Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ما هي يهديه الله فلا مضل له؟ ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:04ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:30ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم - 00:00:57ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ثم اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور مهدثاتها وكلا محدثة بدعة - 00:01:27ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وما قل وكفى خير مما كثر والهى وانما توعدون لآت وما انتم بمعجزين وستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد - 00:01:52ضَ

ايها الاحباب الكرام ان من المقاصد الشريفة والعظيمة بتوحيد الله عز وجل ان تستبين سبيل المجرمين فالسبانة سبيل المجرمين امر في الاعتقاد اكيد ودل على تجذر معنى البراءة من الكفر واهله - 00:02:21ضَ

هذا المعنى الذي لا يتم الايمان الا به فالايمان لا يتم الا اذا عرفت ضده وتجنبته كما ان الخير لا يتم الا اذا عرفت الشر واجتنبته وهذا وما دل عليه الشرع - 00:02:55ضَ

وهذا اليه الوحي بايسر عبارة واقرب طريقة واذا تأملت احوال الناس في هذه الدنيا لوجدت ان اسعدهم حظا في النظر هو اعمقهم اقترابا من هذه القاعدة العظيمة فالولاء والبراء قاعدة - 00:03:22ضَ

اذا انطلق منها المسلم صح له عمله وهدأ له باله واستقام له قوله وفعله وهذا كله من قوله تعالى ولتستبين سبيل المجرمين واني معينك ايها الحبيب على الوصول الى هذا الامر - 00:03:58ضَ

وهذا من قول الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي سبيلي ادعو الى الله ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هذه الاية - 00:04:26ضَ

تبين منهجا عمليا لتأصيل الاعتقاد والعيش به والانطلاق منه واليه ذلك ان الانسان اذا ابتعد عن اصوله عدم فروعه ومن اسس اصوله بنى فروعه فاعظم هذه الاصول ان تؤسس عقيدتك - 00:04:54ضَ

بطريقة رسالية نبوية صحيحة قل هذه سبيلي والسبيل هو الطريق قال الله وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر وطريق طريقان طريق قصد وطريق جائر فطريق الجائر طريق الهوى والشيطان وما الهوى الا مركب الشيطان الى النفس - 00:05:30ضَ

وما الهوى الا هذا السبع الذي بين جنبيك اذا غفلت عنه اكلك وصرعك فمن اتبع هواه ضل ومن سار وفق هواه زل فهذا سبيل الجور وطريق الطيش والسفه اما الطريق الذي على الله - 00:06:09ضَ

والموصلة الى الله طريق القصد طريق الرشد الطريق المستقيم قال الله اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم فالطريق الذي على الله تعالى ومن الله تعالى والى الله تعالى هو ما رتب عليه رضوانه - 00:06:40ضَ

والزم اهله طاعته وجعلهم من خاصته واوليائه قال الله من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. قال الله وحسن اولئك اولئك رفيقا. ثم قال ربنا ذلك الفضل من الله - 00:07:16ضَ

فالفضل من الله عز وجل والمنة من الله تعالى عليك ان يهديك هذا الطريق وان يبصرك هذا الطريق وان يهيئ لك هذا الطاهر الذين يؤنسوك في هذا الطريق لا سيما في وقت الغربة - 00:07:53ضَ

وقلة الصديق وغربة الانيس فتجد السائرين معك الى الله هم جملة الصالحين ولذلك انت تقول في كل ركعة من صلواتك اهدنا الصراط المستقيم قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي ولا يشار الى مجهول - 00:08:22ضَ

ولا يشار الى غائب ولا يشار الى معدوم وانما يشار الى معلوم موجود محسوس بين واضح فلا تقولوا هذا عمود ولا يوجد العمود ولتقولوا هذه مروحة ولا توجد المروحة فلا تشير الا الى موجود معلوم محسوس واضح بين - 00:08:58ضَ

فذل ذلك على ان السبيل القصد والسبيل الحق وسبيل الهداية. سبيل واضحة بينة نيرة موجودة لا تحتاج الا الى البحث الحثيث ثم انظر الى هذه الاضافة لتعرف ان هذا السبيل - 00:09:37ضَ

ليس سبيل اي احد وانما هو سبيل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليس سبيل احد من البشر غربيا كان او شرقيا ليس هذا السبيل بسبيلي نظرية او فرضية او تجربة - 00:10:11ضَ

قابلة للتطبيق ثم يشهد الواقع على زيفها وكذبيها وافترائها ولكن هذا السبيل منسوب الى نبينا ومصطفى ربنا صلى الله عليه وسلم. ومن هنا وجب عليك التيقظ ووجب عليك الانتباه لتعرف هذا السبيل - 00:10:39ضَ

حتى اذا مت مت على بينة وبصيرة. ليحيا من حي عن بينة فالانفاس مقدرة محسوبة فاذا ذهب نفسك ربما مت مع النفس الثاني وانت ايها المسكين انت ايها المسكين هل انت على سبيل النبي محمد - 00:11:12ضَ

هل انت على سبيل النبي محمد؟ هذا سؤال واجعل اجابتك لنفسك انت الان على سبيل النبي محمد وما دليلك على ذلك هذه الاية ستفيدك كثيرا في بيان هذا السبيل بطريقة موجزة - 00:11:44ضَ

ولنطيل مع حضراتكم سبيلي ادعو الى الله هذا اولا سبيلي ادعو الى الله هل الدعوة خاصة بطائفة من الناس ام ان الدعوة مطلوبة من امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:12:13ضَ

هل لا يدعو الى الله الا من كان حائزا على شهادة عالية او متخصصا في الفنون الدقيقة الشرعية والفنية ما هذا لو انك سمعت رجلا يسب دين الله عز وجل - 00:12:43ضَ

او ينتقص من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم او يتهكم على شرع ربنا سبحانه وتعالى يا ترى ماذا يجب عليك في هذه اللحظة هل تضربه؟ ابدا هذه حيلة الضعيف - 00:13:06ضَ

فقوة الضعيف في جوارحه. وقوة المؤمن في قلبه ولذلك قال الله تعالى في المنافقين واذا رأيتهم تعجبك جسامهم. وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندا اما المؤمن حتى اذا اوتي بصة في الجسد - 00:13:29ضَ

او بيانا في القول فان قوته لا ترجع الى ذلك وانما قوته ترجع الى هذا القلب الذي يتحرك ويتلمظ بالايمان بين واضلاعه هذه قوة المؤمن قوة المؤمن فاذا رأيت رجلا - 00:13:56ضَ

تجاوز الحد كما ذكرت. هل تطيح به وتضربه؟ لأ. وانما تدعوه الى الله عز وجل ربما كان جاهلا ربما تسربت اليه الشبه لا سيما في هذه الاعصار الان اصبحت المراقبة الفكرية - 00:14:24ضَ

واصبح التدقيق العلمي اصعب مما يمكن ان تتصور تجد الشاب يدخل على النت يبحث في اي شيء تأتي اليه معلومات وتتقاذف اليه معلومات من هنا وهناك. تتبلبل افكاره فتذبذب معلوماته تصير الثوابت التي كانت موجودة عنده وتلقفها من ابائه واجداده - 00:14:48ضَ

تصير مهب الريح هذا المسكين يريد منك كلمة صادقة تذكره وتريد منك علما نافعا يقربه وهذا لا يكون الا بالدعوة فالدعوة ليست لطائفة من الخلق من المسلمين وانما هي لجماعة المسلمين - 00:15:22ضَ

قال الله ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قال بعض اهل العلم ان من هنا لبيان الجنس ليست البعضية والمقصود ولتكونوا امة تدعو الى الخير - 00:15:50ضَ

اذا الاصل في امة الاسلام انها امة تدعو الى الله عز وجل مما لا شك ان اهل العلم ان اهل العلم تكون دعوتهم اعلى واشد وايضا هذا فيه اشارة الى ان هذه الامة الاسلامية - 00:16:17ضَ

يجب عليها ان تطلب العلم على حسب قدر كل واحد. كل واحد يطلب العلم على حسب قدره يمكن لرجل يريد ان يبني بيتا يسأل عن التخطيط الهندسي يسأل هذا المهندس وهذا المهندس ويسأل هذا المهندس حتى تتولد عنده معلومات هندسية عن - 00:16:41ضَ

بناء البيت مما لا شك ان المعلومات الانشائية والهندسية للمباني للمتخصص افضل منه واعلى منه ولكن صار عنده حظ من العلم يناسبه. هذا ما نريده للامة لنريد من كل الامة ان تكون علماء متخصصين - 00:17:12ضَ

ولكن نريد من الامة ان ترقى بنفسها نريد من الامة ان تغب لمعرفة ربها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم سبيلي ادعو الى الله فاذا كان هذا حال الاب مع زوجته واولاده - 00:17:37ضَ

وحال الام مع زوجها واولادها وحال الابناء مع ابائهم وحال الجيران مع جيرانهم وحال الاصدقاء مع خلانهم عم الخير اما الخير ان من اعظم البلاء الذي تعيشه هذه الامة ان صاحب الخير لا يكفر سواد الخير - 00:18:05ضَ

صاحب الخير لا يكثر سواد الخير عندما تأتي لكي تصلي صلاة في المسجد ظهر عصر مغرب عشاء فجر تذهب الى المسجد تمر على المقاهي المجمعة تجد القوم يضحكون يتضاربون يلعبون يشربون - 00:18:39ضَ

كثرة كثيرة وتدخل المسجد فلا تجد الا نصف صفو اين المسلمون انهم في المقام انهم في المقاهي لماذا؟ لان صاحب الشر يكفر الشر وصاحب الخير لا يكفر الخير هل حاولت مرة - 00:19:08ضَ

وانت ذاهب الى الصلاة وجدت جارا لك في الطريق تصافحه وتقول له هيا بنا الى الله عز وجل هل حاولت ذلك مرة هل حاولت مرة وانت ات الى درس او مجلس من مجالس العلم - 00:19:31ضَ

ان تصحب معك احدا من اصدقائك او احبابك ابدا صاحب الشر يتصل بزملائه نريد ان نتقابل الساعة الفلانية في المكان الفلاني. واذا لم يأتوا يهاتفهم مرة ثانية وثالثة ورابعة وربما مر عليهم في بيوتهم ليجمعهم الى الشر - 00:19:53ضَ

اما صاحب الخير كسول ضعيف لماذا سبيلي ادعو الى الله فانتبه الى هذا المعنى. لتطبقه ايها المسلم. نحن نسمع كثيرا ولكن لا نطبق شيئا نريد ان ننقلب من هذا المجلس المبارك - 00:20:17ضَ

وان نخرج من هذا المكان المبارك. وكل واحد منا قد عاهد الله تعالى عهدا صادقا ان يريه من نفسه ما يحب ويرضى سبيلي ادعو الى الله وايضا تأمل قول الله عز وجل الى الله - 00:20:45ضَ

دعوة الى الله عز وجل لا يشوبها غرض ولا يخالطها نزق ولا يبتغيها عرض وانما هي خالصة لله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا كل الانبياء بين ربنا عز وجل - 00:21:08ضَ

انهم لا يسألون الناس شيئا. لا يسألون على دعوتهم ما لا ولا يطلبون على دعوتهم اجرا لا يطلبون منزلة ولا يريدون وجها ولا يبتغون مقابلا من الناس. وانما يريدون المقابل عند الله عز وجل. الذي اعانهم عليه - 00:21:37ضَ

فهذه الدعوة ووفقهم اليها اذا نحن ندعو الناس نريد بالفعل هدايتهم نريد بالفعل اصلاحهم ليس مقصود الدعوة ان نجمع الناس لنقتلهم احزابا وليس مطلوب الدعوة النحشد الناس لصالحنا مثلا عند التصويت او الانتخاب ابدا. لا نريد من الناس الا الهداية - 00:22:06ضَ

لا نريد من الناس الا الهداية النبي عليه الصلاة والسلام ما اراد من اهل قريش وما اراد من الناس كافة بعد ذلك الا الهداية والاصلاح ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله - 00:22:41ضَ

وان كان ذلك قول شعيب ولكن هذا بالفعل حال الانبياء جميعا مع اقوامهم فدعوة مبرأة منزهة معصومة من الهوى والزيغ بان الاخلاص فيها قائم ادعو الى الله على بصيرة البصيرة - 00:23:06ضَ

ان يدرك القلب المعلوم كما تدرك العين المبصر انتم الان تشاهدونني هل تشكون في هذه المشاهدة؟ ابدا انتم ترون امامكم شخصا بالغا واقفا على قدميه مظاهرا بتسنن هذا ما يظهر لكم. ونسأل الله تعالى حسن الباطن - 00:23:38ضَ

هذا هو الظاهر لحضراتكم. لا تشكون فيما ترون فهذا يقين لكم هذا اليقين بالنسبة للبصر في مشاهدة المعاين افضل منه ان يرى صاحب العلم بقلبه ما يشاء ولذلك تعريف موقع اهل العلم - 00:24:14ضَ

عند نزول الفتن وتبلبل الاحداث تجدهم يبصرون ما لا يبصر غيرهم لا تقل انهم يتكهنون هذه كلمة خطأ لان الكهالة من الشيطان لا تقل اتكهن بكذا وايضا لا تقل يتنبأون فهذا ايضا خطأ - 00:24:46ضَ

لان التنبؤ فيه رجم بالغيب ولكن قل ان الله تعالى يفتح عليهم من جملة ما يفتح على عباده هذا رزق من الله عز وجل من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة - 00:25:18ضَ

وكف بصره عن المحارم واكل من الحلال اوتي الفراسة. اوتي الفراسة هذا كلام ابن شاهي الكرماني. ثم تلا قول الله تعالى ان في ذلك لايات للمتوسمين اذا العالم الحق لا يخبر الناس بما يبصرون - 00:25:46ضَ

وانما يطلعه ربه عز وجل على ما يجهلون. ولذلك فان العالم يبصر الفتنة قبل وقوعها اما غيره فلا يبصر الفتنة الا عند وقوعها هذا صاحب بصيرة وهذا صاحب بصر. وفارق بين البصر والبصيرة - 00:26:13ضَ

كلما ترقيت في درج الخير وجعلت بينك وبين الله تعالى وصلا وصلة كلما اعانك الله واعطاك الله واتقوا الله ويعلمكم الله قال النبي عليه الصلاة والسلام ان في كل امة محدثون - 00:26:41ضَ

وان يكن احد في امتي فعمر ابن الخطاب فهذا دليل على ان التحديث موجود في هذه الامة والتحديث لم ينقطع والالهام لم ينقطع فاذا كان الله تعالى الهم النحل والنمل - 00:27:08ضَ

فان العلماء الصادقين يلهمهم ربنا عز وجل البصيرة في المواقف. ولذلك على مدار التاريخ. لم نجد احدا يقف في البلابع ويثبت في المعاميع. الا هؤلاء العلماء الاثبات ادعو الى الله على بصيرة - 00:27:30ضَ

ثم تأمل كلمة على بصيرة لم يقل ربنا سبحانه ادعو الى الله ببصيرة ولكنه قال على بصيرة للدينار على ماذا؟ ان البصيرة عالية وان البصير متمكن منها حتى صارت واضحة وضوح الشمس في كبد السماء - 00:27:59ضَ

وهذا ما ينبغي انا صاحب العلم وصاحب البصيرة يكون عمله وفعله وتصوره منبئا على ذلك الفعل على بصيرة لدلالة على الظهور لدلالة على الوضوح لدلالة على الاستعلاء ولكن ليس بالباطل - 00:28:28ضَ

ثم قال ربنا على بصيرة انا ومن اتبعني انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الموصولية بمعنى الذي وفيها معنى العموم والعلماء في باب الاصول يجعلون من صيغ العموم الاسماء الموصولة - 00:28:55ضَ

الاسماء الموصولة كلها عموم انا رسول الله ومن اتبعني هم جبلة الذين يسيرون وراء رسول الله. على هدي رسول الله على منهج رسول الله على طريق رسول الله على سنة رسول الله على ضياء رسول - 00:29:22ضَ

على سبيل رسول الله فاتباع النبي صلى الله عليه وسلم متبعون لا مقلدون انتبه لم يقل انا ومن قلدني ولكن قال انا ومن اتبعني فالتقليد مذموم ولا ينبغي ان تسلم رقبتك - 00:29:47ضَ

لتربط بحبل لتزاق من غير هداية. ما ينفعش انت رجل مسلم. قيمة كبيرة. المسلم قيمة كبيرة فلا يجوز ان يمط رأسه ليأتي انسان اينما كان وايا ما كان ليربط رقبته بحبل ليربطه كيف شاء. وليوجهه كيف شاء - 00:30:17ضَ

لابد من اتباع فالاتباع مشروع والتقليد مذموم. ولا يجوز التقليد الا عند الضرورة. اذا الاصل في في هذه الامة المباركة المحمودة الطاهرة الصفية النقية الاتباع لا التقليد كما قلت التقليد لا يكون الا عند الضرورة - 00:30:48ضَ

رجل عيا عليه النص. ولم يستطع فهم ذلك النص جاز ان يقلب. اما اذا كان النص واضحا وكلام المتقدمين فيه واضح بين. لم يجز ان يترك ذلك النص بفهم المتقدمين - 00:31:16ضَ

لاي انسان كئينا من كان هذا هو قال الامام احمد عليه رحمة الله عجبت لمن عرف الاسناد وصحته ثم قال بقول سفيان سبحان الله! سفيان ليس من الصحابة ولا من التابعين ولا تابعي التابعين اتى بعدهم فهو متأخر عن هذه القرون الفاضلة - 00:31:38ضَ

اي الاجيال الفاضلة عجبت لمن عرف الاسناد وصحته. ثم يقول لقول سفيان الم تسمع قول الله عز وجل فليحذى الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك - 00:32:08ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك قال النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد - 00:32:31ضَ

ايها الاحباب الكرام ما اجمل ان يكون امامك في اي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجمل ويا اخي الحبيب كما قال بعض السلف ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل - 00:33:17ضَ

ان تسنن ليس بالتزجي والتمني وانما التسنن بالعمل الجاد بالعمل الجاد والمنهج الواضح وتصور البين الذي لا يتقلب مع تقلب الايام فمنهج النبي صلى الله عليه وسلم ليس كموج البحر - 00:33:44ضَ

وانما هو كقطر السماء حيثما نزل نفع منهج النبي صلى الله عليه وسلم قائم على المعلوم لا المجهول وقائم على اليقين او غلبة الظن ليس قائما على المرجوح او المظلوم - 00:34:19ضَ

منهج النبي صلى الله عليه وسلم قائم على الثابت ليس قائما على المتغير حتى في التطبيقات الشرعية تجد الصحابة الكرام من اعلى الناس فهما لهذا المنهج ومن اروعهم تطبيقا لهذا المنهج - 00:34:45ضَ

ومن اوفاقهم سبيلا الى هذا المنهج سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فكل من سعد دخل في تبعية النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى - 00:35:10ضَ

انظر كل امتي قل ولفظة كل من ابلغ صيغ العموم كل امتي وامتي هنا هي امة الاجابة. امة الاجابة اي المسلمون اي كل المسلمين سيدخلون الجنة الا من ابى. يا الهي - 00:35:42ضَ

الا من ابى هل يوجد مسلم طريق الجنة امامه واضح وعليه داع يدعو اليه ايها الناس هذا طريق الجنة. ائتوه ولا تتركوه. فيقول لا. لن اات الى طريق طريق الجنة. ساسلك سبيلا اخرى. ساتبع طريقا اخرى. ما هذا - 00:36:08ضَ

ولذلك يتعجب الصحابة فقالوا ومن يأبى يا رسول الله سبحان الله ومن يأبى يا رسول الى الله من لا يجب داعي الله فهو مركوس مخذول والعياذ بالله. انظر الى ابن نوح - 00:36:41ضَ

عندما دعاه داعي الله وهو والده ان يكون معه ابى. ماذا كانت نهايته؟ وكيف كانت نهايته هذا عم النبي عليه الصلاة والسلام. عندما دعاه رسول الله قبل ان يموت فابى. فكانت اخر جملة كما صح في مسلم وغيره. على ملة عبدالمطلب - 00:37:05ضَ

ومات ومات كيف كان مصيره وهو عمه الذي رعاه واواه ونصره وعزره واعطاه وايده لانه لم يقبل لم يقبل داعي الله كان في النار. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان العباس رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله ان ابا طالب - 00:37:35ضَ

عمك كان يكلوك ويرعاك افنفعه ذلك سبحان الله ان احدا ربما لم يبذل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة وابي بكر مثلما بذل عمه. ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:12ضَ

انه كان في قاع من النار. فاخرج منها الى ضحضاع والضحضاء قريب من اخمص القدمين ويؤيد ذلك الحديث الاخر. اهون اهل النار عذابا ابو طالب. ينتعل نعلين من نار يغلي منهما دماغه - 00:38:40ضَ

لانه لم يقبل لم يقبل رسالة داعي الله فانظر الى ابن الرسول وانظر الى عم الرسول. وانظر ايضا الى النساء الى وامرأة نوح كانتا تحت عبدين صالحين رسولين طيبين ولكنهما خانتاهما في الدين - 00:39:05ضَ

فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين. زوجات وابناء واباء ابو ابراهيم انظر لانهم لم يستجيبوا نداء الله عز وجل ولذلك قال الصحابة ومن يأبى يا رسول الله - 00:39:37ضَ

ومن يأبى يا رسول الله لان الذي لم يستجيب لك مصيره النار قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني دخل الجنة. من اطاعني دخل الجنة من عصاني فقد ابى - 00:40:02ضَ

يا ايها الاحباب طريق نبيكم طريق يحتاج الى عون من الله وعون الله تعالى لا يعطى للعبد الا اذا تزلف الى الله مولاه اما من تكبر على الله وغافل عن طريق الله انى له ان يذوق برد هذا الطريق - 00:40:23ضَ

او حلاوة هذا الطريق سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني ثم يؤكد الاخلاص ويؤكد التوحيد الذي بدأه في اول الاية ادعو الى الله بقوله وسبحان الله وما انا منه - 00:40:51ضَ

من المشركين فالله تعالى اسأل ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين. لا ضالين ولا مضلين. ولا مفتونين ولا مبدلين. اللهم طيب قلوبنا. وطهر صدورنا. واضيء وجوهنا - 00:41:15ضَ

والف ذات بيننا ووحد كلمتنا واشف مرضانا وارحم موتانا وتقبل اعمالنا وارفع اعمى قومنا وتجاوز عن سيئاتنا ورد غائبنا واهد ضالنا وربي اولادنا واهد اذا انا وتولى امرنا وتولى امرنا وانصرنا على اعدائنا. واختم بالحياة واختم - 00:41:37ضَ

في الاعمال الصالحات حياتنا. واختم بالاعمال الصالحات حياتنا. اللهم عليك باعداء الدين فانهم لا يعجزونك اللهم خذهم اخذا واحصهم عددا واهلكهم بددا ولا تبق منهم احدا. اللهم انصر عبادك المؤمنين في كل مكان انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. انصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. هذا واخر دعوانا - 00:42:07ضَ

ان الحمد لله رب العالمين - 00:42:37ضَ