Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة المائدة الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نواصل الاستفادة من الايات من اول سورة المائدة وذلك في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله - 00:00:25ضَ

الايتين فيؤخذ من هذه الايات اباحة الاتجار في الحرم وفي موسم الحج وانه لا بأس على الحاج والمعتمر ان يتاجر في مكة وفي المشاعر اذا كان هذا لا يشغله عن - 00:00:52ضَ

اداء المناسك قال تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وهذه نزلت الاتجار في موسم الحج وفي هذه الاية ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم. والمراد بالفضل هنا - 00:01:17ضَ

التجارة وهذا من مصالح المسلمين ومن مصالح اهل الحرم الاتجار من مصالح الجميع فلذلك لا يمنع من اراد الاتجار ما لم يخالف النظام الذي وظعه ولي الامر لمصلحة المسلمين ونريد ان ننبه على مسألة - 00:01:38ضَ

يحتاج الى التنبيه وذلك في قوله ولامن البيت الحرام تونا فظلا من ربه انه لما كثر ازدحام في هذا الزمان وصارت تحصل اخطار من شدة الزحام رأى ولي الامر بمشاورة العلماء تحديد - 00:02:07ضَ

عدد الحجاج من كل قطر حتى يتواءم ذلك مع مقدرة تنظيمهم توفر امنهم واقر العلماء ذلك اذا فالمسلم لا يحج ولا يعتمر الا باذن وتصريح من ولي الامر حتى يحصل المقصود - 00:02:35ضَ

من هذا التنظيم الذي هو في صالح الذي هو في صالح الجميع فهذا ايضا يستثنى من قوله تعالى ولا هامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ولا يعتبر هذا صدا عن المسجد الحرام لانه في صالح - 00:03:07ضَ

في صالح الشخص وفي صالح الجميع ايضا وايضا لا يمنع منه منعا مطلقا دائما وانما يرخص له في الحج او العمرة بعد ذلك اذا مضت فترة اه يحصل بعدها الاذن - 00:03:31ضَ

بزوال الظرر فلا بأس بذلك يؤخذ من هذه الايات تحريم الصد عن الحرم تحريم الصيد في الحرم وعلى المحرم تحريم الصيد في الحرم سواء للمحرم او للمحل. فالحرم لا يجوز الصيد فيه - 00:03:52ضَ

اطلاقا لانه لا ينفر صيده كما في الحديث وكذلك على المحرم حتى في غير الحرم المحرم اذا دخل في الاحرام حرم عليه الصيد والاعانة عليه قال صلى الله قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا - 00:04:18ضَ

لا تقتلوا الصيد وانتم حرم وقال بعدها واذا حللتم فاصطادوا فمدة الاحرام من بدايته الى نهايته يمنع من الصيد منعا مؤقتا ويؤخذ من هذه الايات اباحة الاصطياد بعد التحلل من الاحرام في غير الحرم - 00:04:44ضَ

قال تعالى واذا حللتم فاصطادوا والامر بالشيء اذا جاء بعد النهي عنه فانه يدل على اباحته لانه كان قبل قبل النهي مباحا فاذا انتهى النهي عاد مباحا ايضا وهذا الامر - 00:05:16ضَ

للاباحة لان الامر الاصل فيه انه للوجوب وتارة يكون للاستحباب وتارة يكون للاباحة وهذا مفصل في كتب الاصول وتارة يكون الامر للتهديد مثل فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. هذا امر تهديد - 00:05:41ضَ

ليس امر تشريع وانما هو امر تهديد ووعيد ويؤخذ من هذه الايات وجوب التسليم لاوامر الله ونواهيه واحكامه تحريم الاعتراظ عليها قوله سبحانه ان الله يحكم ما يريد هو لا اعتراض عليه سبحانه - 00:06:10ضَ

لا يسأل عما يفعل وهم يسألون لانه جل وعلا لا يشرع شيئا الا لحكمة ولا يحرم شيئا الا لحكمة فلا يسأل سبحانه ويعترض عليه او يتساهل في تشريعه سبحانه وتعالى - 00:06:42ضَ

يؤخذ من هذه الايات تحريم الاعتداء على الناس مؤمنهم وكافرهم الاعتداء على الناس مؤمنهم وكافرهم الاعتداء حرام ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا - 00:07:10ضَ

وفي الاية التي بعدها ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدله اقرب للتقوى فالعدوان ممنوع مطلقا وليس جهاد الكفار من باب العدوان وانما هو لصالحهم من اجل ان يدخلوا في دين الله عز وجل - 00:07:36ضَ

وايضا من اجل حماية دين الله من صدهم عنه واعتدائهم عليه فهم المعتدون فليس الجهاد في سبيل الله من الاعتداء على الكفار انما الاعتداء ما يكون بغير حق انما يكون بغير حق - 00:08:00ضَ

فلا يجوز الاعتداء على الكفار بغير حق في اموالهم في آآ انفسهم في اعراضهم لا سيما اذا كانوا معاهدين او ذميين او مستأمنين فانه لا يجوز اه الاعتداء عليهم بل يجب تأمينهم - 00:08:22ضَ

والمحافظة على دمائهم واموالهم وفاء بالعهد في مطلع السورة يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وهذا عام في العقود بين المسلمين والكفار يؤخذ من هذه الايات اباحة القصاص - 00:08:45ضَ

من المعتدي بمثل ما اعتدى لان الذي حرمه الله هو العدوان والقصاص ليس من العدوان وانما هو من العدل كما ان الجهاد في سبيل الله ليس من العدوان وانما هو من العدل - 00:09:08ضَ

ويؤخذ من هذه الايات وجوب التعاون على الخير والنهي عن التعاون على الشر يؤخذ منها ايضا ان من اعان على خير فله مثل اجر فاعله ومن اعان على شر فعليه - 00:09:27ضَ

مثل اثم فاعله يؤخذ من هذه الايات آآ وجوب تقوى الله سبحانه وتعالى والتحذير من معاصيه هذا والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:45ضَ