Baheth

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه عندنا في هذا اللقاء المبارك - 00:00:01ضَ

كتاب مختصر يتحدث عن مناهج المفسرين وعن التعريف بالمفسرين والتعريف بكتب التفسير وهذا الكتاب اسمه القول المختصر المبين في مناهج المفسرين والذي الفه هو ابو عبد الله محمد الحمود النجدي وهو معاصر - 00:00:23ضَ

وهو من بلد الكويت وحسب علمي ان الرجل موجود الان وله كتابات جيدة في هذا المجال ومن هذه الكتابات انه قام بهذا الكتاب الذي اودع فيه كثيرا من المفسرين التعريف بهم - 00:00:48ضَ

التعريف بكتبهم التعليق عليها فيما فيه يعني ايجابيات في التفسير بعض المزايا التي ظهرت في التفسير ثم يذكر ما عليه من سلبيات ويتحدث ايضا عن مما برز فيه المؤلف او خالف فيه - 00:01:09ضَ

مذهب آآ مذهب السلف الكتاب يعني جميل جدا ومختصر وسنتناوله في هذه اللقاءات وهذا اللقاء هو اول لقاء يتعلق بهذا الكتاب في هذا اليوم الجمعة الموافق الثالث عشر من شهر - 00:01:29ضَ

شعبان من عام الف واربع مئة واثنين واربعين ونقرأ في هذا الكتاب تفضل يا شيخ نبدأ من وذكر مقدمة نعم اقرأ المقدمة وقدم لك الطويلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:01:49ضَ

اللهم اغفر لنا لشيخنا وللمسلمين ان الحمد لله نحمده ونستأذنه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله - 00:02:13ضَ

ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبعد فان علم تفسير القرآن الامين من اشرف العلوم الاسلامية وارفعها قدرا - 00:02:30ضَ

ارتباطه بكلام الله عز وجل الذي هو اعظم الكلام واشرف والاه واحكم واعلم وقد انزله الله تعالى الينا نور الهدى نورا وهدى وبيانا للحق واهله وموعظة وابرة وحكمة وزكاة وسعادة ونجاة في الدنيا والاخرة. لمن اتبع واهتدى به - 00:02:46ضَ

وفعل ما امر به فيه واتبعوه بقدر اجتداده اشتغل بكتاب الله عز وجل وعلومه وتلاوته وفهمه وتدبره شرف ورفعة لصاحبه في الدنيا والاخرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:03:09ضَ

ان لله اهلين من الناس قالوا يا رسول الله من هم قال هم اهل القرآن اهل الله وخاصته والمفسرون لكتاب الله تعالى الجديرون لان يكونوا اهل الله وخاصة لانهم الم الناس بكتاب ربهم جل جلاله - 00:03:27ضَ

تقدست اسماؤهم ومعنا وقال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا قال علي ابن ابي تنهى عن ابن عباس يعني المعرفة بالقرآن الناس يطيبون من سوقه - 00:03:49ضَ

ومحكمه ومتشابه ومقدمه ومؤخره وهناله وحرامه وامثاله واخرج ابن ابي حاتم عن عمرو بن مرة قال ما مررت باية من كتاب الله لا اعرفها احزنتني لاني سمعت الله يقول وتلك الامثال نضربها للناس وما ياخذها الا العالمون - 00:04:09ضَ

وبين الله تعالى انه انما انزل الكتاب ليتدبر ويفهم ويفهم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وحتى عباده على تدبره. فقال افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا - 00:04:32ضَ

مزمن الموردين عن فهمه وتدبره والعلم به والعمل باوامره. فقال افلا يتدبرون القرآن ام آآ ام على قلوب اقفالها انا مجاهد احب الخلق الى الله تعالى عالمهم بما انزل وقال الحسن والله ما انزل الله اية الا وهو يحب ان تؤلم فيهما - 00:04:53ضَ

نزلت وما وما اراد الله بها قال ابن كثير رحمه الله في مقدمة تفسيره والواجب على العلماء الكشف عن معاني كلام الله وتفسير ذلك وطلبه من مجال النهي تعلم ذلك وتعليمه - 00:05:15ضَ

كما قال تعالى واذ اخذناه ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا وقال تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم - 00:05:32ضَ

ولهم عذاب اليم وذم الله تعالى اهل الكتاب قبلنا باعراضهم عن كتاب الله المنزل عليهم واقبالهم على الدنيا وجمعها على اشتغالهم بغير ما امروا به من اتباع كتاب الله قال فعلينا ايها المسلمون - 00:05:55ضَ

ان ننتهي ذمهم الله تعالى به وان نأتمر بما امرنا به من تعلم كتاب الله المنزل الينا وتعليمه وتفهمه وتفهيمه الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:06:13ضَ

ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل وقال عليهم الامل فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون في زكر الله لهذه الاية بعد التي قبلها - 00:06:31ضَ

تنبيه على انه كما يحيي الارض بعد موتها وذلك يلين القلوب بالايمان والهدى بعد قسوتها من الذنوب والمعاصي والله مؤمل المسؤول بنا هذا انه جباد كريم انتهى كلامه رحمه الله - 00:06:51ضَ

وبعد فهذه كلمات مختصرة مبينة لبعض التفاسير المشهورة وخصائصها من النواهي الاقدية والمنهجية والحديثية والفقهية واللغوية وغيرها وبيان موقف مصنفيه من العقيدة السلفية وفيما يتعلق بالاسماء والصفات خصوصا وذلك ان بيان المذهب المفسر في الاسماء والصفات يدل على التزامه بباقي المذهب كالاعتزال ابي الاشعرية - 00:07:11ضَ

وقد كنت كتبتها لنفسي. ثم رأيت نشرها بين طلبة العلم ليتعدى نفعها لغيره. ويستفيد منها سواي والذي دفعني لهذا امرا الاول اني كنت ارى كثير من المسلمين بل من طلبة العلم - 00:07:37ضَ

بعد كتب التفسير وهو لا يعلم عقيدة المسن في الكتاب فضلا عن معرفته بميزات الكتاب من النواحي الاخرى الفقهية والحديثية واللغوية الى اخرها الثاني انه لا يوجد في مآل من كتاب مختصر في هذا الشأن - 00:07:55ضَ

اختصار وحده احد دوايا الكتابة والتأليف كما قال الشيخ الحسن الخازن في مقدمة تفسيره ينبغي لكل مؤلف كتابا من قال ثم قال قال الشيخ ابو الحسن. ابو الحسن. هم. ابو الحسن الغالي. نعم. ابو الحسن الخازن في مقدمة تفسيره - 00:08:13ضَ

ينبغي لكل مؤلف كتابا في فن القسم. قد سبق اليه الا يخلو كتابه من خمس فوائد شيء كان معدلا او جمعه ان كان متفرقا شرحه ان كان غامدا وتأليف ارجو الا يخلو هذا الكتاب من هذه الخسال التي ذكرت - 00:08:31ضَ

وقد استعنت فيه فيما يتعلق بالنواحي الفقهية واللغوية والشعر والقراءات والى اسرائيليات بكتاب التفسير والمفسرون للشيخ السلفي السلفي محمد الذهبي رحمه الله وهو كتاب نافع مفيد اجتهد فيه مؤلفه اجتهادا كبيرا - 00:08:54ضَ

واستقرأ فيه كثيرا من كتب التفسير كل كل تفسير من نواحي كثيرة جزاه الله خيرا وغفر له كما استعنت فيما يتعلق بالصفات بكتاب المفسرون بين التأبين والاثبات في ايات الصفات - 00:09:14ضَ

للشيخ محمد المغربي وغيره من كتب التوحيد وازفت اليهما جمعته مما راجعته بنفسه وبهست فيه من مواضعه وما تجمع لديه من ملاحظات سابقة تنبيهات وبهوث متناثرة وقد رتبته على وفيات المفسرين - 00:09:31ضَ

الاقدم منهم اولا ثم الذي يليه. وهكذا قد ذم اكثر من عشرين كتابا وسميته بالقول المختصر المبين في مناهج المفسرين واخيرا اسأل الله السميع العليم ان ينفع به الاسلام والمسلمين وان ينفع وان ارجو ان يحرمنا اجره وبركته - 00:09:52ضَ

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين هذي مقدمة مقدمة المؤلف للكتاب وهذي مقدمة اشتملت على عدة نقاط. النقطة الاولى اولا بيان فضل تفسير وان فظله يعني وشرفه من شرف القرآن - 00:10:14ضَ

وان اهل القرآن واهل وان اهل التفسير مشتغلون بالتفسير هم اهل القرآن هذه مقدمة عامة ثم بين السبب الذي دعاه لكتابة هذا الشيء وهو قال لامرين الامر الاول انه يعني الامر الاول انه قد يلتمس على كثير من الناس تجده يدخل المكتبة فيشتري اي كتاب في كتب التفسير لا يدري ما هذا الكتاب يحتوي عليه ما من مزايا هذا - 00:10:31ضَ

مع خطورة هذا الكتاب المؤلف على اي عقيدة فيأتي ويشتري وهو لا يعرف فاذا فاذا دعاه ان يكتب في بيان هذه التفاسير ما الذي ينبغي ان ان يحرص عليه طالب العلم وان ينبغي الذي لا يحرص عليه - 00:10:56ضَ

هذا وجه الوجه هذا سبب السبب الثاني كتابة هذا قال اميري ان اقدم مقدمة لطلاب العلم كتابا مختصرا يحتوي على كثير من كتب التفسير كما ذكر هنا انه جمع عددا من كتب التفسير من من الزمان الاول - 00:11:13ضَ

الاول الى العصر الحديث يجمع فيه تفاسير ويبين فيها باختصار ثم انه بين ايضا انه اعتمد على كتابين مهمين قبل اول التفسير والمفسرون محمد حسين الذهبي وهو معاصر توفي سنة الف وثلاث مئة تقريبا ستة وتسعين - 00:11:33ضَ

ثمانية وتسعين ثمانية وتسعين والمهراوي ايضا معاصر والمهراوي ايضا من علماء المغرب وهذا من علماء مصر واجتمع بين هذين الكتابين مما اضافهم انتقل بعد ذلك الى الدخول في الكتاب نأخذ كتابا واحدا. نعم - 00:11:53ضَ

المولود عن سنة اربع ومئتان اربعة وعشرين اربعة وعشرين ومئتين. نعم. والمتوفى سنة اه عشر وثلاث مئة اسم المفسر ابو جافر محمد ابن جرير ابن يزيد الطبري الامام العلامة المفسر - 00:12:15ضَ

الحافز الفقيه المؤرخ اسم الكتاب جمع البيان في تأويل اي القرآن المسك الان للتفسير هو كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عنه في مقدمة اصول التفسير من اجل التفاسير المأثورة - 00:12:34ضَ

واعظمها قدره وقال واما التفاسير التي في ايدي الناس اليوم فاسهمها تفسير محمد ابن جرير الثبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين مقاتل والكلبي - 00:12:55ضَ

وقال الامام النبوي اجمعت الامة الا انه لم يصنف مثله وقد جمع الى ذلك علوم الكتاب الاخرى كالقراءات ومعانيها والاحكام الفقهية المستفادة من الايات وبيان معاني الايات من لغة العرب والشعر الجاهلي وغير ذلك - 00:13:17ضَ

عقيدته يعني هو هذا اولا هو تحدث عن اسم الكتاب والمؤلف من هو واسم الكتاب هو لا يطيل في ترجمة المؤلف والا الطبري كلام عام طويل جدا لا ينتهي وانما هو اختصر في سطر واحد قاله ابو جعفر ابو جعفر محمد ابن جرير - 00:13:36ضَ

بالنزيل الطبري الامام العلامة الحافظ المؤرخ من بلادي امل نشأ هناك وتعلم هناك ثم انتقل الى بغداد واستقر بها والف مؤلفاته في بغداد وكانها عالما في التفسير حافظا لرواياته وايضا عادة بالتاريخ فان له كتابا بالتاريخ ظخما اسمه تاريخ - 00:13:55ضَ

تاريخ الامم والملوك يعني هو من اشهر من كتب في التاريخ واشهر كتب التفسير بل جميع التفاسير التي جاءت بعده عالة عليه كل المفسرين يرجعون الى الطبري وهو شيخ المفسرين على الاطلاق - 00:14:24ضَ

اطلاق كتابه اسمه جامع البيان في تأويل اية القرآن المؤلف تكلم عنه على بيان ثناء العلماء على هذا الكتاب كما اثنى عليه شيخ الاسلام ابن تيمية واثنى اثنى عليه النووي - 00:14:42ضَ

والكتاب كان مفقودا الى زمن قريب. ما كان موجودا الى زمن قريب توجد في عند امراء بني رشيد في حائل الجزيرة العربية وجدت نسخة كاملة مخطوطة اخذوها ارسلت الى مصر - 00:14:55ضَ

ايضا في بداية القرن الماضي الف وثلاث مئة وطبع الكتاب وانتشر وحقق عدة تحقيقات من اشهر التحقيقات الشيخ احمد شاكر ايضا تحقيق تركي وغيره هو الكتاب ايضا حظي بقبول كامل قبول تام - 00:15:20ضَ

عند العلماء يدل على على عمق المؤلف وسعة علمه في جانب في يعني فيه التفسير وهو يحاكم المفسرين يحاكم العلماء السابقين من السلف يناقشهم ويرجح ويختار له جهود كبيرة كتاب طويل كلام طويل فيه كتاب يعني هو المؤلف والكلام فيه يطول - 00:15:45ضَ

طيب سيتكلم الان المؤلف عن عن عقيدتي سيتكلم عن عقيدة الطبري. نعم عقيدته هو امام متبع في هذا الباب مذهب السلف واحتج له ودافع عنه ولكنه في صفة الغضب والحياة - 00:16:10ضَ

ذكر اخبار المفسرين دون ان يرجح شيئا منها لكن هي مهمولة على مذهبه السلفي الذي يجري عليه وله كتاب في عقيدة اهل السنة والجماعة اسماه سليه السنة اي نعم موقفه من يعني هذا في العقيدة هو من عقيدة السلف عقيدة مذهب السنة والجماعة وينصر هذا العقل ويرد على الفرق الاخرى كالمعتزلة وغيرهم - 00:16:27ضَ

لكن مثل ما ذكر المؤلف هنا بعض الاشياء الغضب مثلا والحياء ذكر فيها اقوال المفسرين ولم يرجح لكن لا يعني لا يعني هذا انه ليس على مذهب السلف لو لو لو سلمنا انه اخطأ فيها فانه في جملة وعلى مذهب السلف - 00:16:53ضَ

نعم موقفهم الاسانيد؟ موقفهم من الاسانيد التزم زكر الروايات الاحاديث المرفوعة باسانيدها. وكذلك الاثار الموقوفة والمقطوءة ولا يتأقبها في الغالب بتسنين ولا تدريب اي نعم هو يسوق الاسانيد يسوق الاحاديث والروايات والاخبار - 00:17:10ضَ

والاثار الواردة عن السلف يسوقها باسانيدها. ولا ولا يترك الاسانيد يسوق من شيوخه الى صاحب السند او صاحب الاثر في سوقها لكنه يقول هنا في الغالب انه لا يتعقب لا يتعقم لكنه يسوق الاسانيد الصحيحة في في نظره ولذلك لا يتعقبها - 00:17:27ضَ

نعم موقفه من الاحكام الفقهية اذكروا اللي احكامه الفقهية الواردة في الاية مع اقوال العلماء ومذاهبهم ويختار احدها ويرجحه بالادلة العلمية ويذكر اجماع الامة ما يرجح به الاقوال وهو امام مجتهد مطلق - 00:17:49ضَ

يرجئ المفسرون الى قوله وهم عيال عليه. ايه هو في المذهب الفقهي هو اصلا على مذهب الشافعي يرجح مذهب الشافعي كثيرا لكنه يجتهد يجتهد ويخرج عن المذهب ولذلك هو له مذهب فقهي خاص حتى يسمى مذهب الجليلي - 00:18:08ضَ

اتباع يسمونه جريديون يتبعونه وهو مجتهد مجتهد اجتهادا مطلقا نعم موقف من القراءات هو من علماء القراءة المشهورين ولذلك يعتني بذكر القراءات ومعانيها يرد على الشواذ منها وما تحت به من تغيير وتبديل لكتاب الله تعالى - 00:18:26ضَ

اي نعم هو في القراءات امام ولو مؤلفات في القراءات له مؤلفات الف في القراءات وكتب فيها وامام في القراءات وهو آآ يورد القراءة الكثيرة وغالبا ما يرد القراءات الثابتة - 00:18:47ضَ

ولا نقول سبعين ولا عشرية لماذا لانها تسبيع السبعة ما جاء الا بعدها والعشر ما جاءت الا بعده ولذلك هو دائما يقول قال قراء الحجاز قال قراء العراق يقصد اهل الكوفة مثلا - 00:19:00ضَ

وهكذا لا يحدث مثلا يقول ويحاكي وهو يورد القراءات كثير كثير جدا ويعتني بايرادها وبيان وجه القراءة ويرجح ويرد احيانا القراءة ويرجح ويقول هذه القراءة التي لا نستجيز القراءة بغيرها - 00:19:19ضَ

ويرجح ذلك اخذ عليه انه كيف يرد قراءة ثابتة القراءة الصحيحة اؤلفت مؤلفات ضد ترجيحاته في القراءات نعم موقف من الاسرائيليات يوجد في تفسير اخبارا وقصصا عن عن كعب ايوة عن كعب الاحمر نعم - 00:19:37ضَ

منبه ويتأقبها بالنقد ولكنه لم يلتزم نقد جميع ما ما يرويه. اي نعم لو سئلت قيل لك هل الطبري في تفسيره اسرائيليات نقول نعم هي ولكنها ليست كثيرة وفي الغالب يتعقبها - 00:19:58ضَ

واعتمد فيه الاسرائيليات على على اقطاب الاسرائيليين وهب وابن جريج ونحو ابن كعب الاحبار ولكنه يتعقب وينقد لكن قليلا موقف هو من الشعر والنحو واللغات يحتوي على جمل قديمة من المعالجات النووية والنقدية. اكتسب - 00:20:18ضَ

الكتاب بها شهرة عظيمة. ويرجع الى كلام العرب كثيرا يرجح به بعض الاقوال احيانا ويذكر شارع العرب القديمة ويستشهد بها بشكل واسع ويتأند كثيرا لمذاهب النحميين ويوجه اقوالهم ويرجح بعض الاقوال الا بعد. اي نعم يعني من ناحية اللغة - 00:20:41ضَ

والاعراب والنحو والشعر فانه مليء مليء يعني يعتبر مرجعا اساسيا في الشواهد الشعرية المتعلقة بالتفسير ومرجع ايضا في مسائل النحو وهو يريد اقوال النحويين كسيبويه وغيرهم ويناقش ويرجح وايضا قواعد في في مثل هذا في مثل هذا الباب - 00:21:02ضَ

هو متمكن من الناحية اللغوية ويحلل بعض العبارات بعض الكلمات الغامضة الغريبة يرددها ويرجعها الى اصولها وهو امام امام في في هذا المجال يا شيخ؟ لا خلاص يعني انتهى الكلام عن الطبري باختصار واعطاك صورة واظحة - 00:21:29ضَ

عن الطبري من هو؟ وما عقيدته وما تفسيره على ما تميز هذا التفسير او اخذ على هذا التفسير يعني كلام مختصر جدا ومفيد طيب لعل نقف عند هذا القدر وان شاء الله نستمر - 00:21:50ضَ

الحديث عن بقية هذه التفاسير التي اوردها المؤلف - 00:22:05ضَ