Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الثامن والستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا في الحلقة السابقة الى قوله تعالى فلتحكم بين الناس بما اراك الله بما اراك الله فالرسول صلى الله عليه وسلم يحكم بين الناس - 00:00:25ضَ

بما اراه ربه وبينه له وانزله عليه ولا يحكم بين الناس برأيه او بهواه فليحكم بما اراه الله عز وجل بما اراك الله اي بما بين لك وما انزل عليك - 00:00:48ضَ

وهكذا يجب في الحكام ان يحكموا بين الناس بما انزل الله ولا يحكم بين الناس ارائهم وانظمتهم وقوانينهم فان هذه حكم بغير ما انزل الله. قد قال الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. اولئك هم الظالمون - 00:01:08ضَ

اولئك هم الفاسقون لتحكم بين الناس بما اراك الله وحتى اذا اجتهد الحاكم وتبين انه مخطيء فانه ينقض حكمه فانه ينقض حكمه. اما اذا لم يتبين انه مخطي فانه يبنى على الظاهر - 00:01:35ضَ

فالمرجع والمرد هو الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لتحكم بين الناس بما اراك الله ثم قال جل وعلا ولا تكن للخائنين خصيما اي لا تدافع عن الخونة - 00:01:57ضَ

لا تدافع عن الخونة وتكون محاميا عنهم وكيلا تخاصم عنهم ما ما داموا على باطل فلا يجوز لاحد ان يخاصم عنهم وان يكون محاميا لهم وهذا عام الرسول صلى الله عليه وسلم وفي غيره - 00:02:20ضَ

لانها لا تجوز الخصومة بالباطل ولا يجوز ان يتوكل المحامي عن المبطل وهو يعلم انه انه مبطل لاجل قلب الحقائق وتغيير الاحكام ولا تكن للخائنين قسيمة قيل في سبب نزول الاية - 00:02:46ضَ

انه حصلت سرقة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من رجل من بني الابيرق جماعة من المنافقين سرق شيئا وتنبه له ولما حسوا انهم مطلوبون جاء قوم السارق الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:12ضَ

اه لما احسوا انهم مطلوبون اخذوا المسروق ووضعوه في بيت من البيوت ببيت من البيوت وجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ان صاحبنا لم يسرق وانما الذي سرق هو صاحب البيت الفلاني - 00:03:40ضَ

بدليل ان السرقة عنده فاوحى الله الى نبيه صلى الله عليه وسلم وبين وفضح هؤلاء وقال ولا تكن للخائنين خصيما فهذا فيه دليل على عدل الاسلام حكمة الاسلام وانه لا يأخذ الابرياء - 00:04:01ضَ

وان الحيل والحجج الباطلة والتزويرات انها لا تنفع عند الله سبحانه وتعالى ولكن القاضي اذا لم يتبين له التزوير او الكذب فانه يحكم بما يظهر له. ويكون المعرة والاثم على من علم - 00:04:27ضَ

بالباطل وسكت او جهد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الي. وانما انا بشر مثلكم وربما يكون بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي على نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق اخيه - 00:04:54ضَ

فلا يأخذه فانما اقطع له قطعة من النار القاضي ليس له الا الظاهر فاذا لم يعلم بالتزوير والكذب فانه يبني على الظاهر ويكون الاثم على الخصم الذي تعمد هذا التزوير وغرر بالقاضي وغير الحكم الشرعي - 00:05:18ضَ

ولا تكن للخائنين خصيما والله جل وعلا برأ صاحب هذا البيت وفضح اولئك المزورين وهذا عبرة للمعتبرين في ان المزورين لا يخفون على الله سبحانه وتعالى وانهم وان نجحوا في - 00:05:46ضَ

كسب الخصومة في الدنيا فان الله لهم بالمرصاد وسيحتكمون اليه يوم القيامة فيحكم سبحانه وتعالى بالعدل وينصف المظلوم على هؤلاء الذين يتولون الوكالات والمحاماة للمحاكم ان يتقوا الله عز وجل - 00:06:11ضَ

وان يتأكدوا من صحة ما يدلي به وكيلهم فان كان صحيحا ولا كذب فيه فانهم يمظون في وكالتهم اما اذا علموا انه مبطل وانه مزور وانه كذاب او ان المحامي نفسه يكذب - 00:06:38ضَ

ويزور فان هذا امر باطل واذا اخذوا مال مسلم فانه يكون نارا يتأجج عليهم كما قال صلى الله عليه وسلم انما اقطع له قطعة من النار وكذلك من شهد شهادة زور - 00:07:02ضَ

لاجل ان يساعد بها آآ خصما من الخصوم لاجل ان يتغلب فان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها كاذب - 00:07:28ضَ

لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك هذا والى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:49ضَ