Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة المائدة الدرس العاشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى يسألونك ماذا احل لهم ونحل لكم الطيبات الى قوله تعالى واتقوا الله ان الله الى قوله سبحانه وتعالى والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم - 00:00:27ضَ

ختام الاية ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين الكلام سيكون على هاتين الايتين اما قوله تعالى يسألونك الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم لانهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عما - 00:01:03ضَ

يحل لهم فانزل الله الجواب والمناسبة بين هذه الاية وما قبلها ان ما قبلها فيه بيان ما حرم الله عليهم من بهيمة الانعام وفي هذه الاية بيان ما احل الله لهم - 00:01:31ضَ

لان التحليل والتحريم حق لله سبحانه وتعالى فليس لاحد ان يحل او يحرم من عند نفسه فجاء الجواب احل لكم الطيبات والطيبات المراد بها الطاهرات اللاتي لا ظرر فيهن فكل طيب - 00:01:53ضَ

لا ظرر فيه فانه حلال يخرج بالطيب الخبيث فانه حرام ويخرج بالذي فيه ظرر ما فيه ظرر كالسم ونحوه فانه حرام وتطلق الطيبات على المستلذات ومفهوم الاية ان الخبائث حرام - 00:02:26ضَ

وهذا كما في قوله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث الطيبات حلال انما حرم شيء من الطيبات على اليهود عقوبة لهم قال تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم - 00:02:55ضَ

بسبب ظلمهم حرم الله عليهم طيبات احلت لهم في الاصل وهذا من باب العقوبة والتظييق عليهم والا فالاصل الطيبات انها مباحة وحلال لعباد الله ثم قال سبحانه وما علمتم من الجوارح - 00:03:28ضَ

اي احل لكم ما اصادته ما صادته المعلمات من الجوارح وهي الكلاب المعلمة والطيور الجوارح التي تكتسب الجرح في الاصل المراد به الاكتساب ويعلم ما جرحتم في النهار اي اكتسبتم ويطلق الجرح - 00:03:56ضَ

على الاصابة يطلق الجرح على الاصابة لكن المراد هنا ما صادته لكم الجوارح وما علمتم من الجوارح مكلبين اي من الكلاب التي يصاد بها فهو حلال ما صادته ومات بسبب صيدها له فانه حلال - 00:04:27ضَ

وان ادرك وفيه حياة فلابد من زكاته والكلب المعلم هو الذي اذا ارسل استرسل واذا زجر وقف واذا صاد لم يأكل من صيده هذا هو المعلم فان اختل شرط من هذه الشروط - 00:05:08ضَ

لم يحل ما صاده فاذا استرسل بنفسه وصاد صيدا فانه لا يحل حتى يدرك وهو حي ويذبح واذا اكل من الصيد فانه لا يحل لانه لم يصده لصاحبه وانما صاده - 00:05:36ضَ

لنفسه كما في الحديث وما علمتم من الجوارح من الفهود الكلاب وغيرها مما مما يفترس بنابه وكذلك الطيور التي تصيد بمخالبها كالصقر والبازي والشاهين فهذه ايضا يباح ما صادته اه بشرطين الشرط الاول - 00:05:59ضَ

ان تسترسل اذا ارسلت والشرط الثاني الا تأكل اذا صادت فهذه فهذه الطيور التي يصاد بها وما علمتم من الجوارح مكلبين منصوب على الحال اي حال كونكم متخذين الكلاب للصيد - 00:06:44ضَ

ولهذا جاء في الحديث ان من اتخذ كلبا غير كلب صيد وماشية وزرع نقص من اجره كل يوم قيراط الكلب انما يباح اقتناؤه لاحد هذه الثلاثة الامور اما للصيد واما - 00:07:13ضَ

الزرع واما لحراسة الماشية وما عدا ذلك فلا يجوز اقتناء الكلاب تعلمونهن مما علمكم الله اي مما اعطاكم الله سبحانه من العقل والتدبير فانكم تعلمون الكلاب بموجب ما عندكم من الادراك والفهم - 00:07:39ضَ

والعقل وتوجهونهن نحو ما تريدون من الصيد تعلمونهن مما علمكم الله وقال جل وعلا فكلوا مما امسكنا عليكم فما امسكه الكلب المعلم فانه يوكل بشرطين الشرط الاول ان يذكر الله عند ارساله - 00:08:09ضَ

ولهذا قال فاذكروا اسم الله عليه ايشترط ان يأكل ان ان يسمي عند ارساله والشرط الثاني الا يأكل مما صاده بدليل قوله مما امسكنا عليكم فاذا اكل منها فهذا دليل على انه لم يمسكه - 00:08:40ضَ

لمن ارسله وانما امسكه لنفسه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وان اكل فلا تأكل فاني اخشى ان ما يكون صاده لنفسه هذا والى الحلقة القادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:03ضَ