وغيرهم. من انبياء الله من اتباعهم دون الانبياء. ام عبد الله عائشة رضي الله انهى هي عائشة بنت ابو بكر الصديق وابو بكر كان معلوم اسمه عبد الله وابوه وابو قحابة عثمان - 00:00:20ضَ

ابن عامر ابن عمرو ابن كعب ابن سعد ابن تيم ابن مرة ابن كعب ابن لؤي. فهي من قبيلة تيم وهناك فرق بين تيم هذه تسمى بقريش الظواهر لانهم ظاهر مكة. وكانوا من اشراف العرب وكرمائهم - 00:00:40ضَ

كانوا يمتازون بميزة لا تكاد توجد في العرب. وهو انهم كانوا ذوي عشرة حسنة للنساء. فان العرب ما كانوا يروا النساء شيئا ما هو معلوم وامها هي ام رومان رضي الله عنها قيل اسمها زينب وهو المشهور وقيل دعت وهي ام - 00:01:00ضَ

بنت عامر بن عمير بن عبد شمس ترجع الى كنانة. الله. هذه امها وهذا ابوها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي اولا عائشة رضي الله عنها من من مواليد الاسلام ولدت بعد المبعث باربع سنين او بخمس سنين - 00:01:20ضَ

وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين. بعد موت خديجة فانه بعد موت خديجة رضي الله عنها وهي اختصت ان النبي لم يتزوج عليها. ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأتان بكر وزين اتته خولة بنت - 00:01:40ضَ

زوجة عثمان بن مظعون وقالت يا رسول الله الا تتزوج؟ فقال ماذا تزوج؟ قالت بكرا او ثيبا قال من فقالت اما البكر فهي بنت ابي بكر. الله. واما الثاني فهي سوداء. قال اذكريني لهما - 00:02:00ضَ

فخطب الثنتين صلى الله عليه وسلم وكانت سودة امرأة كبيرة سودة بنت جمعة فتزوج سودة بنت زمعة ذكر ابن سعد في طبقاته انه تزوجها قبل عائشة بشهر وهذه خصوصية لها انفردت بالنبي شهرا كاملا. ثم عقد - 00:02:20ضَ

عائشة وهي بنت ست سنين. ولما هاجر صلى الله عليه وسلم على المشهور انها في السنة الثانية وقيل في السنة الاولى بعد معركة بدر دخل بها وهي بنت تسع سنين. وهي احب ازواجه اليه صلى الله عليه وسلم. وكانت تكنى بام عبدالله. ولكن لم يولد - 00:02:40ضَ

ومن قال انه ولد لها وانها اتت بسقط فهذا باطل. لانه لو كان هذا ثابتا لك انت تذكر هذا فخرا لها لان عائشة رضي الله عنها كانت مشهورة بشدة الغيرة وكانت تقول مثلي يغار على مثلي - 00:03:00ضَ

ولا تلام صبية توفي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولها ثمانية عشر سنة وبقيت بعده ما يزيد عن اربعين او قرن اربعين سنة دون زوج لانه لا يجوز لها ان تتزوج - 00:03:20ضَ

هي وازواج النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لو كانت اتت بصدق لا ردت على النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان انني ولد لي من خديجة. قالت وانا ولد لي منك ولكنها لم يولد لها من النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جاء هذا صريحا - 00:03:30ضَ

في حديث اه رواه الامام احمد عن حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن حمزة بن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير عنها رضي الله عنها قالت لما ولد ابن الزبير عبدالله لانه اول مولود ولد في الاسلام - 00:03:50ضَ

بعد الهجرة قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم به فحنكه بتمرة فقال هذا عبد الله وانت ام عبد الله. وجاء في الطريق الاخر انه قالت يا رسول الله كل نسائك لها كنية وليس لي كنية. قال تكني بابنك عبد الله. قال - 00:04:10ضَ

لانها خالة والخالة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة الام. فهذا دليل انها لم تأتي بسقط. بل انها مرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان النبي يكثر ذكر خديجة وتغار منها. وقالت قد ابدلك الله بكبيرة السن حديثة السن. فغضب النبي - 00:04:30ضَ

وسلم وقال ما ذنبي ان ولد لي منها ولم ارزق منك؟ فهذا صريح لا يحتاج الى رد عائشة الكلام معها يطول رضي الله عنها وسنجعل هذا ان شاء الله في جلسات قادمة وصلى الله وسلم على نبينا محمد. الحمد لله - 00:04:50ضَ

بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد. ما زال الكلام مع زوج النبي عائشة الطاهرة المطهرة هذه الصحابية الجليلة جاء فيها فضائل وميزات حتى ان الامام الزركشي من الشافعية او كتاب طيب اسمه الاجابة في ما استدركته عائشة على الصحابة. حصل لها اربعين فضيلة لعلنا نذكر بعضها على خلاف - 00:05:10ضَ

دروس مع التعليق فقد جاء عنها هي رضي الله عنها انها كانت تفتخر بفضلها ومكانتها عند النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اعطيت ما لم تعطه تعطى امرأة يعني من زواج النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي - 00:05:40ضَ

ودخل بها وهي صغيرة ست وتسع. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل ينزل عليه الوحي وهو معها في لحاض واحد. وهذا في الصحيح وان الله انزل براءتها من السماء في ايات تتلى ستة عشر اية وذكر الله - 00:06:00ضَ

وتغليظا عظيما في هذه الايات حتى ان الزركشي ذكر عن الزمخشري في تفسيره قوله عظيمة قال لو فليت القرآن وفتشت ما وعد الله به العصاة لم ترى الله اغلظ في امرك الماضي في شأن - 00:06:20ضَ

وهذا واضح لولا ان سمعتموه وقلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم الى اخر الايات الموجودة في اول النور. فاما ذكرته رظي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بكر - 00:06:40ضَ

ولا اشكال فيه ولكن طرح الزركشي سؤالا فيه نوع فائدة وقال ان الله وان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ثبت عنه انه دعا الى زواج الابكار واكثر ازواجه ثيبات. والحقيقة هو - 00:07:00ضَ

خرج اربع اربع اجوبة ولكن لو نظرنا ان لازواج النبي الثيبات اختارهن الله له فسودة وحفصة فقط حفصة هي التي خطبها ولعل النبي واراد ان يكرم عمر بها كما اكرم ابا بكر. وزينب بنت يحص اراد الله تبارك وتعالى ان ينفي ما كان عليه الجاهلية من امر التبني - 00:07:20ضَ

وجويرية كانت مع السبي وكذلك صبية ولا يكاد تجد بكرا في ذلك الوقت وقد حدثتني امرأة وهي على قيد الحياة الان وهذا من العجائب. تقول وهي في قرية قريبة من من بريدة. تقول اذكر انه في - 00:07:50ضَ

رجل توفيت امرأته ولم يرد امرأة لا ذكرا ولا دينا. وهذا قريب من زمانه حتى يا رجل واخذ امرأته. فبذلك العصر لا يتكاد تجد الذكر. حتى عائشة رضي الله عنها كانت مخطوبة. مخطوبة لابن - 00:08:10ضَ

المطعم بن عدي ولذلك لما خطبها النبي احرجت امها ام رماة وكانوا مشهورون مشهورين بالوفا كما قلنا فقالت والله لابد ان ارجع من اعطيناه كلمة. فقال ابو بكر انا اذهب. فذهب الى المطعم بن عدي وقال ما تقول في هذه الجارية؟ قال انظر - 00:08:30ضَ

ما هذه يعني ام الولد؟ فقالت والله انا نخاف ان اذا زوجناكم ان تدخلوه في دينكم. قال ما تقول انت؟ قال ما اقول لما تقول المرأة. ففرح ابو بكر واعطاهم ظهره وذهب ودعا وعقد له على عائشة. فاذا لماذا تزوج - 00:08:50ضَ

آآ السيدات سأعرض لهذا ان شاء الله في الدرس القادم لان فيه فائدة تتعلق في شيء جاهلي موجود عند الناس وصلى الله وسلم على نبينا محمد. من مناقب عائشة رضي الله عنها انه لما نزل التخيير اية التخيير - 00:09:10ضَ

الاحزاب بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بها واختلت النبي صلى الله عليه وسلم ما هو التخيير؟ النسا لا يخفى امرهن. والنبي صلى الله عليه وسلم والبشر كلهم يتصفون بالبشرية. ويعرض لهم ما يرضي البشر. ازواج النبي - 00:09:30ضَ

الله عليه وسلم اجتمعنا عليه في طلب النفقة. والنبي صلى الله عليه وسلم حاله لا يخفى. كيف وهو صلى الله عليه وسلم يمر الهلال والهلال لا يوقد في بيته صلى الله عليه وسلم النار. بل مات صلوات ربي وسلامه عليه. ودرعه مرهون عند يهودي اسمه ابو الشحن - 00:09:50ضَ

لماذا مرهون بثلاثين صاع من الشعير طعام لازواجه صلى الله عليه وسلم. فاجتمعن عليه يطلبن النفقة حتى غضب النبي صلى الله عليه وسلم واعتزلهن شهرا كاملا في غرفة. ثم نزلت اية التخيير في سورة الاحزاب في قول الله - 00:10:10ضَ

جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها. فتعالينا اودعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنين منكن اجرا عظيما. انظروا لهذا القصة ليبين لك نصح النبي صلى الله عليه وسلم. لعائشة وابيها - 00:10:30ضَ

ولازواج النبي وللامة لمن انتبه. فان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى عائشة فقال يا عائشة اني عارض عليك امر فلا عليك الا تستعجلي حتى تستأمري ابويك. قالت وقد علم ان ابوي لم لم يأمران بفراقه - 00:11:00ضَ

بعد ما هو يا رسول الله فقرأ الاية وقالت يا رسول الله افيك استأمر ابويا؟ بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة ماذا بدأ بعائشة؟ لان عائشة لا يخفى عن ازواج عند ازواج النبي ولا عند المؤمنين اجمعين انها احب ازواجه اليه - 00:11:20ضَ

وانها تحبه. فاذا اختارته لن يختار ازواجه الا ما تختاره عاش حتى لا تفوقهم. هذا واحدة الثانية نصح الامة لان عائشة كانت صغيرة. والصغيرة تحب الدنيا والدليل على هذا ان ام كلثوم اخت لعائشة عائشة ما هي الاخ واحد عبد الرحمن بن بكر ام رومان ما رضيت الا اثنين عائشة وعبد الرحمن البكر ابو بكر له ازواج - 00:11:40ضَ

له بنت اسمها ام كلثوم ام كلثوم هذي خطبها عمر وتعلمون عمر متقشف وخشن رضي الله عنه هكذا فخطب وقالت عائشة خذيه وقالت انه رجل شديد على النساء وخشع. هذا لا عيب هي تختار لنفسها - 00:12:10ضَ

ففي هذا فاقتها رضي الله عنها فاختارت النبي صلى الله عليه وسلم على هذا العيش وعلى هذا التقشف. وفيه نصح للامة ان المرأة اذا حصل لها مع زوجها امثال هذه الاشياء ان تراجع ابويها. فكأن النبي يرشدنا الى هذا وان لا تستعجل المرأة وتذهب وتشاور البيوت - 00:12:30ضَ

هذه الامور وما شابهها فهذه فائدة خفية. وفيه فائدة فقهية دقيقة بهذه القصة. وهي ان عائشة لما وسلم الله ورسوله لم تطلب الاستخارة. ففي هذه الفائدة ان الامور اذا كانت ظاهرة يعني مصلحتها ظاهرة - 00:12:50ضَ

السخارة والنبي اقر على هذا والنبي لا يقر الا على الشرع. بدليل ان النبي حينما زال التدخين لا يدري الفائدة التاريخية تحت تسع نسوة وهو مات عن تسع وهن خمس قرشيات. عائشة رضي الله عنها بنت ابي بكر الصديق وحصة بنت عمر - 00:13:10ضَ

وام حبيبة رملة بنت ابي سفيان اخت معاوية. رضي الله عنه. وعن صحابة رسول الله. وسود وام سلمة خمس قرشيات واربع من غير قريش اه صفية بنت حيي وهي يهودية يعرفون ان اخذ من سبائل خيبر واعتقها وجعل عتقها صداقها ومن العجائب ان قال الصحابي اذا وضع عليها الستر - 00:13:30ضَ

فهي من ازواجه فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في الصباح واذا جماعة من الصحابة عند الخيمة فقال ما ما لكم قد خفنا عليه من هذه اليهودية؟ قال هل تؤمن بالله وبرسوله؟ هذه صفية بنت حيي يخرج الحي من الميت ابوها كافر. الثانية اه - 00:14:00ضَ

اه ميمونة بنت الحارث الهلالية. هذه هلالية ليست من قريش. والثالثة زينب بنت جحش الاسدية وهي التي اخذها النبي صلى الله عليه وسلم بعد زيد. فلما قضى منها زيد وطرا زوجناكها. والرابعة ميمونة - 00:14:20ضَ

جوينية بنت من بني المصطلق. هذه تسع نساء. الشاهد بزينة بنت جحش. زينب بن جحش رضي الله عنها لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم قالت امن ربي تريد ان تستخير تستخير بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا من فقهها وعقلها. فذهبت الى - 00:14:40ضَ

مصلاها وهذا يدل على ان الاستخارة متقدمة انا ذكرت هذا حتى لا يقول قارن ان عائشة ما استخارت ربما الاستخارة ما شرعت الى الان يقول لا احدى النساء التي خيرت فلما خطبها النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يتزوجها قالت اوامر ربي وذهبت الى مصلاها واستخارت ان تأخذ النبي كيف تستخير - 00:15:00ضَ

هذا من فقها لان الزوج بحاجة الى رعاية وقد لا تقوم بحقه فينالها الشر. ولذلك رضي الله عنها وارضاها وهذي فائدة كذلك دقيقة استفادت من هذه الاستخارة فانه لما حصل ما حصل من قصة الالف اختها حاملة بنت جحش هلكت في الافك ووقعت - 00:15:20ضَ

تحامي عن اختها زينب بن جحش واما زينب بن جحش لما شاورها النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ماذا تعرفن؟ قالت احمي سمعي وبصري لا اعلم الا خيرا. قال فحماها الله بالورى. وانا اقول واقطع على ان هذا من فوائد الاستخارة لان ليل عائشة يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. فلما - 00:15:40ضَ

شاورها النبي زينب بن جحش ما استخارت. انظر الفقه. لان هذا امر ظاهر تستخير ان تفارق النبي صلى الله عليه وسلم؟ ابدا فاستخار فاخرت النبي صلى الله عليه وسلم فلما خير النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه اخترنا النبي صلى الله عليه وسلم والعجب عائشة رضي الله عنها عندها غيرة عظيمة في صحيح - 00:16:00ضَ

مسلم ان النبي لما خيرها قالت لا تخبر ازواجك اني اخترتك. لا تخبرهن فقال ان الله والله ما يسأل احد من اللي اخبرت ان الله لم يبعثني معلة او متعنتا فلا تسألني امرأة الا - 00:16:20ضَ

في بعض الطرق ان عائشة اخبرت زوجات ان عائشة اختارته حتى اخترنه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن زواجه النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. ومن الاشياء التي خص الله به هذه - 00:16:40ضَ

الطاهرة المطهرة انها كانت سببا في شرع احكام شرعية استفادت منها الامة الى ان تقوم الساعة ومن ذلك رضي الله عنها انها كانت سببا في شرعية التيمم. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر وكان معه عقد. قد استعار - 00:17:00ضَ

فانقطع وفقدته في البرد. فانحبس النبي صلى الله عليه وسلم لاجل هذا العقد. وما كان مع الصحابة ماء وحضرت الصلاة فجاء الصحابة يشتكون الى ابي بكر ان عائشة حبشة من اجل هذا العرق. حتى جاء وجعل يطعن في خاصرتها. وقال حبست الناس - 00:17:20ضَ

وليسوا على ماء. فنزلت آية التيمم. فرد على المؤمنين التي فيه المائدة مع اية النور يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم واهديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم ويرجع بكم للكعبين وان كنتم مطهرون الى - 00:17:40ضَ

الايات مثل ما بعد ذلك وجدوا العطر تحت الجمل. فهذا فرج عظيم ولا شك ان التيمم عبادة عظيمة فيها فرج المؤمنين. ومن ذلك انها كانت سببا في نزول حد القذف. فانه لما نزلت البراءة حد النبي صلى الله عليه وسلم الذين شاركوا في القذف - 00:18:00ضَ

وهي قول الله تبارك وتعالى والذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات الى اخر الايات. حتى ان سعد ابن عبادة وكان من اشد ناس غيرها لما قرأ النبي الاية قال استعجب من هذه الاية انه كيف الرجل يذهب اذا وجد مع امرأة نسأل الله العافية والسلامة - 00:18:20ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا ماذا يقول سيدكم. وهو ما قال ان يعني اعتراضا على الاية فقالوا يا رسول الله انه والله ما تزوج امرأة الا ذكرى. وما طلق امرأة فتزوجها احد بعده من شدة غيره - 00:18:40ضَ

فلعل هذا هو السر والله اربعة هو السر كما ذكرنا في الدرس السابق في كون الله اختار برسوله الثيبات فانها بلا شك نوع الجاهلية ان تترك المرأة لاجل غيرة الرجل. فالنبي صلى الله عليه وسلم ربنا اشد غيره منك سعد كما قال النبي والنبي صلى الله عليه وسلم اشد غيره منه - 00:19:00ضَ

شرع لهذا ان يختار ولذلك انا قلت واجزم ان الله هو الذي اغتال للرسول الثيبات لان الرسول هو الذي كان يذهب ويأتي بهن يختارهن الا على وجه يعني ضيق. كذلك هذه الصحابية الجليلة رضي الله عنها كانت من - 00:19:20ضَ

احب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اليه. وحتى كان النبي يتظاهر بحبها. حتى زوجاته الذين تضايقن من ذلك وهذا ليس من باب الظلم والجور ابدا. ولولا لا نريد ان نطيل ولكن هذا ليس ظلم ولا جورا. ولكن نحن نريد اللفتات العلمية هي اهم شيء - 00:19:40ضَ

ففي سر النبي اخذه واستنبطه ان الله هو الذي اراد هذا. وذلك انه لما كبر يعني هذا من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعني اخترن ام سلمة تذهب النبي صلى الله عليه وسلم الانصاف من النبي منها - 00:20:00ضَ

فقال لا تؤذيني في عائشة. والله ما نزل علي الوحي في لحاف امرأة من كل غيرها اعظم شيء نازل من السماء الواحدة وكونه ينزل في لحاف النبي في مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي وعلى هذه على النبي - 00:20:20ضَ

تسلم وما هو مع هذه المرأة هذا يستدعي حبه وهناك سر اخر. الدين اول ما اتى كان من اعظم الناصرين له ابو بكر والشيخ الاسلام لما سئل ايهم افضل خديجة خلاف بين افضل خديجة عائشة لكن ذكر جوابا لطيفا يشير الى - 00:20:40ضَ

قال الى نظرنا الى اول الاسلام فان خديجة ناصرت الدين وكان الدين في اول امره وفي غرة الدين فهذا عظيم لها. واذا نظرنا الى عائشة وانها نشرت العلو وحفظت عن النبي علما بل كان الصحابة يرجعون اليها. حتى قال ابو موسى الاشعري ما - 00:21:00ضَ

فسألنا عائشة عن حديث قط الا وجدنا عندها شيء من ذلك. وهو عند الترمذي وهو حديث حسن صحيح. بل كانت ترد على الصحابة في اشياء وقد الف كما قلت لكم آآ الزركشيتها وهو مطبوع اسمها الاجابة فيما استدركته عائشة على الصحابة. فهذه الصديقة اراد الله - 00:21:20ضَ

تبارك وتعالى ان يرفعها لانها ابنة لمن رفع دينه. في اول الامر ثم ابنته استمرت على ذلك ورفعت دينه. ولذلك ذكر ابن عقيل كلام لطيف قال انه الله اختار لهذا الجسد الطاهر ان يكون في بيت هذه المرأة ولذلك كانت تقول مات بين - 00:21:40ضَ

واختار الله لاعظم مكان كان يقف فيه النبي في المؤمنين في المحراب اختار له ابا بكر. فهذا حصل له رفعة ابو بكر رضي الله عنه فان ابو بكر لا شك انه يحب ابنته ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ابا بكر وابو بكر يحب النبي فاراد الله ان يظهر - 00:22:00ضَ

هذا واذا كان الله يرفع اهل العلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فكيف بحال ابي بكر وابنته؟ وصلى الله وسلم على نبينا محمد الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. ومما جاء في فضل الصديق بنت الصديق - 00:22:20ضَ

من الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اصح شيء قوله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الفريد على سائر الطعام جاء في الصحيحين من حديث انس وحديث ابي موسى الاشعري. والثريد اهم ما فيه اللحم. واللحم من اطيب الطعام - 00:22:40ضَ

وجاء كذلك في فضلها ان جبريل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيحين فقال يا عائشة يا عائشة او يا عائش بدون زواجها يقولون يا عائشة على لغة هذا يسمى الترخيم في اللغة العربية تحذف التاء يا فاطمة يا فاطمة - 00:23:00ضَ

فاطمة مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد اجمعت صدمي فاجبري. يا فاطمة يا عائشة هذي لغة من ينتظر التاء يا عائشة على لغة من ينتظر ارجاع المحذوف. اما يا عائش لا لا ينتظرك حتى المقصود - 00:23:20ضَ

وقال يا عائشة ويا عائش هذا جبريل يقرئك السلام. فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا ارى وخديجة اقرأها الله السلام. وقد جاء كذلك في الصحيحين ان جبريل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقت كانت عائشة على خديجة على قيد الحياة فقال هذه خديجة معها - 00:23:40ضَ

اله فيه ادام او شراب او طعام. فاذا هي اتتك فاقرئها من ربها السلام ومني بشرها ببيت في الجنة من قصب. لا صخب فيه ولا نصب. فخديجة استدل بعضها بهذا الحديث على انها افضل من عائشة. لان - 00:24:10ضَ

جبريل اقرأ السلام لعائشة عن طريق النبي ان هذه اقرئت السلام من الله. وعائشة شاركها من كان يسلم يا ملائكة فعمران ابن حصين كانت تسلم عليه الملائكة قبل ان يكتوي لان ثلاثون سنة عمران فيه البواسير فلما اكتوى وقفت الملائكة على - 00:24:30ضَ

عليه فرجع ودرك الكيف رجعت الملائكة تسلم عليه بصبره. هذا كذلك من فضل عائشة رضي الله عنها. ومن فضل نقول مراسلة كانت تتصف بها وهي قل ما توجد في البشر السخاء والكرم وسبحان الله السخا يورث ابوها - 00:24:50ضَ

لا يخفى امره وقد حدثتي احدى المجالس وقلت ان الكرم يورث والبخل يورث فكان فيه شيخ كبير مجلس قال نعم والله هذا كلام صحيح. انا اعرف رجلا في قرية ما يقول كان كريما للغاية. وورثه ابن - 00:25:10ضَ

وكذا قديم وكان المحماسة هذي ويلحمس فيها حتى تخرمت من كثرة الحمص القهوة. فالكرم يورث فعائشة رضي الله عنها ارسل اليها مرة معاوية وكان يكرمها كثيرا بالمال ارسل لها مئة الف درهم. فما امست وفيها درهم - 00:25:30ضَ

فقالت مولاتها لو ابقيتي لنا درهم نشتري به لحمه فقالت الا ذكرتني؟ وارسل لها مرة عبد الله الزبير بغرارتين مملوءتان او مملوءتين مالا فما امسك وفيها درهم وكانت صائمة فقالت مولاتها الا ابقيت لنا درهم فقالت لا تعنفيني لو انك اذكرتني لفعلت - 00:25:50ضَ

وهنا شيء يريد ان يحتاج الى اطالة ولولا اني وجدت في ساحات النت من هؤلاء الروافضة وقد ينخدع فيها المنخدعون هو انه في الدرس الغد ان شاء الله تكلم فيها وهو انه حصر قطيعة بين عبد الله بن الزبير وعائشة. هذا ذكره للعلم - 00:26:20ضَ

والسبب في ذلك ان عائشة كان عندها دار فباعتها وانفقت مالها كلها مالها كل هذا المال الذي بعث ثمن الدار ونقل ابن الزبير فعل هذا. قال تبيع تنفق مئة الف؟ والله ليحجرن عليها. هذا كلام كبير - 00:26:40ضَ

فلما سمعت ونقل لها الكلام هذا قالت يقول هذا يحجر علي والله لله علي نذر الا اكلمه ابدا. فطال الهدر حتى وصل الى سنتين شاء الله في الدرس القادم اتكلم عن عن هذا حتى لا اطيل عليكم وابين انه لا اتمسك بهذا الا الجاهلين وهم رموا عائشة بما هو اشد - 00:27:00ضَ

ولكن ان شاء الله تكلم في الجلسة القادمة الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وبعد فانه مما لا يخفى ان الروافض من انقص خلق الله في كل زمان ومكان فهم انقص خلق الله لانهم خالون عن كل فضيلة. اذا الفضائل - 00:27:20ضَ

والمراتب العلية لا تنال الا بالوحيين. فهم بالنسبة لكتاب الله مشكوك فيه ويكفرون به بل انه كتب بنك في تحريره. وصف الخطاب في تحرير كتاب رب الارباب. واما السنة فهم يكفرون نقلتها. فكيف يصح - 00:27:50ضَ

ولهم في ذلك حديث. ما بقي الا العقل. ولو كان العقل يوكل اليه يقول ابن القيم لكان عقل النبي صلى الله عليه وسلم اولى العقول. فان الله لم يكل الامة حتى الى عقد النبي صلى الله عليه وسلم. فوجدك ضالا فهدى ضالا يعني ليس كافرا ضالا عن - 00:28:10ضَ

العلم وكان فظله علمك ما لم تكن تعلم وكان فظل الله عليك عظيما وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. فاقوم الناس عقلا النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يعني انزل الوحي عليه. فهؤلاء - 00:28:30ضَ

الا عقول لهم. من عدم ومن اه نقص عقولهم انهم يحتاجون ان يخلق الله لهم بشر على امثال الملائكة الا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ولذلك يعظمون هذه الامور وجعلوا عصمة لائمتهم ليتوصلوا الى عيب غيرهم - 00:28:50ضَ

بامر هم واقعون فيه. ذكرت في الدرس السابق انه وقع ان عائشة رضي الله عنها كانت سخية وكانت تبذل. وحق امرأة مات عنها النبي صلى الله عليه وسلم ليس عندها من تنفق عليه. اللهم الا ايتام لاخيها عبد - 00:29:10ضَ

وهؤلاء ربما عندهم منفق عليهم ايتام في حجرها. ففتح الله عليها وهذا سبحان الله يعني الشخص الذي يترك شيئا لله ايعوضه الله خيرا من ذكرنا في اية التخيير انه اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة. انفتحت ايات التخيير لاجل فائدة ذكر ابن حجر اتفاق انها نزلت في سنة - 00:29:30ضَ

في عهد ابي بكر فجأة عمر فتح عليهن العطاء وزادهن في العطاء. فجعل لكل زوجة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عشرة الاف ثم بعد مدة زاد عائشة الفين وقال هي احب ازواج النبي للنبي صلى الله عليه وسلم وترك بنته حفصة رضي الله عنه وارضاه - 00:29:50ضَ

مع كسائر الازواج عشرة الاف فقط. وكان المال يأتيها من كل مكان. ماذا تصنع به؟ يتقرب الى الله به تنفق ما يأتيها تنفقه. في اخر الامر كما ذكرنا باعت دارا بمئة الف وانفقتها فنقل الى ابن الزبير - 00:30:10ضَ

رضي الله عن عبد الله ابن الزبير وقال لتنتهين عن بيع رباعها او لاحجرن عليها. فنقل اليه هذا الكلام وهذا كلام يقال في حق المؤمنين. تقول اقال هذا والله علي لله نذر الا اكلمه ابدا. فظاقت عليه الدنيا - 00:30:30ضَ

قرابة سنتين ما كلمت وحق لها. اولا هي يعني انا احتاج اني اطير من لان هذا الحقيقة الامر مهم. رضي الله عنه ما تحملت هذا الامر اولا لانها بشر. والبشر يغضب. النبي صلى الله عليه وسلم خص بخاصية ربما بعضكم اول مرة يسمع فيها - 00:30:50ضَ

جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فطلبا شيئا فاغظباه وكان عند عائشة فلعنهما وسبهما النبي صلى الله عليه وسلم فخرج ولم يعطي ما مطلوبهما فتعجبت عائشة استفهمت يا رسول الله هذا لم ينالوا منك شيء ولعنتهما قال - 00:31:10ضَ

عائشة اما علمت اني قد شاركت ربي؟ انما انا بشر بان اي شخص العنه من امتي يجعلها الله له زكاة ورحمة. الرسول اذا لعن احد معناه رحمة تنقلب. طيب لماذا يلعن؟ لانه بشر ولذلك - 00:31:30ضَ

في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر. اللهم اني اتخذت عندك عهدا. اتخذ العهد لن فاي رجل من امتي سببته او جلدته فاجعلها له قربة تقربه بك اليك يوم القيامة. فهذا خاص بالنبي وسلم - 00:31:50ضَ

فاذا الرسول وهو الرسول يلعن ولكن انقلبت لعنة اختصاصا له. فهي عائشة رضي الله عنها قال لها احجر عليك. اولا انها خالته وكانت تحبه ويحبها بل اتت به للنبي حينما ولد وحنكه. يعني ما تحملت هذا الامر - 00:32:10ضَ

ثانيا انها ام المؤمنين وازواجه امهاتهم فهذه بالاحترام. واذا فلحقها الاذى واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما اتت ام سلمة تطالب بحقها وازواج النبي لان حب عائشة وقال لا تؤذيني - 00:32:30ضَ

عائشة ووالله ان ما صنعه ابن الزبير اشد مما طلبته ام سلمة. هذا اذى يحصل على ام المؤمنين طيب لماذا فعل هذا؟ بشر. ولذلك الذهبي في سيرة علماء النبلاء قال كانت عائشة سخية ولم يكن للزبير مثلها. هذا عادي. ما هو نقيص - 00:32:50ضَ

آآ زوجة ابي سفيان جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ولا يكفيني ولدي. الشح والبخل موجود في البشر. وكانت سخية وكانت استبدل فحصل ما حصل. فاستمرت القطيعة زمنا حتى ضاقت الدنيا على ابن الزبير. في اخر - 00:33:10ضَ

اضطر الى ان يدخل عليها مختفيا بين رجل منهم اسمه فانكب عليها رضي الله عنها وجلس يبكي وبكت رضي الله عنها الله الرحم وذكرها بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يهدمه المسلم فهو مسلم ثلاث واعتقد ارسلت ماجد الى اليمن اعتقت اربعين رقبة والله لو لم تعتق لغفرت - 00:33:30ضَ

وقد كانت تحدث وقد غفر الله لها والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم عائشة كانت تقول هذا فاذا عادي اغلبك ماذا؟ اذنب من هو افظل منها - 00:33:50ضَ

في نص القرآن وعصى ادم ربه فهو. يقول واعجبني كلمة للحسن البصري يقول ان الله لم يذكر ذنوب الانبياء في القرآن ليعيبهم انما ذكرها حتى لا تيأسوا. ونحن نحمد الله انه يقع من هؤلاء هذه الامثال لان نحن انقص منهم. نحن انقص منهم فهم قدوتنا - 00:34:10ضَ

ولكنهم يتوبون اجتباها الله ادم لما تاب. اما ابليس فاستمر على الطغيان. فاذا هذه هي حقيقة الامر من دون اطالة عائشة غفر الله لها وفعلت وتابت ما انت قلت من الدنيا الا قد كلمت ابن الزبير وانتهى الامر وصلى الله وسلم على نبينا محمد. عائشة الصديقة رضي - 00:34:30ضَ

الله عنها لها فضائل في اعمالها الصالحة ذكرنا انها كانت صدقة حتى قال عروة ابن الزبير تصدقت عائشة بسبعين الف انها لترقع جانب درعها. يعني انها زاهدة في الدنيا دخل عليها رجل مرة واذا هي تخيط لقبة في ثوبها. فقال يا ام يا ام المؤمنين لقد اوسع الله. وقال ادعن عنك - 00:34:50ضَ

لا جديد لمن لا خلق له. لا خلق بعض الناس يخطئ يقول خلق له وخلق ثوب خلق ولا يقال خلق يقول الشاعر ليس القميص وان جددت رقعته بجاعل من رجل الا كما كان. قال قد يدرك - 00:35:20ضَ

شرف الفسائق قد يدرك الشرف الفتى وازاره خلق وجيب قميصه مرفوع. والشاعر يقول يغايظون بقمصان لهم جدد. كان لا نرى لا نرى في السوق قمصان. ليس القميص وان جددت رقعته بجاع الرجل الا كما كان. لا يضره رضي الله عنها ان ترفع قميصها - 00:35:40ضَ

وكانت رضي الله عنها زاهدة في هذه الدنيا. وكانت صاحبة عبادة. حتى انها كانت ربما سردت الصوت وقد صح عن هذا عنها باسناد رجال ثقات عند ابن سعد في طبقاته. من رواية سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم - 00:36:00ضَ

انهى انها ربما سردت الصوم ومعنى سرد الصوم انها تشبك الايام باستثناء ايام الحيض وايام التشريق ويومين العيد فكانت تكثر من الصوم وكانت تكثر من الصلاة حتى انها رضي الله عنها بعد ما حصل منها في الذهاب والمسير الى العراق - 00:36:20ضَ

مع طلحة بن عبيد الله والزبير لما تابت رضي الله عنها وحصل ما حصل معركة الجمل وحتى ان علي رضي الله عنه اتى اليه وسلم عليها بسلام ام المؤمنين وعاتبها على مسيرها وقالت ملكت فاسجح فاكرمها رضي الله عنه. علي بن ابي طالب - 00:36:40ضَ

الذي يعتبر ان الروافض يعتبرون عاش عدوا لعلي. فاكرمها وارسل معها اربعين امرأة. وجهز لها مسيرة من العراق الى المدينة واعطاها اثني عشر الف درهما. ليس بينها وبين علي الا الصبا. والخلوص والمحبة والود. وكان - 00:37:00ضَ

تعرف فضله حتى انه جاء في صحيح مسلم ان مع ان علي كان له موقف في الافك وكانت تجد في نفسها عليه لما سأل النبي وسلم عليه قال النساء سواها كثير يعني طلقها. وكان وقع هذا في نفسه. ومع ذلك رضي الله عنها كانت منصفة. سئلت مرة عن كم مدة المسح؟ فقال - 00:37:20ضَ

اذهبوا واسألوا علي بن ابي طالب فانه اعلم بذلك وقد كان يصحب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في صحيح مسلم. المقصود كانت صاحبة عبادة حتى ان رضي الله عنها - 00:37:40ضَ

اذا قرأت قول الله وقرن في بيوتكن تجلس تبكي حتى تبل خمارها. وقرأت مرة ليلة قول الله تبارك وتعالى في سورة الطور واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اذن المشرقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السوء فجلس - 00:37:50ضَ

رددها الى الصباح. رضي الله عنها وارضاها. وعائشة رضي الله عنها من فضائلها مما اتصفت به انها كانت جدا على نساء المؤمنين حتى انه لما حصل من توسع النساء في عهدها قالت لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن المسجد ودخلت - 00:38:10ضَ

عليها مرة خاصة بنت عبد الرحمن بنت اختي عبد الرحمن وكان عليها خمار يسف جيبها. فاخذته ونزعته وشقته وقالت اما سمعتي ما قال الله في سورة النور واعطتها خمارا. وامرتها بالستر. عائشة رضي الله عنها كما - 00:38:30ضَ

ومعلوم توفيت سنة سبع وخمسين او ثمانية وخمسين وهذا الذي رجحه الحافظ ابن حجر واتفق العلماء على انها توفيت رضي الله عنها ليلة عشر من رمضان بعد الوتر ودفنت ليلا وصلى عليها ابو هريرة بوصية منها. لانه كان امير المدينة - 00:38:50ضَ

ذلك الوقت عن مروان بن الحكم وقد كان ذهب في عمرة فصلى عليها وكانت يعني تحدث نفسها ان تدفن فيه مع النبي صلى الله عليه وسلم في وقالت وهذا من تواضعها قالت بل ادفنوني مع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اني احدثت حدثا. قال الحافظ الذهبي يقصد بها تقصد بهذا ذهابها الى العراق - 00:39:10ضَ

رضي الله عنها من ذلك وصلي عليها ودفنت فهذه هي عائشة رضي الله عنها عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ما يقارب الخمسين سنة لان النبي توفي كما هو معلوم في ربيع الاول في سنة احدى عشر وكان عمرها ثماني عشر سنة وتوفي اثنان وخمسين اضف اليه - 00:39:30ضَ

تقريبا سبعة واربعين يعني يخلص عنده العمر خمس وستون سنة رضي الله عنها وارضاها اه اصيبت بالنبي صلى الله عليه وسلم وبابيها وذهب شبابها شابة ثمانية عشر سنة عاشت سبعين واربعين سنة دون زوج لا شك ان هذا يدل على صدقها - 00:39:50ضَ

اعلن لانها كانت محبوسة على النبي صلى الله عليه وسلم كغير من ازواجه فرضي الله عنها وارضاها ونبرأ الى الله ممن وقع في عرضها ونسأل الله جل وعلا على ان يدخلنا بحبها وحب ابيها وحب النبي صلى الله عليه وسلم جنات الخلود وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:40:10ضَ