Transcription
ثم انا انبه في موضوع الردود الى امر السلفيون يتفقون على ائمة معينين انهم ائمة في الدين كابن تيمية وابن عبد الوهاب طيب انظروا منهج ابن عبدالوهاب في الرد في الرسائل الشخصية له رحمه الله تعالى الرسائل الشخصية جمعت مقالته - 00:00:00ضَ
انه كتب لاثنين من تلاميذه. لما رد على شخص وامرهما بعدم الرد على احد حتى يذهبوا اليه ويبينوا له فان رجع فالحمد لله. وان لم يرجع فانه يرد عليه هذا مذهب السلف يا اخوان - 00:00:21ضَ
مذهب السلف ليش ان تفرح بالغلط حتى انك في سويداء قلبك تقول الحمد لله اجعله ينكشف. غير صحيح هذا يا اخي هذه الزلة التي زلها اخوك قد تكون خطأ في فهم - 00:00:41ضَ
نص من النصوص او في فهم شيء من الاعتقاد وجربنا هذا على بعض الناس ما فهم مسائل الاعتقاد ما فهمها مثل مسألة الايمان او غيرها. لا تتعجل اذهب اليه. قل يا اخي انت قلت كذا وكذا. يقول صحيح. اولا تأكد هل قالها او لا. اتدري هذه المقالة انها ليست مقالة السلف - 00:00:53ضَ
مقالة غلط هذي خاطئة فهمت انا فهما خاطئا. فاذا قال استغفر الله واتوب اليه انا ارجع واكتب او الكلام الذي قلته انا اعود اليه. بيض الله وجهك. نار اشعلتها ثم اطفأتها. لا ارد عليك ولا اسمح لاحد - 00:01:10ضَ
يرد عليك لانك الان اخطأت ثم رددت على نفسك. لا حاجة للردود عليك هذا منهج محمد بن عبد الوهاب يقول لا يرد على احد لانه ليس الرد هدفا. يا اخوة الرد ماذا يعد؟ يعد ضرورة. عند الضرورة يرد. فاذا كان المخطئ سيتراجع فلا ترد - 00:01:26ضَ
لان ردك عليه قد يتسبب في اصراره وعناده فاذا كنت تعلم انه يمكن ان يرجع او حتى لو لم تعلم لكنك تقول ساذهب ابتداء وابين له. وهذا منهج شيخنا ابن باز رحمة الله تعالى عليه - 00:01:46ضَ
اذا غلط احد استدعاه واتى اليه في المكتب وناقشه الشيخ في ما قال فاذا سلم للشيخ بانه مخطئ فانه يطلب منه ان يكتب كتابه يتراجع عنها ثم ينتهي هذا الامر تماما هذا منهج السبب يا اخوان. ليس منهج السلف الفرح ان اخي يخطئ - 00:02:04ضَ
فلا انام من الفرحة تلك الليلة ان فلانا اخطأ يقول قائل خله ينكشف كيف ينكشف؟ نسأل الله ان يسترنا بستره يا اخي الزلة هذه ممكنة. زلة علماء كبار رد عليهم اخرون فتراجعوا - 00:02:26ضَ
المقصود ان الفرق كبير بين ان تسمع بالغلطة فتأكل قلبك حسرة وتتمنى ان اخاك ما وقع فيها وتقول باذن الله تعالى سأتجه اليه وسأسعى معه الى ان يطفئ هذه الفتنة - 00:02:40ضَ
وبين ان تفرح تفرح بمنكر هل يليق ان تفرح بمنكر من المنكرات؟ هذا منكر. ومنكر في العقيدة ايضا. اشد من غيره اذا انتبه لما قال ابن القيم رحمه الله واحذر كمائن نفسك اللاتي متى خرجت عليك كسرت كسر مهان - 00:02:57ضَ
النفوس فيها كمائن الكمين عادة ينصبه العدو بعض الاحيان نفسك تنصب لك كمينا واحذر كمائن نفسك اللاتي متى خرجت عليك كسرت كسر مهان فصنعت صرعة من غدا متلبطا وسط العرين ممزق اللحماني. انتبه لنفسك - 00:03:16ضَ
ولا تفرح بزلة احد. اول ما ينبغي ان يعتصر قلبك وتقول انا لله وانا اليه راجعون ثم تبدأ في محاولة علاج المسألة اين اصر؟ هذا وضع اخر. نرد عليه بما ينبغي ان تطفئ به غلطته. اما ان كان هناك مجال ان يرجع - 00:03:34ضَ
فالطلب منه ان يرجع هو الاصل. هو الاصل ان يطلب منه ان يرجع عن زلته. والا نفرح بهذه الزلات. وقد يبتليك الله فهذه الزلة التي زلها هذا الشخص واغضبت الله في سمائه وفرحت بها انت قد يسلط الله عليك ضلالة اشد منها. لا تفرح بالزلل وبالخلل - 00:03:53ضَ
وبالباطل وبالضلال لا تفرح به اذا بلغك فليعتصر قلبك ولتسترجع ان هذا وجود هذا الكلام وان هذا من غربة الدين واحرص على اطفائه. واذا كان بينك وبين هذا الشخص منازعة لا تذهب اليه - 00:04:12ضَ
انت مقصدك ان يرجع تقول يا فلان هو محب لك وانا بيني وبينه شيء من المشاحنة. انا والله اريد ان انجيه اذهب اليه رجاء وكلمه انت لعله يقبل منك اكثر مما يقبل مني. هذه النية الصالحة. ولهذا ذكر ابن نحاس الشافعي رحمه الله مسألة دقيقة جدا - 00:04:28ضَ
انه يعلم المنكر يقول رحمه الله تعالى ابن حسن من احسن الناس عقيدة رحمه الله هو كتابه في الردع البدع ينقل عن ابن القيم وعن ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:04:46ضَ
يقول من علامة الاخلاص في انكار المنكر. ودقيقة دقيقة جدا جدا من علامة من علامة الاخلاص في انكار المنكر ان منكر المنكر اذا بلغه ان المنكر زال على يد غيره فرح - 00:04:59ضَ
فرح لان غرضه ان يزول المنكر ومن علامة عدم اخلاصه انه اذا علم ان المنكر زال على يد غيره حزن لماذا؟ لانه يريد ان يزول المنكر على يده هو. اذا فهو لا يريد ان يزول المنكر - 00:05:16ضَ
يريد ان يزول المنكر على يده هو فالحاصل ان ثمة امور في يعني اثناء هذه المسائل حقيقة تحتاج الى ان توضح وان يتداولها طلبة العلم فيما بينهم. وان يذكر بعضنا بعضا بها. مسائل الحقيقة غاية في الاهمية. ونحن على مسلك - 00:05:35ضَ
السلف نسير رحمة الله تعالى عليهم. وينبغي ان يكون الهدف والغرض واحدا. وان يكون العلاج للباطل باسلوب السلف. كما ان نشر الحق باسلوب السلف. فانه منهج متكامل رضي الله عنهم وارضاهم - 00:05:55ضَ