Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على اشرف خلقه وافضل رسله نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن اقتفى اثره واستن بسنته الى يوم الدين ثم اما بعد - 00:00:49ضَ

ارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا والمشاهدات سائل المولى عز وجل ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحب ربنا ويرضاه اه حديثنا اليوم انما هو عن منزلة التوحيد واثره على الفرد والمجتمع - 00:01:10ضَ

وسبق ان تكلمنا فيما تقدم عن الحديث عن معنى التوحيد اقسام الاشارة الى تقسيماته العامة وحديثنا انما هو عن منزلة التوحيد. سبق ايضا في المحاضرات السابقة حينما تكلمنا عن منزلة علم العقيدة - 00:01:34ضَ

سيدتي واهميتها نشرنا الى شيء من هذا في ما تقدم واهمية التوحيد ومكانته ومنزلته تظهر من خلال اولا موضوعه ونحن نعلم جميعا ان موضوع التوحيد هو الكلام عن الله عز وجل - 00:01:54ضَ

والتعريف بالمعبود سبحانه وتعالى والتعريف بحقه سبحانه وتعالى. هو التعريف باسمائه وصفاته هو في التعريف الذي يؤدي الى تعظيمه واجلاله وخشيته والانابة اليه سبحانه وتعالى. لان الانسان لا يمكن ان يحقق العبادة - 00:02:16ضَ

على الوجه المرضي الا اذا عرف معبوده وكلما ازداد الانسان معرفة بالله عز وجل كلما ازداد له خشية والتوحيد هو التعريف بالله عز وجل ثمرة تعظيم الله عز وجل والانابة اليه والاستجابة لامره وطاعته سبحانه وتعالى - 00:02:36ضَ

وحبه ورجائه الى غير ذلك من الاثار العظيمة التي سيأتي الكلام فيها ان شاء الله. فمما يدل على منزلته وعلى اهميته هو موضوعه وما يتحدث عنه فهو يتحدث عن الله - 00:02:55ضَ

والايمان به وباركان الايمان الاخرى وعن اسمائه وصفاته وافعاله وعن حقه سبحانه وتعالى على عبيده وكذلك بالنسبة لي يدل على اهميته ومكانته ومنزلته اه وثاقة دليل وقوة هذا الدليل والقرآن كله - 00:03:12ضَ

من اوله الى اخره انما هو في التوحيد ومن اجل التوحيد. والعبادات انما شرعت من اجل التوحيد كما سيأتي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي ليوحدون القرآن كله ابتدائي - 00:03:33ضَ

الحمد لله رب العالمين ويختم قل اعوذ برب الناس في التوحيد ولوازمه ومقتضياته وما يتعلق بالتوحيد. اعظم سورة في القرآن وهي الفاتحة لماذا؟ لانها في التوحيد اعظم اية في كتاب الله عز وجل اية الكرسي لماذا؟ لانها في التوحيد - 00:03:49ضَ

السورة التي تعدل ثلث القرآن لانها في توحيد الله عز وجل وصفاته سبحانه وتعالى. فهذه كلها تعطي دلالة واضحة جدا على مكانة التوحيد وعلى اهمية وعلى منزلته. فالتوحيد هو اول الدين واخره وظاهره - 00:04:11ضَ

وباطنه وهو تحقيق لا اله الا الله. ولهذا يقلبنا بالعز شارح العقيدة الطحاوية رحمه الله تعالى يقول اعلم ان التوحيد اول دعوة الرسل واول منازل الطريق واول مقام يقوم فيه السالك الى الله عز وجل. قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:04:32ضَ

لماذا؟ ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال ولهذا كان اول واجب يجب على المكلف ماذا؟ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم التوحيد - 00:05:00ضَ

اول ما يدخل به في الاسلام واخر ما يخرج به من الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة نسأل الله حسن الختام - 00:05:17ضَ

الكلام عن يعني مكانة التوحيد ومنزلته يطول الكلام فيها بلا شك لكن هناك بعض الامور التي يمكن ان تشير الى شيء من مظاهر هذه المكانة وهذه المنزلة وهذا هذا الاهتمام. لكن قبل ذلك نشير الى كلمة قالها يحيى ابن عمار - 00:05:33ضَ

رحمه الله تعالى قال العلوم خمسة العلوم خمسة قال فعلم هو حياة الدين علم هو حياة الدين قال وهو علم التوحيد حياة الدين بهذا العلم وعلم هو غذاء الدين وهو علم التذكير بمعاني القرآن والسنة السنة وهو التفسير والحديث - 00:06:00ضَ

قال وعلم هو دواء الدين مستشفى به ما هو؟ قال وهو علم الفتوى اذا نزل بالعبد نازلة احتاج الى من يشفيه كما قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في ذلك - 00:06:23ضَ

قال وعلم هو داء الدين وداء الدين وهو الكلام المحدث. ويضاف الى ذلك ايضا ما لحقه من فلسفات حديثة ولا قديمة او نحو ذلك من الامور قال وعلم هو هلاك الدين - 00:06:40ضَ

وهو علم السحر والتنجيم والشعوذة وامثالها من هذه الامور. هذا يعطينا اشارة ولمحة الى مكانتي اه ومنزلة التوحيد وعلم التوحيد. اما يعني منزلة هذا التوحيد ومكانته فتظهر من عدة امور - 00:06:56ضَ

نشير الى اولا الاولى منها انه الغاية من الخلق كما اه سبقت الاشارة الى ذلك وهذا يقول الله عز وجل فيه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا ليعبدون اي ليوحدون - 00:07:20ضَ

الله عز وجل يبين انه لم يخلق الثقلين من الجن والانس الا لتحقيق العبادة وهو التوحيد الا ليوحدون كما جاء تفسير ذلك على لسان بعض السلف الكلبي او غيره من - 00:07:43ضَ

اه العلماء وما خلقت الجن والانسان الا ليعبدون واللام هنا كما هو معروف عند آآ علماء العربية هي لام التعليل لهذه العبادة. بل هي هو من العلة الغائية. يعني المقصد من خلق الجن والانس هو - 00:07:59ضَ

تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى. ومن اجل هذا كما لا يخفى على الجميع انه من اجل تحقيق العبودية لله عز وجل والتوحيد انزل الله سبحانه وتعالى الكتب كما قال عز وجل - 00:08:21ضَ

الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ما هو الغلط؟ قال الا تعبدوا الا الله اني انني لكم منه نذير وبشير. اي لئلا تعبدوا الا الله. اي دي التوحيد - 00:08:39ضَ

ومن اجله ارسل الله الرسل صلوات الله وسلامه عليهم وهذه النصوص في هذا المعنى كثيرة. الامر الثاني الدال على منزلة التوحيد ومكانته انه دعوة الرسل جميعا صلوات الله وسلامه عليهم من اولهم الى اخرهم ولهذا قال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من - 00:08:57ضَ

الا نوحي اليه ماذا الا نوحي اليه انه لا اله الا انا اجماع الرسل دعوة الرسل جميعا انما هي على التوحيد وهذا دال على منزلة التوحيد. وهناك قضايا اخرى دالة على منزلة هذا التوحيد. نكملها في ما - 00:09:17ضَ

بعد الفاصل ان شاء الله الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات - 00:09:39ضَ

مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها - 00:10:10ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:10:30ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:10:53ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية - 00:11:19ضَ

وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى صالحاتهم ذكر او انثى وهو مؤمنون اه الحمد لله ارحب بالاخوة والاخوات في مستهل هذا اللقاء واسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه - 00:11:45ضَ

وكنا يعني تحدثنا في المحاضرة السابقة عن ان عن تعريف التوحيد ومصطلح التوحيد وما يعنيه التوحيد وكلمة التوحيد وان هذه الكلمة اه يعني ليست كما يدعي بعض اعداء التوحيد والمخالفين - 00:12:37ضَ

اه للتوحيد انها ليست موجودة في القرآن ففي فقد وردت في نصوص كثيرة في كتاب الله عز وجل كما في الاية التي اشرنا اليها في السابق في قول الله عز وجل واذا ذكرت ربك بالقرآن وحده - 00:13:00ضَ

ولوا على ادبارهم نفورا وفي قول الله تعالى ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا. وفي قوله تعال وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. فهذه العبارات كلها تدل على استعمال لفظ التوحيد والوحدة في كتاب الله عز وجل. والهكم - 00:13:15ضَ

اله واحد سبحانه وتعالى بل من اسمائه الحسنى سبحانه وتعالى الواحد والاحد وهذه كلها تدل على التفرد وعدم الشبيه ولنظير ولا الند ولا المثيل سبحانه وتعالى كما في قول الله عز وجل في - 00:13:42ضَ

الان عن يوسف عليه السلام يا صاحب السجن اارباب متفرقون خير ام الواحد الواحد القهار لقول الله عز وجل قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار. ولانما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار - 00:14:03ضَ

والنصوص في هذا المعنى. والاحد قل هو الله احد الله الصمد فهذه كلها الالفاظ تدل على استعمال هذا اللفظ في القرآن على هذا المعنى وهو على التفرد ووحدانية الله سبحانه وتعالى. اما في السنة فهي - 00:14:24ضَ

كثيرة جدا ومن ذلك ما جاء في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما في حجة الوداع في حينما قال حتى اذا كان اي النبي صلى الله عليه وسلم بالبيداء - 00:14:41ضَ

اهل بالتوحيد وماذا يعني بالتوحيد هنا بالتلبية والتلبية هي هي تحقيق التوحيد وهي في التوحيد. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك بمعنى الاجابة بعد اجابة - 00:14:55ضَ

وسعديك يعني اسعادا بعد اسعاد وثناها من اجل الكثرة والتعظيم وهذا معنى الاستجابة والانقياد لله سبحانه وتعالى. يدل على ان هذا هذه التلبية هي تحقيق التوحيد وهي معنى التوحيد وهي - 00:15:18ضَ

لما عبر عنه جابر رضي الله تعالى عنه قال فاهل بالتوحيد ان المشركين كانوا يقولون في تلبيتهم لانهم كانوا يحجون وهذا مما بقي عندهم من ملة ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. فكانوا يقولون في تلبيتهم يشركون في تلبيتهم - 00:15:34ضَ

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وهم يشركون حتى في التلبية فجاء النبي صلى الله عليه وسلم مخالفا لهم ومحققا التوحيد فصحح التلبية على ما كان عليه آآ في عهد وفي ملة ابراهيم عليه السلام. لبيك - 00:15:55ضَ

لا شريك لك ان ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك ايضا جاء في حديث في الصحيحين من حديث معاذ رضي الله تعالى عنهما من حديث ابن عباس لما بعث معاذ النبي صلى الله عليه وسلم معاذ الى اليمن قال له النبي صلى الله عليه وسلم فليكن اول - 00:16:16ضَ

تدعوهم اليه ان يوحدوا الله ان يوحدوا الله وهذا نص صريح وهو في البخاري وفي مسلم وجاء ايضا في الصحيحين بلفظ الى عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله افترض عليهم - 00:16:36ضَ

اه خمس صلوات في اليوم والليلة الى اخر الحديث وجاء في بعض الروايات الى ان يشهدوا يكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. فهذا هو معنى التوحيد. كذلك جاء في الحديث - 00:16:54ضَ

اللفظ هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله والحديث في مسلم وفي حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:17:07ضَ

في قول قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمسة على ان يوحد الله واقامة الصلاة وفي الحديث والرواية الاخرى على شهادة ان لا اله الا الله فهذه كلها الفاظ - 00:17:22ضَ

كلمة التوحيد الواردة في الكتاب والسنة المستعملة في الكتاب والسنة. بعد ذلك ننتقل الى الحديث الى منزلة التوحيد واثره على الفرق ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى قال كلمة في شرحه للعقيدة الطحاوية مهمة جدا ومختصرة تدل وتعطي شيء - 00:17:37ضَ

من الضوء على اهمية التوحيد ومنزلته ومكانته. فيقول رحمه الله تعالى اعلم ان التوحيد اول دعوة الرسل واول منازل السائر منازل الطريق واول مقام يقوم فيه السالك الى الله عز وجل. قال الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله - 00:17:59ضَ

واجتنب الطاغوت ولهذا كان اول واجب يجب على المكلف شهادة ان لا اله الا الله. فالتوحيد اول ما يدخل به آآ في الاسلام او ما يدخل به في الاسلام واخر ما يخرج به من الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله - 00:18:24ضَ

دخل الجنة تظهر منزلة اه التوحيد الكبرى من خلال اولا انه الغاية من الخلق كما قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:18:45ضَ

ليعبدون اللام هنا تعليلية وهي العلة الغائية يعني القصد من خلقهم هو العبودية لله عز وجل. ولهذا جاء في تفسيرها مروي عن ابن عباس وعن غيره الا ليعبدون قال الا ليوحدون. الا ليوحدون. لذلك لهذه الغاية العظيمة. جاءت - 00:19:06ضَ

صلى الله الرسول وانزل الكتب من اجل تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى ويقوم الناس تحقيق هذه العبودية والتوحيد لله عز وجل. والمقصود بالعبودية هنا هي عبودية الاختيار لا عبودية الجبر - 00:19:32ضَ

وعبودية الجبل لان الله عز وجل كل العبيد وكل الخلق لهم عبيد تحت امره وطواعية امره تحت امره وقهره وسلطانه وتدبيره سبحانه وتعالى. كما قال الله عز وجل ان كل من في السماوات والارض - 00:19:52ضَ

الا اتي الرحمن عبده فهم عبيد لله مقهورون لتدبيره وتصرفه سبحانه وتعالى. وانما الحديث هنا انما عن عبودية الاختيار وهي عبودية تحقيق التوحيد لله سبحانه وتعالى في هذا المعنى وهو الذي يكون عليه الثواب والعقاب والجزاء والمحاسبة - 00:20:13ضَ

فمن منزلة هذا الدين او من منزلة التوحيد انه الغاية التي من اجلها خلق الله الخلق فمن اجله انزل الله الكتب من اجله ارسل الله الرسل وهذا هو العنصر الثاني وهو انه دعوة - 00:20:39ضَ

جميع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم وكما قال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوا لا اله الا انا - 00:20:58ضَ

فهذه دعوة الرسل جميعا كما قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنب الطاغوت وهذه الاية تبين اولا رحمة الله سبحانه وتعالى بالخلق في انهم لم يتركهم هملا - 00:21:11ضَ

ولم يخلقهم سبحانه وتعالى عبثا وانما خلقهم لغاية وارسل الرسل لتحقيق هذه الغاية وهي العبودية الحقة لله عز وجل وتوحيد الله سبحانه وتعالى. وفي هذه الاية ايضا ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:21:29ضَ

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هو فيها تفسير التوحيد الذي اشرنا اليه عند التعريف. وهو انه شامل ولا يمكن ان يتحقق التوحيد الا بالنفي والاثبات وما ارسلنا وما ارسلنا منك ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وهذا الاثبات واجتنبوا الطاغوت وهذا النفي وفاصل ثم نعود - 00:21:46ضَ

استكمالي ما بقي في هذا الموضوع اذا ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب - 00:22:14ضَ

المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا - 00:22:43ضَ

الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة فلا ان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب - 00:23:04ضَ

يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد - 00:23:23ضَ

صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طلب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي - 00:23:43ضَ

ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل. واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين - 00:24:02ضَ

الحمد لله اه ذكرنا من اهمية التوحيد ومنزلته اولا انه الغاية من الخلق والنصوص في هذا واضحة وجلية وكثيرة. الامر الثاني انه دعوة الرسل جميعا واجماع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم في الدعوة الى التوحيد وهذا من الاجماع - 00:24:29ضَ

بل هو افضل الاجماع على الاطلاق لانه اجماع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم على الدعوة الى التوحيد فكل دعوة الانبياء من اولهم الى اخرهم هي الى التوحيد وافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة كما قال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده - 00:25:02ضَ

الامر الثاني ان الاعمال لا تقبل الا بالتوحيد وهذا سبق ان تكلمنا عليها في اهمية العقيدة فيما تقدم وقد قال الله عز وجل مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك - 00:25:27ضَ

ليس انت فقط ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وحاشاهم بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. من ان يقع في شيء - 00:25:45ضَ

من الشرك صغيره او كبيره ولكن هذا من باب تنبيه الامة لاهمية التوحيد ومنزلته عند الله عز وجل ان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الخطاب والخطاب لنا - 00:26:02ضَ

والخطاب لنا للحذر من الشرك صغيره وكبيره وهذا يدل على ماذا على اهميته ولذلك فمن اشرك مع الله عز وجل لئن اشرك ليحبطن عملك لا يبقى له قيمة وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء - 00:26:17ضَ

منثورة لماذا؟ اذا لم يتحقق التوحيد فهو الاصل في قبول الاعمال. ولهذا قال الله عز وجل فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن وهذا هو الشرط. وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وان له - 00:26:36ضَ

كاتبون وقال سبحانه وتعالى في الاية الاخرى ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن وهذا الشرط وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضم تعالى الله. وقال تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها - 00:26:53ضَ

هل يكفي؟ لا بشرط وهو مؤمن واولئك كان سعيهم مشكورة فدل على ماذا؟ على ان تحقيق التوحيد وتصحيح التوحيد شرط في قبول الاعمال فلا ينظر في العمل الا اذا كان العبد موحدا من اهل التوحيد. قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه - 00:27:11ضَ

فليعمل عملا صالحا ما يكفي ولا يشرك بعبادة ربه احدا وهذا هو الشرط الثاني من شرطي قبول العمل والعبادة واما الاساس الثالث من منزلة هذه العقيدة ان التوحيد هو اول واجب على المكلف - 00:27:33ضَ

ينبغي ان يتعلمها ولهذا قال الله عز وجل مخاطبا ايضا نبيه صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وجاءت النصوص الكثيرة الدالة على انه اول الواجبات - 00:28:00ضَ

اول ما يجب على المكلف هو التوحيد جاء في حديث ابن عباس المتقدم في بعث معاذ رضي الله تعالى عنه الى اليمن لما قال فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله - 00:28:18ضَ

فهو اول الواجبات وفي رواية ان يعبدوا الله. فاذا عرفوا الله فاعلمهم ان الله الى اخر الحديث. وجاء في في حديث وفد عبدالقيس لما اتوا الى النبي صلى الله عليه - 00:28:33ضَ

وسلم فقال عليه الصلاة والسلام من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير الخزايا ولا نداما فقالوا يا رسول الله ما لا ما نستطيع انا لا نستطيع ان نأتيك - 00:28:48ضَ

الا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضى فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. الله اكبر بين لنا امرا فصلا نؤمن به نخبر به من وراءنا يؤهلنا لدخول الجنة - 00:29:08ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم باربع ما هي؟ قال امركم بالايمان بالله وحده فبدأ بالامر بالايمان بالله وحده. ثم فسر الايمان بالله وحده. قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم - 00:29:38ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان محمدا رسول الله الى اخر الحديث. فبدأ هنا والشاهد منه انه بدأهم لما طلبوا امر فصل - 00:30:02ضَ

يخبرون به من ورائهم ويؤهلهم بدخول الجنة قال امركم بالله وحده. اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ ان تشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فدل على انه اول واوجب - 00:30:18ضَ

الواجبات كذلك في حديث سفيان وفي الصحيح بخاري لما سأله هرقل عما يمركم النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم سفيان قال يأمرنا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا - 00:30:33ضَ

وآآ ينهانا عما يعبد اباؤنا ويامرون بالصلاة والنصوص في هذا المعنى كثيرة الدالة على هذه آآ النقطة كذلك من مما يدل على اهمية التوحيد ومنزلته انه اخر كلمة ينبغي ان يقولها قبل ان يفارق الانسان - 00:30:53ضَ

الحياة. ولهذا جاء معاذ رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة دخل الجنة. ايضا انه حق الله تعالى على العباد - 00:31:18ضَ

وهذا ايضا في حديث معاذ رضي الله تعالى عنه لما كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بينه وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة - 00:31:36ضَ

ثم قال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك. ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قال قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله على العباد - 00:31:54ضَ

هذه الاسئلة الثلاثة المتكررة لشد انتباه معاذ لما سيأتي ثم جاء بصيغة سؤال هل تدري ما حق الله على العباد قال الله ورسوله اعلم قال حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. والحديث متفق عليه - 00:32:07ضَ

ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. فاذا هو حق الله عز وجل على العباد. التوحيد هو حق الله عز وجل على العباد. والحق ما يستحقه عليهم. ويجب عليهم له سبحانه - 00:32:28ضَ

وتعالى وهذا يبين لنا منزلة العقيدة والتوحيد واهمية هذه العقيدة. ولذلك من ايضا من منزلة التوحيد ومكانته انه سبب للتمكين والاستخلاف والامان في الارض وهذه سبق الكلام عليها فيما تقدم يدل على ذلك ما ذكره الله عز وجل في قوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات - 00:32:43ضَ

ماذا وعدهم ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم وهذه الثانية وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. والثالثة وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا بشرط ما هو الشرط - 00:33:14ضَ

يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون فهذه اية عظيمة جدا تدل على منزلة العقيدة وانها السبب في التمكين والاستخلاف والامان في الارض. الله عز وجل وعده ووعده الحق والله لا يخلف الميعاد - 00:33:32ضَ

وعد بالاستخلاف في الارظ تمكين الدين لهم والامن متى يعبدونني لا يشركون بي شيئا اذا حققوا التوحيد اذا حققوا التوحيد. كما مر معنا ايضا في قول الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم - 00:33:54ضَ

مهتدون. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا الاستقامة على دينه وتحقيق توحيده والثبات على امره. وان يتولانا وهو راض عنا. آآ اه استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه ونلتقي ان شاء الله في لقاء قادم باذن الله عز وجل. الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة - 00:34:17ضَ

الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:34:37ضَ